1
00:00:00.250 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.250 --> 00:00:42.950
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:42.950 --> 00:01:01.150
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع حسين مبروك

4
00:01:01.300 --> 00:01:23.850
مصري ومقيم في المملكة. اخونا يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما رأيكم شيخ عبدالله في عمل ليلة لاهل الله وتعمل كل عام للفقراء والمساكين. ويكون فيها ذكر وتلاوة. وهذا من عاداتنا. ويكون في

5
00:01:23.850 --> 00:01:43.350
هذه الليلة ذبيحة فماذا نقول عند الذبح؟ افيدونا عن عمل هذه الليلة وعما نقول عند الذبح جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

6
00:01:43.500 --> 00:02:26.650
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى شرع للناس الصدقة الصدقة تكون من الاحياء من الاحياء ولكن يكون ثوابها للحي او يكون ثوابها للميت او يكون ثوابها مشتركا

7
00:02:29.200 --> 00:03:02.800
وهذه الصدقة قد تكون صدقة مالية وقد تكون صدقة قولية بمعنى انه يدعو مثلا للميت وقد يتصدق بمال يدفعه لحي ويكون ثوابه في الميت وما سأل عنه السائل وهو انهم يجعلون ليلة لاهل الله

8
00:03:03.550 --> 00:03:41.100
هو لم يذكر اهل الله هنا من هم لان لانه يوجد في بعض البلدان المشيخة للطرق ويسمون انفسهم لاهل الله ويحرصون على اقتناص المال من الناس عن هذا  فاذا كان

9
00:03:41.700 --> 00:04:04.350
ما سأل عنه السائل من هذا النوع فلا ينبغي له ان يسلك هذا المسلك لان هذا كما انه اكل للمال بالباطل فهو ايضا بدعة من البدع واذا اراد الانسان ان يتصدق

10
00:04:05.100 --> 00:04:26.000
في مال او بذبيحة يذبحها ويوزعها على فقراء المسلمين ويجعل ثوابها لوالده او والدته. فهذا ليس مخصصا ليوم من السنة او باسبوع من السنة او باسبوع من الشهر او بشهر من السنة

11
00:04:26.300 --> 00:04:47.100
بل اذا اراد ان يتصدق فالامر في هذا واسع لكن لو اراد ان يتخير بعض الايام الفاضلة الليالي رمضان فهذا ليس فيه شيء. اما تخصيص ليلة معينة تكون هذه الليلة لاهل الله

12
00:04:47.250 --> 00:05:07.750
وربما ان الشخص يجمع لها من اول السنة  من اجل هذه الليلة وينفق هذا المال في وجوه قد لا تكون مشروعة وقد يأخذ المال من ليس اهلا له فهذا ليس له اصل في الشرع وبالله التوفيق

13
00:05:07.900 --> 00:05:32.350
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله فيقول ما رأيكم في تبرج النساء اذ ان هناك عادات نشأ عليها كثير من الناس واذا حكم الازواج على زوجاتهم بعدم التبرج امام اقاربهم ربما يثور هناك شيء من المشاكل والفتن

14
00:05:32.350 --> 00:05:53.800
فما هو رأيكم؟ وما هي الطريقة التي تنصحوننا بالطباع ولا سيما اننا نريد ان نتجنب مصافحة النساء ونريد ان نتجنب البنوك مع المتبرجات. جزاكم الله خيرا الجواب المرأة اذا كانت متزوجة

15
00:05:54.850 --> 00:06:31.850
وزوجها مسؤول عنها وذلك بقصرها على التقيد للامور الشرعية ومن ذلك الزامها بالحجاب ومنعها من مصافحة الرجال الاجانب ومنعها من الاختلاط للرجال ومنها من السفر بدون محرم ومنعها من الخلوة بها. يعني من ان يخلو بها

16
00:06:31.900 --> 00:06:51.950
شخص ليس بمحرم يعني لا يتساهل يدخل ابن عمه ابن خاله على زوجته وهو غائب ويتسامح في ذلك الرسول صلوات الله وسلامه عليه. حينما قال ما خلا رجل من امرأة الا كان الشيطان ثالثهما. قالوا يا رسول الله

17
00:06:51.950 --> 00:07:11.050
بيت الحمو قال الحمو الموت يعني قريب الرجل الذي يدخل على المرأة ولا ينتبه له لان قريب للرجل لكن يكون ابن عمه ولا ابن الخالة مثلا فيخلو بها ويقع ما لا وقد يقع ما لا تحمد عقباه

18
00:07:11.500 --> 00:07:36.200
فالرجل مسئول عن رعيته لانها لانه هو الراعي عليها واذا كانت المرأة غير متزوجة فان مسئوليتها تقع على على عاتق ولي امرها فاذا كان ابوها موجودا وقعت المسؤولية عليه. واذا كان واذا لم يوجد ابوها فاخوها. واذا لم يوجد ابوها ولا

19
00:07:36.200 --> 00:08:02.800
اخوها ولها ولد. فولدها المهم ان الولي هو المسئول عن المرأة وكما ان الولي هو المسؤول عن المرأة من جهة انه يلزمها بالتقيد بالامور الشرعية فهي ايضا ملزمة ان تمتثل لان بعض النساء تصاب بغرور او تصاب بتفسخ

20
00:08:02.850 --> 00:08:26.950
في الاخلاق. فلا تبالي لا بزوجها ولا بابيها ولا بابنها ولا باخيها. يعني لا تهتم ولا تبالي بولي امرها مطلقا. ولا شك ان عليها اثما عظيما بهذا السبب وكما ان المرأة مسؤولة من ناحية التزام التقيد

21
00:08:27.350 --> 00:08:52.750
فكذلك المجتمع ينبغي ان يتكاتف في افراده فيما بينهم فاذا رأوا منكرا وقعت فيه امرأة فعليهم ان يتكاتفوا في تغييره وكذلك لا ينبغي للرجال ان يسارعوا الى تقديم ايديهم لمصافحة النساء اللاتي يحرمن عليها

22
00:08:52.750 --> 00:09:19.350
يعني آآ يعني التي لا يجوز لهن ان يصافحنهن وكذلك المرأة لا اذا قدمت يدها لمصافحة الرجل الذي لا يحل لها ان تصافحه عليه ان يمنعها فهو يمتلئ بنفسه. واذا قدمت يدها للمصافحة يمنعها. لكن اذا كانت هي تقدم

23
00:09:19.450 --> 00:09:42.850
وهو يستقبل او هو يقدم يده وهي تستقبل حينئذ يكون هذا عامل من عوامل الفساد في المجتمع  ولابد من التكاتف. كذلك اذا كانت البلد في هذه نأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

24
00:09:42.900 --> 00:10:07.300
سواء كان ذلك من جهة الدولة كما هو موجود عندنا في المملكة العربية السعودية او كان من المحتسبين من اهل الغير كما من اهل من اهل الخير كما في بعض الدول التي يكون فيها كثير من المسلمين يتكاتفون بينهم

25
00:10:07.400 --> 00:10:36.250
يحملهم الغيرة الدينية على الاخذ على ايدي نسائهم فاذا وجد من النوع الاول ووجدوا من خرج عن حدود الادب من النساء في المجتمع فعليهم ان عليهم حملهن الى طريق الادب. وكذلك هؤلاء الاشخاص الذين يتبرعون بالامر بالمعروف

26
00:10:36.250 --> 00:10:55.100
والنهي عن المنكر اذا رأوا امرأة خرجت عن حدود الادب فعليهم ان ينصحوها وان يوجهوها الى  يعني الى الى الحدود يوجهوها الى الحدود الشرعية وكذلك بالنظر الى الدعاة الى الله

27
00:10:55.150 --> 00:11:20.800
وكذلك بالنظر الى آآ خطباء المساجد الذين يتكلمون مثلا في الجمع وكذلك بالنظر الى ائمة المساجد الذين تكون عندهم قدرة على معرفة الاحكام الشرعية وعندهم معرفة لبيانها. فاذا حصل التكاتف من جميع هذه الجهات

28
00:11:20.800 --> 00:11:47.150
ولا شك ان الامور المنكرة تضعف والامور التي فيها خير للمجتمع تبرز هذا من التعاون على البر والتقوى الذي امر الله به في سورة آآ المائدة لقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول

29
00:11:47.150 --> 00:12:06.100
بان اي امرأة القى ثيابها في غير بيت زوجها برئت منها ذمة الله واذا كانت المرأة عند احد اقاربها وخلعت ملابس الزيارة لتساعد في العمل مع اهل البيت. فهل يدخل هذا بماذا

30
00:12:06.100 --> 00:12:42.600
بكم الوعيد توجهونا جزاكم الله خيرا الجواب المرأة اذا دخلت اليكم من بيوت الناس قد تكون داخلة بدون ريبة ولكن تعرضوا لها من العوارض ما يجعلها  تنتقل من الحالة التي كانت متصلة بها حينما دخلت البيت

31
00:12:42.700 --> 00:13:12.500
الى حالة اخرى وتتحول بعد ذلك  يحصل يأتي الشيطان الى المرأة ويحملها على ما لا تحمد عقباه. فتخلع ثيابها وذلك من اجل الوقوع في المعصية او انها رجعوا ثيابها وتبرز محاسنها وذلك من اجل ان يراها من يكون سببا

32
00:13:12.600 --> 00:13:38.300
والافتتان بها فعليها ان تكون متسترة التستر الشرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الاحظ ان كثيرا  يؤدون فريضة الحج لكنهم اذا عادوا الى اوطانهم مارسوا بعض المعاصي فما هو توجيه فضيلتكم لهؤلاء جزاكم الله

33
00:13:38.300 --> 00:14:07.250
الجواب  هو ان الشخص اذا حج او اعتمر وقد تقرب الى الله جل وعلا بهذا العمل وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج الى الحج والعمرة الى العمرة

34
00:14:07.500 --> 00:14:30.800
ورمضان الى رمضان والجمعة الى الجمعة والصلوات الخمس مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر والله تعالى قادم فاجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. ولا شك ان الحج له

35
00:14:30.950 --> 00:14:54.400
فضل عظيم فقد قال صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه الحج له فضل عظيم واذا يسره الله جل وعلا للانسان فعليه ان يشكر نعمة الله جل وعلا. ومن شكر نعمة الله جل وعلا

36
00:14:54.400 --> 00:15:14.400
ان يلتزم طريق الطاعة ويتجنب طريق المعصية بعد حجه. لان الانسان لا يدري متى يوافيه الاجل؟ ولهذا يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن

37
00:15:14.400 --> 00:15:34.400
الا وانتم مسلمون. اما الناس الذين يحجون بالنزهة او يحجون بالعادة ولكن حج هذا لا يؤثر عليهم فقد يستعملون المعاصي في اثناء الحج ولا يبالون في ذلك. فهذا ليس هو الحج الذي

38
00:15:34.400 --> 00:16:02.050
رفضه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. ولكن على الانسان اذا وقع في مخالفة امر من اوامر الله او ارتكب معصية من الامور التي نهاها الله عن الوقوع في هذا

39
00:16:02.050 --> 00:16:28.000
عليه ان يسارع الى الله جل وعلا وان يتوب اليه فان باب التوبة مفتوح والتوبة تجب ما قبل والتائب من الذنب كمن لا ذنب له وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع سالم واخوانه بعثوا برسالة يسألون عن جمع من القضايا من بينها قضية يقولون

40
00:16:28.000 --> 00:16:47.000
فيها احيانا نخرج من المعامل التي في البحر لدورة ما في البرد وقد لا نعلم مدتها وخلال هذه الدورة نقوم برحلات دراسية على تلك المعامل. اعني المعامل التي في البحر. وهذه المعامل قد تبعد

41
00:16:47.000 --> 00:17:07.000
من ثلاثة وثمانين كيلو الى مائة وثمانية حسب التقدير. سؤالي هل يجوز لنا خلال هذه الدورة قصيرة بالنسبة هل يجوز لنا خلال هذه الدورة القصيرة ان نقصر الصلوات؟ وهل يجوز لنا القصر

42
00:17:07.000 --> 00:17:33.650
خلال رحلاتنا الدراسية الى تلك المعامل جزاكم الله خيرا. الجواب الشخص اذا سافر من بلده الاصلي الذي هو مقيم فيه اذا سافر مسافة يعني مسافة تزيد عن ثمانين كيلو تقريبا

43
00:17:34.000 --> 00:18:06.450
فانه لا مانع من ان يترخص برخص السفر لكن لابد من مراعاة ان يكون الا يكون هذا السفر سفر معصية لان الانسان قد يسافر  سفرا مباحا وقد يسافر سفرا محرما

44
00:18:07.550 --> 00:18:29.550
فاذا كان يسافر سفرا محرما فانه لا يجوز له ان يترخص برخص السفر اما اذا كان سفره غير محرم فلا مانع اذا اذا كانت هذه هي المسافة لا مانع من ان يترخص يرخص السفر

45
00:18:29.950 --> 00:18:56.350
واذا نوى الاقامة ببلد اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص برخص السفر واذا اقام لكن لا يدري متى تنتهي مدة اقامته اذا اقام ببلد لكن لا يدري متى تنتهي اقامته يعني لا يدري هل تنتهي حاجته بيوم او يومين او ثلاثة او اربعة او عشرة

46
00:18:56.350 --> 00:19:22.600
المهم انه لم يتحدد له مدة معينة ففي هذه الحال لا مانع ايضا من ان يترخص لرخص السفر. وعلى هؤلاء السائلين ان ينظروا الى حالهم وان يطبقوا ما يناسبهم من هذا الجواب في حالتي عدم جواز القصر والجمع

47
00:19:22.600 --> 00:19:42.100
وفي حالة جواز القصر والجمع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يقولون نحن مجموعة من الشباب نعمل في معامل وسط البحر عملنا في البحر كالتالي اربعة عشر يوم في العمل وسط البحر

48
00:19:42.250 --> 00:20:07.200
وتلك عشرة يوميا واسبوع راحة عطلة وحيث اننا لا نستطيع اداء صلاة الجمعة في البر نظرا بصعوبة المواصلات فهل يجوز لنا اقامتها في المعمل؟ علما بان عددنا في بعض الاحيان يتراوح ما بين ثلاثة الى اثني عشر. واحيانا نكون اكثر من ذلك. ارجو منكم ان توجهونا

49
00:20:07.200 --> 00:20:32.350
وهذه القضية جزاكم الله خير. الجواب من شروط اقامة الجمعة الاستيطان وهؤلاء ليسوا في قرية مستوطنين لا يوعنون صيفا ولا شتاء وانما هم مقيمون لعارض هو انهم يشتغلون في هذه

50
00:20:32.350 --> 00:20:54.150
وسط البحر. هؤلاء ليس عليهم جمعة بل عليهم ان يصلوا آآ ان يصلوها ظهرا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها المستمعين من القنفذة يقول فيها انني نمت قبل ان اصلي الفجر

51
00:20:54.200 --> 00:21:11.900
ثم استيقظت وشرعت في الصلاة واذا به يؤذن. ما حكم ما فعلت؟ وهل ما فعلته صحيح؟ وهل ادركت الوتر جزاكم الله خيرا. الجواب اذا وقع لك مثل هذا الامر فلا مانع من ان تكمل

52
00:21:12.000 --> 00:21:32.750
وترك وبعد ذلك تذهب الى الصلاة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها المستمع الخاص من المنطقة الشرقية. يقول اخذت مبلغا وقدره ستة وستون الف ريال سعودي من احد الاخوان. وذلك للزواج

53
00:21:32.800 --> 00:21:52.800
وطلب مني بعد سنة احضار سيارتين. وبعد مرور سنة حضر هذا الرجل وطلب منه احضار هاتين السيارتين نستطع احضارهما السؤال ما حكم ذلك؟ علما بان قيمة السيارة واحدة مرتفع جدا وفي دون جزاكم الله

54
00:21:52.800 --> 00:22:30.300
الجواب اذا كنت اخذت هذا المبلغ على اساس انه قرظ فانك ترد المبلغ الذي اخذته الى صاحبه بدون زيادتها وعلى هذا الاساس واذا كان هذا المبلغ قروا وفرض عليك ان تشتري سيارتين

55
00:22:30.750 --> 00:23:04.150
وفرضه ليس بصحيح لانه يريد ان يستغل اكرامه لك اراد ان يستغل ذلك للحصول على سيارتين ويمكن ان منها المبلغ هذا ويعطيك الزيادة هذا لا يجوز له ان يفعله ولا يجوز لك ان تطيعه. لان هذا من باب القرض الذي جر نفعا

56
00:23:04.850 --> 00:23:31.450
وهكذا لو كان يريد ان يستغل القرض من وجه اخر وهو ان يستغل زيادة في المبلغ وتكون وتكون هذه الزيادة داخل في قيمة السيارتين فلا يجوز له ايضا ذلك. وعلى كل حال فالعبرة بما حصل بينك وبينه من صفة للعبد

57
00:23:31.450 --> 00:23:54.950
على انه عقد توريد يعني يعطيك الفلوس مقدما وتورد له. سيارتين او سيارة او على انه عقد قرظ وانت لم توضح توضيحا كاملا على ان هذا المبلغ هو عقد قرض محض او انه

58
00:23:54.950 --> 00:24:15.650
يراد به جر نفع او انه عقد بيع نحضن فاذا اردت الجواب مفصلا فبامكانك  ان تعيد سؤالا مفصلا مرة اخرى وتجاب عليه بالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله

59
00:24:15.650 --> 00:24:42.350
عن شرقي وحكمي صلاة التسبيح وصلاة الاستخارة. جزاكم الله خيرا الجواب انا لا اعلم دليلا يدل على صحة صلاة التسبيح واما صلاة الاستخارة واذا كان الانسان قد ارتاد في امر من الامور

60
00:24:42.700 --> 00:25:10.500
اريد ان يقضي عليه او او ان يحجم عنه ولكن لم يتبين له ولم يتبين له وجه الصواب   ينبغي ان يصلي صلاة الاستخارة وان يسأل الله سبحانه وتعالى ان يقدر له ما فيه الخير يدعو بالدعاء الوارد في ذلك

61
00:25:11.100 --> 00:25:31.000
وبعد ذلك ينظروا الى ما يسبق اليه قلبه من الراحة او الانقباض فان سبق قلبه الى الراحة فان سبق الارتياح للاقدام اقدم وان سبق الانقضاض فان يعني ان ما يقدم على هذا الامر فانه

62
00:25:31.000 --> 00:25:49.350
لا يقدم عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

63
00:25:49.800 --> 00:26:09.800
كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته