1
00:00:00.300 --> 00:00:24.350
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:24.350 --> 00:00:43.650
وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:43.650 --> 00:01:03.100
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ابو عبد الله الطيب ادريس عمر

4
00:01:03.450 --> 00:01:18.950
اخونا عرظنا له بعظ الاسئلة في حلقة مظت وفي هذا اللقاء له بعظ القظايا ايظا يسأل في هذه المرة الشيخ صالح ويقول هل الزواج من غير الاقارب مثل الزواج من الاقارب

5
00:01:19.100 --> 00:01:38.500
وهل هناك حديث او توجيه لفظه غربوا لا تضوا او او فيما معناه. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

6
00:01:38.750 --> 00:02:00.850
سيدنا وسيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد ورد حديث ولم يصح اغربوا بنطفكم فانه انجب للولد ولكن لم يصح ذلك وقد يكون

7
00:02:02.200 --> 00:02:41.900
الاغراب بالنطفة اسوأ حالا فقد يجمع الولد مساوئ اهله ومساوئ اخواله وقد يكون العكس وان كان العرب يعتنون بالزواج من الاقارب الا اذا كانوا يريدون ترف ليس عندهم فاذا كان

8
00:02:42.900 --> 00:03:04.750
هناك من عرف بشرفه وشجاعته ودوده حرص من هو اهل لمصاهرته على ذلك رجاء ان ينزع ولده عرق ونحو ذلك. ولا شك ان العرق اثره. الله المستعان. كما قال سيد البشر

9
00:03:05.000 --> 00:03:26.300
لعله نزعه عرق انما الاغراب في النطفة لم يثبت الامر به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل النبي لما ذكر ما تنكح لاجله المرأة قال تنكح المرأة لدينها

10
00:03:27.200 --> 00:03:49.650
لمالها وجمالها وحسبها ودينها ثم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك ما قال الظفر بالغريبة او بذات الحسب عودة المال لان اشرف الامور تقوى الله جل وعلا. والله يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم

11
00:03:50.600 --> 00:04:19.800
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح لا ادري لماذا الزواج محارب في بعض الصور الزواج من الاقارب وزواج الصغيرة منه كبير والتعدد حتى انهم احصى ونسبة للمعاقين فيما زعموا وقالوا ان ان ثمانين في المئة من نسبة الاعاقة ناتجة عن الزواج من

12
00:04:19.800 --> 00:04:51.300
لعل الشيخ صالح اضافة لا شك انها مقولة لا يسندها الواقع وكل منا يعرف اعدادا كبيرة تزوجوا من قراباتهم وانجبوا ذرية سوية وقد يكون عند بعضهم ولاداتهم فيها شيء من التخلف

13
00:04:53.200 --> 00:05:23.450
واذا علمنا ان زمننا هذا جدت امور صار لها اثر في بعض حالات التعويق قد تكون المآخذ او مطاعم او غير ذلك من مشاكل العصر  ونعرف حالات ويعرف غيرنا حالات اللزيجات بغير الاقارب

14
00:05:24.550 --> 00:06:03.600
فيها معوقون ولو اراد الانسان ان يستقصي في حدود معرفته لوجد كثيرا من من عندهم شيء من ذلك واخوانهم غير اعمالهم  ولكنها عدوا وافدة وتأثير مستورد او وارد بدون استيراد

15
00:06:05.650 --> 00:06:37.000
ومشاكل ومن المشاكل التي لم يفكر المتحدثون عن اثارها محاربة تتعدد الزوجات. نعم  بعد ما فتح باب التعلم والتعليم كثرت العوانس والعنوسة في البداية يقولون تتعلم وتطلب ان تكمل دراستها

16
00:06:37.800 --> 00:07:03.500
ويطلب اهلها ان تنهي تحصيلها وربما كان لهم امل وطمع في وظيفة  وربما ادعوا واحتجوا لانها تصرف على اولادها على اخوانها. الله المستعان فاذا تقدم خاطب فسوهن بامره هي منشغلة بالدراسة اولا

17
00:07:03.750 --> 00:07:24.550
والتدريس والعمل ثانيا وسالية به والعواقب مغفور عنها فاذا تقدمت الامور قليلا عزف عنها من مثله يرغب في مثلها في السابق وعزفت هي عن من هو متقدم عنها في السن

18
00:07:25.900 --> 00:07:59.950
ثم صارت هي بمنزلة بين منزلتين ما ادركت الركب الاول ولا رغب فيها الركب الثاني. فاضاعت مستقبلها واثرت فيها تلك الدعايات ولو ان الدعوة للتعدد قامت بعدل وحكمة لقلت العوانس

19
00:08:01.550 --> 00:08:29.250
واستغنت كثير من النساء بزواج من هم اكبر منهن سنا والله جل وعلا ركب المرأة في وضع معين وركب الرجل في وضع معين وجعل كل واحد منهم مهيئا لما قدره الله في في تخوينه

20
00:08:29.900 --> 00:08:52.650
فالمرأة تنتهي قابليتها للانجاب في حدود الخمسة واربعين من عمرها الله المستعان وقد تمتد الى الخمسين  والرجل قد ينتهي في السبعين من عمره او الثمانين وقد امتدوا الى ما فوق ذلك

21
00:08:55.650 --> 00:09:23.700
وليست حكمة من ايجاد عن رغبتي في الزواج وما بين الجنسين مجرد قضاء الوتر  بل الامر ابعد في الحكمة من ذلك مواصلة النسل وعمارة هذا الكون واحسان عبادة الله جل وعلا

22
00:09:25.100 --> 00:09:54.300
فاحسان العبادة هي اساس خلق الخلق يقول المولى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ان مما يحزن ويؤسف ان تجد التمثيليات وما يشابهها في غير محيطها جوا مقبولا واذن اذانا صاغية

23
00:09:54.650 --> 00:10:23.950
للحكاية عن التعدد وعيوبه والتنفير من اختلاف السنين بين الزوجين وجعله فكاهة بعض الملتقيات ولو فكر المتحدثون في ذلك بل لو فكرت النساء وهي اولى من يفكر في هذا فتبين ان

24
00:10:24.000 --> 00:10:53.550
المصلحة والخير العظيم بالزواج ولو كان الفارق كبيرا المرأة والرجل  ولو كان بينهما عشرون سنة والسرطان اكثر المهم ان يكون الرجل قادرا على حقوق الزوجية والقيام باعبائها الخاصة والعامة وان ليتحقق بذلك ما تطمح اليه المرأة

25
00:10:53.800 --> 00:11:26.500
وما يراده لهذا الجنس الانساني ونسأل الله الهداية وانني اهيبوا بالمسؤولين عن الاعلام بيلتفتوا الى ذلك ويولوه عناية ويهتم بالتدبر والتأمل في المستقبل تقبل الامم فان كثرة العوانس وكثرة من لا يجدون من

26
00:11:26.650 --> 00:11:51.850
يتزوجون بها ايضا من النساء له اثار خطيرة على الامة ونتائج عكسية وشر واسع عريض ونسأل الله الهداية للجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لماذا يحاربون الزواج ويستغلون شكلا من اشكاله للتنفير من الزواج

27
00:11:51.950 --> 00:12:19.300
حتى يرددون بعض العبارات مثل قولهم الزواج شر لابد منه وهكذا وهكذا شيخ صالح نعوذ بالله من انتكاسة الفطرة ربنا يذكر انه رحمة واياء ومن اياته انه خلق للعبادة من انفسهم ازواجا ليسكنوا اليها وجعل بينهم مودة ورحمة

28
00:12:19.600 --> 00:12:43.350
ثم يقول بعض المتهوكين انه شر لا بد منه بل هو خير و رحمة وعناية والواجب ان ينظر الناس نظرة عقلا وتدبر وتأنم هل زواج النبي صلى الله عليه وسلم كان شرا

29
00:12:43.850 --> 00:13:07.550
لابد منه. وهل زواج صحابته كان شرا لا بد منه؟ وهل وهل ولكنه سوء التدبير وفساد التربية وعفنوا الثقافة فلو كانت الثقافة من كتاب الله وسنة نبيه ومن سيرة الصحابة والتابعين

30
00:13:07.850 --> 00:13:34.600
وسلف الامة وخيارها لعرفوا فضل ذلك ولكنها ثقافة شرقية وغربية لا اقول لا شرقية ولا غربية بل هي شرقية وغربية يستغنى عن الزواج بالفجور وعن الزوجة بالخليلة وعلى رؤوس لبؤس الدعارة

31
00:13:36.350 --> 00:13:54.350
الى ما لا حصر له من مواخير الشر ومرافع الرذيلة والفساد ونسأل الله ان يقي بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء. اللهم امين. اللهم امين ما اشد حاجتنا شيخ صالح

32
00:13:54.400 --> 00:14:19.750
الى ترشيد ثقافتنا ووسائل ثقافتنا ايضا ننتقل الى سؤال لهذا المجتمع يقول فيه في شهر رمضان كان هناك حديث عن زكاة الفطر قال بعض الشباب انهم قروا ان اخراجها من القمح يكون نصف اخراجها من غيره. اي ان الساعة من

33
00:14:19.750 --> 00:14:49.150
يكفي لشخصين. نريد التوضيح والتوجيه جزاكم الله خيرا ان من البلية والمحنة بل وفتنة ان يتصدى للفتية العامة من ليس من اهلها وان يناقش كبيرات المسائل من لا يزال في سن

34
00:14:51.150 --> 00:15:16.550
لا تؤهله لذلك ورحم الله امرء عرف قدر نفسه هذه امور لا يحصل ان يخوض بها بعض الشباب ولا ان يتناقش فيها مدرسان هذه امور انما يقول بها اهل الرأي والاصالة

35
00:15:17.100 --> 00:15:47.600
والمكانة في الفتية ويرجع فيها الى من هم اهل لتلقي النوازل واعطاء الرأي في وقائعها وليس كل خلاف يتصدى للفصل فيه والترجيح من لا تزال في من لا يزال في بداية طريق الطلب

36
00:15:49.850 --> 00:16:12.050
حتى ولو حمل المؤهلة العالية من كلية الشريعة واصول الدين او اخذ الشهادة التالية لذلك او الشهادة الاخرى التي فوق الشهادتين بالنسبة لعرف العصر وما يعتاده الناس بل هذه امور

37
00:16:12.100 --> 00:16:36.200
تتركوا لمن هم اهلها وكلما تدخل المرء المرء فيما لا يعنيه وشارك فيما لا يتأهل للمشاركة فيه صار الناس في وقت تكلم الرويبضة  التي قال النبي عنها صلى الله عليه وسلم انها من علامات الساعة

38
00:16:39.450 --> 00:16:59.900
هؤلاء الشباب يحسنون ان يسألوا لا ان يتمادوا الرأي ويعطوا القول فصل فيما لم يدخل اليهم الصحيح الذي استقر عليه العمل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدقة الفطر صاع

39
00:17:01.600 --> 00:17:28.650
وجدت خلافات بسيطة في اواخر عهد الصحابة ولم تبره ان ذهبت كما تذوب بعض المسائل واستمرت الامور واستقرت على ان صدقة الفطر صاع فظهور فقاقيع متأخر ظهر فقاقيع متأخرة تسعدها

40
00:17:28.700 --> 00:17:48.600
على فكرة جماعة ظهور لا بارك الله فيه ولا يليق والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا نعود الى رسالة وصلت الى البرنامج من جدة بتوقيع مستمع راه مازال الى اسمه بالحروف الف الف ميم

41
00:17:49.450 --> 00:18:10.200
هذا المجتمع عرضنا بعضا من اسئلة له في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسألكم شيخ صالح عدة اسئلة فيسأل هذا السؤال بالنسبة لوقوف الاطفال في الصفوف الاولى مع الرجال في الصلاة في المسجد

42
00:18:10.500 --> 00:18:31.650
هل يصح ذلك وهل يعتبر الصف مقطوعا اذا وقف الطفل خلاله وهل يجعل لهم صفا خلف الرجال حتى لا يقطعوا الصفوف ولا يعبثوا في الصفوف. وذلك بالنسبة للاطفال من السادسة حتى العاشرة

43
00:18:31.700 --> 00:18:54.200
نرجو من فضيلتكم توجيهنا في هذه المسألة وتوجيه الناس ولا سيما وان بعض الناس يتجمل باحضار لاطفاله الى المسجد. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا بلغ الطفل التمييز واتم السابعة من عمره

44
00:18:55.650 --> 00:19:16.650
وكان قائما ما ينبغي للصلاة من طهارة وعناية فحسن ان يؤتى به ليدخل في مع المصلين. ما شاء الله. لكن السنة في ذلك. هم ان الصف الاول لذوي الاسنان. الله المستعان

45
00:19:17.450 --> 00:19:37.700
واما من يليهم الاطفال الصبيان والنساء تكون خلف هؤلاء كلهم  هذا الذي كان حاصلا في عهد رسول الهدى صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه بل ربما دخل في الصف

46
00:19:37.750 --> 00:19:58.850
الصبي فجاء ذو السم واخذ بمنكبه وازاله عن موقعه كما فعل ذلك بعض الصحابة كعبدالرحمن بن عوف على سبيل المثال طيب طيب يقول احد الصحابة الصغار فلم يرعني الا اخذ بمنكبي

47
00:19:59.600 --> 00:20:18.500
فازاحني عن موقعي في الصف الاول واذا هو عبدالرحمن بن عوف وهل مثل عبدالرحمن العوف ابن عوف احد العشرة المبشرين بالجنة واحد الستة اصحاب الشورى الذي ترك عمر رضي الله عنه

48
00:20:18.550 --> 00:20:37.800
الامر لهم في نصب امام المسلمين اما اذا جيء بطفل لم يبلغ سن التمييز وادخل في الصف فلا شك انه يقطع الصف اما من كان مميزا ومؤدية للصلاة ومحافظا عليها فهو لا يقطع الصف

49
00:20:38.200 --> 00:20:59.250
لكن ينبغي ان يكون الصف الاول لاهله وان يكون من خلف الامام اولو الاحلام والنهى كما امر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح ثبت بالتجربة

50
00:20:59.500 --> 00:21:19.150
مع اطفال وصبيان هذا الزمان انهم اذا كانوا في صف وحدهم كثر لعبهم وقلت مبالاتهم بالعبث والضحك والالتفات في المسجد. لعلكم اضافة يا شيخ صالح لا شك ان هذا ناتج

51
00:21:19.700 --> 00:21:51.100
عن الضعف في التأديب. الله المستعان والغفلة عن التربية الحقة ولقد ادركتنا ونحن نصف في صف الصغار ولا تصنع الهمسة ولا حركة ولا ضاحكا واذا فرظ في مرة نادرة فكأن الجميع قد اساءوا

52
00:21:51.950 --> 00:22:09.550
وكل منهم يخشى ان يكون اللوم موجها له لا شك ان ما يقال من حرم الادب حرم الخير قول حق. الله المستعان ينبغي ان يلتزم جانب الادب ومع هذا اذا تعذر

53
00:22:10.100 --> 00:22:30.850
تحصيل السلامة فلا مانع ان يفرق الشباب الصغار بالغ السن سن التمييز او فوقه. نعم. في اطراف الصف لا في وسطه خلف الامام والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

54
00:22:30.950 --> 00:22:47.200
بعض الناس يعتبر ان هذا من القسوة على الاطفال يعتبر ان هذا من الجفاء ومن عدم الرحمة ومن عدم تمكينهم للتعلم لامور الصلاة وحفظ بعض ايات من القرآن الكريم طالع

55
00:22:48.750 --> 00:23:13.100
ينبغي ان يكون المهيمن على سلوكنا تعظيم شريعتنا فاذا كان الرسول الكريم يقول ليلني منكم اولو الاحلام والنهار فلا يسوغ ان نخالف هذا الامر والتوجيه ونقول لا الادب الرفيع والتوجيه السليم

56
00:23:13.550 --> 00:23:38.150
ان يأتي اليهم خلف الامام وانما والفضل للسابق ما كان الصحابة قاصديفهم ولا قليل الادب ولا مستهترين بالقيم التأديب بل كانوا اكمل الناس ادبا بعد وصول الهدى صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه

57
00:23:40.250 --> 00:23:58.600
ينبغي ان يلاحظ لو فرض ان خلف الامام عشرة عشرة اطفال دون الحلم وفوق التمييز فيقولون اهلا لو نابه شيء لن يقوم مقامه. الله المستعان ينبغي ان تراعى هذه الامور

58
00:23:59.200 --> 00:24:25.000
والملاحظة شأنها وينبغي ان يستقر في ذهن الطالب الى الصغير احترام ذوي الاسنان وتقديمهم في مثل هذه المواقف فان امر الصلاة كامر القيادة العليا  بل ان الصلاة تدريب لهذا الامر

59
00:24:25.350 --> 00:24:46.150
ولذلك قال الصحابة لابي بكر الصديق ايرضاك رسول الله لديننا ولا نرضاك لدنيانا. الله اكبر. الله اكبر تربية الناس في الصلاة على منهج عظيم من شأنه ان يربيهم على منهج سليم في امور الدنيا هم والله اعلم

60
00:24:46.700 --> 00:25:08.450
الله اعلم واحكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ننتقل الى قضية اخرى يسأل عن هذا يسأل عنها هذا المستمع القضية يقول سؤالها هل تجوز امامة من هو مصاب بسلس البول جزاكم الله خيرا

61
00:25:09.950 --> 00:25:31.600
الصحيح ان من صحت صلاته صحت امامته وانما يطلب وان يتأكد انه اقرأ لكتاب الله جل وعلا فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤمكم اقرؤكم لكتاب الله فاذا تحققت هذه الصفة

62
00:25:32.000 --> 00:26:01.050
وكان اقرأ الناس كان اولى بالامامة ولو كان مصابا بسلس البول والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يتوضأ من عنده مرظ سلس البول لكل صلاة. وعند دخول وقتها لكن احيانا عند صلاة الجمعة والمغرب يريد الشخص ان يلحق فضل الصف الاول ولا يتأتى له ذلك

63
00:26:01.050 --> 00:26:18.300
الى المسجد مبكرا الا اذا توضأ قبل دخول الوقت بزمن يسير. ما هو توجيهكم؟ لا حرج في ذلك. الحمد لله لا شك ان الفقهاء يقولون من باع هوى وضوء من باع

64
00:26:18.450 --> 00:26:39.850
اه دائم الحدث لفرظه. نعم. اي اذا دخل وقت فرظه. نعم لكن الاحتياط للفرظ والمبادرة عن التأخير او التأخر امر مطلوب. فاذا توضأ امام مجلس البول قبل اذان الجمعة بنصف ساعة او اقل او اكثر

65
00:26:41.150 --> 00:27:05.550
وجاء الى المسجد فما يحصل من خروج دور لا يستطيع التحكم ولا منعه لا يؤثر على طهارته لكن ينبغي ان يعتني عن تلويث المسجد والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يقع الطلاق على الزوجة اذا كان زوجها في بلد وهي في بلد اخر ولم

66
00:27:05.550 --> 00:27:27.700
بهذا الطلاق ولم تعلم بهذا الطلاق الا بعد ان ارسل لها خطابا ولم يصلها الخطاب فهل تبدأ العدة من حين ان طلقها او من بعد علمها ووصول الخطاب جزاكم الله خيرا. بل الطلاق

67
00:27:29.000 --> 00:27:47.000
يصح من المطلق ولو لم يكن في مواجهة زوجته. طيب. ولو كان في بلد بعيد عنها. طيب ولو كانت المسافة تعد بالاشهر ويقع الطلاق من تاريخ صدوره من المطلق لا من تاريخ بلوغها

68
00:27:48.300 --> 00:28:18.950
وانما هي يلزمها ما تتقيد به المطلقة عند بلوغها لكنه قبل ان يبلغها لن يحصل منها ما يؤثر على امر الطلاق لان الذي يؤثر انما هو الخطوبة ونحوها وهي لا تحت تخطب الا بعد العدة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف تكون العدة والحال ما ذكر يحفظكم الله

69
00:28:18.950 --> 00:28:38.300
العدة بحالها لا تتغير سواء كان الزوج بعيدا فلو فرض انه طلق ففي اول محرم. نعم ولم يبلغها الخبر الا في نهاية ربيع ثاني. طيب وكانت ممن يحيض في كل شهر مرة. طيب

70
00:28:38.400 --> 00:28:58.550
تبينت انها قد خرجت من عدة قبل ان يأتيها الخبر نعم اذا تعتد من حين وقوع الطلاق تعتبر العدة من حين وقوع الصلاة. بارك الله فيك. فلها النفقة الى ان تخرج من العدة. طيب. طيب. فلو طلق كما ذكرت في اول ربيع. نعم

71
00:28:58.550 --> 00:29:20.250
نعم. في اول محرم. نعم نعم. وانتهت من الحيضة الثالثة في النصف من ربيع الاول فمن النصف من ربيع الاول لا نفقة لها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين

72
00:29:20.250 --> 00:29:44.500
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الدحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى القضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

73
00:29:44.500 --> 00:29:57.100
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى الله عليكم ورحمته وبركاته