المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية العربية السورية مدينة اللاذقية باعثها الاخ
فالمستمع جلال اديب وعمره ثمان واربعون سنة الاخ جلال يقول انه مصاب بمرض الربو. وتعتريه حالة شديدة من ضيق في التنفس ولا علاج لها الا ذلكم البخاخ ويقول عنه انه يشكل رذاذ
وينطلق من ذلكم الجهاد ولا يكاد يرى بالعين. وهو كالهوى ولكنه يحتوي على مادة دوائية وحينئذ يسأل عن تأثيره على الصيام هل هو مفسد له او يجوز للمريض استعماله؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن
وحين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والداعين بدعوته المتمسكين بالسنة الى يوم الدين وبعد لا شك ان الله جل وعلا فرض على عباده المسلمين الصيام
قيام شهر رمضان وجعل حكم من مرض وحال المرض بينه وبين الصيام ان يصوم عدة ايام ما افطر من بقية ايام العام ثم من يبتلى بهذا المرض الربو ضيق التنفس. نعم
اذا كانت له حالات وحالات لا يوجد معه فافطر في ايام الشدة قضى في ايامي في الرخاء والراحة. الحمد لله فاذا كان هذا الهوى في الجهاز لا يكون فيه شيء سائل
وهو بمثابة الهواء البارد الريح الباردة. نعم ولا ينزل الى جوف وانما يسهل امر التنفس ويزول اختناق فانه لا يفسد الصوم لان الذي يفسد الصوم ما كان واصلا للجوف في المعدة
نافلا وما كان من هذا في الجهاز يفتح طريق النفس ولا ينزل منه المادي الى البطن فالصيام صحيح وارجو ان تكون حال السائل بهذه المثابة وان يمن الله عليه جل وعلا بالشفاء
وان يمن على سائر مرضى المسلمين لشفائهم من ادوائهم انه جواد كريم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من سلطنة عمان باعث الرسالة احد الاخوة
بل احدى الاخوات تقول السائلة فاء سين البادية اختنا تقول عرفتم من حديث للرسول صلى الله عليه وسلم ان من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
كابان تحابا في الله وافترقا على ذلك فكيف يكون الحب في الله؟ جزاكم الله خيرا الحديث محرد في الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ولا مانع من سرد الحديث من يستمع. جزاكم الله خيرا. امام عادل. الله المستعان
وشاب نشأ في طاعة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد او المسجد فخرج حتى يرجع. الله المستعان. ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه يعني من خشية الله
ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. يتعامل مع الله. الله اكبر ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله هذا الحديث احد هؤلاء السبعة
رجلان تحابا في الله ليس فيه شابان ايوة رجلان تحابا في الله. طيب طيب. اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه. يا الله ومثل الرجلين المرأتين يتحابتا في الله ومثله ان يحب رجل امرأة
لا لشخصها ولا لحالتها وانوثتها ولكن يحبها لما يسمع من تقاها ويبلغوه من زكاها وايمانها وعفتها قيادتها ومعرفتها بحق ربها وحق عباده عليها فيحب احدهما الاخر لله يوضح هذا الحديث الاخر مخرج في الصحيح
صلاة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يقول الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله المحبة التي تثمر الاستغلال بظل الله يوم لا ظل الا ظله
لتلك المحبة التي لا يجلبها مرع دنيوي ولا عصبية قرابة ولا رغبة انسانا بانسان الذي يحصل بين الرجل والمرأة وانما محبة مبناها واساسها وسموها انها مبنية على محبة على طاعة الله ورسوله
تلك هي المحبة ويفسرها الاخلاء بعضهم لبعض العدو غير المتقين الخلة التي مبناها محبة الله ورسوله فطاعة الله ورسوله تلك هي التي تنفع في الدنيا والاخرة اما المحبة الاخر التي
تبنى على مصالح وتستمر ما استمرت تلك المصالح فتبقى ما بقيت تلك المطالب والرغبات فان زالت زالت او وجد افضل منها زالت والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا
اذا مات شخص ولم ينطق بالشهادتين في حالة احتضاره فهل يعاقبه الله على ذلك اذا ما كان مسلما وهو ظاهر من سؤال السائلة ثم مات على اسلامه فهو ان شاء الله على التوحيد
وانما يحسن ان يذكر دون افجار لا يليق بالحاضر عند المريض ان يضجره خشية ان ياتي الشيطان فيقول له قل لا. فيختم له بخاتمة سوء واذا احب حاضر الميت المحتضر
ان يقول لا اله الا الله فليقولها هم دون ان يقولوا له قل. طيب. ثم اذا قالها لا يعيدون عليه الا ان تشاغل بكلام اخر. فاذا تشاغل اغتنموا فرصة اخرى فقالوا لا اله الا الله
وان شاء الله يرجى له خير والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات تقول المرسلة ميم طاء تقول انا سيدة رزقني الله عز وجل بولد في عام الف واربع مئة واربعة في شهر
وقضيت الشهر بعد مدة طويلة بدون عذر شرعي يمنع الصوم مني لمدة كافة. تأخرت تسع سنوات هل علي في ذلك شيء عليك الكفارة الله المستعان اطعام مسكين عن كل يوم
من الايام التي بقيت عليه فلم تقضيها حتى تصرم ذلك العام الانسان اذا افطر لمرض او الحائض او المريض المريضة عليه اذا قدر ان يبادر لانه لا يعلم ماذا تنطوي عليه الليالي والايام
فقد يكون في فترة قادرا وفي فترات غير قادرة والعاقل من اغتنم الفرص وبادر باداء الاعمال الصالحة عند تمكنه من ادائها خشية ان يحصل له عائق فيحول بينه وبين ابائها
فانت ايتها السائلة تفري عن كل يوم في اطعام مسكين من مقدار نصف صاع كيلو ونصف الكيلو من الطعام. نعم وكلما كان الطعام من اجود الطعام كلما كان الثواب اجزل واجل والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة المستمعين يسأل اولا عن حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان في المذياع جهرا. هل هي جائزة هذه من البدع
فما كان يعرف ان المؤذنين في عهد الرسول صلوات الله وسلامه عليه ولا في عهد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ولا في عهد الصدر الاول من هذه الامة ان المؤذن يصل باذانه شيئا من الكلام
بل ختام الاذان لا اله الا الله فمن وصل الاذان بشيء بعد ذلك فقد ابتدع في هذه العبادة والبدع مردودة ومن ظن انه يحصل منه ان يبتدع فقد شرع والتشريع لله ولرسوله
فلا يحل لاحد ان تشارك الله ورسوله في التشريع كما يقال في الاذان مما يزيد على ما كان على عهد نبي الله فهو من البدع في الاذان والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل رأى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه في ليلة الاسراء والمعراج
امرأة نورا اولا لا ارى فائدة من مثل هذا السؤال فنبينا صلى الله عليه وسلم افضل الرسل وهو سيد ولد ادم كما اخبر بذلك ولا فاخر يقول فهو اذكى البرية
وارجحها ميزانا صلى الله عليه وسلم وقد اختلف العلماء هل رأى ربه والصحيح انه لم يره بعينيه ولذلك جاء في حديث وقد سئل قال نور انا اراه وقد اخبر انه لو كشف جل وعلا الحجاب عن وجه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره
والدنيا ليست مكان ورؤية للباري جل وعلا رؤية الله انما تتحقق في الاخرة ومن ينكرها يحجب عنها والله اعلم فان بعض الناس يكلف نفسه شططا ويحملها على سلوك الوعظ من من الطرق
ثم لا يستحي ان يقول تستحيل رؤية الباري ويتعلق بمجملات ويغفل عن كلام سيد السادات الذي تغافرت وتكاثرت النص عنه لان الناس المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة انكم سترون ربكم
كما ترون القمر او ليلة البدر والشمس ليس دونهما سحاب يقول علماء شبه الرؤيا بالرؤية وليس المرء بالمرء. طيب والله لما ذكر قال كلا انهم عن ربهم واذ لمحجوبون عقاب
لمن حجب عن رؤيته وقال للذين احسنوا الحسنى وزيادة تفسروا الزيادة بانها رؤية وجه المولى جل وعلا والاحاديث كثيرة والكرم حولها جميل كثير ليس هذا الوقت القصير موضعا له وانما ذكرته
بمناسبة سؤال السائل هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه في الدنيا؟ طيب طيب وقد قال الله وجوه يومئذ يعني في القيامة. ناظرة من النظارة. نعم والجمال والحياة الكريمة الى ربها ناظرة
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا له سؤال عن سيدنا الخظر يقول هل يوجد او لا وهذاك السؤال الذي قبله. الله المستعان. ما يترتب على في الصور عن الفائدة ومع ذلك
فقد ثبت في صحيح البخاري وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لاصحابه في ليلة ارأيتم ليلتكم هذه انه على رأس مئة من هذه الليلة لا يكون على وجه الارض احد من هو عليه الان
فاخبر صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي وسلم ان جميع بني ادم العائشين في تلك اللحظة الباقين على قيد الحياة انه بمضي مائة سنة على تلك الليلة لا يبقى منهم على وجود احد
فعلى فرض وجود الخضر وهو فرض بعيد كل البعد فانه لا يرفع والله يقول وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون فلا خلد لبشر فالصحيح ان الخضر مات
والخضر عبد من عباد الله ولا ادري كيف هذه المدة العظيمة الطويلة من عهد موسى عليه السلام الى يوم لا ينتظر وما قيل من حكايات وخزعبلات وروايات عن بعض الناس
وانهم رأوا الخضر وامثاله كلها لا تقوى على الثبوت امام مجهر النقدي والتمحيص والمعصوم عليه الصلاة والسلام لم يأتي عنه بذلك شيء سوى مثل هذا الحديث والعلماء الذين انكروا على من يدعي وجود الخبر قالوا لو كان حيا لحضر للنبي
صلى الله عليه وسلم. فان نبي الله يقول لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول ابن اليمامة يقول في سؤال الله
تبني او ابن اختي او ابن جاري لا يحضر الصلاة في المسجد ولا يصلي في منزله توفي فجأة ما هو مصيره قد يغسل ويكفن ويصلى عليه ويقبر في مقابر المسلمين ام ماذا يفعل به؟ لان الكفيل يتسترون على موتاهم ممن
يموتون على هذه الصفة. ارجو الاجابة جزاكم الله خيرا اولا انت ما دمت لا لن تقل انه ولدك الذي تعلم انه لا يصلي على الاطلاق لا في منزل ولا في غيره
فانت لا تجزم فيما يبدو بامر يقين. الله المستعان ولا شك ان من يرفض اداء الصلاة ويستمر على رفض ذلك ليس بمسلم ولا يصلى عليه ولا يغسل ولا يدفن مع المسلمين
من مات متعمدا ترك الصلاة لا عذر له وهو يعقل فانه يموت على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم اذ قد ثبت في الصحيح ان من ترك صلاة وفجأة صلاة العصر فقد حبط عمله
وخطوة العمل لا يكون مع بقاء شيء من الدين والصلاة امرها عظيم هي الفارق بين المسلم والكافر وهي اظهر الاعمال البدنية وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس
حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤت الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات
تقول نون عين جيم تقول فتاة تعيش في اسرة فقيرة ليس لهم من يلبي حاجاتهم فالاب غير قادر على العمل وبحثت هذه الفتاة عن عمل فلن توفق حلها ان تسافر الى دولة اخرى من اجل الالتحاق بالجامعة. على امل ان تحصل بعدها على وظيفة في بلادها
مع العلم ان الدولة متكفلة بها بمعنى انها خصصت السكن لها قريبا من الجامعة ولا تغادر الا مع محرم التوجيه في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا السفر للمرأة اذا سافرت مع محرم
او زوج الى محل امن تأمن فيه على نفسها ودينها وتستفيد منه فلا حرج في ذلك. الحمد لله وباليسر فاذا كانت تذهب الى محل تعليم لا تختلط فيه مع الرجال
وانما تدرس مع نساء ولا تتعرض لامور تضر بدينها فلا حرج عليها في سفرها اذا كانت لا تخرج الا مع المحرم فهذا من اهم الصيانات وهو العمل الذي يتوفر معه حفظ المرأة وصيانتها. نعم
وعمل المرأة في مجال تخصصها اختلاطها ببنات جنسها امر لا محظور فيه. الحمد لله. المحظور ان تشتغل بجانب الرجل جنبا الى جنب وان تخلو به ويخلو بها وتلقاه ويلقاها ليس بينهما
ما يمنع النظر الى المحاسن هذا هو الممنوع اما ان تؤدي عملا في تدريس او غيره ما تمارسه المرأة بنفسها مع اخواتها او طالباتها او معلماتها فلا محظور في ذلك
وكذلك اذا كانت طبيبة تعالج بنات جنسها او ممرضة تمرض بنات جنسها فكل ذلك من الاعمال الكريمة الطيبة. فاذا احتسبت ونوت بعملها ذلك الكسب لاغناء نفسها والقيام حقوق من تعالجهن من النساء او تعلمهن
واتقنت ما تؤديه من عمل فهي على خير عظيم واجر جزيل ان شاء الله والله اعلم وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. عدة الطلاق الرجعي هل هي ثلاثة قرون نعم الطلاق الرجعي. نعم
ان يطلق الرجل امرأته في طهر لم يجامعها فيه. طيب ثم تحيض بعد ذلك كتبها ثم تحيض فتطهر ثم تحيض الثالثة فاذا طهرت من الحيضة او حيضة الثالثة دون ان يراجع فقد خرجت من العدة فلا تحل له الا بعقد نكاح جديد
اما اذا طلقها اخر تطلقات ثلاث. نعم فانها تستعد هذه المدة لكن لا يملك رجعتها. مم. لا في اثناء هذه الاقراء ولا قبلها فالرجعية نعم هي من تطلق اولى صلاة او ثانية صلاة
وهناك طلاق تبين به المرأة. نعم ويصح العودة اليها دون خروج من العدة وهو اذا طلق امرأته قبل الدخول بها فانها تميل بالطلقة التي تحصل في الحال لان الله يقول فما لكم عليهن من عدة تحلونها
لكن يملك الرجوع اليها بعقد جديد. طيب واذا طلقها على عوظ فسخ النوم لا يحتاج ولو كانت بينونة لكن لا تحتاج الى ان تتزوج اما من تكون طلقتها الطلقة الثالثة فلا تحل الا بعد زوج اخر والله المستعان
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى على للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته