1
00:00:00.150 --> 00:00:20.800
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.250 --> 00:00:41.350
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع برنامجكم اليومي نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:41.500 --> 00:00:57.400
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء نرحب بالشيخ صالح في بداية اللقاء. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بضيفنا العزيز. اهلا بكم ايها المستمعين

4
00:00:57.400 --> 00:01:17.950
حياكم الله شيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة باعثها احد الاخوة من الرياض يقول صاد عين جيم من الرياض اخونا يقول نرجو ان تتفضلوا بالبيان حول شركات التأمين. مثل التأمين على الحياة

5
00:01:17.950 --> 00:01:37.950
الشخصية والتأمين على السيارة والتأمين على الباخرة وما اشبه ذلك ثم على التجارة. هل هذا حلال ام حرام؟ واذا سمعنا ان هناك شركات للتأمين انشأت تحت اسم شركات التأمين الاسلامية فهل

6
00:01:37.950 --> 00:02:00.000
هذا جائز ايضا ويجوز لنا التعامل معهم افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهديه والتزم بشريعته

7
00:02:00.200 --> 00:02:25.500
الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا بين لعباده الحلال والحرام فالحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله. وجاء في الحديث الصحيح حديث النعمان ابن بشير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس

8
00:02:25.500 --> 00:02:46.650
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرظه. ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الى اخر الحديث   فعقل المال وكسبه نظمته الشريعة

9
00:02:47.100 --> 00:03:07.550
وحددت طرقه فلا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه ولا يحل اكل مال امرئ مسلم بطيبة من نفسه اذا خالف بهذه الطيبة قواعد الشريعة فانه قد تطيب نفسه

10
00:03:08.000 --> 00:03:25.900
باكل المالدي على فاحشة يرتكبها او غير ذلك وهذا لا يبيح المال بهذه الطريقة. لان المال مال الله فلا يحل ان يتصرف فيه الا على وفق ما شرع الله جل وعلا

11
00:03:26.300 --> 00:03:56.150
والاجارة من الامور المقررة في الشريعة نطق بها القرآن القرآن الكريم وايدت تفاصيلها السنة المطهرة ولم يزل عمل الناس عليها  من حين احتياج الناس بعضهم الى بعض وسيستمر الى ان تقوم الساعة. مم. لكن هذه الاجارة

12
00:03:56.600 --> 00:04:28.950
لابد ان تكون على اجر او على عمل معلوم يؤديه الاجير للمستأجر  وهذه التأمينات التي يقوم بها  المؤمن للمؤمن عليه قد لا يؤدي اي عمل حسابها. نعم اذا امن شخص ما على حياته عن الاخطار يدفع كل سنة او كل شهر مبلغا من المال

13
00:04:29.500 --> 00:04:52.450
فان وقع عليه الخطر خلال هذه المدة التزم صاحب الشركة ان يدفع ما حصل الاتفاق على تسديده طوال هذه المدة وان لم يحصل على شعره خطر لا يأخذ في النهاية الا ما دفع. فقد يأخذ

14
00:04:52.700 --> 00:05:19.750
ما لم شفيرا كما لو اتفق على الحياة تأمين مئة الف ريال او اكثر. ومدد التسديد موزعة على ثلاثين سنة مثلا ثم في خلال سنوات قليلة اصيب بخطر ما فاقعده عن العمل فقد يكون بمقتضى هذا العقد

15
00:05:19.900 --> 00:05:38.300
يأخذ من تلك الشركة هذه الاموال العظيمة التي اتفق معها عليها. والشركة لا يد لها في ما اصابه من خطر. نعم. اصابه مرض. نعم. فاقعده عن العمل فوقف عن الكسب والتسديد

16
00:05:38.450 --> 00:05:58.050
اتلتزم الشركة بمقتضى ذلك العقد على ان تعطيه ما كان يمكن ان يدفعه لها لو استمر في صحة الى انتهاء مدة العقد وقد يكون التأمين على السيارة. مم. فتصطدم في طريق ما

17
00:05:58.300 --> 00:06:16.850
بشجر او حجر او حديد او غير ذلك فتتنا في السيارة والشركة صاحبة التأمين لم تتسبب في هذا الحادث لا من قريب ولا من بعيد فباي حق تدفع تلك الشركة

18
00:06:17.500 --> 00:06:40.150
قيمته او ثمنه هذه السيارة لصاحبها الذي قد لم يدفع قد يكون  لم يدفع من اقساطه الا عددا قليلا لا يساوي النصف عشر او ربع عشر قيمة هذه السيارة والله نهانا ان نأكل اموالنا بيننا بالباطل. نعم

19
00:06:42.100 --> 00:07:03.600
الى غير ذلك مما هو معروف وما يتذرع به مبيح هذا العمل. مم. من ان هذا لضرورة الحياة المعاصرة. هم. ولتفتيت الاخطار توقع ولانه اذا سلم ولم يصب لا يرهقه بذل هذه الاقساط

20
00:07:04.150 --> 00:07:22.950
الشهية. مم. وانما هي ضمان في المستقبل. فيما لو وقع له فاذا فرضنا انه لم يقع له شيء وهذه الشركة تستثمر هذا هذه الاموال التي تتوافد عليها وتصب في خزائنها من المؤمنين

21
00:07:23.050 --> 00:07:51.700
باي حق تستثمر اموالهم هم لم يعطوها اياها اقراظا عن طواعية. وانما اعطوها اياها تبادلا لمنافع منفعة محققة ظاهرة ومنفعة متوقعة في علم الغيب مجهولة. مم فهذا في رأيي كله محرم. اما شركات التأمين الاسلامية مم

22
00:07:51.850 --> 00:08:16.650
فاذا كانت شركة تأمين تعاونية مم تجمع الاموال واذا وقع على احد خطر دفعت عنه لا تطلبوا ارباحا. مم. وانما تريد احسانا. مم. ولا تطلبوا تجميع ثروة وانما تطلب في عمل هذا تخفيف محن وتفريج الكربات

23
00:08:16.750 --> 00:08:42.350
هذه هي اللي يمكن ان يقال انها شركة تأمين اسلامية. اها. اما ان تكون شركة تأمين كسب تصبغ نفسها بصبغة في الظهر اسلامية ظاهره فيه الرحمة وباطنه من قبله العذاب فهذه شركة ليست باسلامية. لان الشركة الاسلامية هي الحقة هي الشركة التي تقيد

24
00:08:42.400 --> 00:09:03.750
باحكام الاسلام فلا تتعاملوا معاملة الا اذا كانت لا تنافي احكام الاسلام والله اعلم. جزاكم الله خيرا ننتقل الى اخرى عبر رسائل السادة المستمعين فهذه رسالة باعثها اخونا صالح حمد المحسن

25
00:09:03.850 --> 00:09:37.600
من زميقة فيما يبدو. اخونا يقول الناس يعلمون زكاة الحبوب والتمور ويعرفون مقدار الذكاة في ذلك وهناك ثمار قد يجهل الكثير عنها مثل البطيخ. والبرسيم والطماطم والباذنجان وجميع وانواع الخضروات والفواكه التي تنتج. نرجو ايضاح الزكاة في ذلك ومقدارها حتى يتمكن

26
00:09:37.600 --> 00:09:56.750
من الفقه في دينهم وفقكم الله الله سبحانه وتعالى ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ليبين للناس ما نزل اليهم من ربهم وقد بين صلوات الله وسلامه للناس البيان الاكمل

27
00:09:57.250 --> 00:10:20.650
واوضح لهم معالم الشريعة والمسالك مؤدية الى رضوان الله. فصلوات الله وسلامه عليه ما اكرمه وابره وانصح للخلق جاء في الحديث ان الله حد حلودا الى اخره وفي اخره وسكت عن اشياء

28
00:10:20.750 --> 00:10:40.850
رحمة بكم غير نسيان فلا تسألوا عنها. وما كان ربك نسيا بين النبي عليه الصلاة والسلام الزكوات ولما سئل عن زكاة الابل وعن زكاة الغنم والبقر وعن زكاة الخيل وعن زكاة الحمر

29
00:10:41.400 --> 00:11:02.250
بين انه لم ينزل في الحمر شيء ثم قال سوى هذه الاية الفاذة ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فالخضار بانواعها لم يرد عن الشارع فيها تحليل زكاة

30
00:11:02.500 --> 00:11:30.250
ولكن اذا جلى الفلاح من هذه الخضار اموالا  نقودا وحال عليه الحول وجبت فيها الزكاة زكاة النقدين واذا اراد  ينجي ينجي نفسه و ينفعها فليبادر بالبذل من صدقات هذه الاموال يوم قطافها

31
00:11:31.150 --> 00:11:55.450
يتصدق من العنب ويهدي ومن الباذنجان و انواع البطيخ والخبر الرطبة ويحسن ويعرف لله حقه في هذه الاموال فاذا توفر له بعد ذلك مال نقدي وحال عليه الحول هل يبذل زكاة النقد

32
00:11:55.550 --> 00:12:17.800
ولا يضيع على الله شيء والله اعلم. جزاكم الله خيرا. رسالة باعثتها احدى الاخوات من ضواحي بيشة. تقول انها يتيمة من الاب وعمرها حين بعثت الرسالة اربعون عاما ولها اعمام لهم اولاد

33
00:12:17.850 --> 00:12:39.850
يريدون اجبارها على الزواج بحيث يكون هناك شغار. وتقول انهم يستعملون معها اسلوب القوي امام الضعيف. فبما تنصحونها وبما تنصحون اولياء الامور امام هذه اليتيمة مسكينة الله يتكرمكم شيخ صالح

34
00:12:40.150 --> 00:13:09.200
مما يلفت النظر قولها انها يتيمة ابنة اربعين سنة فهذه بالنسبة للرأي ارادها ان تبادر عن رغبة الى الزواج  وان تحرص عليه غاية الحرص. لعل الله ان يرزقها ذرية تعطف عليها

35
00:13:09.400 --> 00:13:32.800
في شيخوختها وقد دنت منها  وان ان تحرص على ذلك وان تشترط لنفسها بقدر ما تستطيع من المهر اما الصغار فهو ان يزوج الرجل ابنته او من تحت ولايته من النساء

36
00:13:33.200 --> 00:13:59.800
شخصا على ان يزوجه ذاك ابنته من تحت يده من النساء او ان يزوج ذاك ولد هذا وهذا ولد ذاك واختلف اذا كان بينهما مهر مثل هل هو الشغار او ان الصغار اذا خلا عن المهر على خلاف بين اهل العلم. اما قبل وقوع الزواج فارى انه لا يتم على هذا الاشتراط

37
00:14:00.300 --> 00:14:24.600
الا اذا كان كل من المتزوجين  يتزوج ولو لم يزوج الثاني  ابنته ورغبت الفتاة بالخاطب من كلا الجانبين. ففي هذه الحالة لا خرج اذا كان المهر مهر المثل ولم ينقص منه شيء من اجل

38
00:14:24.700 --> 00:14:51.400
حصولي التزويج واما اذا كان المهر هذه مهر لهذا فهذا هو الشغار المحرم الذي يجب ان يبطل الزواج به ويفرق بين الزوجين  في هذا واما اذا كان لكل واحدة مهر المثل كاملا فهذا محل خلاف بين اهل العلم. الحديث الوارد

39
00:14:51.600 --> 00:15:10.600
في قصة معاوية رضي الله عنه وامره بالتفريق بين متزوجين وقال هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل اذا زوج هذا اهذه وهذا هذه

40
00:15:11.200 --> 00:15:39.550
بمهر او بغيره فهو شغار واننا نهى عن الشغار والشغار يفسر باللغة العربية وما يفهمه اهل اللسان في ذلك الزمن وذكر اهل العلم انه مأخور من الخلو فشعرت هذه عن المهر وتلك شعرت عن المهر فسمي شغارا. فاذا اشترط

41
00:15:39.850 --> 00:15:59.850
لكل واحدة مهر المثل فقد اختلف هل هو شغار يتحقق فيه التحريم؟ على خلاف بين اهل العلم. ولذلك قبل وقوعه انصح بتجنبه فاذا وقع فالامر يحتاج الى تفصيل والله اعلم. جزاكم الله خيرا. رسالة باعثها اخ سوداني

42
00:15:59.850 --> 00:16:25.400
من صامطة يقول محمد الحاج ادم اخونا يقول انني قمت باداء مناسك العمرة. وبعد ذلك اكتشفت اني البس المخيط اللباس الداخلي ماذا علي والحالة هذه لا شيء عليك فان لبس المرء

43
00:16:25.650 --> 00:16:42.550
لشيء من المخيط كالسروال مثلا وهو الظاهر من سؤال السائل. نعم نعم جهلا او نسيانا اذا خلعه حال علمه او لم يعلم به الا بعد اتمام النسك الذي تلبس به

44
00:16:42.600 --> 00:17:02.050
فلا حرج عليه ولا كفارة  في اصح اقوال اهل العلم لان الكفارة انما تجب على من استمر على اللبس بعد الذكر او من لبس مضطرا فان الانسان اذا احتاج الى لبس مخيط

45
00:17:02.350 --> 00:17:23.350
لعدم تحمله شد الازار لامر ما في بدنه كأن يكون به جرح فلا يستطيع شد الازار فاذا لبس مخيطا لهذا السبب كفر كفارة اللبس التي هي على الخيار ففدية من صيام او صدقة او نسك

46
00:17:23.650 --> 00:17:38.250
صيامه ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح شاة وهو المخير اما هذا الناس فلا شيء عليه والله اعلم. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من القصيم بريدة باعثها

47
00:17:38.350 --> 00:17:58.350
احد الاخوة ميم ميم الف. له سؤالان في سؤاله الاول يقول اذا مات الرجل الصالح ودفن في قبره فهل يكون هذا الرجل سعيدا في قبره؟ وهل تذهب روحه الى الجنة قبل ان تقوم الساعة ويحاسب

48
00:17:58.350 --> 00:18:36.750
افيدونا ولكم الشكر القبر اولى المنزلتين فهو اما روضة من رياض الجنة للمتقين اهل الصلاح والفلاح واما حفرة من حفر جهنم لاهل الفجور والعناد والله ذكر فيما يتعلق بالنار قبل القيامة ذكر عن ال فرعون فقال النار يعرضون

49
00:18:36.750 --> 00:18:58.600
عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فدل ذلك على ان هذا العرظ غدوا وعشيا ان ما هو قبل قيام الساعة  وثبت في السنة ان اهل القبور يعذبون في قبورهم

50
00:18:59.350 --> 00:19:23.100
اذا كانوا على عملا يقتضي العذاب قبل وفاتهم فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبور وهو على دابته فنفرت فسأل عن تلك القبور فقيل انها قبور مشركين او قيل يهود. مم. فقال الله اكبر انهم يعذبون يعذبوا يهود في قبورهم. الله المستعان. ومر على

51
00:19:23.100 --> 00:19:47.350
قبرين فسأل عنهما  فطلب جريدة وشقها وغرزها في كل واحد غرز في شقا وقال لعله ان يخفف عنهما مالا ييبسا. هم. كانه دعا لهما الله عليه وسلم وعلم اللهم صلي عليه انه يخفف عنه ما لم يلبسه والا فلا يسن

52
00:19:48.050 --> 00:20:01.000
مم. لمن دفن ميتا ان يغرز على قبره عودا لهذه. مم. فهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. فهو لم يغرز على كل احد وانما غرز على ذلك القبرين

53
00:20:01.300 --> 00:20:19.850
ولم يغرز على قبر احد سواهما مع كثرة من دفن صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صل اهم اين تذهب رح الميت فاختلف اهل العلم والسائل يظهر انه من طلاب العلم. اللهم امين

54
00:20:19.900 --> 00:20:38.650
فانصحه بقراءة كتاب الروح لابن القيم. احسنت. وسيجد التفصيل في ذلك والبيان مما لا يحتمله وقتنا هذا مع تكاثر الاسئلة فانا ارى بيد الشيخ عبدالله عددا كبيرا جدا فالاسترسال في بيان

55
00:20:38.700 --> 00:20:58.700
مكان الروح في الدنيا واين تذهب؟ وهل لها صلة بالبدن او لا صلة لا به؟ وصلته هل هي على ما نحس به او صلة ارزقية خاصة غيب عنا علمها يجد ذلك مبسوطا كله في كتاب الروح للامام الحافظ ابن القيم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الواقع

56
00:20:58.700 --> 00:21:18.700
الصالح مراعاة الرسائل امر ملحوظ عندكم جزاكم الله خيرا. لكن ايضا المستمع عندما يثير قضية من القضايا يود ان يكون هناك اجابة ولو كانت موجزة فلربما لا يتيسر له الكتاب. او المستمع الذي يستمع الى هذا البرنامج ربما لا يتيسر

57
00:21:18.700 --> 00:21:37.350
له هذا الكتاب او لا يسمع به فلو كانت الاجابة موجزة عندما اعرظ ايوة الى ذكر كتاب نعم اقصد بذلك ان يتنبه من لا يعرف الكتاب الى اهمية مثل هذا الكتاب لقراءته. احسنت. ولان قراءة كتب المحققين

58
00:21:37.450 --> 00:21:59.800
لا تقتصر منفعتها على موضع السؤال بل فيها تربية للنفس على انتهاج منهج السلف في الاعتقاد. طيب. طيب. والتدرب على قراءة كتب الاسلاف للذين خدموا الشريعة خدمة عظيمة اما الجنة اما الارواح ايوة فقيل انها معلقة

59
00:22:00.700 --> 00:22:23.400
باشجار الجنة وقيل انها تكون في جوف طير خضر في الجنة. وقيل انها هي المقصود في قوله تعالى في العليين ان ارواح اهل الجنة تكون فعليا في الجنة. وان ارواح اهل النار في سجين في اعمق مكان في جهنم والعياذ بالله

60
00:22:23.400 --> 00:22:41.550
وقيل وهو قول ضعيف انها في برهوت بئر في جهة جنوب الجزيرة وهذا لا سند له من النبي صلى الله عليه وسلم فيها كثيرة واصح ما فيها ان الارواح منعمة ولها صلة بالبدن

61
00:22:42.150 --> 00:23:01.250
وان كان البدن في ظاهر الامر يزول ويضمحل ويعود رفاتا فالروح باقية ولا تزول حتى يأتي الوقت الذي يأذن الله سبحانه وتعالى بخروج الناس من قبورهم فتعود الارواح الى اجسادها

62
00:23:01.300 --> 00:23:13.300
كما جاء في القرآن الكريم ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. فجميع من في جوف الارظ

63
00:23:13.500 --> 00:23:35.050
من الاموات اذا اذن الله بقيام الساعة خرجوا من قبورهم. وانما يخرجون بالتقاء ارواحهم باجسادهم. واخراج او جمع هذه الارواح المتفرقة الاجساد المتفرقة والاشلاء المتفتتة يجمعها القدير القادر الذي اذا اراد شيئا انما يقوله كن

64
00:23:35.050 --> 00:23:58.500
فيكون فتعود تلك الرواح. فاصح الاقوال ان الارواح منعمة في الجنة لا عذاب عليها. والتفصيل في ذلك كما ذكرت بكتاب الروح وفي شرح الطحاوية المدرع الذي يدرس في كلية الشريعة واصول الدين والله اعلم. جزاكم الله خيرا ونفع بكم اذا كان المزارع في مزرعته

65
00:23:58.800 --> 00:24:15.250
والمسجد يبعد عنه حوالي ثلاثين كيلو متر. فهل يجوز له ترك صلاة الجمعة؟ علما انه لا يصلي الجمعة فما الحكم في ذلك؟ افيدونا افادكم الله. يقول لا يصلوا الجمعة ربما في المزرعة يا شيخ

66
00:24:15.450 --> 00:24:39.900
الحقيقة ان الله جل وعلا لما شرع صلاة الجمعة وشدد في امر الحضور اليها وحرم البيع والشراء بعد النداء لها اراد ان يحصل بين المسلمين اجتماع وتآلف واستماع للذكر واحساس بمسؤولية الفرد عن الفرد الاخر

67
00:24:40.150 --> 00:25:07.000
واي تقنية لروابط الاخوة الاسلامية كان السلف يأتون لصلاة الجمعة من مسافات متعددة من اثني عشر ميل فاكثر واثنا عشر ميل تقرب من عشرين كيلو مترا. وكانوا يأتون على الوسائل القديمة. هم. على الدواء وربما على الاقدام

68
00:25:07.000 --> 00:25:32.250
فيحضرون اليها فيجب على المسلم ان يحظر لصلاة الجمعة ولو كان على هذا القدر من المسافة. مم اذا توفرت له وسائل النقل السيارة مثلا. نعم اما ان كان يذهب على قدميه او على وسيلة النقل القديمة من الدواب فان ذهب فافضل وان لم يذهب للمشقة

69
00:25:32.400 --> 00:25:54.700
وطول المدة التي يسيرها. نعم. فلا حرج عليه اذا ترك. اما اذا كانت وسائل النقل الحديثة تتوفر له فيجب عليه حضور الجمعة وقد تكاثرت الاحاديث مم على غلظ اثم من تعمد ترك الجمعة الى ثلاث مرات وان قلبه يطمس عليه ويصبح

70
00:25:54.700 --> 00:26:21.200
مسودة لا نرا فيه. والمقصود بانه مسود اي لا نرا فيه. والمقصود بالنور نور الايمان فاي فائدة للانسان يجنيها اذا تسبب باسوداد قلبه وانطماسي بصيرته وخلوه من نور الهداية فمن كان على هذه المسافة يجب عليه ان يكبر اذا توفرت له وسيلة النقل ما لم يخش على ماله او اهله

71
00:26:21.500 --> 00:26:43.200
فان خشي على ما له او على اهله بالذهاب للجمعة فلا يجب عليه الذهاب. بل لو خشي وكان جار المسجد. وخشي عليهم وكانت الخاشية محققة واسباب الخوف المتوفرة لجاز له ترك الصلاة الجماعة او الجمعة ولو كان بجانب المسجد

72
00:26:43.300 --> 00:27:00.600
فكيف اذا كان بهذه المسافة فعلى المسلم ان يعتني بامر الصلاة وان يهتم بامر الجمعة وان يحافظ عليها وان يجد من الشعور بالحرج الزائد والاحساس بالخسارة العظيمة اذا فاتته صلاة جمعة واحدة

73
00:27:00.800 --> 00:27:20.800
فانه قد فاته امر عظيم لا يخففه الا الندم والتوبة الى الله والله اعلم. جزاكم الله خير يا شيخ صالح في تم هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل

74
00:27:20.800 --> 00:27:46.250
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وفي صحة وعافية امر ذلك وارجوه وارجو للمستمعين اجمعين ان يجعلنا الله واياهم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

75
00:27:46.250 --> 00:28:06.250
وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية زميلنا مطر محمد الغامدي. اما انتم فشكرا لمتابعتكم. وعذرا اذا والرد على رسائلكم فما ذلك الا لكثرتها كما اشار فضيلة الشيخ ونرجو ان نوفق دائما لنكون عند حسن

76
00:28:06.250 --> 00:28:10.900
ظنكم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته