1
00:00:00.150 --> 00:00:20.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:20.700 --> 00:00:40.700
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج يسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم فيها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في

3
00:00:40.700 --> 00:01:03.150
مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء اولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من ليبيا من محمد او احمد بن علي اليزيدي طرابلس يقول هذا السائل في رسالته اه والدتي توفيت منذ اربعة اعوام وتزوج والدي بامرأة ثانية. وانجبت له ولدا

4
00:01:03.250 --> 00:01:23.250
وجاءه الاجل ومات ومات والدي وبقيت المرأة في المنزل وهي ما زالت صغيرة وفي سن الزواج وآآ تريد ان تذهب الى منزل اهلها فتسألني هل يجوز لها ان تغادر المنزل؟ وآآ ما نصيبها من الميراث وما نصيبها

5
00:01:23.250 --> 00:01:39.350
اخي الذي تركه والدي آآ وهل آآ اجعله عندي ام يذهب مع امه افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين

6
00:01:39.950 --> 00:01:59.150
وقائد الغر المحجلين محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. وبعد الله جل وعلا الشرع لعباده ما تستقيم به امورهم شرع للايم ان تتزوج وشرع قسمة المواريث

7
00:02:00.100 --> 00:02:27.650
وبينها وفصلها في كتابه الكريم جل وعلا واوضحها نبيه المصطفى صلوات الله وسلامه عليه فالرجل اذا توفى توفي وخلف زوجة وولدين اخرين فان الزوجة يكون لها صم مال فبقية المال بين الابنين بالسوية

8
00:02:29.000 --> 00:02:52.900
واذا اكملت المرأة عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة ايام فانها يجوز لها ان تتزوج وان تنتقل من بيت الزوجية التي كانت فيه ان تذهب الى اهلها فلا حرج على زوجة ابي السائل ان تذهب الى اهلها وان تتزوج

9
00:02:53.600 --> 00:03:17.500
بل هذا اولى لها واولى بها لما فيه من صيانتها وتكثير النسل الذي جاءت الشريعة بالحث عليه اما اخو السائل من هذه المرأة فليحرص على مصلحته وما هو الانفع له

10
00:03:17.950 --> 00:03:48.650
فان كان بقاؤه مع اخيه اضمن لمصلحته واحسن لتقويمه وتثقيفه وتمسكه بدينه والعظ عليه بالنواجذ واصلح لماله بتنميته فليحرص على بقائه عنده ما لم تنازع الام وترغب لاخذه معها اي ان رغبت في اخذه معها

11
00:03:48.750 --> 00:04:10.000
ولم يكن عليه ضرر اي على الطفل من ذهابه مع امه فانها اولى به لان الام اولى بولدها ما لم تتزوج والله اعلم ما اثابكم الله. فهذه رسالة وردتنا من منطقة القصيم مدينة بريدة من السائلة ام نايف

12
00:04:10.350 --> 00:04:30.600
تقول هل يجوز رمي شيء مما يؤخذ من البشرة كالاظافر والشعر وغيره؟ ام ان هناك طريقة حفظه او معه بعد ازالته من الجسم هذه المزالاة من بدن الانسان من شعور واظافر ونحو ذلك

13
00:04:32.150 --> 00:04:55.750
قيما القمائم التي يحسن ابعادها ولا شك ان ابعادها ان كان في برية مناسب دفنها وليس في ذلك فيما اعلم سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها من الاشياء التي من القاذورات التي ينبغي ان تزال

14
00:04:55.950 --> 00:05:13.050
اما بالدفن او بغير ذلك من الاسباب فهي قمامة من القمائم التي اذا كان الناس في مدينة وهناك جهة تأخذ القمائم وتتلفها ان توضع في اوعية القمائم التي تجعل امام البيوت

15
00:05:13.200 --> 00:05:33.000
وان كانت في برية فتعمل معها. اما ما يظنه العوام لان شعر الانسان يجب ان يدفن وما يحصل من اظافره يدفن وان ذلك سنة ومشروع فلا اعلم في ذلك حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ما يتعلق

16
00:05:33.150 --> 00:05:58.450
بالنظافة والنزاهة والحرص على الابتعاد عما يقذر الامكنة والطرقات والله اعلم. فبارك الله فيكم. وهذا السائل ابو ازال محمد ناصر من الجزائر من ولاية الوادي اه بعث الينا بهذه الرسالة بعد ان اه شكر البرنامج وذكر انه من مستمعيه ونحن اه نبادله هذا الشعور

17
00:05:58.450 --> 00:06:13.550
طيب ونحمد الله ان يصل صوت هذا البرنامج الى كل مكان في بلاد المسلمين. يسأل يقول هل يجوز للانسان المسلم ان يفتح دكانا للتصوير افيدونا افادكم الله ما يتعلق بالتصوير

18
00:06:14.300 --> 00:06:42.950
فوتوغرافي ما اختلف فيه هل هو داخل في عموم النهي عن التصوير ام لا ولا شك ان التصوير بالرسم الريشة او بالقلم او الصياغة من المعاجين والمعادن انه محرم تحريم لا شك فيه

19
00:06:45.100 --> 00:06:59.300
و ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وثبت في الصحيح ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاقتناء الخلاب

20
00:06:59.450 --> 00:07:22.700
واقتناء الصورة المجسمة مما يمنع دخول الملائكة الى المنازل ومنزل تنفر منه الملائكة مأوى للشياطين والعياذ بالله بقي موضوع التصوير الفوتوغرافي الالات هل هو داخل في حكم التصوير المنهي عنه ام لا؟ هذا مما اختلف فيه في هذا العصر

21
00:07:23.350 --> 00:07:45.650
فما معه قوم والحقوه بالتصوير المعروف ولم يمنعه اخرون ورأوا انه غير داخل في حكم التصوير ورأيي فيه انه ليس من التصوير الوارد فيه الاحاديث المغلظة المغلظة للتحريم لان هذا لا يدع للانسان فيه

22
00:07:45.850 --> 00:08:08.650
لا يفكر في كيفية رسمه وانما هو جهاز يضبط الصورة ويأخذها بمثابة ما ترتسم صورة المرء اذا وقف امام المرآة الا ان العلم بتطوره وتقدمه توصل الى تثبيت ما ينعكس من المرء على المرآة

23
00:08:09.700 --> 00:08:32.950
فتقدم العلم واصبح الانسان اذا وقف امام هذا الجهاز ابقى ما ينعكس من صورته على ما في في الالة وثبته وهذا من التقدم في العلم الذي جر على البشرية سرورا عظيمة كما جلب لها انواعا من الخير

24
00:08:33.000 --> 00:08:51.200
الا ان كثيرا من شروره عربت على محاسنه لكني مع ذلك لا اراه محرما الا انني اكره للمرء ان يصور صورا فان كان للتعليق تعليقها في المنازل فهذه خطرة وفيها تشبه

25
00:08:51.350 --> 00:09:09.400
الذين كانوا يصورون الناس ثم تطور امرهم الى ان عبدوا تلك الصور فهذه الصور لا تأتي بفائدة الانسان في بيته ولا في دينه ولا في حاله وانما هي افساد للمال واضاعة له بدون جدوى

26
00:09:09.550 --> 00:09:24.200
والله اعلم. بارك الله فيكم. اذا نفهم من هذا بانه على قدر الحاجة يعني في الصور الفوتوغرافية. لا مانع من التصوير من حيث الجملة ولكني اكره ان الانسان يتوسع فيه لكن هل اذا توسع

27
00:09:24.300 --> 00:09:43.000
يكون داخلا في عموم الحديث لا ارى ذلك. بارك الله فيكم اه صاحبنا هذا يسأل ايضا يقول هناك رجل متوسط السن ملتزم ولكنه يكذب بالاحاديث النبوية يقول هل نظرتم الرسول صلى الله عليه وسلم ام سمعتموه؟ نقول له ان الاحاديث نقلت عن طريق

28
00:09:43.000 --> 00:09:58.200
الثقات وعن طريق الرواة فيقول انا لا اصدق. فما حكم الشرع في مثل هذا الرجل؟ وهل هو من نواقض الاسلام ام لا هذا الرجل مريض يحتاج الى علاج ومشكلة الانسان ان يكون مريضا في قلبه

29
00:09:58.750 --> 00:10:17.650
لان الانسان يدري اذا كان مريضا في الجسد اذا كان رأسه يؤلم او عضو من اعضائه فيه مرض علم بذلك لانه وسيلة اكتشاف  مرض هي القلب فاذا مرض الانسان بقلبه نسأل الله سلامة القلوب

30
00:10:17.700 --> 00:10:31.450
ما درى ما هو هذا الشخص لو قيل له هل رأى عاصمة الصين قال لها وجود او لا؟ قال نعم. ولو قيل له هل رأيتها؟ قد يقول لا لانه قد يكون ذهب الى الصين

31
00:10:31.750 --> 00:10:50.550
واذا قيل له مدينة كذا في الهند اتعرفها؟ قال نعم لانه رأى رسمها على الخارطة فهل مر بها وشاهدها؟ يقول لا وهكذا هذه الامور التي عرفت بالضرورة انكارها دلالة على نقص عقل المنكر

32
00:10:52.200 --> 00:11:10.550
واما ان يقول هل رأيتم الرسول؟ هل رأى ربه جل وعلا حتى يؤمن بالقرآن الكريم انها خطرة هذه المقالة فان كان ذا هذا الرجل يتحدث بعقل فقد يكون عنده اهداف سيئة

33
00:11:10.700 --> 00:11:27.100
ومقاصد منحرفة يريد ان يتوسل بها الى هدم الدين وان كان في عقله شيء فارجو الله ان يشفي عقله كما ارجوه ان يهدي كل ظال من عباد الله المسلمين احاديث النبي عليه الصلاة والسلام تلقتها الامة

34
00:11:27.450 --> 00:11:46.150
جيلا بعد جيل وطبقة بعد طبقة وقرنا بعد قرن وتلقاه بالقبول وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام من الفقاقيع السيئة التي تأتي في اخر الزمان فقال رب متكئ على رب رجل متكئ على اريكته

35
00:11:46.200 --> 00:12:04.050
يأتيه الخبر عني فيقول الى اخره النبي كانه ينظر من ستور الغيب الى هؤلاء الشذاذ على المجتمع الاسلامي الذين خطرهم على الامة الاسلامية اعظم من نفعهم لها بل هم خطر كلهم ان لم يتوبوا الى ربهم

36
00:12:04.150 --> 00:12:18.350
يجب على هذا وامثاله ان يستغفروا ربهم ويتوبوا اليه وان يؤمنوا بما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم اليس هو ادق نظرا ادق نظرا ولا اكمل عقلا ولا اعمق بصيرا

37
00:12:18.400 --> 00:12:40.900
من اولئك العلماء الاعلام الذين تتبعوا سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم بالدراسة والتمحيص ونقدوا اسانيدها وطرقها وما كان من حذاقهم وغير حذاقهم الا الا ان امنوا بان ذلك كلام سيد البشر صلى الله عليه وسلم والله اعلم. بارك الله فيكم. هذا

38
00:12:40.900 --> 00:12:54.500
عبد الله بن عبد الرحمن من حوطة بني تميم من المعهد العلمي بعث الينا بهذه الرسالة يسأل فيها عن بعض الامور من ضمنها يقول هل يشترط لمن اراد الحج او العمرة

39
00:12:54.600 --> 00:13:09.850
اه لباس رداء ابيظ ام اي لون من الالوان يجزئه في الحج؟ افيدونا افادكم الله لا يشترط للصحة الاحرام ان يكون اللباس ابيظا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر قال من خير لباسكم البياض

40
00:13:10.500 --> 00:13:35.000
فالافضل في حقه ان يأخذ ما هو الافضل لهذه العبادة العظيمة التي هي احد اركان الاسلام لكن لو احرم باخضر او ازرق او غير ذلك بازار ورداء فاحرامه صحيح ولكن افظل للانسان الا يختار لنفسه لباسا لباسا يكون نشازا

41
00:13:35.150 --> 00:13:56.850
بين هذا الجمع العظيم المجتمع الذي قل ان تقع عينك فيه على من لباسه يخالف البسة الناس والله اعلم بارك الله فيكم آآ هذا السائل يذكر آآ انه عندما يريد المسلم ان يرحل من المدينة المنورة الى بلاده هل يلزمه دعاء يقوله خصوصا عند

42
00:13:56.850 --> 00:14:11.200
توديعه آآ لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد عن النبي عليه افضل الصلاة والتسليم فيما اعلم شيء يقال عند ارادة السفر من مدينة الرسول صلوات الله وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام

43
00:14:12.650 --> 00:14:30.000
وانما الانسان ينبغي له ان يكثر من الدعاء في حال صلاته في المدينة او في غيرها وبعدها وقبلها وان يشغل وقته دائما بما ينفعه من الذكر والدعاء والثناء على المولى جل وعلا والله اثابكم الله الحقيقة فضيلة الشيخ

44
00:14:30.000 --> 00:14:43.000
هناك من يخترع اساليب مثلا عندما يريد ان يغادر قبر الرسول يرجع الى الوراء او كذلك الكعبة ما ادري لو وجه. هذه بدع من كرة وزيادة في الدين ما انزل الله بها من سلطان

45
00:14:43.300 --> 00:14:57.450
وقد قال الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وهو حديث صحيح

46
00:14:58.750 --> 00:15:21.400
فهذه الحالات والحركات التي يعملونها يعملها جهار الناس عند التوديع البيت العتيق وعند السلام على سيد البشر صلى الله عليه وسلم. هذه من البدع الدين فالخير هو الفلاح الاقتداء بسلف هذه الامة

47
00:15:21.700 --> 00:15:38.750
وكان سلف هذه الامة اذا طافوا بالبيت مودعين وانتهوا صلوا ركعتي الطواف وتوجهوا على اي وجه يكونون لا يستقبلون الكعبة ويستدرون الباب كما انهم اذا جاءوا وزاروا قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم

48
00:15:38.900 --> 00:15:52.500
لا يزيدون على السلام عليه والصلاة والسلام عليه صلوات الله وسلامه عليه بل خنق السلف يكرهون ان يقول الانسان اكثر من السلام عليك يا رسول الله والله اعلم. بارك الله فيكم

49
00:15:52.550 --> 00:16:13.300
هذه رسالة وردتنا من جمهورية مصر العربية من قرية منفلوط. من عبد الغفار عبدالرحيم اه هذا السائل اه يتحدث عن قتل النفس او يسأل عن قتل النفس آآ بعد ان ساق قول الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم لاخر الاية

50
00:16:13.350 --> 00:16:29.750
يقول من قتل نفسا لكنه كان في غير وعيه. آآ هل يشمله حكم هذه الاية؟ ام تعتبر القضية قضاء وقدر وهل اه يقال في مثل هذه الامور انها قضاء وقدر ويؤخذ بمثل هذا الاعتبار افيدونا افادكم الله

51
00:16:30.200 --> 00:16:49.250
اما احكام البشر وجزاء قتل النفس وهي متروكة للقضاء في بلد الانسان واما فيما يتعلق بما بين العبد وبين الله جل وعلا وبينه وبينه وبين المقتول فالله يعلم هل القاتل كان بغير عقله حين القاتل اولى

52
00:16:50.200 --> 00:17:10.500
لكن على الانسان اذا ارتكب ذنبا ولا سيما هذه الجرائم الخطيرة اذا لم يقتل يقتص منه بقصاص ان يكثر من الاعمال الصالحة وان يجتهد في الدعاء للمقتول وان يكثر من البذل في سبيل الله. وان يندم كل ما تذكر هذه

53
00:17:10.550 --> 00:17:32.500
الخطيئة وان يبتعد غاية الابتعاد عن المشايخ التي قد تجر بالمرء الى قتل اخر والله سبحانه وتعالى هو ارحم الراحمين هو اكرم الاكرمين والله اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من سائلة اه نون عين حاء من اه الوسيطة من المملكة بعثت

54
00:17:33.200 --> 00:17:53.450
تسأل وتقول ما حكم اه الكذب في بعض الحالات الضرورية؟ فمثلا والدي شديد التأثر والحساسية من ناحية جهاز الهاتف وكثيرا ما يتصل بنا آآ المزعجون وآآ المؤذون وعندما يسألنا هل اتصل احد؟ ننكر ذلك ونقول لم يتصل احد

55
00:17:53.450 --> 00:18:20.150
على نفسيته. افيدونا افادكم الله لا بأس لان الكذب لاصلاحنا في البين جائز وهذا من اصلاح ذات البين ولا حرج ولكن لو حصل استعمال المعاريض تأويل اذا قام اهل البيت يستطيعون ذلك

56
00:18:20.800 --> 00:18:36.400
بان يأتوا بكلام محتمل ونحوه فلا حرج وفي الجملة اذا لم يستطيعوا سوى ان يقولوا لن يتصل احد فلا محظور في ذلك ان شاء الله. بارك الله فيكم. تقول هذه السائلة ما رأيكم في هذا الحديث

57
00:18:36.600 --> 00:18:56.750
اه الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من احب ان يحلق حبيبته بحلقة من نار فليحلقها بحلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبته طوقا من نار فليطوقها طوقا من ذهب. ومن احب ان يسور حبيبته سوارا من نار فليصورها بسوارا من ذهب

58
00:18:56.750 --> 00:19:15.200
ولكن عليكم بالفظة فالعبوا بها العبوا بها الى اخره. اه رواه ابو داوود واحمد في المسند. تسأل هل يحرم الذهب على المرأة ام لا الصحيح الذي استقر عليه الامر هو انه لا يحرم على المرأة ان تلبس اساور الذهب

59
00:19:16.100 --> 00:19:33.800
وخواتم الذهب لا حرج في ذلك وقد ثبت بالاحاديث الصحيحة ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى امرأتي امرأة عليها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتؤدين زكاتهما الى اخره  والذي عليه

60
00:19:34.050 --> 00:19:52.300
كلام عامة اهل العلم انه غير محرم وانما اثار هذه المسائل الشيخ ناصر الدين الالباني وهو لا شك رجل محدث ومطلع وباحث ولكن هو كغيره من الناس يؤخذ من قوله ويترك

61
00:19:53.150 --> 00:20:07.500
الذي لا يترك له قول سيد البشر وقد جاء عنه هذا الحديث وفيه مقال وجاءت عنه احاديث اصح منه وهي احاديث التي اوجبت الزكاة على الحلي المستعمل ومن ارادها فليطلبها في مظامها والله اعلم

62
00:20:07.550 --> 00:20:28.200
بارك الله فيكم اه تقول السائلة لي اخ يكبرني باعوام تغلب تغلب عليه الشيطان وهو لا يصلي ونشهد عليه ويعترف بذلك وايضا يشرب الخمر وقد وقع في الحرام مرة وهو في خارج البلاد. وحينما اتى الينا طلب منا ان نخطب له. ونحن نود ذلك لعل

63
00:20:28.200 --> 00:20:45.550
الخطبة له والزواج يساعد في هدايته الى الطريق المستقيم وتغيير حاله. فما رأيكم في ذلك؟ وآآ هل تكتم اه احواله عن من سنخطب منهم افيدونا افادكم الله الكذب في هذا غير الكذب في الاولى

64
00:20:46.850 --> 00:21:09.500
هذا امر خطير ولا يجوز ان يكتم حاء تكتم حاله ويغرب امرأة لتكون قرينة له  يحصل بسبب ذلك مشاكل ومفاسد او يكون سببا لظلالها عليه ان يتوب الى الله ويقلع عن المعاصي ويترك الخمر

65
00:21:09.700 --> 00:21:24.800
ويحافظ على الصلاة في اوقاتها فاذا استقام اطلبوا له وقولوا عنه الحقيقة انه صالح كما حصل اما ان تكتم وعيوبه فانه لا يحل لمسلم ان يدلس على مسلم في امر عيب

66
00:21:24.900 --> 00:21:41.950
وهذا غش بل هو من اخبث الغش وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا والله اعلم. اه بارك الله فيكم اه هذه رسالة وردتنا من جمهورية مصر العربية من مصطفى رمضان

67
00:21:42.750 --> 00:22:04.950
اه سعودي من مصطفى رمضان السعودي مصري الجنسية. بعث الينا بهذه الرسالة يقول فيها عندي زوجة صالحة. وتخاف رب العالمين لكنها لا تصلي وقد اه غضبت منها وكلمتها فقالت انا لا اعرف اه كيف اصلي وقلت لها صلي قدر معرفتك. فرفضت وقالت لن اصلي

68
00:22:04.950 --> 00:22:22.800
صلي حتى اتعلم الصلاة وهي كما يشير تعرف الحلال والحرام وتعطي الله حقه اه الا موضوع الصلاة فماذا افعل معها؟ بارك الله فيكم سبحان الله ما هي ما هو خوف الله

69
00:22:23.400 --> 00:22:43.700
اذا كانت الصلاة تترك عمدا يجب على المسلم ان يؤدي الصلاة على كل حال وعلى اي صفة يكون هو ولا يعذر في ترك الصلاة جاهل ولا عالم والذي لا يعلم يتعلم

70
00:22:43.950 --> 00:23:01.100
وما ايسر معرفة اداء الصلاة اما ان يقول زوجها بانها محافظة وتخاف الله فرأس مخافة الله بعد الايمان به وشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اداء الصلاة

71
00:23:01.200 --> 00:23:19.050
فمن لم يؤدي الصلاة فلا دين له والذي على هذا الزوج ان يخبرها بذلك وان يلزمها باداء الصلاة ولا يحتاج الى طول وقت اداؤها الصلاة ما عليها الا ان تتعلم

72
00:23:19.100 --> 00:23:37.700
كيف تكبر وكيف تقرأ وتركع وتسجد فان كانت لا تحفظ شيئا من القرآن ولا فاتحة الكتاب فانها ريثما تحفظ الفاتحة تصلي الفريظة التي حضرت وهي لم تحفظ الفاء تحفظ الفاتحة ولا تعرفها تصلي الفريظة

73
00:23:37.850 --> 00:24:02.200
بتسبيح وتكبير وتهليل ثم بعد ما تنتهي الفريظة قبل حضور الثانية تجلس تتعلم لتحفظ القرآن لابد من حفظ فاتحة الكتاب لكل مسلم بان يقرأها في صلاته. ومن لم يقرأ فاتحة الكتاب فلا صلاة له. ومن لم يصلي فلا دين له والله اعلم. بارك الله فيكم

74
00:24:02.250 --> 00:24:27.050
اه هذه رسالة وردتنا من اه المرسل سليمان نايف سليمان علي السامعي اليماني من شمال تعز او مقيم بالمملكة في رابغ يقول اه انا مسلم وهوايتي قراءة القرآن وحفظه وملازمة كتاب الله والمداومة عليه. وفي الغالب قد يحدث مني ريح وقد اكون

75
00:24:27.050 --> 00:24:42.750
فهل يجوز لي ان استمر في القراءة؟ ام اقطع القراءة عند حصول هذا العارظ؟ واجدد وظوئي اه في دنيا افادكم الله. قراءة القرآن بدون مصحف جائزة في حالة طهارة وغيرها

76
00:24:43.350 --> 00:24:59.250
فاذا ان كنت تقرأ من حفظ فلا حرج عليك ولو لم تكن على طهارة ما عدا الجنابة فان الانسان يتعين عليه ان يرفع يرفع الحدث الاكبر بالاغتسال ان وجد الماء والا فان لم يجد ماء فبتيمم

77
00:24:59.600 --> 00:25:25.500
اما نواقض الوضوء فلا تمنعوا من قراءة القرآن عن ظهر قلب وانما الخلاف في القراءة في المصحف وهذه يسير عليك اذا انتقض وضوءك فاقرأ مما تحفظ وكرر فاذا وجدت الماء توضأ واقرأ من المصحف والله اعلم. بارك الله فيكم. هل لهذا السائل بقية اسئلة نعد بعرضها في حلقة قادمة بمشيئة الله

78
00:25:25.500 --> 00:25:45.500
تعالى. اه مستمعي الكرام بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة فنشكر الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته. ونسأل الله له حسن المثوبة ونشكركم على حسن المتابعة والانصات ولكم تحية من الزميل مطر الغامدي الذي سجل هذه الحلقة والى الملتقى

79
00:25:45.500 --> 00:25:49.600
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته