1
00:00:00.300 --> 00:00:19.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.450 --> 00:00:35.650
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة والشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى

3
00:00:35.700 --> 00:00:52.600
عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثها احد المستمعين يقول في اول اسئلته في في هذا الزمن كيف يمكن للمسلم ان يقوي ايمانه

4
00:00:52.850 --> 00:01:08.550
وهل يركز على الاعمال الصالحة التي يجد نفسه تطمئن اليها وتسهل عليه؟ ام ينوع في جميع الاعمال وان انا بعضها ثقيلا عليه نرجو توجيهنا في هذا الامر احسن الله اليكم

5
00:01:08.800 --> 00:01:32.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين شرع لعباده اكمل الشرائع وارسل اليهم خير انبيائه ورسله محمدا صلى الله عليه وسلم الذي بلغ الرسالة

6
00:01:32.250 --> 00:01:54.250
وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده بين للناس فروع الدين واصوله قولا وعملا فكان اجود الناس صلى الله عليه وسلم في كل خير. اللهم صلي وكان ابعدهم معصوما عن كل شر

7
00:01:56.800 --> 00:02:21.500
وكان كما وصفه ربه بالمؤمنين رؤوف رحيم البان لنا ما يخربنا الى مرضاة ربنا وينجينا من عذابه اكمل بيان اركان الاسلام الواجبات احب الى الله ان يتقرب العباد بها وقد جاء في الحديث الصحيح القدسي الذي رواه البخاري وغيره

8
00:02:23.400 --> 00:02:40.850
يقول الله فيه وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به

9
00:02:40.950 --> 00:02:59.400
من هنا الى اخر الحديث فالمؤمن ينبغي له ان يحرص على اداء ما اوجب الله عليه ثم يكثر من التقرب الى الله بالنوافل وكلما كان من النوافل اخف عليه اداء

10
00:03:00.350 --> 00:03:21.300
واكثر لقلبه اطمئنانا فليكثر منه وليحرص على التعرف على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. في سائر الاحوال ما كان يحبه صلى الله عليه وسلم فليوطن نفسه على محبته حتى في الامور الاعتيادية

11
00:03:22.250 --> 00:03:42.500
يقول انس بن مالك ما زلت احب اليقطين والغثة لما رأيت من حب رسول الله صلى الله عليه وسلم له لم يكن حبه له جبلة ولكن لما رأى النبي حبه صلى الله عليه وسلم احبه

12
00:03:43.200 --> 00:04:03.050
فكيف بالعبادات بالاكثار من الاستغفار التقرب الى الله جل وعلا بنوافل العبادات مع الحرص على اكمال الواجبات واذا امكن للعبد العبد ان يضرب سهما في كل جانب من جوانب الخير فليفعل

13
00:04:04.550 --> 00:04:24.150
ليدعى من ابواب الجنة كلها كما في قصة في سؤالي ان يدخن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان من كان من اهل الزكاة يعني من الاكثار من الصدقات يدعى بالزكاة

14
00:04:24.500 --> 00:04:42.150
ومن كان من اهل الصيام اي المتنفلين به يدعو وهكذا ترى ابو بكر الصديق ما على احد يدعى من كل تلك الابواب المضرورة وهل يدعى منها كلها احد قال صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون

15
00:04:42.600 --> 00:05:02.350
منهم وهذه مزية من مزايا ابي بكر الصديق وهي كثيرة رضي الله عنه رضي الله عنه ولذلك لم يخص النبي صلى الله عليه وسلم احدا من الصحابة بمثل ما خص به ابا بكر الصديق

16
00:05:02.750 --> 00:05:18.450
الذي هو اهل لذلك وانما يعرف الفضل لاهل الفضل اهل الفضل. ولا احد من البشر اكمل من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بحب الفضل ومعرفة اهله صلوات الله وسلامه عليه

17
00:05:21.050 --> 00:05:43.950
نوافل العبادة ذات لها شأن عظيم في قضاء ما على النفوس من واجبات وفي تطهير القلب وتنشيطه والاخذ باسباب ما يصح واذا صح القلب قوي وجه سائر جوارح الانسان وحواسه

18
00:05:44.100 --> 00:06:02.950
الى الخير فهنيئا لمن يتعاهد نفسه واذا وجدها كاسلة في امر ما ونشرة لغيره حثها على ما نشرت اليه ورغبها في ان تأخذ من كل سهم من سهام الخير بقسط وافل والله المستعان

19
00:06:04.600 --> 00:06:24.700
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع فوزي محمد فوزي يماني يسأل عن صفة سجود السهو وماذا نقول عند السجود وهل نستغفر عما حصل من خطأ اثناء هذا السجود سجود السهو

20
00:06:25.550 --> 00:06:55.850
سائري سجود الصلاة يتوجه الساجد الى القبلة يضع يديه كما يضعها في سائر سجوده يبدأ حال سجوده بتنزيه الله جل وعلا وتسبيحه يصبحون ربي الأعلى يكررها ثم يستغفر الله جل وعلا

21
00:06:56.750 --> 00:07:19.250
ويسأله العفو وان يعينه على حسن الاستذكار لما هو فيه من عبادات وتجنب ما يظره ولا حرج ان يسأل ربه العفو في ما حصل له من سهو وان يزيده ثباتا وصفاء واستمرارا على الخير

22
00:07:22.600 --> 00:07:50.550
وسجود السهو سجدتان موضعهما قبل السلام او بعده الا ان الاحوط والاضبط للمأمومين ان يتعاهد الامام سجود السهو قبل سلامه من صلاته حتى لا يكونوا صرعان الرجال او المصلين قد

23
00:07:50.900 --> 00:08:19.000
وقفزوا لقضاء ما قدم فاتهم او يكون المسرعون نشيطين للخروج فليغادر ان يكون السجود كله قبل السلام الا ما كان قد خفي قبل السلام وانما عرف بعد ان انتهت الصلاة

24
00:08:19.300 --> 00:08:40.750
وما يقتضيه من سجود السهو والله المستعان احسن الله اليكم يسأل ايضا عن صلاة التهجد عن عدد ركعاتها وانا اتابع صلاتي بعد العشاء مباشرة فهل اعتبروا ممن يتهجد يقول ابو هريرة رضي الله عنه كما ثبت في الصحيح

25
00:08:42.400 --> 00:08:59.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن من هذه الثلاث؟ قال اوصاني ان اوتر قبل ان انام  فمن خشي الا يستيقظ اخر الليل فليأخذ بالحزم

26
00:08:59.700 --> 00:09:20.550
وبوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي هريرة فما صلاه بعد العشاء بنية صلاة الليل يجزئه واما مقدار صلاة الليل فان اكثر ما علم عن النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:21.650 --> 00:09:37.600
انه صلى احدى عشرة او ثلاث عشرة كل ذلك ثابت في الصحيح من حديث ابن عباس وام سلمة وعائشة رضي الله عن الجميع لكن لم يثبت عنه اي حديث ينهى عن الزيادة

28
00:09:39.600 --> 00:10:09.400
وانما صفة صلاته انه يطيل صلوات الله وسلامه عليه القيام والركوع والوقوف بعده والسجود والجلوس بين السجدتين ولما ثقل صار يقرأ فاذا بقي قرابة اربعين اية على الركوع قام واتم ذلك القائمة

29
00:10:10.150 --> 00:10:36.150
فالذي سيطيل القراءة ويطيل الركوع والسجود فاحدى عشرة او ثلاث عشرة افضل والذي سيقرأ من قصار المفصل او بالايتين والثلاث في الركعة فالاكثار من الركعات افضل وما دام نبينا صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الليل مثنى مثنى

30
00:10:37.250 --> 00:10:56.050
فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما مضى او ما سبق فان هذا الحديث يدل على انه لا حد لاكثر صلاة التهجد وهو الذي فهمه السلف من التابعين وغيرهم وسلف هذه الامة

31
00:10:56.500 --> 00:11:16.850
كان الواحد يصلي اكثر من من ذلك بكثير بل ربما في صلوات التراويح من يصلي ثلاثا وعشرين ومن يصلي ثلاثا وثلاثين ومن يصلي تسعا وثلاثين وكل ذلك ثابت وما كانوا على ظلال

32
00:11:17.100 --> 00:11:38.950
رضي الله عنهم وارضاهم. نعم احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تبارك وتعالى وزنوا بالقسطاس المستقيم هذا امر من الله جل وعلا ان اه يحسن الناس في بيعهم وشرائهم وكيلهم وموازينهم

33
00:11:39.750 --> 00:12:09.800
للمشترين بان لا يبخسوهم والقصاص هو العدل من يزنوا بعدل ولذلك بعض الانبياء كان جل ما كان عليه قومه من الضلال واكل اموال الناس بالباطل انهم ما كانوا يعدلون في

34
00:12:10.050 --> 00:12:28.250
وزنهم ولا كيلهم والله جل وعلا اذم المطففين في قوله جل وعلا اذ اغتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الى اخره القصاص هو العدل الوزن بالعدل والله اعلم

35
00:12:29.600 --> 00:12:48.850
احسن الله اليكم يسأل هل يمكن ان يشاهد الانسان الملائكة فانا رأيت ملكا من الملائكة عند صباح يوم بعد شروق الشمس ولم اذكر هذا لاحد يمكن اذا كان الانسان على طاعة وتقى

36
00:12:50.450 --> 00:13:16.100
وسلامة في قلبه من الحقد والحسد محبا للخير مختفيا سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم كثير التلاوة القرآن تلاوة التدبر لأنه يمكن ولذلك لما جاء حنظلة رضي الله عنه

37
00:13:16.200 --> 00:13:37.750
في قصة نفق حنظلة وذكر ما ذكر من جلوسهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وانهم اذا رجعوا لاولادهم ونسائهم يشعر تغير حال قال لو انكم كونون كما كنتم تقولون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات

38
00:13:39.700 --> 00:14:02.350
وهو لا يذكر صلى الله عليه وسلم امر المستحيلا عقلا ولا حس وقصة اسيد ابن حضير لما رأى من تنزل السكينة واضطراب الفرس حتى خشي على الولد عندما كان رضي الله عنه يقرأ

39
00:14:03.500 --> 00:14:24.600
فلما اخبر النبي اقرأ اسيل اقرأ اسيد انها السكينة تنزلت لقراءة القرآن والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول منحتني امي اه مبلغ ثلاثين الف ريال كقرض حسن واضفته على ما عندي واشتريت به

40
00:14:25.300 --> 00:14:49.550
بيتا لي وقد مضى عليه ما يقرب من سبع سنوات ولست ادري هل عليه زكاة؟ وكيف اخرجها المعنى زكاته على مالكه ولا يخرج المقترض زكاة القرظ من ماله هو كما لا يجوز اشتراط ذلك

41
00:14:49.600 --> 00:15:13.850
عليه لكن المقرظ اذا اقرظ انسانا وكان المقترض مليئا قادرا على الوفا فان على ما لك المال ان يزكيه في كل عام اما اذا كان المدين في حال يحتمل ان لا يقدر على السداد

42
00:15:15.750 --> 00:15:38.250
فان المالك لا يؤمر باداء الزكاة بمال لا يدري هل يعود اليه او لا يعود وبالتالي فالزكاة انما هي على والدتك ليست عليك والله اعلم احسن الله اليكم هذه ام محمد تسأل مجموعة من الاسئلة

43
00:15:38.650 --> 00:16:00.900
في اول سؤال لها تسأل عن آآ اسم بنتها او بنتيها يارا وملاك التسمية لا مشاحة فيها الا اذا كانت مما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها مما غير من الاسماء

44
00:16:02.900 --> 00:16:23.800
لا يصح ان يسمى عبد الشيطان او عبد الامير او عبد او عبد وانما العباد عباد الله والمرأة امة الله الا انه ينبغي الوالدين ان يحرص على اختياري احسن الاسماء لاولادهم

45
00:16:26.350 --> 00:16:53.700
مما لا يكون فيه شيئا مما غيره النبي صلى الله عليه وسلم على بعض الناس فان النبي غير اسم برة الى زينب وامر بتغيير بعض اسماء الرجال ما كان عبدا للعزى واللات والى اخره هذا

46
00:16:55.650 --> 00:17:19.150
تغييره واجب والتسمية به محرمة وما كان هي فضائل وقسوة  حزن وامثال ذلك فقد كان يحرص على ان يختار له احسن الاسماء وكلمة يارا  لازم ما اصلح في اللغة العربية

47
00:17:21.150 --> 00:17:42.700
ولا ينبغي للمسلم اذا سمع ان شخصا سمى باسم ان يحرص على ذلك الاسم حسن بالعرب ان يسموا بما كانت تسميه العرب الا ما كان من التعبيد لغير الله ودواوين

48
00:17:43.300 --> 00:18:01.950
الكتب وتراجم الرجال والنساء فيها الشيء الكثير لمن اراد ان يختار اسما من تلك الاسماء احسن الله اليكم يسأل او تسأل عن حكم جمع الشعر وربطه على الجنب الافضل لعامة النساء

49
00:18:03.500 --> 00:18:25.100
ان يجعل ان يجعلنا شعورهن ظفائر كما كانت النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقبله وبعده يفعلن ذلك فما اقره الاسلام من حالات الزينة في تصفيف الشعر الى النساء

50
00:18:26.800 --> 00:18:48.800
هو الاولى بان تقتدي به نساء المسلمين لا ان تحرص على ان تقلد ما ترى من تسريحات وافدة او من التشبه او من تشبه بالرجال في تصنيع الشعور او تقصيرها او حلقها

51
00:18:51.150 --> 00:19:17.600
فان كل ذلك مما ينبغي ان تتجنبه المسلمة النبي صلى الله عليه وسلم لما توفيت ابنته امر غاسلاتها ان يجعلنا شعرها ثلاث ظفائر ثلاث قرون من الخلف ومن اليمين والشمال

52
00:19:20.450 --> 00:19:50.900
والعادات التي كانت الناس عليها الى وقت قريب عندما كانوا على ميراث متلقن عن الاباء واجدادها الامهات والجدات كانوا على سمة وصفة معتز بها مما ينبغي معه للمسلمين ان يحرصوا على المحافظة على سمة دينهم

53
00:19:51.800 --> 00:20:13.200
وميراثهم وعاداتهم وتقاليدهم الكريمة وان يحتسبوا ذلك عند الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم امرأة توفيت عن ابناء بنت الاخت حيث ماتت بنت اختها وخلفت اربعة اولاد وثلاث بنات هل لهم شيء

54
00:20:13.800 --> 00:20:43.900
اذا ماتت المرأة او الرجل وليس له ذرية ولا اخوة واخوات وليست له قرابات من جهة الاب الا ما كان من ذرية اخوات او ذريات بنات فهؤلاء مما يقال لهم ذوو الارحام

55
00:20:47.650 --> 00:21:22.100
يرثون اذا لم يكن هناك من يزحمهم من اي العصبات او ممن هو اقرب منهم من الورثة وذوي الارحام يرثون بمن ادلوا به فاذا فرض عنا بنات اخت وبنات بنات اخ

56
00:21:23.350 --> 00:21:49.100
فان هؤلاء يكونون من ذوي الارحام لان العصبات انما هي الذكور من اقارب الانسان من جهة ابيه ولا يوجد في النساء عصبة الا ما كان من المعتقات كما يقول صاحب الرحبية

57
00:21:49.850 --> 00:22:03.700
وليس في النساء قرن عصبة الا التي منت بعتق الرقبة اما العصبة بالغير او مع الغير فهذه هي البنات مع اخوانهن او من ابناء عمهن في مثل المواريث الذي يحتاج الى تفصيل

58
00:22:04.400 --> 00:22:18.300
احسن الله اليكم ايضا تسأل تقول لو قدر انها اوصت بكل ما تملك وقفا فهل بنات او ابناء بنت الاخت لهم الحق مثل الورثة تماما ولا يجوز الوصية لغيرهم ومنعهم

59
00:22:18.800 --> 00:22:41.450
لا يجوز لمالك المال ان يوصي به جميعا يعني يصيب المال جميعه والورثة لهم حق ميراثهم اينما كانوا في صلتهم بالميت ان كانوا من ذوي الارحام فلا يوصى بالمال ليحجبوا

60
00:22:41.700 --> 00:23:03.600
وان كانوا ايضا من العصبات فلا يصومون لم يحجبوا وانما اعطى الله جل وعلا مالك المال الحق في ان يوصي بالثلث فاقل وما زاد لا يجاز الا باذن الورثة  احسن الله اليكم هذا عين حاء عين من اليمن

61
00:23:03.650 --> 00:23:21.200
يسأل مجموعة من الاسئلة في اول سؤال له اخي اراد الزواج من ابنة عمه ووالدتي تذكر انها ارضعتها مع اخته الاصغر منه بثلاث سنوات. ولا تدري عن عدد الرضعات يغلب على ظنها انها لا تزيد عن رضعة

62
00:23:21.300 --> 00:23:44.050
فسألت ام البنت فاجابت قائلة انا متأكدة من رضعة واحدة واخشى ان تكون اكثر وقد نسيت فهل يجوز الزواج نعم ما دام ان محرم لم يثبت فان التحريم انما يكون بخمس رضعات

63
00:23:44.350 --> 00:24:04.450
فاكثر كما في حديث عائشة واما المرة فقد جاء لا تحرم املاجته ولا الاملاجتان لكن تحديد العدد بالخمس انما جاء من حديث عائشة رضي الله عنها فما دام لم يعلم سوى رضعة واحدة

64
00:24:05.300 --> 00:24:26.500
فهي لا تحرم وان اراد ان يدع ما يريبه الى ما لا يريبه ففي بنات عباد الله غنية. نعم الله عليكم احيانا اقسم يمينا بعدم اخذ شيء من شخص ما. واجبر على اخذه منه بسبب يمينه الاكبر من يمينه. وانوي

65
00:24:26.500 --> 00:24:50.600
الكفارة ولا اعلم كم مرة حلفت فهل افعل شيء للتكفيرها عن هذا؟ نعم من حلف على يمين فارجع الى الحنف او رأى ان عمل ما حلف الا يفعله خير له

66
00:24:51.100 --> 00:25:05.400
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه وقال عليه الصلاة والسلام والله لا احلف على يمين

67
00:25:06.500 --> 00:25:28.700
فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لكن اذا كانت ايمان وجهل الانسان عددها ان كان بالامكان انه يحتاج احتاط

68
00:25:28.900 --> 00:25:45.350
واذا فهي كفارة ان شاء الله واحدة عند التباس الامر تخفيان الجميع نعم احسن الله اليكم له عشرة اسئلة منها اربعة كلها يصدرها حلفت وحلفت وحلفت على احد اقاربي وكلها متشابهة في احدها يقول من حلف على احد

69
00:25:45.350 --> 00:26:06.700
باقاربه بمقاطعته في ساعة غضب ورجع الى صلته كعادته فهل عليه كفارة يمين نام عليك كفارة يمين لكني انصحك وانصح من يستمع ان لا يكون جريئا على الايمان والا يتخذ الله عرضة

70
00:26:08.100 --> 00:26:30.550
في في الامتناع عن امر او الالتزام بامر ليجل اليمين بالله والله ذم الحلاف ولا تطع كل حلاف مهين بل كان الصحابة رضي الله عنهم اذا توجهت على احدهم يمين

71
00:26:31.500 --> 00:27:02.750
وكان مطمئنا لصدقه تجنب الحلف باليمين اجلالا لها الانسان الذي كلما ان له امر اقسم باليمين هذا يسيء في تصرفاته ويحرج نفسه وترجيه عجلاته الى ان يكون في مواقع محرجة

72
00:27:02.850 --> 00:27:26.500
ولو اختار لنفسه مسلكا وسطا فلا يحلف الا عندما يكون الامر يقتضي ذلك لا محالة واذا امكن ان يلحق اليمين بالاستثناء الذي يقصده يعني يقول والله لا افعل ان شاء الله وان شاء والا نشأ ذلك فالامر لله جل وعلا نعم

73
00:27:27.900 --> 00:27:40.750
احسن الله اليكم ونفع بعلمكم نعد المستمع الكريم من اليمن باستكمال بقية اسئلته باذن الله تعالى في حلقة قادمة في ختام حلقتنا نتوجه بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى

74
00:27:40.900 --> 00:27:57.450
الى ضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على طيب متابعتكم لنا بكم لقاء باذن الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته