1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. اه هذه رسالة وردت من اه اخوين عبد الرؤوف فتحي عبد الرؤوف وبديع عبد الفتاح اه مصريين اه ارسلا بهذا

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
في رسالة يقول ان فيها اه بالنسبة لصيام كفارة اليمين وهو ثلاثة ايام. اه اذا صام الانسان يوم الاربعاء والخميس والجمعة هل يصح الصيام لان هناك من قال انه لا يجوز صيام يوم الجمعة من ضمن الكفارة. فما الحكم بارك الله فيكم؟ واذا كان لا يجوز فهل اصوم بدلا من الجمعة يوم السبت

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
ام لا افيدونا افادكم الله؟ آآ الجواب اولا ان صيام الكفارة لا يجوز الا عند العجز عن العتق او الاطعام او الصيام آآ عن العتق او الاطعام او الكسوة. اذا عجز عن عن هذه الثلاثة فانه آآ

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
الى الصيام بقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الامانة فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم واوكسكم وتحرير الرقبة فمن لم يجد صيام ثلاثة ايام. ثم ان ثم انه اذا وجب الصيام على الشخص

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
فانه يصوم هذه الايام الثلاثة سواء صامها متتابعة او صامها متفرقة. وعندما يصوم يوم الاربعاء والخميس والجمعة فان صيامه صحيح لكن الشيء الذي نهي عنه بالنسبة الى الجمعة ان تفرد ان تفرد

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
صوم يعني لا يصوم قبلها ولا يصوم بعدها. اما اذا صام يوما قبلها او صام مثلا يوما بعدها وهو من الناس الذين فمثلا يقضون عليهم قضاء صيام او عليهم صيام واجب فان هذا لا شيء فيه. وبالله التوفيق. طيب بارك الله فيكم بهذا

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة فنشكر فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان على اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

8
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
نور على الدرب. فقل حكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي البر والاحسان. لكن ان اراد تمثيل ما اشار اليه من توقيف جزء من نخلة توقيف منجز يعني من الان فانا لا بأس به ويجوز له استثناء غلته مدى حياته والله اعلم. بارك الله فيكم

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
وهذه رسالة وردت الينا من المدينة المنورة من عجيان رشيد الحربي يقول آآ ما حكم تقبيل ايدي العظماء تعظيما لهم وتكريما وهل هذا من الشرع في شيء؟ اختلف العلماء في تقبيل اليد

10
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
واما من اجل التعظيم فينبغي للانسان ان يتجنب التقبيل تعظيما. وانما اشاروا الى جوازه تكريما كتقبيل يد الوالد. من في حكم الوالد يجوز تقبيل يده كان الاولى ان يلتزم الناس العادات التي هم عليها. فليست العادات ان تقبل العبد بكثرة بكثيرة

11
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
وانما يقبلون الناس يقبلوا الناس رؤوس كبارهم او يعانقونهم واعادة تقبيل اليد لست للامور المألوفة عند الناس في هذه البلاد الفا كثيرا. ويرى الانسان المشاهد نفور ولاة الامر الكبار من تقبيل ايديهم. فالمشاهد يشاهد ان المسؤولين الكبار

12
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
اذا تعمد احدا تقبيل يد احدهم يجلبها بسرعة. لان ذلك يخالف عاداتهم وما الفوه. المسلم ينبغي له ان على ذلك لكن كما اشرت لا مانع من تقبيل اليد اذا كان فيه تكريما اذا كان فيه تكريم للشخص وهو

13
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
اهل لان يكرم اما لسنه او لابوته ومنزلته في اسرته او لغير ذلك كمن المقاصد الشرعية والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يقول اه صاحبنا جيان ايضا في رسالته اه ما حكم الشرع في

14
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
بتعليق الصور آآ في آآ الجدران او على الجدران سواء كانت الصورة للانسان في بيته آآ كان تكون صورة كاملة معلقة او لغيره من الناس. لا ارى جواز تعليق الصور. فهي اولا لا فائدة من

15
00:05:10.150 --> 00:05:40.150
ولا صار ما ثمرته ترجى بتعليقها. وفيها مشابهة للاعمال السيئة مع ما فيها من مضاهاة الصور القديمة التي كانت تعلق ثم عبدت. والمسلم يجب عليه ان يكون معتزا وصيته وعقيدته واسلامه والاخلاق الموروثة عن سلف هذه الامة. والا يكون خفيف الاعتقاد وخفيف العشق

16
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
يعشق كل وضع ويتطلع الى كل خلق مستورد فعندنا بحمد الله اخلاق اسلامية موروثة وعقيدة سلفية صافية. ينبغي لنا ان نعتز بها وان نعتني الحفاظ عليها. وان لا نقول امعة

17
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
نجري وراء الناس في كل ما عشقوا والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما حكم الشرع في البيع شراب الاقساط مع اختلاف السعة عنه اذا كان نقدا. لا بأس بذلك ولا حرج. ولولا

18
00:06:20.150 --> 00:06:50.150
بيع بالتقسيط لما حصل كثير من الناس على حاجات مهمة له والتاجر بدون شك يفرق بينما ثمنه حاضرا وبينما ثمنه مؤجل فيزيد عند التأجيل وينقصه عند التعجيل. اذا كان الثمن معجل ولو محظورة في ذلك وانما المحظور والاثم في تعاطي

19
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما حكم الشرع في لعب الورق وما شابهها من الضومنة وغيرها تسلية وللاسف هذه ظاهرة منتشرة بين كثير من الرجال والنساء زاعمين انهم يشغلون بها وقت الفراغ خاصة بعدما

20
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
اسأل الله سبل الارزاق واصبح كثير من الناس يخرج من عمله مبكرا ويبقى طوال اليوم فيشغل نفسه بهذا مع ان الوقت المسلم اه مهم كما هو معلوم. هذا السائل مذكر في الحقيقة وليس بسائل. ولا اللعب في هذه الاوراق الضومنة

21
00:07:30.150 --> 00:08:00.150
والخيرة كل هذا محرم. وقاتل للوقت. ومضيع وشاغل النفس والمال على المرء تفكيره. حتى لا يفكر الا في لعبه ولهوه. وهذا من اللهو الباطل ومن اضاعة اثمن ما يمتلكه المرء في سبيل غير سبيل الله. فاز جاء الوقت وقطعه يمكن

22
00:08:00.150 --> 00:08:30.150
مسلم ان يقطعه اما بعمل مثمر لاخرته كقراءة القرآن والتسبيح والتهليل والتحميد والثناء على المولى جل وعلا. واما في عمل يعود عليه بتنمية مداركه العلمية. القراءة والتتبع والتوسع في البحث او بالتحفظ لما ينفعه في دينه ودنياه. من كتاب الله

23
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
او سنة نبيه المصطفى او ما ينفعه ايضا من تقويم لسانه من حفظ ما يقوم اللسان من الكلام العربي الفصيح من شعر وغيره او ان يقرأ للاطلاع على اخبار الماضيين واحوالهم وسياستهم وعبرهم فهي التاريخ عبر واي عبر

24
00:08:50.150 --> 00:09:20.150
تقلبات تقلبات الحياة ملأى بالعبر والمنبهات. واذا كان لا يحسن القراءة. فقد تقدم العلم تقدما كبيرا. بالامكان للانسان ان يجلس تارة يستمع حديثا وتارة فقها وتارة ادبا تقرا وتارة تفسيرا يستمع ما يحب ان يستمعه فقد تيسرت الاحوال واصبحت المسجلات من الاحاديث

25
00:09:20.150 --> 00:09:50.150
والمقالات والكتب تزخر بها المكتبات. فعلى المسلم ان ينفع نفسه. وان يجتهد هذه المجالس السيئة وغالب هذه المجالس التي تكون بالنسبة للرجال الى ابي الورق والخيرم انواع اللعب الرخيص الذي يعمل في المنازل اقل احوالها انها تشغل المرأة عن الصلاة

26
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
والانشغال عن الصلاة في اوقاتها مع الجماعة محرم ولو كان في عمل نافع في غير وقت الصلاة. كذلك ينبغي للمرء ان يشغل وقته في اكتساب افسد المعيشة او عمل شغل في منزله. فاصبح الناس اعانة على غيرهم. لو انطلق

27
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
مصباح لكان الانسان يسعى لمن يأتي باصلاح ذلك المصباح. ولو ان حمل حنفية ماء يمكن يعملها صبي صغير ووجدته يسعى لعوامل يعملها وهكذا كأن الناس اصبحوا كسالى لا يؤدون خدمة في منازلهم

28
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
يجب على الرجل وعلى المرأة ان يشغلوا اوقاتهم بما ينفعهم. واعظم النفع ما ينفع في الاخرة. ويليه ما ينفع في الدنيا. واذا انكر للانسان ان يجمع بين وذاك فقد احسن. لا يجوز لمسلم ان يشغل نفسه بهذا اللهو الباطل المضر والله اعلم. بارك الله فيكم. اه واذا سمحتم

29
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
فضيلة الشيخ احيانا قد تجره هذه المجالس الى التعرف على جلساء السوء الذين يوقعونه فيما هو اكبر. لا شك ان هذه الانواع هي من اندية الباطل. واندية الباطل غالبا ما تجمع الفساق. والفسق بمثابة الامراض الخطيرة المعدية

30
00:11:10.150 --> 00:11:40.150
فالانسان الناصح لنفسه وماله لا يورد امواله على ابل جربا بسرعة ما انتشار ذلك الوباء المرض فكذلك سليم الاخلاق لا يصح ان ينجرف لهذه لهذا اللهو الباطل الذي يقرنه بالمفسدين والظالين. المفسدين والظالين ويبعده عن جلساء الخير والسعادة. ويصرفه عن المساجد التي اذن الله ان ترفع وينثر فيها

31
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
فنسأل الله ان يوفق السائل والمجيب والمستمع وسائر المسلمين لما يحبه ويجنبه وان يجنبهم اسباب كخطيب منه وكرمه والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يقول صاحبنا في رسالته ما حكم الشرع فيمن استولى على ارض تعود ملكيتها للدولة

32
00:12:00.150 --> 00:12:30.150
وقام بزراعتها وتشجيرها هل يجوز له ذلك؟ يجب على المسلم السمع والطاعة لولي الامر المسلم في المنشط والمكره والعسر واليسر ويجب عليه ان ينفذ اوامر السلطة ما لم تأمره بمعصية. فاذا امرت السلطة بمعصية حرم عليه ان يجبد ينفذ امرها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

33
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق او في معصية الله. اما ان يتسابق الناس بالفوضى هذا ينتهب ارضا وهذا يأخذ هذا وهذا فيجب على الناس ان يكفر اما اذا كان في ريف مائي او في بساتين بعيدة عن التنظيم والعمران. واحيا

34
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
بجانب ملكه او قريبا من فارجو ان الامر فيه اخف اذا لم يكن هناك جهاز جهاز تنظيم وجهات مختصة واذا كان هناك فليستشرها وليستعن بها ولا اعتقد انها تقف سبيلها حجر عترة في الحصول الناس على

35
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
والله اعلم. ويبارك الله فيكم. وهذه رسالة من عبد العظيم طه من مصر. ويعمل في حوطة بني تميم في المملكة يقول عندي اخ شقيق لا يصلي ولا يصوم ويشرب الخمور ونصحته على ان يبعد عن هذا ويصوم ويصلي لكنه

36
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
لم يوافق. فهل آآ له عليه حق المودة والمحبة ام يلزمني البعد عنها في دنيا افادكم الله؟ يقول الله في كتابه الكريم لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله الى اخر الاية. لكن انصحك ان لا تيأس من نصحه من هدايته

37
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
والا تخف عن نصحه والا تدع ارشاده وتوجيهه. فلعل الله جل وعلا ان يوقظ ضميره. وان قلبه ولعلك تكون اثرا فيها ذلك. فهدايته على يديك خير عظيم لك والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول السائل

38
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
ايضا اه هل يجوز للمؤذن ان يؤذن من غير وضوء؟ لا يشترط للاذان الطهارة. يجوز له ان يذنب اما انها افضل فلا شك لان الاذان عبادة. والعبادة افضل ان تكون مؤداة من متطهر والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يقول

39
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
ارى بعض الناس يحرمون للصلاة من غير ان يرفعوا ايديهم عن اوساطهم. فهل تصح صلاتهم ام لا؟ رفع اليدين ليس ولا واجب. ولكنه سنة وعمل مطلوب. فلو صلى الانسان ولم يرفع يديه صحت صلاته. ويكون قد خالف السنة

40
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. اما رسول الهدى صلوات الله وسلامه عليه. فقد ثبت في الصحيح انه يرفع يديه اذا دخل الصلاة وخبر ويرفع يديه عند ارادة الركوع ويرفع يديه عند الرفع من الركوع. هذه المواطن الاربعة ثلاثة ويرفع يديه اذا انتهى من

41
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
التشهد الاول وقام لاداء الركعتين الاخريين يرفع يديه. هذه سنة النبي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فمن فقد احسنت ومن تركها فلا اثم عليه. فان كان تركها وهو يعلم انها سنة. وانما ترك رغبة عنها فهذا

42
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
بدون شك لكن لا احد من المسلمين يفعل ذلك ولله الحمد والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من ميم عين عين سوداني مقيم في محافظة نينوى يقول في مطلعها لي عم متزوج من ابنة خاله وخطبت لي اختها الصغرى

43
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
وهي بالنسبة لي عمتي من خال ابي. فقد تزوج اخي اه ابن عمتي اختها ايضا. فهل اه في ذلك كشيء هكذا سقت رسالته كما كتبها. سؤال هذا السائل اما اننا لم نفهمه جيدا او انه مرتبك في سؤاله

44
00:16:10.150 --> 00:16:40.150
ولكن اذا لم تكن هذه الفتاة التي يتحدث عنها ابنة خالة اذا لم تكن امة له من رضاع او عامة له بان كان خاله اخ لابيه من جانب اخر اي اذا لم يكن هناك عمومة الصحيحة لا انها عامة له بالمنزلة اي بالدرجة لانها ابنة خال ابيه

45
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
فقد يسميها عامة لانها بنت خال ابيه بمنزلة ابيه في الدرجة. فاذا كانت هكذا وليس هناك رظاع بين فتلك الفتاة وبين ابيه او بين ابيها وابيه. رواه المحرم او بينها وبين امه او بينها وبين جدته

46
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. لكن عليه ان يتحقق منه. عليه ان يتحقق لان السؤال ليس واضح. اه يقول صاحب هذا ايضا صلاة المسبوق آآ اسمع ان الشخص اذا حضر قبل ان يركع الامام بلحظة او في الركوع يكون قد حصل الركعة

47
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
مع العلم انني سمعت حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما معناه؟ ليس لمن لم يقرأ بالفاتحة صلاة فما الحكم في هذا اه هذا حديث صحيح في الصحيحين لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى ابا بكر

48
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
جاء وقد ركع النبي فركع قبل الصف ودخل في الصف راكعا فلم يكن معه وقت يأتي الفاتحة ولم يأمره بالاعادة وانما نهاه ان يسرع اذا اتى للصلاة والناس راكعين فدل على

49
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
الذي يأتي والامام راكع يدرك الركعة ولا تجب عليه الفاتحة في هذه الحالة والله اعلم. اثابكم الله يقول صاحبنا في اخر رسالته هناك بعض الاخوة يسلمون علي او يتحدثون معي اثناء قراءتي للقرآن الكريم. فماذا افعل معهم؟ وهل اثموا بذلك

50
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
اذا سلم عليك المسلم بان قال السلام عليكم وانت تقرأ فرد عليه السلام فان رد السلام واجب. واذا تحدثوا وخشيت ان تتأثر نفوسهم من عدم الرد على حديثهم فرد عليهم لان الانسان ينبغي له ان يكون متخلف

51
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
بالاخلاق الكريمة. وان كنت في عبادة فهذه عبادة يجوز الانفصال منها في لحظات برد كلام او تشميت عاطس او رد تحية فلا حرج عليك في ذلك ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من عبد الفتاح السيد محمد

52
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
الجنسية ويعمل بمدينة اسكاكا في الجوف. يقول في رسالتي لي شقيق اصغر مني متزوج من زوجة. وبعد لنا وجدنا فيها الاخلاص لنا جميعا والوفاء لزوجها بحقوقه الشرعية. وانجب منها ولدا وبنتا. وقد شرع في ان يتزوج بغيرها

53
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
فعارضته وعارظه والدي ووالدتي وجميع اهل المنزل. ولقد تدخلت في محيط اسرتها وكنت قد سيطرت عليهم لعدم اتمام هذا الزواج الثاني. والان اسأل آآ هل انا مرتكب الذنب في حقه او في حق من كان يريد الزواج منها؟ اطلب منكم الافادة

54
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
لان عندي قلق في هذا. ما دام ان هدفك وقصدك في منعه من الزواج حسن وهو حرص قل اوعزك على بيته واسرته وزوجته حسن معاملة هذه المرأة له ولي اسرته

55
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
فارجو الا حرج في ذلك ولا اثم عليك. ما دام ان الموضوع لم ينتهي الى وضع يتفقون عليه على فتقول وافسدت ما ابرموه فارجو الا حرج عليك ان شاء الله فيما مضى. بارك الله فيكم. يقول ايضا اقوم كل عام بدفع

56
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
كانت المفروضة علي وعلى اولادي وعن اموالي. وعندي اخوات متزوجات. وهم آآ يستحقون المساعدة فهل يجوز منحهم الزكاة ام لا؟ لا بأس ان تعطيهم زكاة مالك او زكاة فطرك ما ما دمنا فقيرات فاذا اعطيته

57
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
ظن ذلك فلا حرج له. والزكاة اذا بذلت للقريب المحتاج. اذا كانت حاجته مساوية لحاجة الاخرين فبذلها افضل فان كان غيره اشد حاجة فهذا مال الفقراء. لا يكون فيه محاباة يعطى من لم تكن حاجته قوية ويترك من حاجته

58
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
واشد والله اعلم. وهذه رسالة من ميم خ عين سين. من المملكة. يقول في رسالته اه لقد وضعت ذات مرة حمامة في صندوق وهذا الصندوق متوسط التهوية. ولي في هذه الحمامة مصلحة. وعندما عدت اليها وجدتها قد ماتت

59
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
فهل انا آثم بهذا وما الكفارة؟ ان كان موتها بسبب الصندوق وانه لا هواء فيه فانت اثم والكفارة ان تتوب الى الله وان لا لمثل ذلك. وان كان الهواء الذي فيه يكفي مثلها فلا اثم عليك ولا حرج والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول ايضا ما هي كفارة

60
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
من مضت منه كبيرة من كبائر الذنوب وهذه الكبيرة آآ ليست من قتل النفس ولا شرب الخمر فهي دون ذلك. اذا كان الكبيرة مما له كفارة لانك لم تسمها. فعليك ان تكفر بكفارتها. وان كانت هذه الكلمة الكبيرة ذنب من

61
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
الذنوب التي لم ينص على كفارتها فالتوبة والاستغفار والصدقة يكفرها والله اعلم. وان كان ترتب على هذه الكبيرة اخذ معناها اضاعة ما لاحد. نعم. كالسرقة مثلا. سرقة او اعمال شخص بسبب هذه الكبيرة فعليك الغرم لمن

62
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
كان ذا عملك سببا في ذهاب ماله. والله. بارك الله فيكم. يقول انا اتقن الصلاة والطهارة جيدا. لكني في بعض الاحيان يراودني في ذلك ومرات اعيد الصلاة والطهارة. فهل هذا الوسواس يضر في صلاته وطهارته؟ وما الطريقة التي يتخلص بها منه؟ هذا يضرك في المستقبل

63
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
واما اذا اديت الصلاة كاملة مع هذا الوسواس فالصلاة التي اديتها كاملة لا حرج فيها لا شيء النقص فيها ولكني اخشى من هذه الرسل السيئة تطور فيفسد عليك حياتك. فبادر بالاستعانة بالله وعدم الالتفات اليه. وكثرة الذكر والدعاء. فان ذلك من

64
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
اسباب نجاتك منه لان الوسواس من اخطر الامور واشدها اضاعة لبركات العمل وتجعل الانسان متقهقرا من ابتلي بشيء من هذه الوساوس من الشك في الطهارة او الشك في القراءة او الشك في الركعات فعليه ان يعالج نفسه

65
00:23:20.150 --> 00:23:50.150
الاستعداد والتيقظ وعدم التردد وعدم الاستسلام للهواج والخيالات الفاسدة المضرة فاذا استعان بالله استعان به من الشيطان الرجيم وقدم بين يدي الدخول في الصلاة تعظيم الله والثناء عليه والتعلق بعفوه ورجاء حفظه من الوساوس وفقه الله جل وعلا والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة

66
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
وردت من صابر احمد آآ ابو المنى آآ من آآ اسيوط. يقول في رسالته آآ عرض في التلفزيون انه يوجد في بعض الدول مواشي مريضة بنقص الدم ويوجد فصيلة دمها في بعض الكلاب

67
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
فقد اخذوا من هذه الكلاب ووضعوه في هذه المواشي فهل يحرم آآ هذا العمل اكل لحم هذه المواشي؟ اما ان تؤكل في الحال فلا فلا تحل. اللي اختلطت دمائه بدماء الخلافة. واما ان تترك فترة من الزمن حتى

68
00:24:30.150 --> 00:25:00.150
يتغير وضعها فانها بمثابة ما يأكل النجاسة كالجلالة تترك فترة حتى يتغير لحمها ويطيب تغيره بتغير طعامها واكلها فاذا تركت هذه الحيوانات فترة من الزمن حتى لان الدم لا يستمر هو هو

69
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
طول حياتي الحيوان وانما هذا الدم ينتج عن الغذاء فلو لم يتغذى ابدا لذهب دمه في النهاية حتى يموت. فرأيي ان هو لا يحل اكلها في الحال. لكن بعد ان يطيب لحمه

70
00:25:20.150 --> 00:25:40.150
ويزول اثره في دم الكلاب عنها يجوز اكلها بعد مدة طويلة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من عين او منحاء مصري مقيم في المملكة العربية السعودية والحقيقة ان هذه الاسئلة غريبة من نوعها ولكن نطرحها لنسمع

71
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
جواب فضيلة الشيخ عنها ولعل السائل ايضا يرتدع عن مثل هذا الاسلوب الغريب يقول في رسالته اطلبوا اه تفسير بعض الاسئلة الاتية قالوا لي لماذا لا تطلق اللحية؟ فقلت لهم هي سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا

72
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
لكن اليوم للاسف يطلقونها ستارا وضربت لهم بعض الامثلة. هذا في الحقيقة نوع من الاستهتار. في وان كان هذا السائل ارجو الا الا يكون قصد ذلك. فالسنة هي السنة لا تتغير بكون

73
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
بعض الناس يطلقها ستارا وبعض الكفرة اعادوا لاطلاقها بعد ان لم يكونوا يطلقونها. فالسنة يجب ان يعمل بها وان قل من يعملها ولا يصح للانسان ان يعبث بنفسه او ان يتعلق

74
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
الامور السيئة واخشى من هذا السائل اذا كان سؤاله ليس على وجهه اخشى عليه من سوء الخاتمة. احسنتم. الانسان اذا بدأ يضع اسئلة فيها شيء من الاستهتار بما سنه الرسول صلى الله عليه وسلم او فيها شيء من التحلل وتبرير المواقف المنحرفة

75
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
الصعبة عن سنة رسول الله بشتى الحيل يخشى عليه من الانحراف. فانصحه بكثرة قراءة حديث النبي صلى الله عليه وسلم وامره باعفاء اللحية ونهيه عن احفائها وانصحه بان يكثر من اداء الصلاة في المساجد وان يحافظ على ذلك وان يقرأ

76
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
القرآن حتى لا يضل الطريق لان الشيطان يتخطف الذين لا يصلون ليجعلهم معه نسأل الله السلامة نعم. بارك الله فيكم. على نفس طريقته ومن يقول في سؤال ثاني قالوا لي زوجتك لابد ان تلبس الحجاب. فقلت وما فائدة الحجاب اذا كان

77
00:27:40.150 --> 00:28:10.150
لا يوجد الايمان في القلب وضربت لهم بعض الامثلة من النساء اللاتي يرتدن الحجاب ولم يكمل. الحقيقة ان هذا السؤال على نية السائل. الحجاب وان كان طاعة. ايضا هو صد للفتن كان الاخرين. فلو ان افسق الفاسقات سمح لها تبدي محاسنها وتظهر فتنتها

78
00:28:10.150 --> 00:28:30.150
لصرف ممن يتعاون على الباطل. هذا السؤال في الحقيقة سؤال يدل على ما وراءه في قلب السائل. وان كنت ارجو الله سبحانه الا على ما اظن فيجب عليه ان يتوب الى الله وان لا يكثر من هذه اسئلة التي في ان كان لم يقصد فهي تدل السامعين على قصد سيء والله

79
00:28:30.150 --> 00:28:50.150
بارك الله فيكم ونحن ندعو الله سبحانه وتعالى له الهداية والاستقامة ولنا جميعا. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على اجاباته

80
00:28:50.150 --> 00:29:10.150
ونشكر لكم حسن متابعتكم ونلفت نظر كثير من الاخوة الى اننا نضطر اسفين الى اهمال بعض الرسائل لسوء خطها مما يصعب معه استظهار المراد. فنرجو الاعتناء بحسن الخلق. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. واخيرا لكم تحية من مسجل هذه الحلقة

81
00:29:10.150 --> 00:29:15.603
احمد الغامدي والى الملتقى باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته