1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح

2
00:00:20.250 --> 00:00:38.500
ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين فضيلة الشيخ صالح هذه رسالة آآ وردتنا من احد السادة يقول فيها هل يجوز الصلاة بالحذاء او النعل وغير ذلك

3
00:00:38.500 --> 00:00:53.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم صلى بنعاله. نعم وامر عليه الصلاة والسلام

4
00:00:54.350 --> 00:01:14.700
بالصلاة بالنعال. وقال خالفوا اليهود وامرت داخل المسجد ان يمسح نعليه قبل ان يدخل في المسجد وينظر فيهما لان لا يكون فيهما اذى وهذا كله اذا كان المصلى ترابا وليس مفروشا الفرش والسجاد

5
00:01:15.400 --> 00:01:33.650
اما اذا كان مفروشا بفرشه السجاد فينبغي ادبا ان يتجنب الانسان الدوس بحذائه بعد ان مر على الطرقات لان الحذاء ينظفها التراب واذا دخل المسجد وقد مسحها فما عليها ايضا الغبار يزيله نفس التراب الذي يدوس عليه

6
00:01:33.700 --> 00:01:56.050
اما اذا دخل الى فرش مفروشة منبسط فاخرة وسجاد  دخوله بحذائه والصلاة بها من شأنه ان  يملأ المسجد زيادة الغبار حتى انك لو اردت ان تقتفي اثر الداخل بحذائه على الفرش لاختفيت اثره وعرفت

7
00:01:56.100 --> 00:02:14.350
اين اتجه لا وهو لا يعامل منزله في الغالب بهذه المعاملة اذا دخل منزله المفروش خلع نعليه عند بدء الفرش واعتنى الا يلوثها بغبار ونحوه فالصلاة في النعال اذا لم يكن

8
00:02:15.550 --> 00:02:32.700
فيهما اذى جائزة واذا اريد مخالفة اهل الكتاب فهي مسنونة لكنه كما ذكرت اذا لم تكن هناك فرش فاذا كان هناك فرش وكانت النعال نعالا نظيفة او من النوع الذي يلبسه الانسان داخل المسجد كالذي

9
00:02:32.700 --> 00:02:45.800
اكل النعال التي تلبس داخل الحرم المكي الذين يعملون او يطوفون بها. نعم. فكذلك لا مانع ان يصلي فيها المصلي. والصلاة فيها والحال ما ذكر اذا لم يكن بها اذى سنة

10
00:02:45.850 --> 00:03:10.350
وبالله التوفيق. اه هذه الرسالة لأ هذا ايضا سؤال من المستمع عبدالرزاق محمود محمد وجدت اسمه داخل الورقة يقول ان الله تعالى عندما خلق الناس كان بيده كل القدر وامور الانسان وكان الله يعلم ما سيفعل الناس من خير وشر. ولكن السؤال هل ان الانسان مقيد بالخير دون الشر

11
00:03:10.350 --> 00:03:38.550
او الشر دون الخير. ام يفعل الخير والشر تحت ارادة فكره وعقله الجواب انك في غنى يا اخي الرزاق عن مثل هذا السؤال. الله سبحانه وتعالى بيده كل شيء وهو على كل شيء قدير. عندما خلق الانسان وقبل ان يخلق الانسان. هو الفعال لما يريد. وهو سبحانه

12
00:03:38.550 --> 00:04:01.050
علم ما سيكون قبل ان يكون وقد احاط بكل شيء علما فما من طائر يطير ولا تسقط من ورقة ولا حبة في ظلمات الارض الا يعلمها ويعلم متى تسقط هذه الورقة ومتى تتكففها الرياح

13
00:04:01.600 --> 00:04:23.100
والخير والشر انما هو بقضائه وقدره واعطى الناس عقولا يميزون بها بين الضار والنافع. نعم والجائزة والممنوع. بين الجائز والممنوع فالانسان واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان كل انسان عرف مكانه من الجنة او النار

14
00:04:23.300 --> 00:04:42.600
وان الانسان في بطن امه عندما تلقى النطفة في الرحم يتلقفها الملك الى اخر ما هو معلوم في الحديث الصحيح ولما قال الصحابة فيما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. فالذي عليك يا اخي ان تتصور انك عبد من عباد

15
00:04:42.600 --> 00:05:02.600
وان عند الله سبحانه وتعالى ثوابا للمطيعين بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وان عنده عقابا العصاة المتجرئين المعترضين عليه في تصرفه بكونه بما لا يتصوره متصور بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب

16
00:05:02.600 --> 00:05:22.100
فكن يا اخي من الناس الاتقياء الذين يؤمنون بالقضاء خيره وشره فان في حديث الايمان لما سأل جبريل النبي ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقضاء خير القدر خيره وشره

17
00:05:22.250 --> 00:05:40.700
فاحرص على ان تكون ممن هذه صفتهم. ومعنى تؤمن تسلم وتستسلم ولا يكون لك اي اعتراضا لا في فكرك. اما الخيالات التي تقع للانسان في ذهنه فهذه اذا استطاع ان يردها دون التلفظ بها فهي محض الايمان

18
00:05:40.800 --> 00:05:55.850
وقد قال الصحابة للنبي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي احدنا شيء في خاطره انه من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق الله في ذهنه. فقال النبي عليه الصلاة والسلام الحمد

19
00:05:55.850 --> 00:06:09.600
لله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة ذاك محض الايمان يقول لان الصحابة قالوا حتى ان الانسان يود ان يخر من السماء احب اليه من ان ينطق بتلك الكلمة. نعم. وهذا احترامهم

20
00:06:09.600 --> 00:06:24.950
لقضاء الله وقدره واحترامهم الايمان بالله وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. فكن مؤمنا واني اسأل الله ان اكون انا امتع وسائر الاخوان المسلمين الحاضرين والمستمعين من اهل الايمان والتقى وبالله التوفيق

21
00:06:25.000 --> 00:06:48.900
احسنتم اثابكم الله اه يحيى جابر عسيري من بلاد رجال المع بمنطقة حسوة بوادي ذهبان اه يسأل عن السمع واعتقد ان السمع عندهم طلب ثواب العمل لشخص ميت يقول مثل من يقول عند اكل الطعام اللهم اكتب هذا الاكل الى روح والدينا ونبينا وجميع امواتنا. الاكثر يقول هذا الكلام

22
00:06:48.900 --> 00:07:08.400
ويعتبرونها سمعا فهل لقائل السمع جزاء وثواب ولامواته وبنيه لهم بها ثواب؟ افيدونا افادكم الله. الجواب  اذا كان الشيء على سبيل الصدقة فالمتصدق هو الذي يقول اللهم اجعل ثواب هذا

23
00:07:08.900 --> 00:07:24.850
اهلينا واقاربنا واما ان يتثاوب به للنبي صلى الله عليه وسلم فما عرف ان الصحابة يبذلون شيئا للنبي عليه الصلاة والسلام ويتثاوبون له وانما يدعون له صلى الله عليه وسلم

24
00:07:24.900 --> 00:07:45.150
كان يجازيه الله عن امته خير الجزاء. ويدعون له بان يعطيه الله الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة اما التثاؤب له لان ثواب هذا العمل لكذا  لم تجري به عادة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما اعلم ولا في من سلف الامة والخير

25
00:07:45.200 --> 00:08:03.750
والفضل انما هو باتباع النبي واصحابه صلوات الله وسلامه عليه ورضي عن صحابته اما اذا كان المتصدق نفسه يبذل الشيء ويقول ثوابه لاهله واقاربي فهذا ان شاء الله لا بأس به وهو الذي يفعله الناس في

26
00:08:03.750 --> 00:08:27.100
عهد السلفي المتبعون لهم باحسان الى يومنا هذا اذا تقرب بقربا قال ثوابها لاهلي او لاقاربي او لوالدي ذكر لها ثواب عند الله وقبلت وبالله التوفيق اه ايضا يقول الاكثر يذبح ذبيحة وينوي بها لابيه او اي ميت يقرب له. ويقول اللهم اني انويت بهذه الذبيحة صدقة للميت

27
00:08:27.100 --> 00:08:45.950
ويسميه باسمه. فهل للميت بها صدقة؟ او ينال من هذه الذبيحة الشيء؟ افتونا عن ما شرحنا. اه جزاكم الله عنا خيرا الجواب ان كل صدقة يبذلها الحي عن الميت اذا كانت من مال من كسب حلال

28
00:08:46.000 --> 00:09:04.500
فان ثوابها ان شاء الله واصل الى ذلك الميت اذا كان الميت ايضا ممن ينفعه الثواب اعني اذا كان من اموات المسلمين وسعد بن عبادة رضي الله عنه لما جاء وجد امه قد ماتت

29
00:09:05.700 --> 00:09:25.200
فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان امه ماتت فهل ينفعها ان اتصدق عنها؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم الصدقة من الحي عن الميت  اه نافعة ان شاء الله وثوابها واصل باذنه تعالى الى من قصدت به

30
00:09:26.200 --> 00:09:47.950
ونسأل الله ان يوفق المسلمين للبذل من الصدقات في وجوه البر وان يتقبل منهم ما هو جواد كريم اه خليفة اه فظل من اه افراد الجيش العربي السعودي في خميس مشيط يقول لدينا نحن اهالي قرية البردة ضواحي منطقة الطائف عادة لا تزال

31
00:09:47.950 --> 00:10:05.650
وتحث عليها وهي عندما يموت من اهل القرية اي شخص رجل كان او امرأة يقوم اهل الميت ويذبحون عليه غنم يدعون اهل القرية لحضور الذبائح ويسمونه عزاء. فهل هذا حرام ام حلال؟ افيدونا جزاكم الله خير

32
00:10:06.050 --> 00:10:30.850
الجواب ان مثل هذا من الاعمال السيئة اذا كان اهل الميت كلهم بالغين اي مرشدين ليس فيهم قصار اذا ذبحوا من مال الميت فهذا من سيء الاعمال. اما اذا كان

33
00:10:31.700 --> 00:10:45.450
فيهم قصارا فهو ايضا من الجرأة على حقوق القصار واخذ اموالهم بالباطل وهو من المحرمات ايضا. اما اذا كان من مال اهل الميت فهو مخالف لسنة النبي عليه الصلاة والسلام

34
00:10:45.600 --> 00:10:59.200
نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء نائب جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه حين قتل في غزوة مؤتة مع من قتل وكان امير وكان كان امير الجيش رضي الله عنه

35
00:10:59.500 --> 00:11:19.300
وقتل معه ابن رواحة وزيد ابن حارثة رضي الله عنهم اجمعين قال عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم فالسنة اذا مات الميت ان يتقدم جيرانه او اصدقاؤه

36
00:11:19.900 --> 00:11:37.150
تقديم الطعام لاهله واولاده واهل الميت لانهم قد شغلوا بميتهم وحزنهم عليه عن تهيئة طعام لهم. فهذه السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا ما يفعله بعض الناس من ان يتولى اهل الميت

37
00:11:37.150 --> 00:12:00.500
اعداد طعاما للاكلين فهذا مخالف مخالف لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهذا عمل مشين ينبغي النهي عنه والتحذير منه والابتعاد عنه وبالله التوفيق ايضا يقول لدينا اختلاط الرجال مع النساء في القرية ويكشفن للرجال. اه وهن غير متحجبات بل اه وجوههن ظاهرة

38
00:12:00.500 --> 00:12:19.700
تكلمنا مع الرجل وهي مكشوفة وهو ليس من محرمها نرجوا الافادة جزاكم الله خير. الجواب ان الناس لما خفت عندهم بالامور الشرعية والتعلق بالاداب الاسلامية كثر الخوظ والقيل والقال في هذه الامور

39
00:12:19.850 --> 00:12:41.950
وان كانت في بعض البلاد عادة متبعة ان النساء في القديم يكشفن ويكشفن وجوههن ولكن المعولة عليه ما جاء عن الله وعن رسوله فالله سبحانه وتعالى امر ان تدني النساء من جلابيبهن

40
00:12:42.300 --> 00:13:02.350
وان يدعنا التبرج المعمول به في الجاهلية وتقول عائشة رضي الله عنها ما رأيت خيرا من نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب عمدنا الى مروط له النسود فشققنها فتلفعن بها صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم وان رؤوسهن

41
00:13:02.350 --> 00:13:25.900
اغربا ومن المعلوم لو ان وجوههن بادية لو ان وجوههن بادية لما كن كالاغربا وتقول عائشة في حجهن كنا اذا حاذانا الرجال الاجانب اسدلت احدانا خمارها على وجهها وكان الناس يلبسون البراقع وهي حاجبة

42
00:13:26.100 --> 00:13:42.300
آآ الا ما يبدو من العينين فمن هذا يا اخي تعلم ان ستر الوجه من الامور التي هي جزء من الحجاب الشرعي وانت مما لا شك فيه تعلم ان مركز الزينة

43
00:13:42.350 --> 00:14:03.400
وموضع الفتنة من المرأة الجميلة انما هي في وجهها بعينيها وانفها وثغرها وخدها وفي عنقها فكيف يقال ان ذلك جائز؟ وان النساء لا مانع ان يبدينه للرجال الاجانب. وقد اخبر الله جل وعلا

44
00:14:03.400 --> 00:14:21.300
او نهى النساء ان يبدين ما زينتهن الا ما ظهر منها وفسرها كثير من اهل العلم بانها الرياش والملابس. نعم وان اعتاد كثير من الناس في خارج هذه البلاد ابدأ الوجه فان الذين يبيحون ابداء الوجه

45
00:14:21.350 --> 00:14:47.050
يقولون اذا امر الفتنة وهل تؤمن الفتنة بين فتى يتفتق قوة نيوية حيوية ونشاطا وبين فتاة اتصف بما تصف به ذلك الفتى لا شك انه ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما ولا كشفت امرأة اجنبية وجهها الا وخامرها وخامر مخاطبها

46
00:14:47.050 --> 00:15:13.200
شيء من الشر فليحذر المسلم عن مواقع الفتن وليتجنب اسباب الوقوع في الفحشاء وليتقيد بما جاء من الاداب الشرعية من الحجاب ولا يغترن بقول من تربى عند من يكشفون لا يمارسون الحجاب. فاولئك قد تطورت احوالهم بعد ان كانت تبدو وجوه نسائهم. تطوروا الى ان صارت النساء تهتك

47
00:15:13.200 --> 00:15:34.500
الخمار وغطاء الرأس والرقبة بل والنحر والساقين العضدين نعم صارت نسائهم بهذا الوضع تقليدا للافرنجة من الغرب وتقليدا للشرقيات من نساء الشرق اللواتي قل ان تجد هن من يعتني بالحشمة التامة

48
00:15:34.800 --> 00:15:50.100
فلا يغتر المسلم الا يغتر بشيء من ذلك وليتجنب اسباب الوقوع في اخلاق غير اسلامية وبالله التوفيق. اه ايضا لديه سؤال اخر واخير يقول هناك ايضا في عادة في بلادنا انهم يذبحون

49
00:15:50.100 --> 00:16:06.250
كون غنم ويسمونها نوائب على المزارع التي يملكها صاحب المزرعة. ويعملون على كل شخص حسب بلاده الزراعية واحدة من الغنم او والذي لا يقدم اي لا يذبح شيئا من هذه الاغنام لا يقلدوه

50
00:16:06.300 --> 00:16:22.500
ولا يقدموه معه ولا يعينونه ولا يحضرون ميته. ولا يقومون معه. نرجوا الافادة شرعا هل الدين يحلها ام يحرمها؟ جزاكم مؤخرا. الجواب وتسليما للجواب السؤال السابق ان حديث المرأة ايضا مع الرجل

51
00:16:22.550 --> 00:16:37.400
يحظروه في حدود الحاجة من سؤال عن شيء. نعم. او اجابة عن سؤال او طلب حاجة او اعطاء لا مانع من ذلك اذا امنت الفتنة مع شرط الحجاب واما ما سألت عنه من النوائب

52
00:16:37.800 --> 00:17:03.100
فان كان القصد بالنوائب هذه انها ظيافة لاهل القرية يجتمعون عليها ويأكلونها اه دون اعتقاد باثرها فهذه لا بأس بها اذا كانت آآ اذا لم يترتب عليها على اكلها او مع اكلها شيء من المنكرات. اما اذا كان هناك اعتقاد

53
00:17:03.200 --> 00:17:22.250
باثرها في حفظ تلك المزارع ونفعها لذلك نفعا داخليا اي بدون قيام حراس صحيح فهذا ايضا من البدع الخبيثة السيئة والذي لا يشترك معهم انها سعادة لا يعينون الا من يعينهم

54
00:17:22.450 --> 00:17:35.700
ولا يمدون يد العون الا من يمدها لهم. فاذا خرج احد منهم عن التعاون معهم في شيء ما اعانوه اذا احتاج اليهم. لان الامور تبادل اذا كان هذا القصد فلا محظور في ذلك

55
00:17:36.050 --> 00:17:54.300
اما اذا كان هناك اعتقاد في امرها واثرها على النفس وحفظ الزروع والحروف يعني قد تكون فيها استعانة بالشياطين شياطين الجن فهذا من الشرك ومن المنكرات الخبيثة نسأل الله السلامة من احسنتم اثابكم الله ايها

56
00:17:54.300 --> 00:18:08.350
سادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي اه عرضنا فيه رسائل السادة عبدالرزاق محمود محمد ويحيى جابر العسيري من بلاد رجال المع وخليفة فضل من خميس مشيط. عرضنا ما وردنا في

57
00:18:08.350 --> 00:18:25.293
برسائلهم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته