1
00:00:00.150 --> 00:00:15.850
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

2
00:00:16.050 --> 00:00:36.050
نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا من لقاءات نور على الدرب والذي نلتقي فيه بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى

3
00:00:36.050 --> 00:00:51.900
عضو هيئة كبار العلماء يتولى فضيلته مشكورا الاجابة على رسائلكم في هذه الحلقة. اولى الرسائل وردت من جابر سيد علي من جمهورية مصر العربية من اسيوط. يقول الاخ جابر في رسالته

4
00:00:52.500 --> 00:01:12.500
اه تنتشر عندنا عادة الرهن وخاصة في الارض الزراعية حيث يقوم احد الافراد باخذ مبلغ معين من المال وفي سبيل ذلك اترك لصاحبه قطعة الارض ينتفع بها لفترة قد تطول حتى يرد له هذا المبلغ. فهل هذا جائز ام لا؟ بسم الله الرحمن

5
00:01:12.500 --> 00:01:31.800
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وامام المتقين محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحابته افضل الصلاة واكمل التسليم. وبعد. الشريعة الاسلامية جاءت وفية بكل مقاصد العباد

6
00:01:32.250 --> 00:01:52.900
فما من حاجة عرظت اوتاره الا وفي شريعة الاسلام حلها. وقد اباح الله جل وعلا في كتابه الكريم الرهن ولكن الرهن لصاحبه ظلمه وعليه غرمه فلا يحل لمرتهن ان يستغل الرهن

7
00:01:53.100 --> 00:02:22.550
ويأخذ منافعه سوى ما استثنت الشريعة منه كالمركوب والمحلوب يركب بنفقته ويحلب بنفقته. واما بالاراضي والاشجار فهذه كلها لا يحل للمرتهن الذي هو الدائم ان يستثمرها لنفسه الا ان يقتطع ما يحصل عليه مما في ذمة غريمه من الدين

8
00:02:23.050 --> 00:02:47.800
اما ان يستثمرها لنفسه حتى يوفي المدين دينه فهذا من اكل اموال الناس بالباطل والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول آآ توجد عادة اخرى عندنا وهي ان كثيرا من المسلمين يؤدون فرائض الاسلام كاملة. لكن اذا اصابهم مرض او ضرر يتركون العلاج عند الاطباء ويلجأون

9
00:02:47.800 --> 00:03:01.550
هنا الى المشعوذين والسحرة مستندين في ذلك الى ان الله قد انزل او ذكر السحر في القرآن. فهل تجب مقاطعة هؤلاء ام له نكلمهم ونلقي عليهم السلام باعتبار انهم مسلمون

10
00:03:02.150 --> 00:03:23.900
الله سبحانه ذكر السحر في القرآن لا ليتداوى الناس به. ولم يذكره على سبيل المدح وانما ذكره على سبيل الذنب. وقد حذر المصطفى صلوات الله وسلامه عليه من اتيان السحرة والكهان. وقال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد

11
00:03:23.900 --> 00:03:45.500
صلى الله عليه وسلم. والساحر والخائن. والمشعوذ وامثال هؤلاء الدجاجلة كن في الحقيقة لا ينفعون وانما يفسدون دين المرء فعلى المسلم ان يتقي الله جل وعلا وان يخلص له بالعمل وان يطلب الشفاء من الله وان يأخذ بالاسباب المشروعة فقد اغنانا الله

12
00:03:45.500 --> 00:04:07.700
جل وعلا بما اباحه لنا من المطاعم والمشارب ادوية والعلاجات عما حرمه. ولم يجعل شفاء هذه الامة فيما حرم عليها سبحانه وتعالى. فالمشعوذ والدجال انما يبتز المال ويفسد الدين ولا يأتي بعلاج ولا شفاء. فالشفاء بيد الله

13
00:04:07.750 --> 00:04:24.900
وعلى المريض ان اذا لمست علاج نفسه بنفسه ان يعرضها على المختصين من الاطباء ويجتهد مع ذلك بدعاء الله سبحانه وتعالى والتضرع اليه مع تجنب المعاصي والاكثار من الطاعات فان ذلك سبب

14
00:04:24.900 --> 00:04:44.900
للسعادة في الدنيا والاخرة والله اعلم. فاثابكم الله وله سؤال ثالث يقول فيه اذا كان آآ والداي آآ يقومان باداء الصلاة وبقية الفرائض لكنهما يفعلان شيئا محرما ويقعان احيانا في بعض عادات الجاهلية وقمت

15
00:04:44.900 --> 00:05:14.900
بنصحهما ولم يمتنعا عن ذلك. فهل آآ علي مقاطعتهما آآ ام لا افيدوني افادكم الله. لا تقاطع والديك واحسن اليهما واجتهد في دعوتهما وارشادهما لطف وادب واحترام. واشعرهما انما تفعل ذلك رأفة بهما. وحنان عليهما وحرصا على سلامتهما من عذاب الله. اجتهد في

16
00:05:14.900 --> 00:05:34.900
ولا تقاطعهما فالله امر الولد الا يقاطع ابويه ولو كانا مشركين. بل يصاحبهما في الدنيا معروفا. فانت احسن اليهما واجتهد غاية الاجتهاد في اقصائهما عن البدع والخرافات والترهات فمن بذلك ثواه الله ويسلم والداك من عذاب الله

17
00:05:34.900 --> 00:05:54.900
والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردت الينا من الاخت مؤمنة عبد الملك من آآ الجنوب. في المملكة تقول في رسالته قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره الحديث وقد سمعت ان ممرضة تعمل في مستوصف القرية التي

18
00:05:54.900 --> 00:06:14.900
تسكن فيها وتبيع على النساء ابرا لمنع الحمل دون علم من المسؤولين بالدولة ودون علم برجال اهل القرية. وقد اخبرتني بهذا احدى قريباتي فهل يلزمني اخبار المسؤولين بذلك واخاف ان اكون قطعت رزق هذه الممرظة افيدوني افادكم الله. بادر

19
00:06:14.900 --> 00:06:34.900
للابلاغ عن هذه المرأة ان هذا العمل عمل خطير. ومن اسباب انتشار الفواحش ومن تهيئة وسائل الاجرام لم تبعه الا على النساء المتزوجات. فان هذا خطر يمتد والشر ينتشر. فاذا بادرت الى

20
00:06:34.900 --> 00:06:54.900
اخباري عنه قطعت على كل من يريد زرع فسادي وبث انواع اعماء طرقه. واعنت على القضاء على المنكر ومن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الابلاغ عن المفسدين والذين يساعدون على انتشار المنكر. فابلغي عنها وتذهبي الى بلادك

21
00:06:54.900 --> 00:07:14.900
والله اعلم. اثابكم الله. اه هذه رسالة وردت من علي يوسف علي من اه مصر ويقيم بالعراق في الموصل يقول في رسالته ما حكم الشرع اذا كان الانسان قد آآ تحلم وهو نائم او احتلم وهو نائم هكذا

22
00:07:14.900 --> 00:07:34.900
ثم قام وصلى الصبح عندما جاء يغتسل غسل الجمعة اتضح له انه كان محتلما. مع العلم انه صلى الصبح وذهب الى عمله ولا يعلم حين غسل الجمعة فماذا يفعل؟ بارك الله فيكم. ان كان في احتلامه فهو الظاهر قد وجد بللا احرماني. فهذا عليه ان

23
00:07:34.900 --> 00:07:57.100
صلاة الفجر نعيدها بعد اغتساله ولا شيء عليه. لانه كمن صلى على غير طهارة ثم تذكر انه لم يتوضأ وجب عليه ان يعيد تلك الصلاة التي صلاها على غير طهارة وان كانت اكثر من صلاة اعادها على ترتيبها. فلو صلى الظهر مثلا

24
00:07:57.100 --> 00:08:17.100
الفجر والظهر والعصر. ثم اكتشف انه قد احتلم ووجدنا مم نوم الليل وجب ان الفجر ثم الظهر ثم العصر والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل صاحبنا علي يوسف علي اه ويقول هل يجوز او

25
00:08:17.100 --> 00:08:37.100
وهل يلزم قول امين في قراءة آآ الفاتحة عند الانتهاء منها اذا لم يكن الانسان في وقت الصلاة واذا كان يلزم فما الحكم في من مضى عليه فترة وهو لا يقولها. لا يلزم القارئ الذي يقرأ الفاتحة في غير الصلاة ان يقول امين

26
00:08:37.100 --> 00:08:57.100
مشان الافضل له ان يقول امين. لانها قد اشتملت على دعاء عظيم. دعوات عظيمة شريفة جمعت للعبد خير خير الدنيا والاخرة فاولى به وقد قرأها ان يقول امين ومعنى امين اللهم استجب. وما فاته لا شيء عليه فيه ان شاء

27
00:08:57.100 --> 00:09:17.100
بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما حكم رفع احد اصابع اليد في قراءة التشهد؟ عند قول اشهد ان لا اله الا الله وحده او لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وما الحكم؟ اذا كان الانسان لم يفعل ذلك. انما ترفع الاصبع السبابة عند قول اشهد ان لا اله

28
00:09:17.100 --> 00:09:37.100
الا الله ولا ترفع عند قول اشهد ان محمدا رسول الله. هذا هو السنة ولكن لو لم يرفع فالصلاة صحيحة ولا حرج عليه في ذلك ولا نقص في صلاته والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يقول صاحبنا ايضا ما هي الاوقات التي يجب او تجب فيها صلاة النوافل

29
00:09:37.100 --> 00:09:57.100
هكذا كتب تجب فيها صلاة النوافل مع توضيح عدد الركعات في كل وقت صلاة. لا تجب النوافل وانما النوافل السنة اي تطوع من تطوع فقد احسن. ومن ادى الفرائض كاملة غير منقوصة ولا متطوع فلا حرج عليه

30
00:09:57.100 --> 00:10:17.100
والتطوع منه ما هو مطلق النوافل ما هو مطلق ما هي مطلقة ومنها من النوافل ما هي مقيدة فالنوافل المطلقة هي كل ما اراد الانسان ان يصلي يجوز له ان يصلي في غير اوقات النهي. يتنفل من ليل او نهار. والنوافل

31
00:10:17.100 --> 00:10:47.100
مقيدة اربع ركعات قبل الظهر. ركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب. وركعتان بعد العشاء. وركعتا الفجر وركعتا الضحى هذه مقيدة. وقد ثبت في الصحيح عظم من حافظ على الرواتب التي هي قبل الظهر وبعدها وبعد المغرب وبعد العشاء وقبل الفجر. والمحافظة عليها الا يتركها الانسان

32
00:10:47.100 --> 00:11:07.100
مدى عمره فمن حافظ عليها هذه المحافظة ولم يتركها مرة واحدة فقد اعد الله له ثوابا عظيما. وبقية انواع ومن العبادات المقيدة صلاة الوتر في الليل ووقتها من بعد صلاة العشاء الى طلوع

33
00:11:07.100 --> 00:11:27.100
الفجر والله اعلم. بارك الله فيكم واثابكم الله. اه هذه اه رسالة ايضا وردت الى البرنامج من اه آآ سائل لم يذكر اسمه من مكة المكرمة وهذه الرسالة في الحقيقة آآ تنبيه لبعض الامور التي تحصل من بعض

34
00:11:27.100 --> 00:11:47.100
النساء فالسائل يقول هناك بعض النساء يتساهلن بحجابهن ويظهرن مفاتنهن وهن آتيات الى الحرم اما للطواف واما للصلاة واما للعمرة بزعمهن. وقد لاحظت ان بعض هؤلاء الاخوات يتعمدن وضع الزينة

35
00:11:47.100 --> 00:12:07.100
على وجوههن ونحو ذلك مما يؤذي المصلين والطائفين والمعتمرين ويضيع عليهم عبادتهم. فما حكم عمل هؤلاء النسوة ويا حبذا لو وجه الامر اه لكي يوقف مثل هذا بارك الله فيكم. الحقيقة ان ما

36
00:12:07.100 --> 00:12:37.100
هذا السائل او هذا المقترح امر خطير وكثير من النساء اذا ارادت ان تذهب الى موضع العبادة اخذت كامل زينتها و اجتهدت في تجاملها ووضعت الاصل وربما وضعت الاصباغ ونبي

37
00:12:37.100 --> 00:13:07.100
محمد صلى الله عليه وسلم الذي ارسله الله بالهدى ودين الحق. هذه اه رسالة ايضا وردت الى البرنامج من اه سائل لم يذكر اسمه من مكة المكرمة وهذه الرسالة في الحقيقة آآ تنبيه لبعض الامور التي تحصل من بعض آآ النساء فالسائل يقول هناك

38
00:13:07.100 --> 00:13:27.100
بعض النساء يتساهلن بحجابهن ويظهرن مفاتنهن وهن اتيات الى الحرم اما للطواف واما للصلاة اتوا اما للعمرة بزعمهن وقد لاحظت ان بعض هؤلاء الاخوات يتعمدن وضع الزينة على وجوههن ونحو ذلك مما

39
00:13:27.100 --> 00:13:57.100
يؤذي المصلين والطائفين والمعتمرين ويضيع عليهم عبادتهم. فما حكم عمل هؤلاء النسوة؟ ويا حبذا وجه الامر اه لكي يوقف مثل هذا بارك الله فيكم. الحقيقة ان ما ذكره هذا السائل او هذا المقترح امر خطير وكثير من النساء اذا

40
00:13:57.100 --> 00:14:27.100
طرابلس ان تذهب الى موضع العبادة اخذت كامل زينتها اجتهدت في وضعت وربما وضعت الاصباغ وتطيبت وهي في هذا العمل اثمة تفسد على الناس عبادتهم وتعصي ربها جل وعلا. فالواجب على النساء ان يخافن الله سبحانه وتعالى. وان يتقينا

41
00:14:27.100 --> 00:14:47.100
المحرمات وان يتجنبن كل ما من شأنه ان يفتن مسلمين. المرأة لا يجوز لها ان تحرج متعطرة فاذا خرجت متعطرة لعنت الملائكة حتى ترجع. المرأة لا يجوز لها ان تخرج بزينتها كاشفة لوجهها

42
00:14:47.100 --> 00:15:07.100
اظهرة لمفاتنها. فالذي يقول عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. وذكر ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء. وهذه الامة مثل الامم السابقة. اعظم الفتن التي تقع عليها في اخلاقها بسبب النساء

43
00:15:07.100 --> 00:15:27.100
فالواجب على النساء وعلى اوليائهم وعلى المسؤولين في الحرم وعلى المسؤولين في هيئات الامر بالمعروف في غير الحرم. ان يمنعوا النساء المتبرجات من التجول في الاسواق. وان يمنعوا النساء المتبرجات من الدخول الى الحرم والطواف. فهن يفتن

44
00:15:27.100 --> 00:15:47.100
طائفين والمصلين ويؤذينهم وفي الطائفين شباب وخهول تثور غرائزهم وتتحرك نفسياتهم ويطمعون في الفقه وبعضهم يطمع في الفواحش بسبب هؤلاء اللواتي يفتنهم. والواجب التعاون على البر والتقوى من الرجال والنساء

45
00:15:47.100 --> 00:16:07.100
ومن المسؤولين وغير المسؤولين فالنبي صلوات الله وسلامه عليه يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فكل واحد من المسلمين مسؤول عن الاسلام وعن ما يزعزع اخلاق المسلمين. وفق الله القائمين على شؤون الحرم ورجال الهيئات وكافة المسؤولين وجميع الناصحين للقيام بامر الله

46
00:16:07.100 --> 00:16:27.100
والنصح والارشاد والنهي عن الفساد. انه جل وعلا جواد كريم والله اعلم. فبارك الله فيكم واثابكم الله. اه وهذه رسالة اضف الينا من المرسل الف راء فاء مصري يعمل في جمهورية اليمن الشمالية. هذا السائل يقول اذا وقع

47
00:16:27.100 --> 00:16:47.100
حادث معين لزميل او جار. وقام اخرون بجمع مساعدات له. ورأيت ان اغلب المتبرعين دفعوا حياء وليس رغبة فما حكم الشرع على الطرفين المتبرعين اه حياء او شهرة وعلى المدفوع له؟ اما من دفع حياء فارجو ان يثيبه الله

48
00:16:47.100 --> 00:17:07.100
جل وعلا ثواب اهل الحياء. فالانسان قد يستحي فيستحي الله منه. وقد يكون يبذل عن رغبة ملحة في الخير. حرصا على الاحسان. فهذا منزلته غير منزلة الاخر. وقد ينفع الانسان

49
00:17:07.100 --> 00:17:27.100
للرياء والسمعة فهذا يحصل على ثوابه رياء وسمعة. ولا حرج على الانسان اذا دفع حياء ولا يزول بهذا الدفع ولا يعد مرائيا ما دام دفع حياء. وانما المراعي الذي يدفع ليقال انه كريم وانه محسن وانه يريد هذا

50
00:17:27.100 --> 00:17:47.100
فهذا ينال جزاءه ويحسبه وما قال قصده من ثناء الناس. واما ما عند الله فانما يناله من قصد وجه الله. الله اكبر. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردت الينا من المرسل عبد العزيز سليمان من مصر. يقول في رسالته

51
00:17:47.100 --> 00:18:07.100
كأطفال عندي تجاوزت اعمارهم سن الخامسة. وارغب ان اذبح لهم عقيقة. اه فهل يجوز ذبحها في بلد غير البلد الذي هم فيه حيث آآ انهم هناك ليسوا محتاجين الى اللحم وانا اريد ان افرقها على المحتاجين افيدوني افادكم الله. لا حرج على الوالد ان

52
00:18:07.100 --> 00:18:27.100
اذبح حقيقة عن اولاده في اي مكان. وكلما كان مكان الذبح اكثر حاجة الاجر يكون اتى باذن الله فلا حرج عليك ان تذبح في اي بلد شئت. الله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا

53
00:18:27.100 --> 00:18:47.100
يقول رجلان اخوان مات احدهما وخلفا ولدين ثم ماتت جدتهما. اه هل اه آآ ابناء هذا المتوفي يرثون من جدتهم التي ماتت بعده ام لا؟ اذا كان عم الولدين حيا فلا

54
00:18:47.100 --> 00:19:07.100
لولدي الولد. اما اذا كان عمهما قد مات. وليس ثمة وارث له الا من كنف طبقتهما فانهم يرثون لان اولاد ابناء الابن يرثون جدتهم اذا لم يحجبهم من هو في درجة ابيهم

55
00:19:07.100 --> 00:19:27.100
والله اعلم. بارك الله فيكم. ويسأل ايضا ويقول دخلت المسجد وصليت اربع ركعات قبل اذان الظهر او واخذت المصحف وبدأت اقرأ القرآن وعندما اذن المؤذن قال لي احد الجالسين لابد ان تقوم فتصلي السنة فهل يلزمني ذلك

56
00:19:27.100 --> 00:19:47.100
ام تكفي الركعات التي صليتها قبل الاذان؟ اما انه يلزم فلا لا يلزم الانسان شيء من النوافل. واما هل لو قام افضل فنعم. فقد جاء في الحديث بين كل اذانين صلاة. والمقصود بالاذانين الاذان والاقامة

57
00:19:47.100 --> 00:20:07.100
الافظل لمن سمع الاذان وبقي معه وقت ان يصلي ركعتين بين الاذانين بين الاذان والاقامة لكنه وغير واجب والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من مصطفى غازي اه مصري مقيم في العراق. يقول في رسالته ما

58
00:20:07.100 --> 00:20:27.100
حكم الشرع آآ في رجل مسلم سافر لدولة اجنبية بعقد عمل مدته خمس سنوات ومن شروطه ما يلي ان يتزوج من واحدة او اثنتين من نساء هذه الدولة ولا يأخذ اولاده الذكور عندما يفكر في الرجوع لبلده ولا مانع من اخذ زوجته واولاده البنات فما

59
00:20:27.100 --> 00:20:47.100
ما حكم الشرع في هذا العقد وفي نكاح هذه المرأة؟ وماذا يجب على الانسان ان يفعله تجاه هذا الامر؟ في الحقيقة لن يظهر مقصد السائل جليا فان كان اشتراطه كان هذا العقد مع

60
00:20:47.100 --> 00:21:12.300
بيعمل عنده سيزوجه هو من بناته او من له ولاة عليهن ويشترد هذا الشرط عليه الا يأخذ اولاده يسافرها ولا يسافر بهم وكانت التي سيتزوجها مكافئة له في دينها هذا هو الاهم

61
00:21:13.300 --> 00:21:32.250
جازل الوفاء بالشرط ما لم يكن محددا الوقت الذي تستمر معه الزوجة ثم يطلقها بعد ذلك. فهذا يدخل في نكاح المتعة فانا حتى ولو لم ينص على انه متعة ارى ان كل من تزوج

62
00:21:32.450 --> 00:21:52.200
زواجا وهو عازم على ان يطلق في يوم كذا وكذا ان النية لها دخل في الموضوع فقد ثبت في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما الاعمال بالنيات فمن كانت نيته المتعة فهي متعة وان سماها زواجا في ظاهر امرها ومن كانت نيته الزواج

63
00:21:52.350 --> 00:22:18.750
فهي زواج فاذا كان هذا السائل يسأل وانه سيعمل في بلد يبيح المتعة او يريد ان يشترط هذا الشرط وفي بلد غير اسلامي ويترك اولاده وينشأون في بلاد الكفر فهذا لا يجوز ولا يحل له ان يأتي به. اما ان كان لا محظور والمرأة التي سيأخذها تريد ان تشترط عليه انه ان طلقها

64
00:22:18.750 --> 00:22:40.950
الا ينتزع اولادها منها فهذا شرط صحيح والله اعلم. بارك الله فيكم. هو السائل في الحقيقة في اخر اه سؤاله قال علما بان الدولة غير مسلمة فلا ادري ربما لو انك قرأت السؤال من التفصيل هذا تقصير مني فما دام ان الدولة هذه غير مسلمة نعم فقد تكون من شروطها الا يخرج احد من

65
00:22:40.950 --> 00:23:03.500
فلا يجوز للمسلم ان يتزوج من بلد غير اسلامي ثم يشترط عليه ان يترك اولاده في ذلك البلد فيدعهم ينشأون نشأة كافرة نعم. بارك الله فيكم. اه يسأل ايضا ويقول ما هو حكم الشرع في شاب تزوج من فتاة وامه لا توافق عليها ابدا. ولكنه اصر

66
00:23:03.500 --> 00:23:18.600
ذلك وتزوج ويعيش الان مع امه في منزل واحد. ولكن الام آآ الى هذه اللحظة بل تقول الى اخر يوم في عمرها لن تعترف للزواج اما الزواج فصحيح وان لم تعترف به الام

67
00:23:18.950 --> 00:23:41.300
والعقد للولد وليس للام. واما الافضلية فلا شك ان الافضل للانسان ان يعتني بارضاء والديه وقد سئل احد الصحابة رضي الله عنهم عن امه وانها تلح في طلاق زوجته. فذكر انه فقال الصحابي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

68
00:23:41.700 --> 00:23:59.550
الوالد اوسط ابواب الجنة ثم قال صحابي فاحفظ ذلك باب او ظاء. او اضع فالافضل ان كانت المرأة صالحة تقية ما دام تزوجها ان يحاول بقدر ما يستطيع استعطاف والدته

69
00:23:59.600 --> 00:24:17.750
واسترضائها ولن يعدم حيلة وعلى الام ايضا ان تخاف الله سبحانه وتعالى. والا تجعل اولاده من تلك المرأة مع وجود ابويهم وان لا تجعل رغبتها ورأيها وتأثيرها متدخلا في كل شيء

70
00:24:18.150 --> 00:24:33.900
فل الابناء والاولاد ظروفهم وغرورهم ورغباتهم وحسبه ان يكون بارا بها قائما بحوائجها والله اعلم. طيب بارك الله فيكم. وهذا الاخ خليل ابراهيم اه من العراق بغداد يقول في رسالة بعث بها

71
00:24:33.900 --> 00:24:48.600
اذا سافرت قبل صلاة الفجر فهل يجب علي صلاتها في حلول وقتها ام اؤديها مع صلاة الظهر؟ واذا لم استطع الصلاة الا وقت صلاة المغرب فكيف افعل بالصلوات الماضية وانا مسافر

72
00:24:48.700 --> 00:25:01.450
لا اتصور ان المسافر لا يستطيع ان يصلي صلاة الفجر الا مع الظهر ولم يقل احد من اهل العلم بجواز جمع الفجر مع الظهر او جمع الظهر والعصر مع المغرب لا احد يقول ذلك

73
00:25:02.300 --> 00:25:18.650
والله شرع في وقت الخوف والقتال صلاة الخوف على هيئاتها المختلفة كل ذلك دليل واضح على انه لا يجوز تأخير الصلوات عن اوقاتها. ولو كان الانسان مسافرا ولو كان فارا هاربا من امر خطر

74
00:25:18.650 --> 00:25:35.750
واتجاهه الى عكس القبلة وجب عليه ان يصلي ولو كان يسعى على حسب الاستطاعة ولا يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها. يصلي ولو بالايمان ويجعل ركوع السجود اخفض من الركوع ولو لم يقف

75
00:25:36.450 --> 00:25:53.350
فيما اذا كان في حال خطر يتتبعوا ويخشى من المحاق به او كان في سيارة هاربا او طالبا لا يريد ان يدرك امرا لو فاته لحصل عليه ضرر عظيم ان جاءت له ان يصلي ولو الى غير القبلة

76
00:25:54.550 --> 00:26:13.250
اما تأخير صلاة الفجر الى الظهر فلا يجوز ذلك بحالة من الاحوال. ومن فعل ذلك فعليه ان يتوب الى الله وان يبادر الى قضاء الصلاة ثم يتوب الى الله جل وعلا والا يعود الى ذلك العمل مرة اخرى والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يقول الاخ

77
00:26:13.250 --> 00:26:30.150
ابراهيم ايضا بانه يخرج من ذكره المني بعد التبول مباشرة وبدون لذة. واحيانا يخرج آآ قليل من في اثناء النوم اه فهل يجب علي الاغتسال ام الوضوء فقط؟ هذا ليس ليماني في الحقيقة

78
00:26:30.300 --> 00:26:55.850
وانما هو مرض ليس بمنهج هو في الحقيقة ناقض للوضوء الماني هو الذي يخرج دفقا بتهيج اما ما يخرج من بعد البول او في نوم بدون احتلام وقد عرف انهم يخرجونه حتى في اليقظة بهذه الطريقة فهذا مرضا يحتاج الى علاجه لا يوجب غسلا. انما الذي يوجب الغسل هو خروج المني. على

79
00:26:55.850 --> 00:27:17.650
رفقا بلذة للمتيقظ استيقظ او خروج المني من الذي عادته الاحتلال اما ان عادته السيلان بما يشبه المني في يقظته فهما يرى في المنام يلحق بما يرى في اليقظة والله اعلم. بارك الله فيكم. اه بهذا ايها الاخوة المستمعون

80
00:27:17.650 --> 00:27:37.650
ترامب نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ونسأل الله ان يثيبه ويبارك له في علمه وفي عمله. ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم

81
00:27:37.650 --> 00:27:46.200
الله ولكم تحية من الزميل احمد الغامدي الذي سجل لكم هذه الحلقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته