1
00:00:00.300 --> 00:00:17.100
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.250 --> 00:00:35.400
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا

3
00:00:35.400 --> 00:00:53.750
ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج من المستمع بلول خالد من اه ولاية بجاية الجزائر. له عدد من الاسئلة في اول سؤال له يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:00:53.800 --> 00:01:10.500
من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة مع اننا نسمع بان اي ابتداع في الدين يكون محرما لقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم

5
00:01:10.500 --> 00:01:34.300
الاسلام دينا فكيف يحق للانسان ان يسن في الاسلام سنة حسنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده

6
00:01:35.400 --> 00:01:59.600
صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عن صحابته الذين فدوه بانفسهم وبذلوا اموالهم في سبيل نشر دعوة التوحيد وبث شريعة الحق والهدى وقد اكمل الله الدين قبل وفاة محمد صلى الله عليه وسلم

7
00:01:59.900 --> 00:02:21.550
والزم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وبين المصطفى صلى الله عليه وسلم ما يؤكد ذلك عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم

8
00:02:21.700 --> 00:02:44.550
ومحدثات الامور فان كل بدعة ظلالة وكل ضلالة فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار والحديث صحيح والحديث الاخر حديث عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

9
00:02:48.150 --> 00:03:05.400
هذه السنة التي قال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة ليس هي ان يأتي الانسان بشيء لم يفعل ويشرع ما لم يشرع وانما ان يقوم بعمل مشروع شرعا

10
00:03:06.600 --> 00:03:33.700
فيبدأ فيتعاقب الناس يسرنا على منواله ومنهجه فان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى الصدقة وحث عليها عندما جاءه قوم يظهر عليهم اثر الفاقة ودعا صلى الله عليه وسلم فبدأ الناس

11
00:03:34.300 --> 00:03:52.150
حتى جاء رجل بصرة يحملها كادت تاء تعجز عنه يده بل عجزت فاستنار وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصحابي الرأي للحديث حتى ان وجهك المذهبة اي كنور الذهب

12
00:03:53.150 --> 00:04:14.850
ثم قال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى اخره طيب ابتداء عمل مشروع يقوم به انسان يقتدي الاخرون به يكون له اجر عمله

13
00:04:15.200 --> 00:04:33.000
وله مثل اجور من عمل به مقتديا به دون ان ينقص من اجورهم هذا المعنى وليس المعنى ان الانسان يأتي بعمل جديد ويشرع بل هذا من البدع لان الدين كمل

14
00:04:33.700 --> 00:05:01.050
النبي بين صلوات الله وسلامه عليه اصول هذا الدين وفروعه فلم يبقى حاجة لشيء جديد  والشيء اذا كمل لا يقال اضيف اليه وزيد به وانما قصارى الناس ان يحققوا القيام به

15
00:05:03.150 --> 00:05:25.300
وان يحسنوا الاداء عمل كل ما كان اقرب شبها بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان اعظم اثرا واجل قدرا وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي

16
00:05:26.100 --> 00:05:48.300
وقال عن الحج واعماله لتأخذوا عني مناسككم فهو القدوة واذا غفل الناس عن عمل صالح ثم نبههم اليه احد ودعا بذلك كان له اجره عمله وله مثل اجور من تبعه

17
00:05:49.200 --> 00:06:07.150
والله اعلم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول ما افضل طريقة لقراءة القرآن وحفظه والاستماع له هل من منهج يستطيع طالب العلم ان يتبعه من اجل المراجعة والحفظ والاستمرار على كتاب الله جل وعلا

18
00:06:08.350 --> 00:06:37.300
لا شك ان ذلك امر مهم وانفع الاشياء في هذا الامر ان يختار الانسان الوقت الذي يقل فيه المؤثرات من صوتية او حركات ويهدأ بال اداري السلاح لا تنازعه رغبات

19
00:06:37.750 --> 00:07:11.450
انتقال من موقع الى موقع او ذهاب الى اسواق او عمل ولذلك فان اتخاذ قسط من الليل للحفظ والمذاكرة والتأمل من انفع ما يكون بدراسة القرآن وتدارس احسن الله اليكم يسأل عن الاحداث والمواقع التي شهدها الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته والمسلمون

20
00:07:11.700 --> 00:07:36.900
كيف يستفيد المسلم من هذه الاحداث  كيف يقرأ عنها او من يسأل عن الكتب التي كتبت حول هذه الامور هذه الامور لا شك ان الاطلاع عليها مهم للمسلم ليرى كيف كان النبي صلوات الله وسلامه عليه وصحابته رضي الله عنهم كيف كانوا يصبرون

21
00:07:37.300 --> 00:07:59.250
على المشقة وعلى قلة ذات اليد وعلى ضعف الازواج وعلى مواجهة من هم اكثر منهم عددا الا ان من يواجهونهم يفقدون الايمان واصحاب محمد مع محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم

22
00:08:01.350 --> 00:08:36.700
معهم الامام ان قراءة سيرة النبي عليه افضل الصلاة والتسليم واصحابه وقراءة السيرة اصحابه بعده وتأمل ما كانوا يقومون به من نشر دعوة الاسلام والاهتمام بفتح القلوب لتلقيها وقيامهم نشرها لا رغبة في استعمار

23
00:08:37.700 --> 00:09:00.350
ولا في عمارة الارض والكسب من خيراتها وانما يقصدون هداية البشر وكما قال الخليفة عمر بن عبد العزيز لما قال له احد الولاة ان الناس تكاثروا في الدخول في الاسلام مما

24
00:09:02.250 --> 00:09:19.750
يحد منا واردات بيت المال وما في معناه فكتب له يقول وقبح الله رأيك ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم هاديا ولم يبعثه جابيا فنصيحتي لمن يسمع  ان يقرأ في كتب السيرة

25
00:09:21.950 --> 00:09:49.050
وارشد من يسمع الى مثل كتاب الحافظ ابن كثير البداية والنهاية بين اجزاؤه الاولى فيها السيرة كما ان له كتابا في السيرة رحمة الله عليه وكتاب بسيرة ابن هشام ترحل السهيلية

26
00:09:50.150 --> 00:10:10.850
الروض الانف ومن الكتب المهمة التي تعنى بالعقيدة اكثر من عنايتها بالاحداث والتنقل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب فانه يعتنى بايضاح معالم العقيدة

27
00:10:11.150 --> 00:10:26.000
استقاء من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ينبغي للمسلم ان تكون له مراجعات ان كان قارئا يقرأ. وان كان غير قارئ ان يستمع لفصول من هذه السيرة العطرة العظيمة

28
00:10:28.150 --> 00:10:51.700
التي كان عليها سيد البشر وان يطلع على شيء من اخلاقه صلى الله عليه وسلم واخلاقه وكلمه انها مبثوث في كتب الحديث وجمع الشيء الكثير منه في في الشمائل وللترمذي كتاب الشمائل

29
00:10:52.900 --> 00:11:19.850
وهو مشروح في عدة مجلدات. نعم احسن الله اليكم ايضا يسأل عن اهم وافضل النوافل التي يؤديها المسلم ويحرص على الا تفوته اطلاقا اهم النوافل ركعتا الفجر وهما الراتبة ويتبع ذلك

30
00:11:20.050 --> 00:11:42.250
رواتب بقية الصلوات فان في الحديث الصحيح من حافظ على عشر ركعات وفي الوقت ثنتي عشرة ركعة واذا كانت عشرا وهي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء وركعتا الصبح

31
00:11:42.650 --> 00:12:08.200
التي قبل الفريضة واذا كانت ثنتي عشرة فاربع قبل الظهر والبقية كحالها ومن النوافل المهمة صلاة الوتر واقله ثلاث ركعات  ولا حد لاكثره وبالنسبة لوتر النبي عليه الصلاة والسلام فانه في الغالب لا يزيد على احدى عشرة

32
00:12:08.650 --> 00:12:31.850
صلي ركعتين خفيفتين ثم يصلي بعدها اربع ثم اربع ثم ثلاث لكنه صلوات الله وسلامه عليه يطيل القراءة ويطيل الركوع ويطيل الرفع منه الوقوف بعد الركوع ويطيل السجود ويطيل الجلوس بين السجدتين

33
00:12:33.500 --> 00:12:59.850
وكان يفعل هذه الانتقالات قريبا من بعض صلوات الله وسلامه عليه ومن النوافل المهمة صلاة الظحى وصلاة الظحى اذا اصبح الانسان اصبح وقد وجب عليه ستون وثلاث مئة صدقة وذلك في كل يوم

34
00:13:03.100 --> 00:13:18.350
لما قال ذلك كما في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال الصحابة ليس كلنا يجد ما يتصدق به تبين لهم صلوات الله وسلامه عليه ما جعله الله في هذا الدين من اليسر

35
00:13:18.750 --> 00:13:34.650
فقال ان بكل تكبيرة صدقة وبكلتها ليها صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تسبيحة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة واماطة الاذى عن الطريق صدقة تجد حجرا او شوكم

36
00:13:34.700 --> 00:13:58.400
تزيله عن طريق الناس ودلالة الجاهل بالطريق ارشاده اليه صدقة واعانتك للعجز عن حمل متاع ليحمله صدقة واصلاحك شيئا لشخص لا يحسن اصلاح صدقة ثم قال عليه افضل الصلاة والتسليم ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى

37
00:13:59.500 --> 00:14:18.250
ايوه فظلا يفوته المرء اذا لم يصلي الظحى هل يحاسب نفسه ليأتي بهذه الستين والثلاث مئة ويقول ابو هريرة رضي الله عنه كما في صحيح مسلم وغيره اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن

38
00:14:20.950 --> 00:14:38.500
وذكر الوتر قبل ان ينام وركعتي الضحى وصيام ثلاثة ايام من كل شهر والموفق يا عباد الله من وفقه الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم يقول الاختلاط المفروض على المسلم في المدارس والجامعات

39
00:14:38.750 --> 00:15:00.400
هل عليه وزر فيه؟ وماذا يعمل اذا اراد اكمال الدراسة الله يقول جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم لا شك ان الاختلاط محرم لكنه ليس بكفر والمسلم اذا كان صادقا

40
00:15:00.900 --> 00:15:20.350
في ارادة توقي الشر اعانه الله الله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ان تتقوا الله يجعل لكم برهانا اذا ابتلي المسلم فليبتعد ان يجالس الفتاة جنبا الى جنب

41
00:15:21.050 --> 00:15:51.850
لا يوجه لها نظراتي فان النظر فريد القلب ورسوله ينقل اليه ما يرى واذا توالت الصور المؤثرة على القلب كثيرا ربما اضعفت القلب عن التحمل والتزام جانب بالورع والتقى فاذا تعاهد المرء نفسه

42
00:15:52.350 --> 00:16:12.500
واستعان بخالقه جل وعلا وكان صادقا في الارادة وجد توفيق اللطيف الخبير مصاحبا له ان شاء الله والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول نسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض القرآن على جبريل قبل موته

43
00:16:13.050 --> 00:16:24.550
وهي ما تسمى بالعرظ الاخيرة على جبريل وهي المثبتة في المصاحف الى اليوم. هل معنى ذلك انه لم يبق من الاحرف السبعة التي وردت في الحديث سوى الحرف المثبت الان في القرآن

44
00:16:25.550 --> 00:16:46.700
لا ليس الامر كذلك من ارضه عرض كان النبي صلى الله عليه وسلم يعارض يدرس جبريل القرآن في كل سنة في رمضان وفي السنة التي مات بعد درسه القرآن مرتين

45
00:16:47.750 --> 00:17:03.000
ولم يقل اهل العلم ان الصحابة ومن بعدهم ان هذا ان متعلق بالاحرف السبعة لكن الصحابة رضي الله عنهم عندما اتفقوا على جمع القرآن اكتفوا بما يتفق مع لسان قريش

46
00:17:06.100 --> 00:17:30.950
فاثبتوه وهذه القراءات التي يقرأ الناس بها السبع او العشر ليست هي الاحرف السبعة  احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن باعثها احد الاخوة المستمعين يسأل عن مجموعة من الاسئلة والاحاديث بالذات يقول ما صحة

47
00:17:31.050 --> 00:17:47.200
هذا الحديث من قرأ سورة الاخلاص حين يدخل منزله. نفت الفقر نفت الفقر عنه في ذلك المنزل وعن الجيران ومن قرأها الف مرة فقد اشترى نفسه من الله  لا شك ان قراءة الفاتحة

48
00:17:48.250 --> 00:18:05.900
من الامور الهامة والاعمال الجليلة والنبي قال للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وصلوات الله وسلامه عليه هيعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن فلما يعني في الليلة فلما استعظموا ذلك قال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن

49
00:18:07.100 --> 00:18:24.350
لكن هذا الكلام المنقول لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم  اسأل الله اليكم ايضا من قرأ سورة الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ومن قرأ سورة الواقعة في ليلة لم يصب تصبه فاقة ابدا

50
00:18:25.850 --> 00:18:50.050
في الجملة كان الى حديث ما يسميه اهل الحديث احاديث القرة احاديث القراء والغالب على هذا النوع من الحديث عدم الصحة ومنه ما سمعنا في هذا السؤال. نعم احسن الله اليكم اللهم اني اسألك بحبي لمحمد صلى الله عليه وسلم ان تقضي حاجتي ثم اذكر الحاجة هذا الدعاء استخدمه كثيرا فهل هو جائز

51
00:18:50.900 --> 00:19:14.000
غيره خير منه ان تسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته فان الله يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها واما اذا قلت اللهم اني احبك واحب نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم فاسألك يا ربي كذا وكذا فلا حرج

52
00:19:14.350 --> 00:19:34.450
لكن لا تقل اسألك بحبي. اولا حبك مخلوق فان العباد مخلوقون الله يقول والله وخلقكم وما تعملون والمسلم ينبغي ان يسأل الله جل وعلا باسماء الله وصفاته لا ان يسأله بمخلوق من المخلوقين

53
00:19:35.200 --> 00:19:51.350
احسن الله اليكم ما يدخل في السؤال بالاعمال الصالحة الوارد في الحديث اولا شيء يصدرك بحق السائلين عليك والى اخره قيل فيهما قيل من الضعف. هم ترك بحق ممشاي هذا وحق السائلين هذا الحديث ضعيف

54
00:19:52.200 --> 00:20:18.750
وكون الانسان يسألك ابوء اليك كذا وابوء بعملي يعني ارجع اليك لكن نص القرآن صريح والنبي لما علم الصحابة كيف يقولون بالاسئلة علمهم ان يسألوا الله باسمائه وصفاته احسن الله اليكم يقول بان هناك من يتحدث ويبدو انه يذكره في منطقة من المناطق عندهم يقول بان من يقول ان القرآن الكريم كلام

55
00:20:18.750 --> 00:20:35.150
الله فقد اخطأ هو كلام الله بالمعنى فقط دون اللفظ اما اللفظ فهو بالعربية الفصيحة التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان القرآن لسان عربي مبين

56
00:20:36.500 --> 00:20:56.000
ولكنه كلام الله جل وعلا وهذا قول اهل السنة والجماعة ومن يقول ان القرآن ليس بكلام الله وانما هو في المعنى هذا يقول لبعض الفرق وليس بقول اهل السنة فالذي عليه الامام مالك

57
00:20:56.350 --> 00:21:25.700
والشافعي واحمد وائمة الاسلام ان القرآن كلام الله غير مخلوق الله يقول وكلم الله موسى تكليما  احسن الله اليكم يقول ما حكم الاستهزاء بالمسلم لاجل تمسكه بامور من دين الله تعالى؟ مثل آآ اعفاء اللحية والحجاب للنساء او الاستهزاء ببعض

58
00:21:25.700 --> 00:21:54.700
تعاليم الشرع التي يطبقها هذا يخشى ان يجر الانسان الى كفر لانهم استهزأ ان استهزأ بهذه الامور المشروعة فهذا يؤدي الى الكفر وان استهزأ بالشخص الذي تخلق بها فكأنما يمسك بحبل الكفر والعياذ بالله

59
00:21:57.600 --> 00:22:18.800
لما قال اولئك القوم ما رأينا مثل قرائنا ارغب بطونا ولا اجبن عند اللقاء انزل الله بحقهم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. نعم احسن الله اليكم يقول بعض النساء تضع الخطاب على اظافرها وهي على طهارة

60
00:22:18.900 --> 00:22:34.200
علما بان الخطاب يكون طبقة عازلة ثم اذا انتقض وضوءها اعادت الوضوء دون نزع الخطاب محتجة انها وضعته على طهارة. فما حكم وضوء الثاني الصلاة ايضا الحقيقة انه ليس بطبقة وانما هو لون

61
00:22:35.300 --> 00:22:58.450
طبقة وان كانت هذه الصبغة يوجد منها هذا الجسم اللطيف الذي يتشربه مظاهر الظفر او ظاهر الكف لكن هذا الشيء وجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا قال

62
00:22:58.750 --> 00:23:22.800
لا تقتضي بالمرأة الا بعد ان تتوضأ ثم لم يكن تغطية ظفر مما يعد غطاء يمسح عليه بل الدين ايسر من ذلك. نعم احسن الله اليكم يسأل يقول ندعو بقولنا اللهم اني اسألك بمعاقد العز من عرشك

63
00:23:23.050 --> 00:23:46.950
ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الاعظم وجدك الاعلى وكلماتك التامة لا حرج في ذلك كلمة نواقض ليس  العرش من المعاقد العز اي صفة الله جل وعلا انه عزيز والعز من صفاته جل وعلا

64
00:23:47.250 --> 00:24:02.200
وهو فوق العرش وبقيت ذلك كهذا الموضوع نعم احسن الله اليكم. اخر سؤال للمستمع يسأل عن حكم حلق جزء من الرأس للرجل بحيث يكون شعر المقدمة اطول من شعر الجنبين والمؤخرة. هل هذا هو القزع

65
00:24:02.650 --> 00:24:25.550
هذا نوع منه ولم تكن هذه من عادات السلف من الصحابة ومن جاء بعدهم النبي صلى الله عليه وسلم تلت له عادة ولقومه عادة تمت عادتهم تربية شعور رؤوسهم وما كانوا يقصرون جانبا ويتركون اخر

66
00:24:26.700 --> 00:24:51.450
بل حتى في صفة تصفيف الشعر وتسريحه كانوا يفرقون شعورهم مع وصل الجبين منهم من يجعله قرون يجعل الرأس قرونا ومنهم من يجعله فجم والنبي يفعل ذلك صلوات الله وسلامه عليه ولما هاجر للمدينة وجد اليهود يسدلون شعورهم

67
00:24:52.150 --> 00:25:15.850
وهم اهل كتاب وقومه مشركون فاحب ان يتألف اهل الكتاب فسد لك ما يصنعون فترة ثم ترك ذلك وعاد الى ما كان يصنعه هو وقومه فاصبحت هذه العادة سنة معتبرة

68
00:25:18.200 --> 00:25:34.000
فقص شيء من الشعر وترك شيء نوع من القزع. نعم احسن الله اليكم في نفس الموضوع ايضا فيما يتعلق بالشعر بالنسبة المولودة الصغيرة هل يحلق شعرها سنة مثل ما يفعل مع الصبي او الغلام

69
00:25:36.350 --> 00:25:56.900
هذا هو الذي قاله اهل العلم لان بما خصص قال انه للذكر وانما يماط عنه ما كان عليه من شعر ليستبدل ذلك لنبات شعر اخر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم

70
00:25:56.950 --> 00:26:06.950
ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة

71
00:26:06.950 --> 00:26:24.200
والبيان شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج والذي نتلقى عليه اسئلتكم واستفساراتكم المملكة العربية السعودية وزارة الثقافة والاعلام اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

72
00:26:24.900 --> 00:26:37.950
او على الفاكس من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته