المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى. مرحبا بسماحة الشيخ عبد الله. مرحبا بكم وباخواننا المجتمعين. اه سماحة الشيخ هذه وردتنا من إبراهيم عبد الرحمن المنصور يرجو عرضها على سماحتكم يقول لدي مساهمات لدى بعض المكاتب العقارية فهل عليها زكاة وما
مقدار الزكاة ان وجدت ولكم جزيل الشكر بسم الله الرحمن الرحيم يا اخ ابراهيم عبدالرحمن المنصور تقول ان لديك مساهمات لدى بعض المكاتب العقارية. فهل فيها زكاة نقول لك يا اخ ابراهيم نعم فيها زكاة اذا كانت تلك الاسهم
قصد بها التجارة شمال وساهمت في مخطط ارض من اجل الربح وطلب المكسب فان فيها زكاة بكل حال وهو انك تعرف قيمتها في كل سنة وتخرج زكاتها ولا عبرة بالقيمة التي اشتريتها به. لانها حينئذ هي في حكم عروض التجارة
فكن فاذا كانت تساوي مئة الف عليك زكاة مائة الف او كانت تساوي عشرين الف فعليك زكاة عشرين الفا فقط على حسب ما تساويه ولا عبرة بالقيمة التي اشتريت بها تلك الاسهم ما دام ان هذه الاسهم
من اجل التجارة. فانما فان حكمها حكم العروض والله اعلم اه هذه من اه الرسالة وردتنا من صالح محمد السلمان يقول لدي مزرعة دواجن دجاج واريد ان ازكيها لكن لا اعلم كيف ذلك لان ثمرتها مستمرة طول السنة
فلا ادري هل الحقها بالزراعة وما فيها؟ ام الحقها بعروض التجارة يا اخ صالح محمد السلمان تقول ان لديك مزارع وعندك ايضا مزارع دواجن اما المزارع النابتة من الارض فهذه زكاتها
اذا بدأ فيها الصلاح واستقر ويستقر الوجوب بجعلها في البيدر فيها العشر اذا كانت تسقى بالامطار. او بالعيون الجارية وان كانت تسقى بالمكائن ففيها نصف العشر اه اما الدواجن المعدة للتجارة
وقصد الربح فهذه حكمها حكم عروض التجارة ما دام انها معدة للربح والتجارة هذه حكمها حكم عروض التجارة تقوم عند رأس كل حول وتخرج زكاتها كما كانت مثل ذلك في عروض التجارة والله اعلم
اه من القصيم وردتنا هذه الرسالة من المستمع ميم صاد عين اه يقول سماحة الشيخ عبد الله اه هل التسمية عند الوضوء وعند الغسل من الجنابة واجبة ام لا يا اخ محمد يا اخ ميم صاد عين من القصيم
تقول هل التسمية في الوضوء وفي غسل الجنابة واجبة نعم هي واجبة في الوضوء. عند الحنابلة وبعض اهل الحديث لما ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. لكن لو تركتها نسيانا فلا بأس لا حرج
فان التسمية تسقط اذا تركها المتوضيء شهوا. وان كان ذاكرا ينبغي له ان يسمي. وعند جمهور العلماء انها سنة وليست بواجبة. هذا هو مذهب جمهور العلماء. والقول بانها واجبة هي من مفردات
الامام احمد اما التسمية في الغسل فانها سنة وليست بواجبة لو تركها الانسان لا حرج عليه ان شاء الله والله اعلم اه ايضا يقول نرجو افادتنا او تعريفنا عن كيفية غسل الجنابة مفصلة بالترتيب وفقكم الله
يا اخ ميم صاد عين من القصيم تقول ما كيفية غسل الجنابة نقول لك يا اخ محمد صاد عين من القصيم غسل جنابة تنقسم الى قسمين غسل كامل وغسل مجزي
الكامل وهو انك تغسل يديك ثلاثا وتسمي وتتوضأ مثل وضوءك للصلاة ثم تغسل رأسك وتروي ثلاثا ثم تغسل شقك الايمن ثم الايسر ثم تمر الماء على جميع بدنك كله وتتفقد المغابن
التي ربما ينبو الماء عنها كالابط وطي الركبة والشرة ويسن الدلك ايوا وليس بواجب الا انه سنة وتخشى ما لوثه. يعني ما لوث الجسم ما اصاب الفخذ من الذكر وما اشبه ذلك. هذا هو الغسل الكامل
اما الغسل المجزي فانه اذا عمم الانسان بدنه بالماء ولم يبقى منه شيء كان ذلك مجزي والغسل كامل كما ذكرنا جاء بيانه في حديث عائشة رضي الله عنها في كيفية غسل النبي صلى الله عليه وسلم
من الجنابة وهو انه اول شيء يبدأ به يغسل يديه ويسمي ويتوضأ وضوءه للصلاة ويغسل ما لوثه ويروي رأسه ثلاثا ثم شقه الايمن ثم الايسر ثم يمر الماء على جميع بدنه هذا هو الغسل
كامل والمجيه ومجرد انه يعمم الماء على جميع بدنه مع التسمية والله اعلم. هذه وردتنا من المدرس سين صاد حاء من القصيم من بريدة ايضا اه يقول فيها اه عرض لي فيلم في المدرسة المتوسطة
يبين ان الارض تدور. فهل صحيح ان الارض تدور؟ افيدوني جزاكم الله عني خيرا. يا اخ صاد هاء من القصيم تقول انه عرظ عليكم في في المدرسة وانا من وان الارض تدور. هذه المسألة اختلفها الناس فيها
فاول من قال انها تدور هو فيثاغورس اليوناني زعم انها تدور ثم اعاقبه بطليموس وقال ان الارض ثابتة ثم في هذا العصر اجمعوا على انها تدور لكن الذي ذكر الامام القرطبي في تفسيره
وذكره صاحب الفرق بين الفرق ايضا ذكر ان الارض ثابتة وانها لا تدور وحكوا اجماع العلماء في ذلك اما ما عليه العصيون اليوم فهم يقولون انها تدور وان وانه امر مستفيض عندهم. والذي ذكر القطبي في تفسيره وصاحب الفرق بين الفرق
ازيك يا اجماع الناس على انها ثابتة وانها لا تدور وان الله ارشاها بالجبال. اما القائلون بانها تدوم قالوا انها تدور على نفسها بما فيها من جبال واشجار وغير ذلك فانها
دورانها عندهم ثابت وهذا هو رأي آآ القديم والله اعلم اه هذه رسالة وردتنا من الف باء ميم يقول فيها يوجد او توجد كتب تسمى كتب آآ الاستخارة فهل يجوز للمسلم اذا اراد شيء من امور الدنيا ان يعمل بالاستخارة ام لا
يا اخ الف باء ميم تقول انها توجد كتب تسمى بكتب الاستخارة فهل يشرع الاستخارة ولو في امور الدنيا؟ لا بأس بذلك الاستخارة في امور الدنيا ما في مانع كما في حديث جابر
اما الامور الدينية والاخروية وان وان استخرت ينبغي ان تمضي ما لم يكن عليك بها مشقة كما لو ترددت هل تحج مثلا او تعتمر او تصوم رمظان في مكة لا ينبغي ان تستخير ثم تعزم. لان هذا امر مشروع ومطلوب شرعا
اما الامور الدنيوية كما لو اردت ان تشتري بيتا او ان تتزوج على فلانة مثلا وعندك شيء من التردد فتستخير ثم تشاور من تثق به ثم تمضي على ما يسر الله من من تزوجها او شراء
او ترك تزوجها وعدم شراء البيت مثلا من الامور الدنيوية والله اعلم اه ايضا يقول آآ ان لي والدة كثيرة كبيرة في السن وتؤلمها ارجلها. وهي تقوم باعمال البيت وعند الصلاة فانها تصلي وهي جالسة لان
ان قيامها يضطرها الى الانحراف عن القبلة. فما حكم صلاتها وهي جالسة يا اخ الف باء ميم تقول ان لك والدة وانها مسنة وتصلي وهي جالسة الا انها تقوم بشؤون البيت وتمشي
وارجلها تؤلمها. فلو صلت قائمة ان لم تتجه نحو القبلة فهل تصح صلاتها وهي جالسة نقول لك يا اخ الف باء ميم اذا كانت تستطيع القيام لا تصح صلاتها لان القيام ركن من اركان الصلاة. ما دام انها قادرة على القيام
فالله جل وعلا يقول وقوموا لله قانتين. هذا بالنسبة للفريضة فاذا كانت تستطيع ان تصلي قائمة يجب عليها ان تصلي قائمة ولا تصح صلاتها جالسة مع على القيام اما انحرافها عن القبلة فلا تنحرف
بامكانها ان تستقبل القبلة وهي قائمة. او انت توجهها وتساعدها على استقبال القبلة ولا اعتقد ان مجرد قيامها مانع لها من استقبال القبلة والله اعلم اه من المستمع عبد الله مصلح عبدالله الشيخ من قرية البرزة وردتنا هذه الرسالة يقول فيها الشيخ
عبد الله بن محمد بن حميد السلام عليكم انني اذهب الى مسجد الجمعة كل يوم جمعة والحمد لله. وارى بعض الرجال يمد ايديهم الي ليصافحونني. داخل المسجد اذا مديت يدي اليهم وصافحتهم قال لي بعض الكلام او قالوا لي بعض الكلام داخل المسجد مثل قوله كيف حالك وعساك طيب؟ فما
حكم وهل هذا جائز وماذا افعل يا اخ عبد الله مصلح تقول انك تذهب الى الجمعة واذا صليت يكون بجانبك بجانبك رجل يسلم عليك ويصابعك ويقول لك كيف انت وكيف حالك؟ لا بأس بهذا
فان مصافحته لك وسلامه عليك وسؤاله عن حالك او انت تسأله عن حاله هذا لا بأس به وانما الممنوع وقت القاء الامام للخطبة فاذا كان الامام يخطب فلا ينبغي الكلام ولا السؤال. بل المتعين للاجتماع لما يلقيه الامام من
الخطبة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة صح والامام يخطب فقد لغوت ومن لغى فلا جمعة له اما سلامه عليك بعد اداء السنة ولم يسبق ان سلم عليك
وسؤاله عن حالك او سؤالك له عن حاله فهذا لا حرج فيه ان شاء الله ما دام ان الامام لم في خطبته واذا شرع فامسك ولا ينبغي الكلام والحالة هذه والله اعلم. آآ طيب سماحة الشيخ آآ
هذا نريد ان نعقب على سؤال الاخ المستمع اه لو تكلم بين الخطبتين الكلام بين بين الخطبتين لا مانع. ما دام ان الامام سكت. نعم. فقد اجازه جمع من اهل العلم. وانما
ممنوع هاي الخطبة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة الصح والامام يخطب وفي بين الخطبتين الامام ساكت. نعم احسنتم اثابكم الله. اه السؤال الاخر يقول انا طالب في مدرسة البرزة المتوسطة وان واننا
لا ننصرف من المدرسة الا بعد اذان الظهر بساعة او بساعة ونصف واننا لا نصلي في المدرسة بل اذا جئت الى البيت صليت. فما حكم تأخير صلاتي عن وقتها؟ وماذا افعل في تأخير الصلاة
ايها الاخ تقول انك تدرس في مدرسة البرزخ وانه يدخل وقت الظهر. ولا تصلي الا في البيت بعد مضي الوقت فهذا لا يجوز ان تؤخر الصلاة الى ان يخرج وقتها
بل هو حرام عليك وعلى مدير المدرسة وعلى الاساتذة لا يجوز لهم. بل عليهم ان يصلوا جماعة ها ولو في مدرستهم اذا حضرت الصلاة. اما تأخيرها الى ان يخرج وقتها فهذا لا يجوز بكل حال. وانت اثم
هم اثمون الصلاة في وقتها امر لا بد منه ولا يجوز تأخيرها. ولكن يجب على المدير والمشغول في المدرسة ان الصلاة اذا حضرت يؤم يؤم الناس احدهم بما فيهم الطلاب يمرنونهم على الخير ولا يتشاهلون في في ولا يتساهلون في الصلاة بل
عليهم ان يؤدوها جماعة من خلف امام لهم في مدرستهم اذا لم يكن بقربهم مسجد وصلاتهم في المدرسة ارجو لا حرج ما دام انهم يصلون انهم يصلون مجتمعين اما تأخيرها الى ان يخرج وقتها فهذا حرام
يجوز والله اعلم. اه سؤاله الاخير يقول انه قريب من المسجد وانه يؤدي جميع الصلوات ما عدا صلاة العشاء والفجر آآ لا يؤديها فيه بسبب والدته لانها خائفة اه يقول وتمنعني من ذلك فما حكم صلاتي عندها هذه الاوقات
تقول انك تصلي الصلوات كلها في المسجد ما عدا صلاة العشاء وصلاة الفجر بسبب والدتك وانها تمنعك لا يجوز لها ان تمنعك الا لعذر بل الصلاة بل الصلاة في المسجد امر لازم
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا فالواجب ان تصلي واذا كانت امك عندها شيء من الخوف
تلاحظ بان تجعل عندها من يؤنسها ويبقى عندها حتى ترجع. فاذا تعذر ولم تجد احدا والامر واقع تخشى عليها وعندها شيء من الخوف والانزعاج فصلاتك عندها ارجو الا حرج والحالة هذه والله اعلم
اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن ابو حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى. وقد تمكنا من عرض رسائل السادة ابراهيم عبدالرحمن منصور وصالح محمد السلمان والمستمع مين
من بريدة هو يسأل عن التسمية عند الغسل والوضوء والمستمع سين صاد حاء. ويسأل عن دوران الارض وهو بريدة من القصيم ايضا والمستمع الف باء ميم ويسأل عن الاستخارة والصلاة جالسا. واخيرا رسالة عبد الله مصلح عبدالله الشيخ من قرية
اه شكرا لسماحة الشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم