المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا من لقاءات نور على الدرب والذي نلتقي فيه بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء يتولى فضيلته مشكورا الاجابة على رسائلكم في هذه الحلقة. اولى الرسائل وردت من جابر سيد علي من جمهورية مصر العربية من اسيوط. يقول الاخ جابر في رسالته
اه تنتشر عندنا عادة الرهن وخاصة في الارض الزراعية حيث يقوم احد الافراد باخذ مبلغ معين من المال وفي سبيل ذلك اترك لصاحبه قطعة الارض ينتفع بها لفترة قد تطول حتى يرد له هذا المبلغ. فهل هذا جائز ام لا؟ بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وامام المتقين محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحابته افضل الصلاة واكمل التسليم. وبعد. الشريعة الاسلامية جاءت وفية بكل مقاصد العباد
فما من حاجة عرظت اوتاره الا وفي شريعة الاسلام حلها. وقد اباح الله جل وعلا في كتابه الكريم الرهن ولكن الرهن لصاحبه ظلمه وعليه غرمه فلا يحل لمرتهن ان يستغل الرهن
ويأخذ منافعه سوى ما استثنت الشريعة منه كالمركوب والمحلوب يركب بنفقته ويحلب بنفقته. واما بالاراضي والاشجار فهذه كلها لا يحل للمرتهن الذي هو الدائم ان يستثمرها لنفسه الا ان يقتطع ما يحصل عليه مما في ذمة غريمه من الدين
اما ان يستثمرها لنفسه حتى يوفي المدين دينه فهذا من اكل اموال الناس بالباطل والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول آآ توجد عادة اخرى عندنا وهي ان كثيرا من المسلمين يؤدون فرائض الاسلام كاملة. لكن اذا اصابهم مرض او ضرر يتركون العلاج عند الاطباء ويلجأون
هنا الى المشعوذين والسحرة مستندين في ذلك الى ان الله قد انزل او ذكر السحر في القرآن. فهل تجب مقاطعة هؤلاء ام له نكلمهم ونلقي عليهم السلام باعتبار انهم مسلمون
الله سبحانه ذكر السحر في القرآن لا ليتداوى الناس به. ولم يذكره على سبيل المدح وانما ذكره على سبيل الذنب. وقد حذر المصطفى صلوات الله وسلامه عليه من اتيان السحرة والكهان. وقال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
صلى الله عليه وسلم. والساحر والخائن. والمشعوذ وامثال هؤلاء الدجاجلة كن في الحقيقة لا ينفعون وانما يفسدون دين المرء فعلى المسلم ان يتقي الله جل وعلا وان يخلص له بالعمل وان يطلب الشفاء من الله وان يأخذ بالاسباب المشروعة فقد اغنانا الله
جل وعلا بما اباحه لنا من المطاعم والمشارب ادوية والعلاجات عما حرمه. ولم يجعل شفاء هذه الامة فيما حرم عليها سبحانه وتعالى. فالمشعوذ والدجال انما يبتز المال ويفسد الدين ولا يأتي بعلاج ولا شفاء. فالشفاء بيد الله
وعلى المريض ان اذا لمست علاج نفسه بنفسه ان يعرضها على المختصين من الاطباء ويجتهد مع ذلك بدعاء الله سبحانه وتعالى والتضرع اليه مع تجنب المعاصي والاكثار من الطاعات فان ذلك سبب
للسعادة في الدنيا والاخرة والله اعلم. فاثابكم الله وله سؤال ثالث يقول فيه اذا كان آآ والداي آآ يقومان باداء الصلاة وبقية الفرائض لكنهما يفعلان شيئا محرما ويقعان احيانا في بعض عادات الجاهلية وقمت
بنصحهما ولم يمتنعا عن ذلك. فهل آآ علي مقاطعتهما آآ ام لا افيدوني افادكم الله. لا تقاطع والديك واحسن اليهما واجتهد في دعوتهما وارشادهما لطف وادب واحترام. واشعرهما انما تفعل ذلك رأفة بهما. وحنان عليهما وحرصا على سلامتهما من عذاب الله. اجتهد في
ولا تقاطعهما فالله امر الولد الا يقاطع ابويه ولو كانا مشركين. بل يصاحبهما في الدنيا معروفا. فانت احسن اليهما واجتهد غاية الاجتهاد في اقصائهما عن البدع والخرافات والترهات فمن بذلك ثواه الله ويسلم والداك من عذاب الله
والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردت الينا من الاخت مؤمنة عبد الملك من آآ الجنوب. في المملكة تقول في رسالته قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره الحديث وقد سمعت ان ممرضة تعمل في مستوصف القرية التي
تسكن فيها وتبيع على النساء ابرا لمنع الحمل دون علم من المسؤولين بالدولة ودون علم برجال اهل القرية. وقد اخبرتني بهذا احدى قريباتي فهل يلزمني اخبار المسؤولين بذلك واخاف ان اكون قطعت رزق هذه الممرظة افيدوني افادكم الله. بادر
للابلاغ عن هذه المرأة ان هذا العمل عمل خطير. ومن اسباب انتشار الفواحش ومن تهيئة وسائل الاجرام لم تبعه الا على النساء المتزوجات. فان هذا خطر يمتد والشر ينتشر. فاذا بادرت الى
اخباري عنه قطعت على كل من يريد زرع فسادي وبث انواع اعماء طرقه. واعنت على القضاء على المنكر ومن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الابلاغ عن المفسدين والذين يساعدون على انتشار المنكر. فابلغي عنها وتذهبي الى بلادك
والله اعلم. اثابكم الله. اه هذه رسالة وردت من علي يوسف علي من اه مصر ويقيم بالعراق في الموصل يقول في رسالته ما حكم الشرع اذا كان الانسان قد آآ تحلم وهو نائم او احتلم وهو نائم هكذا
ثم قام وصلى الصبح عندما جاء يغتسل غسل الجمعة اتضح له انه كان محتلما. مع العلم انه صلى الصبح وذهب الى عمله ولا يعلم حين غسل الجمعة فماذا يفعل؟ بارك الله فيكم. ان كان في احتلامه فهو الظاهر قد وجد بللا احرماني. فهذا عليه ان
صلاة الفجر نعيدها بعد اغتساله ولا شيء عليه. لانه كمن صلى على غير طهارة ثم تذكر انه لم يتوضأ وجب عليه ان يعيد تلك الصلاة التي صلاها على غير طهارة وان كانت اكثر من صلاة اعادها على ترتيبها. فلو صلى الظهر مثلا
الفجر والظهر والعصر. ثم اكتشف انه قد احتلم ووجدنا مم نوم الليل وجب ان الفجر ثم الظهر ثم العصر والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل صاحبنا علي يوسف علي اه ويقول هل يجوز او
وهل يلزم قول امين في قراءة آآ الفاتحة عند الانتهاء منها اذا لم يكن الانسان في وقت الصلاة واذا كان يلزم فما الحكم في من مضى عليه فترة وهو لا يقولها. لا يلزم القارئ الذي يقرأ الفاتحة في غير الصلاة ان يقول امين
مشان الافضل له ان يقول امين. لانها قد اشتملت على دعاء عظيم. دعوات عظيمة شريفة جمعت للعبد خير خير الدنيا والاخرة فاولى به وقد قرأها ان يقول امين ومعنى امين اللهم استجب. وما فاته لا شيء عليه فيه ان شاء
بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما حكم رفع احد اصابع اليد في قراءة التشهد؟ عند قول اشهد ان لا اله الا الله وحده او لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وما الحكم؟ اذا كان الانسان لم يفعل ذلك. انما ترفع الاصبع السبابة عند قول اشهد ان لا اله
الا الله ولا ترفع عند قول اشهد ان محمدا رسول الله. هذا هو السنة ولكن لو لم يرفع فالصلاة صحيحة ولا حرج عليه في ذلك ولا نقص في صلاته والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يقول صاحبنا ايضا ما هي الاوقات التي يجب او تجب فيها صلاة النوافل
هكذا كتب تجب فيها صلاة النوافل مع توضيح عدد الركعات في كل وقت صلاة. لا تجب النوافل وانما النوافل السنة اي تطوع من تطوع فقد احسن. ومن ادى الفرائض كاملة غير منقوصة ولا متطوع فلا حرج عليه
والتطوع منه ما هو مطلق النوافل ما هو مطلق ما هي مطلقة ومنها من النوافل ما هي مقيدة فالنوافل المطلقة هي كل ما اراد الانسان ان يصلي يجوز له ان يصلي في غير اوقات النهي. يتنفل من ليل او نهار. والنوافل
مقيدة اربع ركعات قبل الظهر. ركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب. وركعتان بعد العشاء. وركعتا الفجر وركعتا الضحى هذه مقيدة. وقد ثبت في الصحيح عظم من حافظ على الرواتب التي هي قبل الظهر وبعدها وبعد المغرب وبعد العشاء وقبل الفجر. والمحافظة عليها الا يتركها الانسان
مدى عمره فمن حافظ عليها هذه المحافظة ولم يتركها مرة واحدة فقد اعد الله له ثوابا عظيما. وبقية انواع ومن العبادات المقيدة صلاة الوتر في الليل ووقتها من بعد صلاة العشاء الى طلوع
الفجر والله اعلم. بارك الله فيكم واثابكم الله. اه هذه اه رسالة ايضا وردت الى البرنامج من اه آآ سائل لم يذكر اسمه من مكة المكرمة وهذه الرسالة في الحقيقة آآ تنبيه لبعض الامور التي تحصل من بعض
النساء فالسائل يقول هناك بعض النساء يتساهلن بحجابهن ويظهرن مفاتنهن وهن آتيات الى الحرم اما للطواف واما للصلاة واما للعمرة بزعمهن. وقد لاحظت ان بعض هؤلاء الاخوات يتعمدن وضع الزينة
على وجوههن ونحو ذلك مما يؤذي المصلين والطائفين والمعتمرين ويضيع عليهم عبادتهم. فما حكم عمل هؤلاء النسوة ويا حبذا لو وجه الامر اه لكي يوقف مثل هذا بارك الله فيكم. الحقيقة ان ما
هذا السائل او هذا المقترح امر خطير وكثير من النساء اذا ارادت ان تذهب الى موضع العبادة اخذت كامل زينتها و اجتهدت في تجاملها ووضعت الاصل وربما وضعت الاصباغ ونبي
محمد صلى الله عليه وسلم الذي ارسله الله بالهدى ودين الحق. هذه اه رسالة ايضا وردت الى البرنامج من اه سائل لم يذكر اسمه من مكة المكرمة وهذه الرسالة في الحقيقة آآ تنبيه لبعض الامور التي تحصل من بعض آآ النساء فالسائل يقول هناك
بعض النساء يتساهلن بحجابهن ويظهرن مفاتنهن وهن اتيات الى الحرم اما للطواف واما للصلاة اتوا اما للعمرة بزعمهن وقد لاحظت ان بعض هؤلاء الاخوات يتعمدن وضع الزينة على وجوههن ونحو ذلك مما
يؤذي المصلين والطائفين والمعتمرين ويضيع عليهم عبادتهم. فما حكم عمل هؤلاء النسوة؟ ويا حبذا وجه الامر اه لكي يوقف مثل هذا بارك الله فيكم. الحقيقة ان ما ذكره هذا السائل او هذا المقترح امر خطير وكثير من النساء اذا
طرابلس ان تذهب الى موضع العبادة اخذت كامل زينتها اجتهدت في وضعت وربما وضعت الاصباغ وتطيبت وهي في هذا العمل اثمة تفسد على الناس عبادتهم وتعصي ربها جل وعلا. فالواجب على النساء ان يخافن الله سبحانه وتعالى. وان يتقينا
المحرمات وان يتجنبن كل ما من شأنه ان يفتن مسلمين. المرأة لا يجوز لها ان تحرج متعطرة فاذا خرجت متعطرة لعنت الملائكة حتى ترجع. المرأة لا يجوز لها ان تخرج بزينتها كاشفة لوجهها
اظهرة لمفاتنها. فالذي يقول عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. وذكر ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء. وهذه الامة مثل الامم السابقة. اعظم الفتن التي تقع عليها في اخلاقها بسبب النساء
فالواجب على النساء وعلى اوليائهم وعلى المسؤولين في الحرم وعلى المسؤولين في هيئات الامر بالمعروف في غير الحرم. ان يمنعوا النساء المتبرجات من التجول في الاسواق. وان يمنعوا النساء المتبرجات من الدخول الى الحرم والطواف. فهن يفتن
طائفين والمصلين ويؤذينهم وفي الطائفين شباب وخهول تثور غرائزهم وتتحرك نفسياتهم ويطمعون في الفقه وبعضهم يطمع في الفواحش بسبب هؤلاء اللواتي يفتنهم. والواجب التعاون على البر والتقوى من الرجال والنساء
ومن المسؤولين وغير المسؤولين فالنبي صلوات الله وسلامه عليه يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فكل واحد من المسلمين مسؤول عن الاسلام وعن ما يزعزع اخلاق المسلمين. وفق الله القائمين على شؤون الحرم ورجال الهيئات وكافة المسؤولين وجميع الناصحين للقيام بامر الله
والنصح والارشاد والنهي عن الفساد. انه جل وعلا جواد كريم والله اعلم. فبارك الله فيكم واثابكم الله. اه وهذه رسالة اضف الينا من المرسل الف راء فاء مصري يعمل في جمهورية اليمن الشمالية. هذا السائل يقول اذا وقع
حادث معين لزميل او جار. وقام اخرون بجمع مساعدات له. ورأيت ان اغلب المتبرعين دفعوا حياء وليس رغبة فما حكم الشرع على الطرفين المتبرعين اه حياء او شهرة وعلى المدفوع له؟ اما من دفع حياء فارجو ان يثيبه الله
جل وعلا ثواب اهل الحياء. فالانسان قد يستحي فيستحي الله منه. وقد يكون يبذل عن رغبة ملحة في الخير. حرصا على الاحسان. فهذا منزلته غير منزلة الاخر. وقد ينفع الانسان
للرياء والسمعة فهذا يحصل على ثوابه رياء وسمعة. ولا حرج على الانسان اذا دفع حياء ولا يزول بهذا الدفع ولا يعد مرائيا ما دام دفع حياء. وانما المراعي الذي يدفع ليقال انه كريم وانه محسن وانه يريد هذا
فهذا ينال جزاءه ويحسبه وما قال قصده من ثناء الناس. واما ما عند الله فانما يناله من قصد وجه الله. الله اكبر. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردت الينا من المرسل عبد العزيز سليمان من مصر. يقول في رسالته
كأطفال عندي تجاوزت اعمارهم سن الخامسة. وارغب ان اذبح لهم عقيقة. اه فهل يجوز ذبحها في بلد غير البلد الذي هم فيه حيث آآ انهم هناك ليسوا محتاجين الى اللحم وانا اريد ان افرقها على المحتاجين افيدوني افادكم الله. لا حرج على الوالد ان
اذبح حقيقة عن اولاده في اي مكان. وكلما كان مكان الذبح اكثر حاجة الاجر يكون اتى باذن الله فلا حرج عليك ان تذبح في اي بلد شئت. الله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا
يقول رجلان اخوان مات احدهما وخلفا ولدين ثم ماتت جدتهما. اه هل اه آآ ابناء هذا المتوفي يرثون من جدتهم التي ماتت بعده ام لا؟ اذا كان عم الولدين حيا فلا
لولدي الولد. اما اذا كان عمهما قد مات. وليس ثمة وارث له الا من كنف طبقتهما فانهم يرثون لان اولاد ابناء الابن يرثون جدتهم اذا لم يحجبهم من هو في درجة ابيهم
والله اعلم. بارك الله فيكم. ويسأل ايضا ويقول دخلت المسجد وصليت اربع ركعات قبل اذان الظهر او واخذت المصحف وبدأت اقرأ القرآن وعندما اذن المؤذن قال لي احد الجالسين لابد ان تقوم فتصلي السنة فهل يلزمني ذلك
ام تكفي الركعات التي صليتها قبل الاذان؟ اما انه يلزم فلا لا يلزم الانسان شيء من النوافل. واما هل لو قام افضل فنعم. فقد جاء في الحديث بين كل اذانين صلاة. والمقصود بالاذانين الاذان والاقامة
الافظل لمن سمع الاذان وبقي معه وقت ان يصلي ركعتين بين الاذانين بين الاذان والاقامة لكنه وغير واجب والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من مصطفى غازي اه مصري مقيم في العراق. يقول في رسالته ما
حكم الشرع آآ في رجل مسلم سافر لدولة اجنبية بعقد عمل مدته خمس سنوات ومن شروطه ما يلي ان يتزوج من واحدة او اثنتين من نساء هذه الدولة ولا يأخذ اولاده الذكور عندما يفكر في الرجوع لبلده ولا مانع من اخذ زوجته واولاده البنات فما
ما حكم الشرع في هذا العقد وفي نكاح هذه المرأة؟ وماذا يجب على الانسان ان يفعله تجاه هذا الامر؟ في الحقيقة لن يظهر مقصد السائل جليا فان كان اشتراطه كان هذا العقد مع
بيعمل عنده سيزوجه هو من بناته او من له ولاة عليهن ويشترد هذا الشرط عليه الا يأخذ اولاده يسافرها ولا يسافر بهم وكانت التي سيتزوجها مكافئة له في دينها هذا هو الاهم
جازل الوفاء بالشرط ما لم يكن محددا الوقت الذي تستمر معه الزوجة ثم يطلقها بعد ذلك. فهذا يدخل في نكاح المتعة فانا حتى ولو لم ينص على انه متعة ارى ان كل من تزوج
زواجا وهو عازم على ان يطلق في يوم كذا وكذا ان النية لها دخل في الموضوع فقد ثبت في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما الاعمال بالنيات فمن كانت نيته المتعة فهي متعة وان سماها زواجا في ظاهر امرها ومن كانت نيته الزواج
فهي زواج فاذا كان هذا السائل يسأل وانه سيعمل في بلد يبيح المتعة او يريد ان يشترط هذا الشرط وفي بلد غير اسلامي ويترك اولاده وينشأون في بلاد الكفر فهذا لا يجوز ولا يحل له ان يأتي به. اما ان كان لا محظور والمرأة التي سيأخذها تريد ان تشترط عليه انه ان طلقها
الا ينتزع اولادها منها فهذا شرط صحيح والله اعلم. بارك الله فيكم. هو السائل في الحقيقة في اخر اه سؤاله قال علما بان الدولة غير مسلمة فلا ادري ربما لو انك قرأت السؤال من التفصيل هذا تقصير مني فما دام ان الدولة هذه غير مسلمة نعم فقد تكون من شروطها الا يخرج احد من
فلا يجوز للمسلم ان يتزوج من بلد غير اسلامي ثم يشترط عليه ان يترك اولاده في ذلك البلد فيدعهم ينشأون نشأة كافرة نعم. بارك الله فيكم. اه يسأل ايضا ويقول ما هو حكم الشرع في شاب تزوج من فتاة وامه لا توافق عليها ابدا. ولكنه اصر
ذلك وتزوج ويعيش الان مع امه في منزل واحد. ولكن الام آآ الى هذه اللحظة بل تقول الى اخر يوم في عمرها لن تعترف للزواج اما الزواج فصحيح وان لم تعترف به الام
والعقد للولد وليس للام. واما الافضلية فلا شك ان الافضل للانسان ان يعتني بارضاء والديه وقد سئل احد الصحابة رضي الله عنهم عن امه وانها تلح في طلاق زوجته. فذكر انه فقال الصحابي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الوالد اوسط ابواب الجنة ثم قال صحابي فاحفظ ذلك باب او ظاء. او اضع فالافضل ان كانت المرأة صالحة تقية ما دام تزوجها ان يحاول بقدر ما يستطيع استعطاف والدته
واسترضائها ولن يعدم حيلة وعلى الام ايضا ان تخاف الله سبحانه وتعالى. والا تجعل اولاده من تلك المرأة مع وجود ابويهم وان لا تجعل رغبتها ورأيها وتأثيرها متدخلا في كل شيء
فل الابناء والاولاد ظروفهم وغرورهم ورغباتهم وحسبه ان يكون بارا بها قائما بحوائجها والله اعلم. طيب بارك الله فيكم. وهذا الاخ خليل ابراهيم اه من العراق بغداد يقول في رسالة بعث بها
اذا سافرت قبل صلاة الفجر فهل يجب علي صلاتها في حلول وقتها ام اؤديها مع صلاة الظهر؟ واذا لم استطع الصلاة الا وقت صلاة المغرب فكيف افعل بالصلوات الماضية وانا مسافر
لا اتصور ان المسافر لا يستطيع ان يصلي صلاة الفجر الا مع الظهر ولم يقل احد من اهل العلم بجواز جمع الفجر مع الظهر او جمع الظهر والعصر مع المغرب لا احد يقول ذلك
والله شرع في وقت الخوف والقتال صلاة الخوف على هيئاتها المختلفة كل ذلك دليل واضح على انه لا يجوز تأخير الصلوات عن اوقاتها. ولو كان الانسان مسافرا ولو كان فارا هاربا من امر خطر
واتجاهه الى عكس القبلة وجب عليه ان يصلي ولو كان يسعى على حسب الاستطاعة ولا يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها. يصلي ولو بالايمان ويجعل ركوع السجود اخفض من الركوع ولو لم يقف
فيما اذا كان في حال خطر يتتبعوا ويخشى من المحاق به او كان في سيارة هاربا او طالبا لا يريد ان يدرك امرا لو فاته لحصل عليه ضرر عظيم ان جاءت له ان يصلي ولو الى غير القبلة
اما تأخير صلاة الفجر الى الظهر فلا يجوز ذلك بحالة من الاحوال. ومن فعل ذلك فعليه ان يتوب الى الله وان يبادر الى قضاء الصلاة ثم يتوب الى الله جل وعلا والا يعود الى ذلك العمل مرة اخرى والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يقول الاخ
ابراهيم ايضا بانه يخرج من ذكره المني بعد التبول مباشرة وبدون لذة. واحيانا يخرج آآ قليل من في اثناء النوم اه فهل يجب علي الاغتسال ام الوضوء فقط؟ هذا ليس ليماني في الحقيقة
وانما هو مرض ليس بمنهج هو في الحقيقة ناقض للوضوء الماني هو الذي يخرج دفقا بتهيج اما ما يخرج من بعد البول او في نوم بدون احتلام وقد عرف انهم يخرجونه حتى في اليقظة بهذه الطريقة فهذا مرضا يحتاج الى علاجه لا يوجب غسلا. انما الذي يوجب الغسل هو خروج المني. على
رفقا بلذة للمتيقظ استيقظ او خروج المني من الذي عادته الاحتلال اما ان عادته السيلان بما يشبه المني في يقظته فهما يرى في المنام يلحق بما يرى في اليقظة والله اعلم. بارك الله فيكم. اه بهذا ايها الاخوة المستمعون
ترامب نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ونسأل الله ان يثيبه ويبارك له في علمه وفي عمله. ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم
الله ولكم تحية من الزميل احمد الغامدي الذي سجل لكم هذه الحلقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته