1
00:00:00.200 --> 00:00:18.050
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.550 --> 00:00:35.800
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:35.850 --> 00:00:49.650
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. على بركة الله نبدأ في

4
00:00:49.650 --> 00:01:10.350
استعراض اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة باعثها المستمع ميم عين واو من الرياض اخونا يسأل ويقول هل يكتب لي اجر ذكر الله سبحانه وتعالى؟ وذلك بتحريك اللسان فقط دون تحريك الشفتين مخافة الرياء امام الناس

5
00:01:10.350 --> 00:01:41.800
احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اللسان وهو جارحة خلقها الله جل وعلا

6
00:01:43.300 --> 00:02:18.850
بفظله واحسانه واودع فيها القدرة على النطق والرسول صلى الله عليه وسلم قال عفي لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم وجاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني

7
00:02:19.850 --> 00:02:50.400
قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله فاذا تحرك اللسان بذكر الله بحيث يكون الذكر كاملا فهذا يكتب للانسان ولكن لا ينبغي للانسان ان تكون عنده حساسية الى درجة الوسوسة

8
00:02:51.350 --> 00:03:13.450
ولهذا لا ينبغي عن الشخص ان يترك العمل من اجل الناس ولا ينبغي ايضا ان يعمل العمل من اجل الناس لانه اذا عمل العمل من اجل الناس فيكون هذا رياء

9
00:03:14.250 --> 00:03:37.350
الرجل يصلي من اجل ان يرى حسن صلاته يعني يحسن صلاته او يحسن قراءته من اجل ان يقول الناس انه قارئ وما الى ذلك فعلى العبد ان يكون الارتباط فيما بينه وبين الله جل وعلا

10
00:03:37.750 --> 00:04:01.100
والا يلتفت الى ما قد يقع في قلبه من من ناحية الناس وبالله التوفيق احسن الله اليكم يبدو ان السائل سائلة وليس سائل كما افدته في بداية الحلقة. اختنا تقول اذا فاتني الوتر واردت ان اقضيه وقت الضحى. هل اقضيه ركعتين بالدعاء ام بدون دعاء

11
00:04:02.650 --> 00:04:31.550
الجواب الشخص اذا ما اوتر في الليل فانه يقضيه نهارا ولكنه يقضيه ركعتين لا يقضيه ركعة واحدة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اذا تعذر وجود محرم فهل يجوز الذهاب مع السائق اذا كان موثوق به والمسافة تقل عن عشر دقائق للوصول الى المدرسة

12
00:04:32.550 --> 00:05:00.800
الجواب هذا السؤال داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما وهذا السائق اجنبي فلا يجوز للمرأة ان تركب مع شخص اجنبيا يعني لا يحل

13
00:05:00.950 --> 00:05:29.300
يعني ليس من محارمها ومما يؤسف له انه يوجد تساهل من بعض الرجال الذين يقودون السيارات ومن بعض النساء وتتساهل المرأة وتركب مع سائق ليس من محارمها ويتساهل السائق ويقبل

14
00:05:29.400 --> 00:06:00.300
انها تركب معه في سيارته ومن قواعد الشريعة انها جاءت لسد الذرائع الموصلة الى الامور المحرمة وسواء اوصلت الى الامور المحرمة على سبيل القطع او على سبيل الظن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما نهى عن الخلوة

15
00:06:01.800 --> 00:06:28.200
الخلوة نهى عنها لانها وسيلة لكن هذه الوسيلة بين الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله الا كان الشيطان ثالثهما ومن المعلوم ان الشيطان يثبت عن الخير ويحث عن الشر عن السوء

16
00:06:28.750 --> 00:07:06.450
فيحث المرأة ويغريها من ناحية انها تتعلق بذلك الرجل في وقت الخلوة ويغري الرجل ايضا من ناحية تعلق قلبه بهذه المرأة وقد يحصل بينهما يعني ان الرجل يستعمل شيئا من الاشارات اليها وهي تستعمل شيئا من الاشارات اليه من جهة ان

17
00:07:06.450 --> 00:07:25.050
كل واحد منهما له رغبة في الاخر فتبدي له الرغبة وهو يبدي لها الرغبة وبعد ذلك يحصل الاتفاق بينهما. ويحصل ما لا تحمد عقباه فالمقصود انه لا يجوز وبالله التوفيق

18
00:07:26.100 --> 00:07:48.200
احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعة تقول هل يجوز للحائض ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب سواء للتعبد او للحفظ مخافة النسيان الجواب فترة الحيض قليلة وايام الطهر كثيرة

19
00:07:49.200 --> 00:08:16.800
ولا يجوز للحائض ان تقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب وبامكانها ان تركز جهودها بالقراءة في حال طهرها وبناء على ذلك فانه لا يجوز لها ان تقرأ القرآن لا من المصحف

20
00:08:16.850 --> 00:08:37.550
ولا عن ظهر قلب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المغرب من المستمع عبد الرحيم بو عمران يقول شاع عندنا الا زكاة في عروض التجارة فهل هذا صحيح؟ وهل هناك دليل من السنة النبوية على زكاة عروض التجارة

21
00:08:39.900 --> 00:09:16.900
الجواب عروب التجارة ما اعد للبيع ما اعد من البيعي من الأموال يعني غير الذهب وغير الفضة. لان الذهب والفضة نص على زكاتهما ويزكى الذهب لانه ذهب سواء كان تبرا او مسكوكا

22
00:09:17.250 --> 00:09:43.600
وهكذا الفضة  اما بالنظر الى عروض التجارة ففيه من الاموال ما يكون ما يزكى لا على انه من عروض التجارة سائمة الابل والبقر والغنم ولكن عندما تحول الى عرظها للبيع

23
00:09:43.700 --> 00:10:07.450
فانها تتحول من كونها من تزكيتها على انها من بهيمة الانعام زكى على انها من عروض التجارة وهكذا بالنظر للحبوب والثمار بعدما تزكى الزكاة الاولى وبعد ذلك تعرض للبيع فانها تزكى

24
00:10:07.600 --> 00:10:29.700
على اساس انها عروض تجارة والبرنامج لا يتسع لا يتسع للتفصيل في هذه الامور ولكن الذي ينبغي ان يعلمه السائل وكذلك من يجهل هذا الحكم من الناس ان عروض التجارة تجب فيها

25
00:10:29.800 --> 00:11:00.450
الزكاة ان عروض التجارة تجب فيها الزكاة وتقدر بقيمتها في وقت الوجوب وذلك ان بعض الناس قد يشتري السلعة من اجل بيعها يشتريها بثمن قليل ويأتي حولها وتزيد قيمتها فلا يدري هل يزكيها على على حسب قيمة الشراء

26
00:11:00.650 --> 00:11:26.450
او على حسب القيمة التي تساويها وقت الوجوب والجواب انه يزكيها على حسب قيمتها وقت الوجوب وهكذا العكس لو اشترى سلعة بثمن زائد ثم جاء وقت وجوب الزكاة وصارت لا تساوي الا قيمة اقل

27
00:11:26.550 --> 00:11:52.100
من قيمة الشراء فانها تزكى حسب قيمتها وقت الوجوب لا على حسب قيمتها وقت الشراء وبناء على ذلك فان الشخص يجعل وقتا في زكاة عروض التجارة كرمضان فيقوم جميع ما عنده

28
00:11:52.150 --> 00:12:20.600
مما هو معد للبيع ما هو معد للبيع فيزكيه على حسب قيمته ومما يحسن التنبيه عليه من اجل الفائدة ان كثيرا من اصحاب البقالات وكذلك محطات البنزين وما شاكلها يحصل عندهم شك هل يقدرون جميع ما هو موجود

29
00:12:20.750 --> 00:12:47.100
في محل البيع. وفي محل بيع مسلا المحروقات. والجواب ان ما اعد للبيع منها فقط اما ما كان للتجهيز مثل التجهيزات الموجودة في البقالات سواء كانت من اخشاب او من حديد. وكذلك البرادات والثلاجات وما الى ذلك. كل هذه ليس فيها زكاة

30
00:12:47.300 --> 00:13:11.400
هذه لا تقوم وانما يقوم ما هو معروض للتجارة وهكذا بالنظر الى محطات البنزين فذات المحطة لا تقوم وانما يقوم ما هو معروظ للبيع فيها وبالله التوفيق. ايضا من اسئلة المستمع من المغرب يقول حاج رمى جمرة

31
00:13:11.900 --> 00:13:31.450
صباح يوم العيد والمفروض ان يرمي الجمرة الكبرى بسبع حصيات لكنه لم يفعل ذلك وانما قسم الحصيات السبع على الجمرات الثلاث فماذا عليه وقد عاد الى بلاده الان الجواب الحاج

32
00:13:32.300 --> 00:14:07.350
اذا جاء الى منى يوم العيد بعد وقوفه بعرفة ومبيته بمزدلفة فالمشروع له ان يرمي جمرة العقبة وهي الكبرى التي تلي مكة بسبع حصيات يكبر ومع كل حصاة ويقصر من شعره او يحلق

33
00:14:07.750 --> 00:14:38.400
والحلق افضل ويطوف طواف الافاضة ويسعى سعي الحج ان كان مفردا او قارنا ولم يسع مع طواف القدوم او كان متمتعا لان المتمتع عليه سعي للعمرة قبل خروجه الى منى

34
00:14:38.950 --> 00:15:01.500
وعليه سعي للحج اما وعليه سعي للحج بعد طواف الافاضة اما القارن والمفرد فليس عليه الا سعي واحد وهو بالخيار ان شاء ان يقدمه مع طواف القدوم او يؤخره مع طواف الافاضة

35
00:15:01.750 --> 00:15:23.500
هذا الشخص اذا كان مفردا او قارنا وسعى بعد طواف القدوم فليس عليه الا الطواف وان لم يسعى بعد طواف القدوم فعليه السعي بعد طواف الافاضة وبعمله هذه الامور الثلاثة يكون قد تحلل التحلل الكامل

36
00:15:24.100 --> 00:15:50.750
قد تحلل التحلل الكامل ويتحلل التحلل الاول بفعل اثنين منها اذا قصر وطاف وسعى ان كان عليه سعي او رمى وحلق او قصر او رمى وطاف وسعى ان لم ان كان عليه سعي

37
00:15:52.800 --> 00:16:18.150
واذا نظرنا الى هذا السائل وجدنا انه لم يرمي جمرة العقبة وجدنا انه لم يرمي جمرة العقبة يوم العيد. لان عمله هذا كونه وزع الحصى السبع على الجمرات الثلاث فهذا رمي غير صحيح

38
00:16:18.350 --> 00:16:47.250
وبناء على ذلك يكون عليه فدية من جهة تركه لرمي جمرة العقبة يوم العيد وهذه الفدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم واذا كان حلقة او قصر وطاف وسعى قبل سفره فيكون قد تحلل التحلل الاول

39
00:16:48.200 --> 00:17:12.400
يكون قد تحلل التحلل الاول لانه بقي عليه رمي جمرة العقبة بقي عليه رمي جمرة العقبة وعلى هذا الاساس لابد ان يذبح هذه الفدية وتوزع على فقراء الحرم وبالله التوفيق

40
00:17:13.150 --> 00:17:28.000
احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول عندنا اناس يريدون ان يبنوا منازل في المقبرة او ان يتخذوا المقبرة مكانا للسكن في قرية مرتفعة. فهل يجوز لهم ذلك؟ وماذا يلزمهم

41
00:17:28.150 --> 00:17:55.150
الجواب المقبرة وقف  الجزء المدفون فيه وقف على من دفن فيه والارض التي عينت مقبرة ولم يدفن فيها فهي وقف ايضا ولا يجوز لاي شخص ان يتملكها باي وجه من وجوه

42
00:17:55.250 --> 00:18:20.900
التملك وعلى الجهة المسؤولة عن المقابر في بلد السائل ان تمنعهم واذا لم يكن هناك جهة مسؤولة كالبلدية مثلا ففي امكانه ان يرفع الامر الى القاضي الشرعي اذا كان في قاضي شرعي

43
00:18:21.000 --> 00:18:50.700
او يرفع الامر الى الحاكم الاداري. هذا اذا كانت المقبرة مقبرة للمسلمين اما اذا كانت المقبرة مقبرة للكفار هذي مرجعها الى الحاكم الاداري في تلك البلد وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول هل يجوز الدعاء والاستغفار للاباء الذين ماتوا وهم يدعون او يعتقدون بغير الله

44
00:18:50.700 --> 00:19:16.650
جل وعلا الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار والانسان قد يموت على الشرك الاكبر وعلى هذا لا يجوز الاستغفار لهؤلاء

45
00:19:16.850 --> 00:19:37.150
لانهم خالدون مخلدون في النار بدليل قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اما اذا كان الانسان مشرك شرك اصغر فان الشرك الاصغر

46
00:19:37.450 --> 00:20:08.900
ينافي كمال التوحيد بخلاف الشرك الاكبر فانه ينافي اصل التوحيد اما الشرك الاصغر فانه ينافي كماله ولكن لا يغفر لصاحبه فاذا مات الانسان ولم يتب لا من الشرك الاكبر ولا من الشرك الاصغر. فبالنسبة للشرك الاكبر يكون صاحبه خالدا مخلدا في النار

47
00:20:10.800 --> 00:20:47.050
وبالنسبة للشرك الاصغر اما ان يدخله الله النار ويعاقبه بقدر شركه ومآله الى الجنة واما ان يؤخذ من حسناته بقدر شركه ويدخله الله جل وعلا الجنة لان قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به عام للشرك الاكبر

48
00:20:47.200 --> 00:21:20.000
وللشرك الاصغر وبالنظر الى الصورة المسؤول عنها فان السائل اعلموا بمن سأل عنه هل مات على الشرك الاكبر لا يدعو له ولا يتصدق عنه واذا كان مات على الشرك الاصغر فلا مانع من الدعاء له والصدقة عنه لان مآله الى الجنة

49
00:21:20.000 --> 00:21:38.850
كما سبق بيان ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع حول قول الله جل وعلا قل هو الله احد هذه السورة تعدل ثلث القرآن. ما السبب في ذلك

50
00:21:41.150 --> 00:22:13.350
الجواب هذه الصورة هذه السورة لها شأن عظيم فان بعض الصحابة في عصر الرسول اللهم صلى الله عليه وسلم شكوا امامهم الى الرسول صلى الله عليه وسلم يعني امامهم في الصلاة

51
00:22:14.500 --> 00:22:42.500
وقالوا انه يكثر من قراءة قل هو الله احد فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم فقال نعم فسأله عن الذي حمله على ذلك وقال انه يحبها فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم

52
00:22:42.650 --> 00:23:12.850
ربك اياها ادخلك الجنة وهذه السورة خاصة بالله جل وعلا يعني خاصة في توحيد الله جل وعلا فالانسان عندما يقرأها يكون له اجر عظيم. ولهذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم

53
00:23:12.900 --> 00:23:41.000
ان من قرأها في يوم عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمع يقول المجنون اذا فعل معصية مثل شرب الخمر فهل يؤاخذ ام انه من الذين يرفع عنهم القلم ولا يؤاخذ

54
00:23:42.700 --> 00:24:05.150
الجواب اذا كان مجنونا فقد قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم المجنون حتى يفيق لكن لا يكون رفع القلم عن المجنون من كل وجه كما كان من باب الاتلاف

55
00:24:05.250 --> 00:24:33.450
في مثلا في حقوق الادميين فان الجنون لا يكون عذرا في اتلافه فان الجنون لا يكون عذرا في اتلافه فيكون اتلافه سببا لوجوب الظمان وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع يحيى احمد علي البشري

56
00:24:34.300 --> 00:24:53.250
اخونا يقول عند وصول مكة ودخولي مع الباب لطواف للطواف بالكعبة سبعة اشواط والدعاء وصلاة ركعتين والسعي ثم الذهاب الى منى ثم الذهاب الى عرفة  انقضاء مشاعر الحق شعائر الحج كاملة

57
00:24:53.350 --> 00:25:18.050
يقول هل يجوز الجمع والقصر بين الصلاتين في تلك الفترة؟ وهل حجي مفردا؟ ام لا؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص عندما يريد الدخول في النسك فانه يعينه ان اراد الافراد

58
00:25:18.250 --> 00:25:48.450
يقول لبيك حجا وان اراد القران يقول لبيك عمرة وحجا وان اراد التمتع يقول لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج العمدة على نية الشخص حينما يريد الدخول في النسك اذا دخل

59
00:25:49.050 --> 00:26:18.300
الافراد فانه يأتي الى مكة ويطوف طواف القدوم ويسعى سعي الحج وليس عليه بعد نزوله من عرفة ليس عليه الا طواف الافاضة وطواف الوداع وليس عليه هدي وبالنسبة للقارن اعماله

60
00:26:18.650 --> 00:26:43.000
اعمال المفرد الا من ناحية النية من ناحية النية عند الاحرام فينوي عمرة وحجا. وتدخل اعمال العمرة في اعمال الحج وعليه هدي القران لان اعماله التي اتى بها هي كأعمال المفرد

61
00:26:43.500 --> 00:27:04.250
الا ان اعمال العمرة دخلت في اعمال الحج وحينئذ عليه هدي. فالمتمتع فانه يحرم بعمرة متمتعا بها الى الحج ويأتي ويطوف ويسعى ويحلق او يقصر ويكون بذلك قد تحلل من العمرة

62
00:27:04.650 --> 00:27:22.750
ثم بعد ذلك يحرم بالحج في وقته واذا نزل من عرفة اذا جاء يوم العيد فانه يطوف طواف الافاضة ويسعى سعي الحج وعليه ايضا طواف الوداع عند السفر وعليه ايضا

63
00:27:22.900 --> 00:27:48.500
هدي يذبحه في مكة كالقارن يذبحه في مكة يأكل ثلثا ويتصدق بيزوروا سن ويهدي ثلثا هذا بالنظر لما اذا كان متمتعا فعلى العبد ان ينظر الى ما نواه عند الاحرام

64
00:27:48.900 --> 00:28:08.250
اما ما يتعلق بالصلاة فانه يقصر ويجمع في طريقه الى مكة واذا جاء الى مكة اذا كانت اقامته قليلة يعني اقل يعني اربعة ايام فما دون قبل ان يذهب الى منى

65
00:28:08.550 --> 00:28:34.450
فانه لا فانه يقصر وله ايضا الجمع. ما اذا كانت اقامته اكثر لان فيه اناس يأتون بعد رمضان بعمرة ويبقون الى الحج تحللون منها ويبقون ينتظرون الحج يأتي في اول شوال او في اول ذي القعدة هؤلاء ليس لهم قصر وليس لهم جمع

66
00:28:34.850 --> 00:28:57.550
اما بالنظر الى الحاج في منى فانه يصلي الظهر ركعتين في وقتها والعصر ركعتين في وقتها. وكذلك المغرب في وقتها والعشاء في وقتها اما بالنظر الى عرفة فانه يجمع جمع تقديم

67
00:28:57.600 --> 00:29:27.300
يصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين في وقت الظهر واما بالنظر الى مزدلفة فانه يجمع اذا وصل اليها فانه يجمع يصلي المغرب ويصلي العشاء ركعتين واما بالنظر الى حاله في منى فانه يصلي الظهر ركعتين في وقتها

68
00:29:27.350 --> 00:29:49.900
والعصر ركعتين في وقتها والمغرب يصلي ثلاث ركعات والعشاء يصليها ركعتين. سواء تعجل يعني بقي اليوم الحادي عشر ونزل الى مكة في اليوم الثاني عشر او تأخر في منى بقي

69
00:29:50.150 --> 00:30:09.950
اه اليوم الحادي عشر والثاني عشر ونزل اخر النهار في اليوم الثالث عشر وعلى المسلم عندما يحصل عنده اشكال في امر من امور دينه فعليه ان يتحرى من يسأل عنه في وقت الحاجة

70
00:30:09.950 --> 00:30:26.000
يعني ما يؤخر عن وقت الحاجة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

71
00:30:26.000 --> 00:30:39.350
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته