1
00:00:00.200 --> 00:00:19.150
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم

2
00:00:19.150 --> 00:00:35.350
ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ

3
00:00:35.350 --> 00:00:59.150
كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثها المستمع المهدي كمون من سجن في ايطاليا يقول انا في السجن وارغب في ان احفظ القرآن الكريم فما هي الوسائل التي تعينني على ترسيخ حفظ وخصوصا انني لا استطيع ان استمع لاحد المقرئين في السجن كما لا يخفاكم

4
00:00:59.750 --> 00:01:27.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص عندما تكون عنده نية لحفظ القرآن هذا من توفيق الله

5
00:01:28.750 --> 00:02:11.950
جل وعلا له  فان حفظ القرآن نعمة عظيمة من نعم الله جل وعلا وفيه طريقة بامكان الشخص ان يتبعها وتسهل عليه حفظ القرآن هذه الطريقة هي انه يحدد ايات الموظوع

6
00:02:12.900 --> 00:02:42.150
الواحد فبعض الموضوعات ايتان او اربع ايات او اكثر من ذلك فاذا نظرنا الى سورة البقرة وجدنا انها تشتمل على موضوعات كثيرة منها منها الرضاع ومنها الطلاق ومنها الصيام الى غير ذلك من الموضوعات

7
00:02:43.100 --> 00:03:13.200
سيحدد ايات الموضوع الواحد ثم ينظر في مفردات في مفردات ايات هذا الموضوع فاذا اشكل عليه شيء من معاني هذه المفردات اللغوية فانه يرجع الى معرفة معناها من جهة اللغة

8
00:03:13.750 --> 00:03:40.350
فيه كتب اعتنى اصحابها في بيان معاني مفردات غريب القرآن ففيه مفردات الراغب الاصفي هاني وهي من احسن ما كتب في تفسير مفردات القرآن وبعد معرفته لمعاني المفردات ينظر في هذه الايات

9
00:03:40.450 --> 00:04:05.850
هل ورد هل فيها شيء له سبب لان القرآن ثلاثة اصناف الصنف الاول ما ذكر الله سببه مقترنا به ويندرج تحت هذا جميع الاسئلة التي وردت في القرآن مثل يسألونك عن الاهلة يسألونك عن الشهر الحرام يسألونك عن المحيض الى غير ذلك

10
00:04:05.950 --> 00:04:31.400
من من الاسئلة والقسم الثاني ما نزل ابتداء يعني من غير سبب ثالث ما نزل له سبب ولكن سببه لم يذكر في القرآن وفيه كتب مؤلفة بامكان طالب العلم ان يشتري واحدا منها وهي تعتني ببيان اسباب النقول مثل كتاب

11
00:04:31.450 --> 00:04:52.900
نقول في اسباب معرفة اسباب النزول ثم بعد ذلك ينظروا وهذا هو الامر الرابع ينظر في هذه الايات هل هي محكمة او انه دخلها نسخ فاذا انتهى من هذه المرحلة

12
00:04:53.250 --> 00:05:18.950
يرجع الى هذه الايات وينظر الى الى اشارات الوقف علامات الوقف انها ست العلامة الاولى ما يجب فيه الوقف ثاني ما يحرم فيه الوقف والثالث ما يكون الوقف مندوبا والرابع ما يكون الوقف

13
00:05:19.100 --> 00:05:41.900
مكروها والخامس ما يكون الوقف مباحا. والسادس تعانق الوقف فاما ما كان الوقف فيه واجبا فهذا مكتوب فيه ميم. يعني لازم انك تقف واما ما كان الوقف فيه محرما فمكتوب فوق الكلمة لا

14
00:05:42.300 --> 00:06:03.550
واما الوقف آآ المندوب فهو ما كتب فيه قاف ومعها لام يعني وقف ووصل والوقف اولى  واما المكروه فمكتوب صاد فوق الكلمة فوق الكلمة الصاد لام يعني وصل ووقف والوصل اولى

15
00:06:03.650 --> 00:06:22.550
واما المباح فمكتوب فيه جيم فوق الكلمة. يعني جائز. واما التعانق فهما ثلاث نقط على كلمة ثلاث نقط بعدها على كلمة اخرى وانت بالخيار في ان تقف على الكلمة الاولى او الكلمة الثانية

16
00:06:22.700 --> 00:06:47.100
فتعرف معنى كل جملة على حدة يعني الكلام الذي يرتبط بعظه ببعظ تفهمه ثم بعد ذلك تفهم المعنى العام للايات ثم بعد ذلك تنظر فيما اشتملت عليه هذه الايات من الاحكام

17
00:06:47.400 --> 00:07:17.650
ثم بعد ذلك تبدأ في حفظها وبهذه الطريقة يكون معنى الايات قد سبق الى ذهنك قبل حفظي الايات وهذا فيه ثروة عظيمة علمية تنفعك في مستقبل حياتك في اي عمل من اعمال الاسلام

18
00:07:17.700 --> 00:07:45.450
لانك عندما تريد ان تتناول الاية يسبق معناها الى ذهنك قبل سبق لفظها. اما الانسان الذي يحفظ القرآن مجردا عن فهمه فان هذا يكون عبادة ولكن لا يفهم معناه لا يفهم معناه على الصفة التي ذكرتها. ومن المعلوم ان

19
00:07:45.450 --> 00:08:08.400
القرآن فيه امور واضحة. مثل ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقصروا النفس التي حرم الله. لكن الشأن في ايات التي تحتاج الى فهم معنى وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل ميم آآ عين من شرورة عرضنا له بعض الاسئلة في حلقات مضت

20
00:08:08.450 --> 00:08:25.350
يقول لي اخوان ايتام. واقرضتني امي مبلغا من المال يخصهم. وانا الان غير قادر على سداده واخواني يقولون انهم سامحوني في هذا المبلغ فهل يسقط عني هذا الدين؟ علما ان اصغرهم عمره اربعة عشر عاما والاخر سبعة عشر عاما وبنت عمرها عشرين عاما

21
00:08:25.500 --> 00:08:52.950
هل كان لامي الحق في التصرف في هذا المبلغ واعطائي اياه وليسقط بمجرد السماح الجواب ليس لامك الحق التصرف في هذا المال الذي للايتام على الوجه الذي ذكرته فهي اثمة

22
00:08:54.200 --> 00:09:30.900
في اعطائك وانت آثم في اخذه والواجب عليك رده الى اصحابه والواجب عليك رده الى اصحابه اما اذا عفا منهم وهو رشيد لان الله تعالى قال وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم

23
00:09:31.200 --> 00:09:50.850
وهذا يحتاج الى اختبار من جهة القضاء. قضاء البلد يختبر الولد هل له هل هو رشيد او ليس برشيد فاذا كان رشيد وتسامح فهذا راجع اليه واذا لم يكن رشيد فان تسامحه ليس في محله وبالله التوفيق

24
00:09:51.500 --> 00:10:04.100
الله اليكم هذه امة الاسلام عرضنا لها بعض الاسئلة في حلقة مضت ذكرت في الحلقة الماضية شيخ انها تنتقل مع زميلاتها المعلمات الى المدرسة في باص. وهن مجموعة من المعلمات

25
00:10:04.150 --> 00:10:24.150
تقول لكن زميلاتي المعلمات يقضين فترة المكث في الباص في الغيبة والضحك بصوت مرتفع يسمعه السائق. كل هذا رغم ان قارئ القرآن في الاذاعة يقرأ وانا نصحتهن في ذلك ولم يحدث منهن استجابة. هل يحرم علي الذهاب معهن؟ مع العلم انه ليس لي

26
00:10:24.150 --> 00:11:03.150
وسيلة للذهاب للمدرسة الا معهن فماذا اعمل الجواب اللسان جارحة من الجوارح واله تستعمل فيما يعود على الانسان من النفع الدنيوي فقط او الاخروي فقط او هما معا كذكر الله

27
00:11:04.250 --> 00:11:39.300
والاستغفار وقراءة القرآن وغير ذلك من الامور التي لا تؤدى بطريق اللسان وفيه امور اخرى يؤديها اللسان ولكنها قد تكون شركا اكبر وقد تكون شركا اصغر وقد تكون معصية من المعاصي

28
00:11:40.350 --> 00:12:12.000
وما ذكر في السؤال هو من من من كبائر المعاصي الغيبة والنميمة كل منهما كبيرة من كبائر الذنوب والغيبة هي ذكرك اخاك بما لم بما بما يكره والنميمة هي القالة بين الناس

29
00:12:13.750 --> 00:12:43.950
الغيبة تتكلم في شخص غائب لو كان حاضرا لما تكلمت بهذا الكلام لانك لو تكلمت به وهو يسمع فانه يسوءه ويكرهه وانت اذا تكلمت بهذا الكلام في غيبته فانك تكون آثما

30
00:12:44.700 --> 00:13:11.000
فانك تكون اثما فكل امرأة من النساء المذكورات تتكلم بهذا النوع فانها تكون اثمة واما بالنظر للنميمة فهي القالة بين الناس تأتي الى شخص وتقول له فلان يقول فيك كذا وكذا وكذا وكذا

31
00:13:11.600 --> 00:13:38.500
ثم تسمع منه الرد وتنقل هذا الرد الى الشخص الذي نقلت منه الكلام اولا. وتقول له فلان يقول فيك كذا ولا تخبره انك نقلت كلامه اليه فتنشأ من هذا عداوة بين بين هذين الشخصين وقد يكون بين قبيلتين وقد يتطور الامر

32
00:13:38.750 --> 00:14:05.200
انشأوا عن ذلك فتنة عظيمة فانت اثم في هذا الامر. فلا يجوز للانسان ان يشغل نفسه بهذه الامور بل بامكانه ان يشغل نفسه بذكر الله جل وعلا. فقد قال موسى لربه يا ربي علمني دعاء ادعوك به. قال يا موسى

33
00:14:05.250 --> 00:14:31.450
لو ان السماوات السبع والاراضين السبعة في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله لو ان السماوات السبع والاراضين السبع في كفة يعني ولا اله الا الله في كفة لراح لرجحت بهن لا اله الا الله

34
00:14:31.550 --> 00:14:51.150
وفي الحديث من قال سبحان الله وبحمده في يوم وليلة من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة في يوم وليلة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وفي الحديث الاخر كلمتان

35
00:14:51.300 --> 00:15:19.000
خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله والله العظيم فيعود الانسان لسانه على كثرة الذكر. وهكذا الاستغفار. فقد كان الصحابة يعدون للرسول الله عليه وسلم في مجلسه الاستغفار مئة مرة

36
00:15:19.100 --> 00:15:47.750
وصفته ان يقول ربي اغفر لي وارحمني وتب علي. انك انت التواب الرحيم وهكذا يشغل الانسان نفسه بقراءة القرآن على حسب ما يحفظه منه اذا كان يحفظ القرآن كله يسير فيه واذا كان يحفظ شيئا من من المفصل فانه يقرأ ما حفظه ما اشغاله

37
00:15:47.750 --> 00:16:12.700
ما يعود عليه بالاثم فان هذا امر لا يجوز له وليعلم ان الله وكل به ملكين من صلاة العصر الى صلاة الفجر وملكين من صلاة الفجر الى صلاة العصر احدهما على اليمين والثاني على اليسار الذي على اليمين يكتب الحسنات والذي على اليسار يكتب السيئات

38
00:16:12.900 --> 00:16:37.650
فاذا عمل الانسان حسنة سارع ملك الحسنات فكتبها واذا عمل سيئة قال صاحب قال ملك الحسنات لملك السيئات انتظر لعله يتوب لعله يستغفر فاذا لم يتب ولم يستغفر آآ يعني امره بكتابتها. وبناء على ذلك فليعلم الشخص ان ما

39
00:16:37.650 --> 00:16:57.650
فيقوله من الكلام حسنا او قبيحا فانه مكتوب في صحيفة عمله. واذا جاء يوم القيامة يقال له واقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما

40
00:16:57.650 --> 00:17:14.350
في هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا فمن يعمل المثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وبالله التوفيق

41
00:17:15.550 --> 00:17:40.450
احسن الله اليكم تسأل ايضا هذه المعلمة يقول ما حكم اعطائي بعض المعلمات جزءا من الحصة اول حصة كاملة اذا كانت زميلتي متأخرة في المنهج وتريد اكمال الشرح للطالبات وما حكم اخذي انا من حصصهن بذات السبب؟ هل لابد ان اخذ حصتي كاملة وانا اشرح فيها حتى يكون مرتبي

42
00:17:40.450 --> 00:18:05.950
اه حلال اه لي ام لا مانع من التعاون كما ذكرت لكم الجواب هذا يرجع الى التنسيق بين المدرسات وبين ادارة المدرسة والنظر في حقيقتي الواقع من جهة وما يراد ان يوقع من جهة اخرى

43
00:18:06.100 --> 00:18:30.600
وما هي الاسباب التي جعلت هذه المدرسة تتأخروا في مادتها فحينئذ ينظر فيما تكون فيه مصلحة راجحة ويؤخذ به وبالله التوفيق الله اليكم تقول بانها وقعت على حصة آآ احتياط لمعلمة غائبة

44
00:18:31.000 --> 00:19:04.850
انا لم احضر فماذا يلزمني الان؟ هل يلزمني ازالة التوقيع الجواب هذه ظاهرة بين بعض الاشخاص في الوظائف بمعنى ان  انه يحصل تناوب بين شخصين مثلا شخص يوقع عن زميله في هذا اليوم في الحضور والانصراف

45
00:19:05.700 --> 00:19:36.350
والزميل ما حضر اصلا ثم من الغد يحظر ذلك الشخص ويوقع عن هذا الذي وقع عنه او يحصل فيه توقيع لبدء الحضور فقط او توقيع لانتهاء الحضور فقط وهذا كله من التلبيس ومن الغش فلا يجوز للانسان ان يفعله لانه من التعاون

46
00:19:36.350 --> 00:20:00.300
على الاثم والعدوان وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ابي الحسن المحضار من اليمن شبوة يوجد في قريتنا مسجد بداخله قبر لاحد الاولياء. كما يزعمون وعلى هذا القبر قبة من من خلف القبلة. كان الناس فيما مضى يأتون اليه من اماكن بعيدة ويضعون عنده اموال كثيرة يبيتون عنده ويطوفون حوله

47
00:20:00.300 --> 00:20:15.200
الا انه الان لا احد يأتيه والحمد لله ولكن ما زال بعض الناس يصلي في هذا المسجد خصوصا اهل هذا القبر وقمنا بنصحهم وتهديدهم بهدمه وتدميره ولكن اه رفضوا كليا

48
00:20:15.300 --> 00:20:39.100
واجمع بعضنا ان نقوم بتدميره خفية تفاديا للفتنة التي قد تحصل فما رأيكم؟ هل نزيل هذا القبر خفية ام ماذا نفعل الجواب اولا لا تجوز الصلاة فيه ثانيا بامكانكم الاتصال بالجهة المسؤولة عن المساجد

49
00:20:40.500 --> 00:21:03.550
وتبينون لها ان بناء المسجد على هذا القبر محرم شرعا وانه يجب على هذه الجهة ان تهدم هذا المسجد وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين من اليمن

50
00:21:03.650 --> 00:21:23.100
يقول ارى بعض الناس يأكل بعد الوضوء للصلاة ثم يتمضمض ويتمضمض ويذهب ويصلي هل فعله صحيح بمعنى ان وضوءه كامل الجواب هذا يختلف باختلاف المأكول فاذا توضأ واكل لحم ابل

51
00:21:23.400 --> 00:21:40.250
فانه ينتقض وضوءه. لكن لو اكل لحم بقر او اكل لحم غنم او اكل سمك او اكل اه يعني شيء من الاطعمة الاخرى فان هذا لا ينقض الوضوء فاذا اكل ثم تمضمض وذهب الى

52
00:21:40.250 --> 00:21:55.500
الصلاة وهو باق على وضوءه فانه ليس عليه شيء وبالله التوفيق. يقول اذا احتلم الرجل وجاء وقت صلاة الفجر فهل يصح له ان يتوضأ في وقت البرد الشديد ثم يغتسل بعد طلوع الشمس

53
00:21:55.800 --> 00:22:13.900
الجواب بامكانه ان يسخن الماء ويغتسل ولا يصلي وعليه حدث اكبر او حدث اصغر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا نسيت في الركوع او السجود ونسيت سجود السهو هل اسجد بعد السلام

54
00:22:14.150 --> 00:22:33.000
واذا نسيت وذكرت بعد فترة طويلة فماذا اعمل هذا يختلف لان السائل اه يعني اجمل في السؤال يقول اذا نسيت في السجود يا علا. يعني هل نسي السجود او نسي الدعاء

55
00:22:33.150 --> 00:23:01.250
الواجب في السجود فاذا نسي ركنا فان الركن لا يجبر بسجود السهو واذا نسي شرطا فان الشرط لا يجبر في سجود السهو لكن لو كان في ثوبه نجاسة ولا علم بها الا بعد الفراغ من الصلاة

56
00:23:01.550 --> 00:23:23.650
فان صلاته صحيحة لكن لو نسي الركوع فان الركوع ركن لو ان السي الفاتحة الفاتحة ركن لكن لو نسي التسبيحة في السجود او الركوع فان هذا يكون واجبا والواجب يجبر بسجود السهو

57
00:23:23.900 --> 00:23:50.250
الشروط لا تجبر بسجود السهو يعني سواء كانت هذه الشروط من الشروط الخاصة بالصلاة او من الشروط المشتركة بين الصلاة وبين غيرها. وهكذا بالنظر للاركان الاركان لا تجبر بسجود السهو. يعني ان سجود السهو لا يكون بدلا

58
00:23:50.800 --> 00:24:11.300
لا يكون بدلا فاذا صلى صلاة وقد ترك فيها ركن فان الصلاة تكون باطلة يعني لو تركه ستكون الصلاة باطلة. يعني ترك ركن ولا ذكر مثلا الا بعد ساعة ساعتين. فان الصلاة تكون باطلة

59
00:24:11.300 --> 00:24:30.600
وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن بر الوالدين وبعض الاقارب كيف يكون؟ هل يكون بانفاق الاموال عليهم او اي شيء وفي اي وقت انفق عليهم واذا كان احد منهم فقير هل يجوز لي ان اعطيه اكثر من الاخر؟ وهل يجوز لي ان اعطيهم من غير ما

60
00:24:30.700 --> 00:25:01.750
اه يعلم انها مني فارسلها بالخفية الجواب اولا ان بر الاقارب على حسب قوة قرابتهم وضعفها لك ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم سأله رجل قال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك

61
00:25:02.100 --> 00:25:20.200
قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك ثم ادناك ادناك  وبالنظر الى نفعهم بالمال نفع الام او نفع الاب او نفع الاخ

62
00:25:20.250 --> 00:25:44.100
او الاخت او العمة او العمة او الخالة او الخالة الى اخره فنفعهم هذا يختلف باختلاف احوالهم فبالنظر للام تجب نفقتها على الولد اذا كان قادرا وتجب نفقة الاب على الولد اذا كان الاب الابن قادرا والاب عاجز

63
00:25:44.450 --> 00:26:07.550
فلابد ان تكون الام عاجزة ولابد ان يكون الاب عاجزا. اما اذا كانت الام قادرة فلا تجب النفقة. واذا كان الاب قادرا فلا تجب نفقته وهكذا بالنظر للاخوة اذا كانوا عاجزين ولهم اخ قادر فان نفقتهم واجبة

64
00:26:07.550 --> 00:26:27.000
اما بالنظر لما يفعله بعض الناس من ناحية الهدايا او ما الى ذلك فهذا بحسب ما يتيسر الانسان بحسب المناسبات وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يقول كيف يعرف الانسان

65
00:26:27.150 --> 00:26:45.850
اه تفكيره اه من وساوس الشيطان. عندما اعمل عمل اه او يعمل عملا معينا خيريا او صدقة خصوصا اذا كان امام الناس يحس في نفسه انه لشهرة او لفخر فهل يبادر بترك هذا العمل ام ان هذا من وساوس الشيطان التي تدعوه

66
00:26:45.850 --> 00:27:26.300
لترك الاعمال الصالحة الجواب المنهي عنه هو ان ينوي الشخص قبل انفاق المال بانه لا ينفقه الا وهو يريد محمدة الناس ويتبادلون الاحاديث فيما بينهم ان هذا رجل جزاه الله خيرا

67
00:27:26.400 --> 00:27:56.300
ينفق امواله فهو ينفق من اجلي ان يقال انه منفق هذا هو المذموم اما اذا كانت النية قبل الانفاق يريد بهذا الانفاق وجه الله ثم عرض له شيء من الوساوس فان هذه من نزغات الشيطان فعليه ان يستعيذ بالله ولا تمنعه هذه

68
00:27:56.300 --> 00:28:16.400
من الانفاق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله ابو وفاء من ليبيا. يقول هناك شخص كان جاهلا يفعل بعض المعاصي ثم تاب الى الله ثم قال والله اني اعاهدك الا افعل هذا الفعل. ثم فعل نفس الفعل ثم تاب

69
00:28:16.650 --> 00:28:34.800
توبة نصوحا فماذا يلزمه حول هذه او حول هذا اليمين هل عليه كفارة الجواب تلزمه الكفارة في قوله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة

70
00:28:34.800 --> 00:28:56.900
من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة الى ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم هذا هو الواجب في حقه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة

71
00:28:56.900 --> 00:29:08.400
وصاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم

72
00:29:08.500 --> 00:29:22.750
صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته