المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. هل الختان من المسلمة كما هو مطلوب من المسلم ايضا آآ الجواب هو مطلوب من المسلمة كما هو مطلوب من المسلم يعني
انه من سنن الفطرة سواء اكان للرجل او كان للمرأة. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. رسالة الثانية في الحمقى من المستمع سعد حامدي من الطائف. الاخ سعود يكون اباح الله اه لنا ان نأكل من ذبائح وطعام
اهل الكتاب اذا ذكروا اسم الله عليه. ولكننا لا نعلم في هذا الزمان عن طعامهم شيئا. فلا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فما حكم الاكل من هذا الطعام؟ الجواب الله جل وعلا قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. فذكر الله
حل طعامهم وهم في ذلك الوقت مشركون. هم في ذلك الوقت مشركون. فمنهم من يقول آآ المسيح هو الله. ومن ثمن يقول المسيح ابن الله ومنهم من يقول المسيح ثالث ثلاثة. ومع ذلك قال الله جل وعلا وطعام الذين اوتوا
حل لكم فهذا بيان من الله جل وعلا لحل طعامهم. والمقصود بالطعام هنا هو الذبائح اما الطعام الاخر يعني من سائر المأكولات الاخرى هذه ليست بمقصودة الاية. ولكن طرف على ذبائحهم في الوقت الحاضر استعمال بعض الالات او يعني او بعض الاساليب للذبح
ذبح بطريق الصعق وكالذبح بطريق الخنق الى غير ذلك من الاساليب التي التي جدد فاستعملت لكن الشخص اما ان يتبين له انهم يذبحون على الطريقة الشرعية او يتبين انهم لا يذبحون على
الطريقة الشرعية او يشك في الامر فان تبين له انهم يذبحون على الطريقة الشرعية فالامر في هذا واضح وان تبين له انهم يذبحون بطريق الخلق او بطريق الصعق او غير ذلك من الاساليب التي لا تحل الذبيحة معها
حينئذ تكون الذبيحة محرمة. وقد جاء النص على هذا في القرآن. واذا شك فالاصل في ذبائحهم الاصل في ذبائحهم الاباحة. الاصل في ذبائحهم الاباحة. ولا ينبغي للشخص ان يحصل عنده شيء من
وساوس وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من المستمعين ميم الف من السودان يقول فيها انا شاب في عمر الثلاثين نعم تقدمت لاداء فريضة الحج والقانون لا يسمح الا لمن هم فوق الاربعين بعد القرعة ايضا او اليا نصيب. وقد
مبلغا معينا اه من النقود الى احد الافراد المسؤولين عن هذا الامر وسمحوا لي بعد ذلك. هل هذا المبلغ يعتبر وهل علي اثم فيكم؟ هل حجي صحيح ام لا؟ آآ الجواب اولا ان استخدام هذا المبلغ من اجل
ان تحج بالنسبة لك ان لا شيء فيه. واما بالنسبة للذي اخذه منك فانه لا يجوز له ان يأخذه. لان هذا المال اخذه من اجل ان يأذن لك في اداء امر شرعي. ومن جهة اخرى الحج صحيح. وما دفعته لا يؤثر
على حجك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم ولهم سؤال ثاني يقول حضرت الى المملكة في موسم الحج وكانت عندي نية العمل اولا هل الحج صحيح ام لا؟ وبعد اكمال العام دخل داخل المملكة نويت نية خالصة للحج مرة ثانية
ما الحكم في مثل هذه الحالة؟ الجواب الله جل وعلا قال في سورة البقرة ليس عليكم جناح ان تبتغوا قولا من ربكم وذلك ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتحرجون في الاشتغال بالتجارة مع الحج. فقال الله جل وعلا ليس عليكم
جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. وبالنسبة لك انت لا يعني كونك قدمت للعمل وحججت هدومك للعمل ما اثر له على حجه. فاذا استوفيت اركان الحج وشروطه وانتفت موانع الصحة عنه فهذا العمل الذي قدمت
من اجله لا يؤثر على حجك. واما الحج الثانية التي نويتها خالصة لوجه الله فهي نافلة اذا كانت قد يعني اجزأت عن الفريضة باعتبار توفر اركانها وشروطها وانتفاء موانعها. وبالله التوفيق. جزاكم
خير وهذه رسالة من مستمعة رمزت لاسمها بفاء نون الف من الطائف تقول آآ هل يحل او هل يجوز ان يذكر اسم الله داخل دورة المياه سواء عند قضاء الحاجة او الوضوء. اه الجواب الشخص اذا اراد ان يدخل دورة المياه
فانه يسمي قبل الدخول. واما اذا دخل فانه لا ينبغي له ان يذكر اسم الله جهرا. لكن لو ذكره فيما بينه وبين فليس في ذلك شيء طيب. جزاكم الله خير. وهذا سؤال من المستمع محمد علي آآ من مقيم بالمدينة المنورة
والدي في جمهورية اليمن الشعبية في البادية ولا يعرف يقرأ سورة الفاتحة في الصلاة ولكنه يقرأ منها اية او ايتين ثم افيد ادعية بعدها من رأسه ولا يعرف اي سورة من القرآن وانا سمعت انه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. افتونا في صلاته
جزاكم الله خيرا. الجواب اذا كنت تعرف الفاتحة وتعرف شيئا من القرآن فواجب عليك ان تعلم والدك قراءة الفاتحة وقراءة ما يتيسر من القرآن من اجل ان يقرأه في الصلاة مستقبلا. اما ما مضى من صلاته فالامر في ذلك
بينه وبين الله جل وعلا وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وهذا سؤال من السائل حسن محسن المطيري من اليمن الديموقراطية حضرموت يقول هل تصح الصلاة صلاة الصبح بعد شروق الشمس اثابكم الله؟ الجواب
النبي صلوات الله وسلامه عليه قال من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر. فهذا الشخص اذا كان قد نام عن الصلاة وقام وادرك ركعة قبل طلوع الشمس فانه قد ادرك الفجر بنص الرسول صلوات الله
وسلامه عليه. واذا طلعت الشمس وقام هو بعد طلوعها وصلى فان النبي صلوات الله وسلامه عليه قال من نام عن صلاة او فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. اما الاشخاص الذين يغرقون بالتأخر عن النوم
بالليل وينامون اخر الليل ولا يقومون الا في الضحى ويرتكبون ذلك عمدا. يعني لا يجعل منبها عنده ينبهه للصلاة ولا يكل الى شخص من الاشخاص ينبهه للصلاة فلا يجعل ساعة تنبهه ولا يكل الى احد من اهله او من جيرانه
او من اصدقائه ان ينبهه للصلاة. بل يتعمد النوم ويتعمد تأخير الصلاة عن وقتها. فهذا قد تركها حتى خرج وقتها فعليه ان يتقي الله في نفسه وان يبذل الاسباب يتحصل منها انه يصلي صلاة الفجر في وقتها. ولا يعرض نفسه للاخذ
اسباب التي تغضب الله عليه وقد تخرجه عن دائرة الاسلام