1
00:00:00.150 --> 00:00:21.900
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بكم في هذه نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بمحمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

2
00:00:22.050 --> 00:00:45.000
في بداية اللقاء نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نستأنف رسائل السادس المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح اهلا المستمعين حياكم الله شيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة تحمل قضية يسأل عنها كثيرا من السادة المستمعين الا وهي قضية غياب

3
00:00:45.000 --> 00:01:04.850
عن زوجته مدة تصل في بعض الاحيان الى سبع سنين. ماذا يقول الشرع في هذا؟ وهل  للرجال ان يغيبوا هذه الفترة حتى وان اخذوا اذنا من النساء بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:05.100 --> 00:01:23.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستنأ بسنته الى يوم الدين وبعد. فان شريعة الاسلام

5
00:01:24.200 --> 00:01:51.850
شريعة جاءت بالخير والبركة وكفرت للناس حقوقهم وضمنت لهم تحقيق المصالح وتخفيرها ودرء المفاسد وتقليلها لانها الشريعة التي جعلها الله خاتمة للشرائع وشاملة للبشر وقد جاءت فيها الحقوق والعلاقات الاسرية

6
00:01:54.050 --> 00:02:22.750
وما يتعلق بالحقوق الزوجية ما على الرجل وما على المرأة ونظمت هذه الحياة اجمل تنظيم فلرجل ان يغيب عن امرأته مدة ولو لم ترضى بها واختلف العلماء عنها في امر هذه المدة. فبعضهم قصرها على مدة الايلاء

7
00:02:23.650 --> 00:02:49.700
اربعة اشهر وبعضهم زادها الى ستة والامر فيه سعة اذا اتفق الزوجان وتوفر الامن على من الزوجة على الزوج او من الزوج على زوجة. مم اما اذا خشي الطرفان انزلاق

8
00:02:49.800 --> 00:03:12.900
احدهما في امر لا يقره الشرع فيجب عليهما الا تطول فترة الغياب فيما بينهما  ولن يحدد الشرع مدة بالنص لا يستطيع احد الطرفين ان يتجاوزها. مم. فترك ذلك لما يؤلف

9
00:03:13.000 --> 00:03:40.050
ويتعارف عليه بين الزوجين لان الحق لهما فاذا تراضيا على امر ما ولم يترتب على رضاهما مفسدة القوية اجازة لهما ان يلتزم ما ترى الله عليه ومعلوم ان المرأة قد تبقى غير ذات زوج. مم. فترة طويلة. نعم

10
00:03:40.350 --> 00:04:01.450
فاذا علمنا ان ذلك ممكن وان الرجل قد يبقى غير ذا زوجة غير ذي زوجة ايضا مثلها. نعم فلا حرج في طول المدة بشرط وجود الرضا وحصول للاطمئنان على سلامة

11
00:04:01.600 --> 00:04:26.450
الطرفين من الناحية الاخلاقية  والاولى ان يحرص الزوجان على وجود اللقاء ولو في كل عام فترة وورد عن عمر رضي الله عنه انه وفاء يعص في الليل ويتفقد احوال اهل المدينة

12
00:04:27.100 --> 00:04:42.150
بطريقة يستخفي بها لان لا يعلم انه امير المؤمنين. رغبة منه رضي الله عنه في الخير. رضي الله عنه. حرصا منه على المحافظة على مصالح اية وهكذا يجب ان يكون الراعي

13
00:04:42.350 --> 00:05:03.500
ان يكون على قدم من الحرص والسعي وتفقد احوال الرعية والنظر في مصالحها فكان في تفقده في لاحوال رعيته سمع نشيدا من احد البيوت والله اعلم في القصة. نعم نعم. في سندها. نعم. ولكنها ذكرت في السير. نعم

14
00:05:03.750 --> 00:05:24.700
وانا الان لا اتذكر اصل سندها. طيب طيب. فسمع قائلة تقول تطاول هذا الليل وازور جانبه. وارقني ان لا حري لا الاعبه الى اخر القصيدة  فرجع الى محله ثم سأل ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها

15
00:05:24.950 --> 00:05:42.300
ماذا تصدر المرأة عن زوجها؟ فلا كرت له ستة اشهر فكتب للاجناد الا يغيب احد عن زوجته اكثر من ذلك. يروى هذا. هم لكن ذلك لو ثبت عن امير المؤمنين الخليفة الراشد

16
00:05:42.400 --> 00:05:58.900
فهو اجراء مصلحي من ولي امر. نعم. يرعى المصالح لامته ورعيته. واجتهد في ذلك فاذا اجتهد غيره في اطول من ذلك ولم يترتب على اجتهاده مضرة ولا اهدار مصلحة راجحة فلا حرج

17
00:05:59.100 --> 00:06:20.850
ولذلك ارى ان يعتني الزوج والزوجة بالاخلاق والتمسك بدين الله جل وعلا والحرص على الوقاية من الوقوع في المهالك. نعم. في الا تتعرض المرأة للمنتديات ولا للاسواق والا يتعرض الرجل ايضا لمثلها ذلك

18
00:06:20.950 --> 00:06:36.900
فيما يتعلق برؤية النساء المؤثرات على عواطف الرجال. نعم. لان الرجال والنساء ركب الله في كل واحد منهما منهم الميل الى الجنس الاخر. نعم. ولا يمنع من ذلك الا خوف الله جل وعلا وخشيته

19
00:06:37.050 --> 00:06:56.050
فاذا حرص الانسان على تربية خشية الله في نفسه وتذكر عرضه على الله والخطر الذي يترتب على بيته من الخراب اذا وقع في المهالك فان ذلك ان شاء الله يمنعه ويمنعه. ويزوره. فعون ان يحرص دائما على ان يتجنب

20
00:06:56.100 --> 00:07:12.850
مثل هذه الامور اي الغيبة الطويلة. نعم. ليحصل في ذلك النسل والمتعة الزوجية والله اعلم بارك الله فيكم. اذا فضيلة الشيخ يلاحظ اه ضمن اجابته اختلاف الزمان وربما اختلاف المكان ايضا

21
00:07:13.750 --> 00:07:34.500
فالمغريات في هذا الزمان كثرت والاختلاط بغير المسلمين ايضا كثر. ولاولئك عاداتهم ولهم تقاليدهم ولا يأبهون باثارة الجنس وما اشبه ذلك كل هذه الامور تراعونها اه فضيلة الشيخ في خلال هذه الاجابة جزاكم الله خيرا. لا شك ان ذلك

22
00:07:34.600 --> 00:07:56.700
امرنا تعين على الناس مراعاته. نعم. لانه اذا امنت الفتنة وقلت دواعيها ولم يتعرض الرجال والنساء للمثيرات صار عندهم نوع من الاسمى. هم. فان من العصمة الا يقدر المرء لان العصمة ليست محدودة في عدم القدرة

23
00:07:56.850 --> 00:08:12.600
واعظم اسباب العصمة خشية الله لكن ايضا من انواع العصمة الا يقدر المرء على ارتكاب ما اراد. ايوه. فزمننا هذا الزمن تكاثر اسباب الفتنة. مم وتوفر وسائل ارواء الغرائز. مم

24
00:08:12.900 --> 00:08:35.900
توفر الاسباب الساترة لارتكاب الفواحش. نعم. بالنسبة للنساء خاصة. نعم. فقد ترتكب المرأة الاثم وقد تجد مندوحة لاخفائه. والله اعلم جزاكم الله خيرا باعث هذه القضية هو اخونا جاد محمد قرقار

25
00:08:36.400 --> 00:09:01.050
ننتقل الى رسالة اخرى باعثها اخونا عبدالله راجي عزيز اخونا يذكر قضية ويقول في الحي الذي اسكنه ارى بعض الغلمان لا تتجاوز اعمارهم الثانية عشر وهم يضعون في الافهم آآ شيئا يستنشقونه واذا بهم كالسكارى

26
00:09:01.200 --> 00:09:27.750
كيف ننصح مثل هؤلاء وبما تنصحون الاباء لو تكرمتم لا شك ان هذا من بلايا هذا العصر ومصائبه وتكاثر اسباب افساد العقول   لان زمننا هذا زمن تكاثرت فيه اسباب الشر

27
00:09:28.400 --> 00:09:59.950
وتوفرت للناس مطالب ارتكاب الفواحش وارتكاب المحرمات وصار الشر تتقاذفه امواج الاسير وامواج البحر على بلاد العالم وبالدرجة الاولى بلاد الاسلام لان اهل الكفر يودون ان يفسد المسلمون فلا تقوم لهم قائمة ودوا لو تكفرون كما كفروا. هم

28
00:10:01.200 --> 00:10:19.750
فالواجب على الاباء وقد قال سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الواجب على الاباء والامهات ان يراقبوا اولادهم وان يتفقدوهم وان افتش جيوبهم

29
00:10:20.150 --> 00:10:48.250
وخزائنهم من حقائب مستقرة ومنقولة ينظروا ماذا استودعوه فيها من شر والشر هو الغالب. مم فيعاملونهم بما يمنعهم ولا مانع من القسوة التي لا تضر فقديما قال القائل يصف من يقسو رحمة

30
00:10:48.800 --> 00:11:08.600
بمن تحت يده. نعم. فقسى ليزدجروا. مم. ومن يك حازما فليقسوا احيانا على من يرحمه لان من ظواهر الرحمة ودواعيها ان تشق الجرح المستعصي الذي لا يبرأ الا بشقه. نعم. وان تألم المريض

31
00:11:09.450 --> 00:11:35.050
ومن دواعي الرحمة والاصلاح قطع اليد المتآخلة وان تألم مقطوع اليد خشية ان تسري البلية الى الجسد كله واعظم اسباب التآكل المضر ان تستري الاكلات للاخلاق. مم. والعقول لانه اذا فسد القلب

32
00:11:35.350 --> 00:12:02.550
فسدت الامور كلها وفساد القلب اما باختلال العقل والتفكير بسبب امثال هذه المستنشقات والمشروبات والمنبوهات من انواع المشروبات والمخدرات واما ان يفسد القلب لكثرة ما يخشاه من دوائر الفتنة وارتكاب الفواحش

33
00:12:02.600 --> 00:12:25.400
والاختلاط بقرناء السوء ولذلك فالوالد والوالدة كل منهم مسئول عن هذه الناشئة المحتاجة الى من يرعاها. ويزجرها ويرغبها ويرهبها لتندفع وان يتفقدوا بالتعاون مع رجال السلطة المعنيين في مكافحة مثل هذه الامور

34
00:12:25.850 --> 00:12:44.350
عن من يروج هذه مستنشقات والمشروبات والموضوعة. فيدل رجال السلطة عليها لان التعاون على البر والتقوى واجب من واجبات المسلم. مم. وقد امر الله جل وعلا به والتعاون على الاثم والعدوان

35
00:12:44.400 --> 00:13:04.400
معصية من اعظم اسباب من اعظم المعاصي وقد نهى الله جل وعلا عن ذلك. فالواجب على الاباء ان يتفقدوا اولادهم دائما وابدا. وان لا يهملوهم خشية ان ينفلتوا من ايديهم ثم يندمون ولات ساعة مندم والله اعلم. جزاكم الله خيرا ونفع بكم

36
00:13:04.400 --> 00:13:23.950
صالح امامي قضية ايضا يشترك في طرحها اخونا عبدالله راجي عزيز مع مع مستمع يقول سين مصري مقيم في الكويت. القضية التي يشتركان في طرحها هي قضية السفور امام الاقارب من غير محارم

37
00:13:24.150 --> 00:13:47.600
الواقع يفصلون في هذه القضية وفي مساوئها ويذكرون اشياء تشمئز النفس من ذكرها على اي حال ادعو لفضيلة الشيخ صالح المعالجة وبالله التوفيق يغفر كثير من الناس عن تصور السفور وما حده. ايوا نعم

38
00:13:47.900 --> 00:14:06.550
ويظنون ان السفور هو في الحقيقة ابداء الشعور. مم ابدأوا شعر الرأس واظهاره. مم. او تنزيل جيب الثوب الى ان تخرج محارم الصدر الى غير ذلك. مم. من هذا التصور. نعم

39
00:14:06.900 --> 00:14:33.100
ولكن السفور في الحقيقة اوسع من ذلك. مم. فكل ما كان سببا في الاغراء وباعثا للتطلع الى ملاحم التطلع اليه فهو نوع من السفور ومركز الزينة والفتنة وموضع الجمال وقاعدته الاساسية في الحقيقة الوجه. مم

40
00:14:33.600 --> 00:14:56.800
فالوجه فيه لغة التخاطب. مم ومنبع الاشارات مم ومنه الابتسامة واللفتة ولذلك كان الشعراء من عرب وغير عرب انما يتغنون بالوجه وما فيه من فتنة. هم. بالثغر وانتظام الاسنان فيه

41
00:14:57.200 --> 00:15:30.950
والشفتين و ما حولهما والانف وانتصابه والخد واسالته والعين وحورها والاهداب والحواجب والصدق وغير ذلك. نعم. فتجد جل قصائد الشعراء المتغنيين بالجمال بجمال المرأة تنحصر الحصر اغلبه في الوجه وما فيه من فتنة وجمال. ومع ذلك فالوجه

42
00:15:31.050 --> 00:15:51.200
والنظر من اعظم اسباب الوقوع في الفاحشة. نعم  يروى ان رجلا في المتقدمين وكان على قدر كبير من الجمال. هم لا ارغب الا ذكر اسمه. طيب  سافر من بلد او سفر منها لجماله. مم

43
00:15:51.800 --> 00:16:17.400
فمر على بلاد الوالي فيها من اقاربه. مهم فجلس عنده وكانت امرأته جميلة ونظر اليها فكتب في الارض احبك حبا لو كان فوقك لاظلك. ولو كان تحتك لاقلك. مم. فكتبت

44
00:16:17.550 --> 00:16:36.400
وانا كذلك. مم فكان ما كان من الغالي الا ان شك فيما كتب ولم يكن يقرأ. مم فسأل فاخفى على ما كتباه في التربية اناء ثم استدعى من يقرأ ففرق

45
00:16:37.250 --> 00:16:59.700
بينهما اي رحل الرجل الذي جاء الى حرمه اي مكانه. مم فذلك كله السبب التقاء النظرتين. نعم واذا كان الشاعر الذي عهده ليس بالبعيد. مم. يقول عن النظرة واثارها ما قال

46
00:17:01.700 --> 00:17:21.450
نظرة فابتسامة فكلام فسلام فموعد فلقاء. مم علمنا ان الوجه هو مركز الفتنة. طيب الواجب على الناسي ان يحرصوا على هذا الحجاب. هم والا يغتروا بمن قال ان الحجاب انما هو ستر لشعر الرأس

47
00:17:22.500 --> 00:17:47.000
واما الوجه فلا حرج في ابدائه وعلى وكل من اراد ان يقرأ فن النسيج اي الغزل. مم. فلينظر الى ما يقول المتغزلون في الوجه. نعم وسيد الخلق صلى الله عليه وسلم سئل عن ما يتعلق بالاقارب

48
00:17:48.800 --> 00:18:05.600
لما منع من لقاء الرجال الى النساء والاختلاط بهن قيل له ارأيت الحمو ارحمه وقريب الزوج. مم. اخوه او ابن اخيه او ابن عمه آآ المهم انه من قرابات الزوج

49
00:18:06.050 --> 00:18:29.250
فقال عليه الصلاة والسلام ارحموا الموت الخطر منه اعظم. مم والوقوع في فتنة الاسلام به اشد وقد سألت هاتفيا عن كثير من بعض الوقائع التي تقع بين الاقارب. مم بسبب اه عدم الاحتجاب. نعم

50
00:18:30.350 --> 00:18:57.000
ربما وقع ارتكاب الفاحشة من اخ بامرأة اخيه بسبب الخلطة مع عدم الاحتجاب. نعم فالواجب على النساء ان يسترن جميع مواطن الاغراء فيهن. مم ولذلك لما نزلت اية الحجاب تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما رأيت مثل نساء الانصار كما روى ذلك مسلم. نعم

51
00:18:57.300 --> 00:19:19.050
لما نزلت اية الحجاب عمدنا الى مروط لهن سود فشقق لها ثم ترفعن بها فشهدنا الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وان رؤوسهن كالاغربة ولا شك ان الغراب لا تجد فيه لمعة بيظا واضحا. نعم. ولو كانت هذه النساء مكشوفات الوجوه مم. لما صح قول عائشة رضي الله عنها

52
00:19:19.050 --> 00:19:38.750
ان رؤوسهن كالاغرباء لان رؤوسهن في هذه الحال لو كان الوجه باديا لكانت كالاغربة لكن في مقدمها اقمار مم وعائشة لم تقل ذلك وهي عربية من افصح العرب. نعم الى غير ذلك. طيب

53
00:19:38.850 --> 00:19:57.000
وفسر ابن مسعود رضي الله عنه وغيره من علماء الصحابة ايات ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها فسروا ما ظهر منها بانه ما ظهر من الملابس الجميلة والرياشة التي تكون على الاعلى والا فكيف يقصد بذلك

54
00:19:57.450 --> 00:20:20.300
الوجه والمولى يقول في زجن النساء ولا يضربن بارجلهن. مم. ليعلم ما يخفين من زينتهن ينهى عن الاعلامي بالزينة الخفية ثم يأذن بابداء الفتنة ثم كما قال المفسرون المحققون ان الوجه ليس من الزينة

55
00:20:21.250 --> 00:20:48.600
بل هو من الخلقة اما الزينة فهي ما يتزين به المرء يضيفه الى نفسه كالاصباغ والاكحام. نعم. والحلي ونحو ذلك. اما الخلق غير الزينة. مم. ولذلك يقول الشعب العربي ليس التكحل في العينين كالكحل. صحيح. التكحل هو التزين بالكحل. والكحل هو جمال العينين خلقة. والله اعلم

56
00:20:48.600 --> 00:21:10.100
جزاكم الله خيرا الشيخ صالح وانتم تتفضلون بهذه الاجابة الموجزة حول هذا الموضوع رغم اهميته وكثرة حساسيته لا شك انكم تلحظون ما عليه الناس من هذه الانواع من الالبسة التي تكاد تصف كل اجزاء البدن

57
00:21:10.100 --> 00:21:31.050
هل تتفضلون ايضا ببيان قوة الحكم او شدة التحريم نتيجة لما عليه الناس اليوم لا يحل للمرأة ان تبدو امام رجال اجانب بالبسة ضيقة تحكي تفاصيل جسدها وكثير من النساء

58
00:21:31.500 --> 00:21:55.600
تغشى الاسواق وقد شدت نفسها بالبسة ضيقة فبدلت ثدياها وبدا تفصيل جسدها حتى لو نظر الرائي الى وسطها لابصر تكنس البطن وما حوله فان كثيرا من النساء تعتني بهذه التفاصيل. مم

59
00:21:55.850 --> 00:22:21.400
الملبسية التي تستورد وان رأيت ثوبا غافيا فضفاضا واسعا فاعلم انه نتيجة موظة ظهرت. مم. وتقليد تفصيل وطرأ فقد كان في بعض الاوقات للنساء بتقصير الملابس. ثم لما وجدت موظة جديدة فيها اطالة الملابس عمدن الى الاطالة

60
00:22:21.400 --> 00:22:44.400
فهذا وان كان تقليدا والتقليد للمسلمة سيء الا بارادة الخير فهو تقليد نافع في هذه الناحية الواجب على النساء وعلى الرجال. مم. ان كان من كانوا من اهل الغيرة ان يخافوا الله في نسائهم

61
00:22:44.550 --> 00:23:00.350
النبي يقول كلكم راعي وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع ومسئول عن رعيته الى ان قال والمرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها. الواجب على الرجال والنساء ان يتقوا الله وان يعتنوا وكثير من الفتيات

62
00:23:00.350 --> 00:23:23.150
يتساهلن ولا شك ان اصل التربية له دخل كبير. نعم. فاذا ربت الام طفلتها من الصغر على تقصير الملابس او تضييقها والخروج امام الرجال ولملاقاتهم فانه يصعب عليها ان تتحول عن هذا الخلق فجأة

63
00:23:23.300 --> 00:23:44.500
اذا دنت من سن المحيض. نعم لان التحول السريع امر غير مألوف للفطر ويصعب ارتكابه الا على من وفقه الله فالواجب والتربية ابتداء في تحبيب اخلاق الاسلام للفتيان والفتيات ومما يؤسف له

64
00:23:44.550 --> 00:24:03.100
انك ترى الفتى في السن المبكرة ان كان مرتديا ثوبا فثوبه يجر مع الارض. هم. وترى الفتاة في هذه السن قد شمر ثوبها الى نصف الفخذين او وكذلك وهذا في الحقيقة انما هو من التربية الممسوخة

65
00:24:03.850 --> 00:24:22.200
وان لبس استغوارا افرنجيا وجدت ثوبه يغطي عقبه واما البنت فلا تلبس هذا عادة لان فيه سترا بينا وانما تلبس الثوب المشمر الذي اذا وقفت كانه زهرة متفتحة لا ينثني

66
00:24:22.550 --> 00:24:40.500
الواجب على الجميع ان يخافوا الله في هذه الناشئة وان يخافوا الله في الفتيان الذين صعب عليهم الوصول الى اغراضهم بما احل الله فاصبحوا تقع اعينهم على هذه المناظر البادئة والظاهرة

67
00:24:40.600 --> 00:24:59.200
وعلى بعض المناظر المرتفعة اللواتي يذهبن للاسواق فتراها احداهن قد ارتدت جلبابا ساترا واذا بها اذا وصلت الى محل بايع ونحوه قد اخرجت يدها واذا باليد من العضد الى الكف

68
00:24:59.450 --> 00:25:17.100
لا ستار عليها وربما ظهر اعلى الصدر ربما رفعت ما وضعته على وجهها من غطاء رقيق لا يخبئ الا ما ما لا تحب ان يظهر فعلينا جميعا ان نتعاون على

69
00:25:17.350 --> 00:25:35.400
كبش هذا الشر فان الشر الذي وقع في كثير من البلاد المجاورة من بلاد الاسلام انما بدأ اليها بالتخفيف من القيود الاسلامية وارخاء ربقة الحياة اولا ثم رميها ثانيا وقديما

70
00:25:35.650 --> 00:25:48.300
ارشد المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الحياء لا يأتي الا بخير. وقال انما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. فمن ربي من صغره على قلة الحياء

71
00:25:49.250 --> 00:26:07.350
فانه اذا كبر لا يبالي ما ارتكب وما غشي ما لم يخشى سطوة وقسوة والله اعلم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل على تفضلكم

72
00:26:07.350 --> 00:26:29.243
السادة المستمعين وكلنا امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وفي صحة وعافية نسأل الله ان يحقق ذلك وان يجعلنا اجمعين ممن يتعاونون على البر والتقوى اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان