1
00:00:00.150 --> 00:00:20.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.400 --> 00:00:42.200
مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع برنامجكم اليومي نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة ان عددها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة

3
00:00:42.200 --> 00:01:02.200
كبار العلماء نرحب بالشيخ صالح في بداية لقائنا ونشكر له اسهامه في اجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا صالحك. اهلا بكم ايها المستمعين. حياكم الله. شيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة باعثها اخونا صابر عبدالهادي ابراهيم

4
00:01:02.200 --> 00:01:22.200
مصرية وجنسية ويعملوا في المملكة حاليا. اخونا كتب رسالته بلهجته المحلية لكن ملخصها انه اثناء تأديته لفريضة الحج وجد في الحرم مئة ريال. وسأل عنها فلم يجب لها احدا. فاستشار احد

5
00:01:22.200 --> 00:01:43.500
الناس فنصحه بان يأخذ منها خمسين ويتصدق بالباقي وحينئذ لا زال في نفسه شيء فسأل مرة اخرى فافاده بعض الناس بان حجك بطل لانك تصرفت هذا التصرف ويسأل الان شيخ صالح لو تكرمت. بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:43.700 --> 00:02:05.200
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم وعلى اله واصحابه ومن بعد دعوته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فان نقطة مكة لا تحل لاحد. ولا تمتلك

7
00:02:05.300 --> 00:02:33.400
بتعريفها ولو عرفها ملتقطها عشرات السنين فانها لا تحل. مم واما النقطة في عون مكة شرفها الله وصالها من كل مكروه فان ملتقطها اذا عرفها سنة كاملة ثم عرف اوصافها يحل له ان يتمولها

8
00:02:33.500 --> 00:02:51.500
فان جاء لها طالب في يوم من الدهر اداها اليه وان لم يأتي لها يأتي لها طالبين فهو حل له لا عليه فيها اما مكة مم. فلا يحل امتلاك لقضاتها

9
00:02:51.600 --> 00:03:10.450
وما فعله هذا السائل ولاخذه مئة ريال لا شك انه اخطأ في اخذها وما دام اخذها وتصدق بنصفها فليبادر لبغل النفس الثاني. طيب. صدقة عن صاحبه ايضا. طيب. ما لك المئة. طيب

10
00:03:10.550 --> 00:03:34.050
لتبرأ ذمته منها. نعم  ويسلم من المسؤولية. اما حجه فلا تبطله هذه الحادثة الحمد لله. حجه ان شاء الله صحيح ولا يتأثر بهذه الفعلة وانما عليه ان يتخلص من البقية باخراجها عن مالكها. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح لعله من المناسب ان نتحدث عن

11
00:03:34.050 --> 00:03:51.700
الذين يفتون بغير علم قد يتسببون في كسر نفوس اخوانهم عند الاجابة عن قضية معينة كهذه حبذا اه بنصيحة حول الظاهر ان هذا السائل لم يسأل طالب علم. ايوة اه. هو سأل عاميا مثله. هم

12
00:03:52.400 --> 00:04:08.750
و في هذه الحالة هو الذي اخطأ على نفسه. ايوة. لان الله لم يأمرنا ان نسأل من لقينا. نعم. نعم. وانما قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  لكن ينبغي ايضا العامي اذا سئل

13
00:04:08.950 --> 00:04:35.850
ان يوجه السائلة بان يسأل من ليحسن الاجابة. نعم. نعم. وبهذه المناسبة  انصح الاخوة الذين عندهم علم وانصح نفسي معهم. جزاك الله خير. ان يتوقعوا في اصدار فتاواهم. وان ابداء اجاباتهم على ما

14
00:04:35.850 --> 00:04:59.500
تمنعون من اسئلة عابرة في الطريق او في مسجد من المساجد او على صفحتي نشرة من النشرات او الصحف. نعم نعم. ان يعتني بالتقيد واذا لم يثقوا ثقة تامة بما يؤدونه فليرجعوا الى

15
00:05:00.800 --> 00:05:15.500
كلام اهل العلم طيب طيب الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. المعبرة عن كتاب الله. هم الموضحة لمقاصده ومراميه والى كلام اهل العلم حول هذه السنة

16
00:05:15.900 --> 00:05:45.600
وتوضيح ما قد يشكر على من لن تتوسع معارفهم في فهم مقاصد السنة ومدلولاتها فالمسلم ينبغي له ان يجتهد في عدم الاسراع الى الفتوى واعوذ بالله ان اكون ممن ممن يقولون ما لا يفعلون. جزاك الله خير. جزاكم ولا تكأن يقع قد اقع مم. في ذلك مم. وانما اذا كل الانسان

17
00:05:46.800 --> 00:06:03.500
واجتهد وحرص فارجو الله جل وعلا ان يسدده. اللهم امين. فاسأله ان يسددنا اجمعين. اللهم امين. فيما نقول وما نصدره. اللهم امين. فالواجب على المسلم ان يحرص على تجنب الوقوع فيما لا يعنيه

18
00:06:03.600 --> 00:06:25.150
وقال سرقوا الامة رضي الله عنهم يتدافعون فتوى ايوة. واذا لم يكن الشخص مؤخرا ومخصبا لها. يدفع السائل وقد ثبت في الصحيح ان رجلا جاء يفطر عبد الله بن عمرو بن العاص مم. عن مسألة فاشار اليه وقال سل عبد الله بن عمر

19
00:06:25.150 --> 00:06:35.150
الله اكبر. فسأل عبد الله ابن عمر ثم رجع اليه فاخبره بما قال فقال له سل عبد الله ابن عباس. الله الله. فذهب الى عبد الله ابن عباس رضي الله

20
00:06:35.150 --> 00:06:51.900
هل هو دويل؟ وسأله فاخبره بمثل ما اخبره به عبدالله بن عمر فرجع الى عبد الله ابن عمر واخبره. هم. فقال له عبدالله بن عمرو بن العاص فقال هو بعبد الله بن عمرو بن العاص ماذا تقول انت؟ مم. قال اقول مثل ما قال

21
00:06:52.300 --> 00:07:13.600
فهو من اكثر الناس رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عبد الله بن عمر. نعم نعم ابوه عمرو بن العاص. نعم. باهر العرب. الله اكبر قال ما تجرأ وقال انا لست دون هؤلاء. مم. هو اسن من ابن عباس

22
00:07:13.650 --> 00:07:33.050
ولم يقل انا اكبر لابن عباس لان معرفة الفضل لذوي الفضل من دلائل الفضل للمعارف. الله اكبر. انما يعرف الفضل بذي الفضل ذويه. الله الله ينبغي لنا اجمعين ان نحرص ان لا نؤدي لن نفتي الا بعلم

23
00:07:33.200 --> 00:07:56.400
واذا كنا سامعين من تحمل اعباء الفتوى وامخرنا ان نحيلها الى من يتولاها وهو اهل في نظرنا ان نحيلها اليه وقد جاء في الاثر ان اجرأ الناس على الفتوى اجرأهم على النار. نسأل الله السلامة. واما ان يفتي الانسان بجهل حياء من ان يقال

24
00:07:56.400 --> 00:08:13.950
لا يجري ولا يعلم. مم. فهذا من الذين يذلون الناس انه جاء في الحديث كما هو في اخر الزمان يرتفع العلم فيتخذ الله فيه  العلماء او يفتون جهالا فيفتون بغير علم

25
00:08:14.100 --> 00:08:32.550
فيضلون هم ويضلون او يضلون غيرهم فينتصر الضلال والعياذ بالله. جزاك الله خير. فنسأل الله ان يعصمنا من الزلل وان يوفق الناس اجمعين المسلمين الى الاهتمام بهدي سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم

26
00:08:32.600 --> 00:08:57.800
جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية باعثها احد الاخوة يقول عبدالله محمد ابراهيم عبدالمنعم حسن. من المنطقة الجنوبية اخونا يقول نحن جماعة نعمل في محلات تجارية مرتبطة بالمواطنين. ونقيم الصلوات في مواعيدها جماعة في مكان العمل ولا

27
00:08:57.800 --> 00:09:17.800
المسجد الذي يبعد عنا بقليل حفاظا على مواعيد العمل. وحيث ان ذهابنا للمسجد يستغرق منا نصف ساعة في كل وقت ذهابا وايابا والذين يذهبون الى المسجد يذهبون بالسيارات ونحن لا نملك سيارة تحت ايدينا. هل صلاتنا صحيحة جماعة

28
00:09:17.800 --> 00:09:44.600
ان لا تدوبوا بهذه الكيفية ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تفضل صلاة المرء مع الجماعة صلاته في او في حية بسبع وعشرين جزء. فذكر الحي. نعم. اي الحارة. مم. مسكن ومثله مكان العمل. مم. فلا شك ان الصلاة في المسجد افضل من الصلاة

29
00:09:44.600 --> 00:10:04.800
جماعة في مقر العمل لان هذه المساجد انما بنيت ليجتمع المسلمين فيها. طيب. ولم تبنى يجتمع من ليس على عمل. مم. واما من كان يومه فيصلي في مقر عمله لكن اذا كان المسجد نائما. مهم

30
00:10:05.100 --> 00:10:32.300
ويشق على الذاهب الى الصلاة فيه  ويضيع امرا كبيرا من عمله وتفوت بسبب ذلك مصالح عظيمة للمسلمين. ايوة. فارجو ان الامر يدخل فيه اسر. مم والا فان الذي ينبغي الا يصلي ويوظف في مكتبه. وهناك مسجد قريب منه

31
00:10:33.000 --> 00:10:51.900
بل عليه ان يسعى الى المسجد. واذا كانت المؤسسة مؤسسة تم هامة كبيرة فينبغي ان يؤسس الوقت فيها. الله اكبر. نعم. لدولة فيه صوت المؤذن. ويعم لداه ارجاء مكان العمل

32
00:10:52.300 --> 00:11:15.400
وليجتمع الناس ولتقوم الحجة حجة على كل واحد كما انه على المسؤولين عن كل عمل ان يراقبوا من تحت ايديهم وان يأمروهم بالصلاة والحضوهم على ادائها وان يحاسبوا من يتكاسل. فان من يتكاسل في امر الصلاة فانه الى التكاسل عن العمل الذي

33
00:11:15.400 --> 00:11:37.450
يقوم بتأديته اقرب واولى وان من يفرط في امانة الله اقرب لان يفرط في امانة الخلق وان من لا يبالي باوامر الله واوامر رسوله لم يبالي باوامر المسؤولين اذا امكنه ان

34
00:11:37.650 --> 00:11:54.650
يستخفي عن تنفيذها. نعم. المحافظة على شعائر الدين واداء الصلوات في اوقاتها مع ان الجماعة في المساجد من اعظم العون على امور الدنيا. نعم فان الله يقول واستعينوا بالصبر والصلاة. يا الله

35
00:11:54.800 --> 00:12:25.900
ويقول رسوله ارحنا يا بلال بالصلاة. مم. والاجتماع في المسجد وعمارته بالذكر والقراءة والصلاة مع الناس من شعائر الاسلام الظاهرة التي الاخلال بها اخلال لشعائر الدين والله اعلم اخونا يسأل سؤالا اخر يريد قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وعنت الوجوه للحي القيوم

36
00:12:25.900 --> 00:12:44.800
وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا عظما ويرجو تفسيرها شيء من الايتين المعنى هنا اولا اانصح من يحرص على تفسير القرآن

37
00:12:45.300 --> 00:13:13.400
وهو يقرأ ان يقتني شيئا بالتفسير. طيب طيب وانفع كتب التفسير فيما اعلم  بالنسبة للاثر اي احاديث الرسول تفسير الامام الحافظ ابن كثير فهو تفسير يعتني بالرواية. ايوة ويحرص على ذكر الحديث بسنده. مم. وهو من الحفاظ المتقنين رحمة الله عليه

38
00:13:13.700 --> 00:13:42.900
فاذا كان الانسان لا يستطيع ذلك يرى ان كتاب يدخل فليشتري تفسير البيضاوي لانه مصحف وتفسير. وهو تفسير حسن في غالبه وجيدة فيما يتعلق بالاخلاق  كن مفيد فيه لغويات. مم. قد لا يحتاج اليها

39
00:13:43.600 --> 00:14:07.450
من لم يكن من الطلاب الدارسين في المؤسسات التي تعتني باللغة والاعراب. لكن له كتاب مفيد. طيب تفسير جيد. طيب. اما في هاتان الايتان  ففيه لا وصف يقول لك الوجوه لله جل وعلا وعنت الوجوه للحي القيوم

40
00:14:07.700 --> 00:14:31.450
وقد خاب من حمله الله اي ذلت الوجوه له. الوجوه دنية دائمة. لكن في الدنيا يتوهم الانسان انه عزيز منير وانه اخوي مالك لامره عندما يشعر انه استلم. وهو في الحقيقة لم يستغني ولن يستغني في يوم من الايام

41
00:14:31.450 --> 00:14:50.200
فالله يقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. اي الفقراء دائمي الفقر. مم فعلم الدنيا اي ذلتها يوم القيامة تظهر الناس ذل اذلة ويتحقق لهم ان لا عزة الا لله

42
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
ويفقد اهل الجبروت جبروتهم. هم. واهل الملك ملكهم. هم. واهل الغنى غناهم. واهل الجاه واستولدون. ما يتمتعون به من جاهل وسيارات الجهل. ويرى شرف الفقراء والاتقياء على فقراء الاتقياء. نعم. وعزة المستقيمين للمولى

43
00:15:10.200 --> 00:15:40.200
ومكانة المستدلين لوجه الله جل وعلا في دنياهم. يظهر في ذلك اليوم منزلتهم الحقيقية وعزة بين الانام وينتشر فظلهم فترى المجاهد في سبيل الله يظهر عليه اثر جهاده حافظوا على الصلوات بطهارتها تظهر عليه العرة والتحزيم وشاف لسانه واذاه يظهر فظله للناس وهكذا. نعم

44
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
وفي اخر الاية وقد خاب من حملهما. الله اكبر. الذي يظلم العباد واعظم الظلم الشرك بالله جل وعلا ان الشرك لغل عظيم. فهو اعظم الظلم. ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم

45
00:16:00.200 --> 00:16:28.100
قال ان تجعل الله ندا وهو خلقك فظلم من اعظم اسباب الخيبة وخرج انتهى. اليس من كل خير؟ والمقصود بها ظلم الذي لا دخول الجنة معه وان كانت الضوء وان كان الظلم على الدرجات. نعم. كثيرة. نعم. او درجات في الحقيقة. نعم. كلما كثر الظلم لجأ الانسان

46
00:16:28.100 --> 00:16:58.100
بركة من الدركات فان حمل الظلم الاعظم مع ظلم العباد فذكر والعياذ بالله في نار جهنم. نسأل الله السلامة والذي يطيع الله جل وعلا ويتقيه ويراقبه في سره وعلانيته لا يخشى سوء العاقبة لا يخاف منه ولا هبلا لا تهضم حقوقه لان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن

47
00:16:58.100 --> 00:17:28.100
ولا يهمه الكزع الاكبر لان الله يأمله ولا يحس بوطأة الشباب اذا كان في دنياك عظيم المراقبة لله. كثير التذكر له عظيمة خوفي منا. شديد القلق من رحلته. لا يكتر عن الاستعداد لها

48
00:17:28.100 --> 00:17:48.100
والتذكر لمنازله قبل المنزلة الختامية التي لا منها التي يقال لها لمن سكن يا اهل خلود بلا موت. ويا اهل النار خلود بلا موت. نسأل الله ان يتهاونا من اهل المنزلة الاولى. اللهم امين. وان يعيذنا اجمعين

49
00:17:48.100 --> 00:18:08.100
المستمعين من اهل من منزلة الارض. اصحاب المنزلة الاخيرة والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية يسأل صاحبها فضيلة الشيخ ويقول لو سمحتم ان تبينوا لنا موضوع القضاء والقدر. ذلكم لان هذا الموضوع مهم

50
00:18:08.100 --> 00:18:28.100
في الغاية ويستفيد منه جميع الناس. في الحقيقة ان موضوع القضاء والقدر من المواضيع التي ينبغي الثاني الا يحرص على الوجود فيها. مم. وان يجتهد على ان يكون ايمانه ايمانا مبسط

51
00:18:28.100 --> 00:18:58.100
الذي يبتعد به عن التعمق. نعم. والتفتيش والتفكير. بل يعرف منشأه ونموه وافتقاره الى الله ملك الله جل وعلا لهذا الكون وينظر الى اصحاب الملك المحدود. مم. كيف يتصرفون باملاكهم

52
00:18:58.100 --> 00:19:26.200
فيقال لهم لم تصرفتم في املاككم؟ الله اكبر. وينظر الى مالك العظيم مالك الملك. فيسلم الامر له ويعلم ان الامر كله له سبحانه وتعالى. ولذلك جاء في الحديث حديث جبريل الذي سأل النبي فيه عن الاسلام والايمان والاحسان. قال عن الامام

53
00:19:26.200 --> 00:19:46.200
وتؤمن بالقدر خيره وشره. يا الله. يعني ان ما وقع من خير فلم يخرج عن ارادة الله ولم يجلبه الانسان لنفسه بقوته دون توفيق الله له. وما وقع من شر فلم يقع

54
00:19:46.200 --> 00:20:13.200
قهر الله جل وعلا. ومخالفا لامره وارادته بل وقع بسبب ظلم لانفسهم وتفريعهم باوامر الله ولا يخرج عن ارادة الله. لان ما اراده الله كان وما لم يرده لم يقتل. ولذلك جاء في الحديث

55
00:20:13.200 --> 00:20:33.200
وهو حديث صحيح الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس ابن عمر رضي الله عنهما اه تعرض والله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. فهذا هو خلاصة الايمان

56
00:20:33.200 --> 00:20:53.200
القضاء يلقبح بارك الله فيكم والله احد. جزاكم الله خيرا. صاحب السؤال هو اخونا ابو حمد من عنيدة. ايضا يسأل سؤال يقول اذا حكم الانسان الدين في كل شيء فانه يتعب بسبب تأنيب الضمير

57
00:20:53.200 --> 00:21:13.200
في اصعب الاشياء مثل الدعوة الى الدين في الخارج وابسطها مثلا عند الوصول ان يسكر الماء عند فراغه من كل عضو. وسؤالي ايأثم اذا ترك الماء في مثل تلك الحالة وهكذا فضيلة الشيخ

58
00:21:13.200 --> 00:21:43.200
الحقيقة ان تحكيم الشرع في كل شيء راحة لمن وفق له. الله اكبر. وشعور الطمأنينة التي لا تعادلها طوالين واحساس باللذة التي لا تدرونها لذة الطعام المعافى ولبس الشراب والظمآن المعافى في بدنه. لان الشعور

59
00:21:43.200 --> 00:22:14.950
امتثال اوامر الله وتطبيق شرعه على النفس والاهل. مع ارادة ارضاء الله بذلك العمل. يحصل من النشوة واللذة والسرور والاختيار. ما لا يتصوره المتصور. ولعل قائل يقول بما انك من هذا النور فان الانسان قد يصف الدواء وهو لا يكثر من تناوله ويصف العلاج وهو ما

60
00:22:14.950 --> 00:22:34.950
علاج نفسه في بعض الاحوال او يعجز. لكن ذلك هو الحق. واما هذه الجزئيات التي اشار اليها. ايوة مما يتعلق تسكير الماء عند غسل العضو. مم. لا شك ان الاعتدال في كل شيء مطلوب. الحمد لله. نعم. والاسراف في كل

61
00:22:34.950 --> 00:22:58.950
شيء ممنوع في الشريعة. نعم الاسراف في الكلام واطلاق اللسان في كل مجلس والخوض في كل حديث. هم هذا كله من الاسراف. والذي يحاسب المرء عليه. والاصرار في الطعام والشراب. بغله

62
00:22:58.950 --> 00:23:30.250
ونكره وتفريقه على غير مستحقيه وغير المحتاجين اليه. وكذلك بغل الماء والاسراف في استعماله. اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم. كان يغتسل بالصاع. من ويتوضأ بالود ولما قال الراوي للحديث

63
00:23:30.500 --> 00:23:57.000
وهو محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابي طالب رضي الله عنهما رضي الله عن الحسين وابيه ورحماه عليا ومحمدا ورضي عن الجميع. اللهم امين. اللهم امين. جاء الى جابر ابن عبد

64
00:23:57.000 --> 00:24:17.000
لا ابن حرام الانصاري رضي الله عنه فسأله اسئلة وسأله عن الغسل فقال يا عن الذي كان يغتسل يتوضأ يغتسل بالصاع فقال محمد لا في الا الصاع لا يكفيني. مم. فغضب جابر وقال كان يكفي من هو خير منك واوتر شعرا. الله اكبر

65
00:24:17.000 --> 00:24:45.350
فاذا الانسان اراد الاغتسال والطهارة تطهر بالقدر الفاسي. وقد ذكر النبي صلى الله عليه شيطان يسمى خنزق. لا يرضيه ان يسمى الوهاب. لا يرضيه الا كثرة تبذير الماء واضاعته واذا كان الانسان يتوضأ والمياه فيها شطح. مم

66
00:24:45.450 --> 00:25:05.450
وان كان على عيون الجارية. نعم نعم. وكان يستعمله بالماء ما يستفاد منه في سقي اعشاب واشجار. نعم فينبغي له ان يقتصد وان يكتفي بالكافي او بقدر الكمال. يصب على العلم ثلاث مرات

67
00:25:05.450 --> 00:25:24.650
كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ غرفة بيده فيتمضمض منها ويستنشق ويأخذ اخرى هناك ثلاث مرات ثم ياخذ غربة ليده فيغسل وجهه. ثم اخرى فيغسل وجهه ثم الثالثة فيغسل وجهه ولا يجوز على ذلك. ثم يأتي غربة من الماء

68
00:25:24.650 --> 00:25:44.650
يغسل بها ذراعه الى ان يدخل الذراع المرفق في الغسل. نعم فيها ثلاث غسلات وهكذا بقية الاعضاء. واذا زاد الانسان على ذلك او على فراق الاسلاك يريد بذلك الطهارة. مهم

69
00:25:44.650 --> 00:26:04.650
فقط تجاوز الحد. نعم نعم. كما انه اذا بل يده واراد التطهر ومسح مسح فقد قصرا اساءة الطريقة والخير والفضل باتباع محمد صلى الله عليه وسلم. وقد حفظ الله لنا احواله واعماله

70
00:26:04.650 --> 00:26:24.650
الحمد لله فقد ثبت في الصحيح من حديث عثمان وحديث علي وغيرهم من اصحاب رسول الله انهم توضأوا للناس على وقالوا انظروا الى نبي رسول الله. اللهم صلي عليه. فيأتي احدهم باناء. في الحديث ابن ثور. هم. الى هم. ثم

71
00:26:24.650 --> 00:26:44.650
فيفرغ على يده ثلاث مرات يغسلها قبل غمسها في الماء ثم يغترف. ويفعل ما ذكرته من الاستنشاق ومرة ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل اليدين ثلاثا ثلاثة ومسح الرأس ابتداء من المعصية الى قهر الرأس ثم الاعادة ومسح الاذنين باطنهما باطنهما

72
00:26:44.650 --> 00:27:00.650
ثم غسل الرجلين كل واحد ويدخل الكعبين في الغسل. هم. الكعبين في الغسل. نعم. من فعل ذلك فقد اتى بكمال الوضوء من زاد رابعة او خامسة فقد اساء ودخل باب الوسوسة

73
00:27:00.750 --> 00:27:30.750
سلط على نفسه الشك في طهارته. فالاسراق في المال وبذله من الامور الممنوعة في الشريعة نعم. والتقطير ومجاورة التفريق من الامور المحرمة في الشريعة والله اعلم. جزاكم الله خيرا شيخ صالح في ختام لقائنا اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين

74
00:27:30.750 --> 00:27:50.750
وارجو من الله ان يتكرر اللقاء وانتم والمستمعون على خير. نرجو الله اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لمتابعتكم

75
00:27:50.750 --> 00:27:58.605
سجل لكم هذا اللقاء زميلنا خالد منور خميس فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته