1
00:00:00.200 --> 00:00:17.150
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.700 --> 00:00:38.950
اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء ارحب

3
00:00:38.950 --> 00:00:58.050
عبدالله واشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمع سالم احمد الحداد من اليمن عرضنا لاخينا سؤال في حلقة مضت في هذه الحلقة يسأل ويقول انا شاب ملتزم

4
00:00:58.250 --> 00:01:17.250
توفي والدي وانا عمري عشر سنوات وقبل وفاته اوصى اخوه بتربيتنا بل اوصى اخاه بتربيتنا وهو في الاصل عمي وكملت بقية حياتي في بيت عمي. وعندما كبرت تخلى عمي عنا واصبحت اعيش مع اخوتي وامي في بيت مستقل

5
00:01:17.450 --> 00:01:37.800
وعندما ازور اعمامي اجد اختلاط النساء بالرجال وعدم التقيد بشرع الله هذا الامر يصيب نفسي بالانزعاج والرفض من منطلق الدين الحنيف عندما لا اجد منهم تفهم لهذا لهذا الامر فبدأت اقطع صلتي بهم ولا اسلم عليهم. وبعض اهلي انكروا علي ذلك

6
00:01:37.850 --> 00:01:58.550
وقالوا يجب ان تسلم على زوجة عمك فهي تعتبر في مقام امك التي ربتك في بيتها مع العلم بانني لم ارضع منها وانما كانت تؤكلني العيش هل تعتبر زوجة عمي التي تربيت في بيتها محرما لي؟ وهل علي ذنب في قطع صلة رحم اعمامي جميعا اذا كانوا

7
00:01:58.550 --> 00:02:21.350
هذه الحال جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم الجواب فيما يتعلق

8
00:02:22.050 --> 00:03:03.750
السائل عليه ان يشكر ان يشكروا الله جل وعلا على فضله واحسانه وتوفيقه له حيث ذكر انه ملتزم بامور الدين وان الله يسر له من يرعاه منذ ان كان عمره عشر سنوات

9
00:03:04.000 --> 00:03:42.550
حتى بلغ مبلغ الرجال والذي رعاه هو عمه واما ما يتعلق بمعاملته لعمه فانه يعامله معاملة حسنة فاذا كان عمه على حالة طيبة من امور الدين فهذا مما يزيد قوة الاتصال به

10
00:03:43.200 --> 00:04:15.700
واذا كان هذا الشخص يلاحظ عليه امورا مخالفة بالدين وهذا الشخص على بصيرة من امور دينه فيما وقع عمه فيه من مخالفة فانه ينصحه ويبين له ان هذا العمل لا يجوز له

11
00:04:16.350 --> 00:04:32.850
ولا فرق في ذلك بينما يكون من باب الاعتقاد او باب القول او باب الفعل او باب الكف او باب الانفاق من الاموال او الكسب من الاموال او غير ذلك

12
00:04:33.000 --> 00:05:06.450
من الوجوه المحرمة ويكرر ونصحه في ذلك واما ما يتعلق  حضوره في مواضع الاختلاط اختلاط النساء والرجال فلا يجوز له ان يحضر ذلك. فقد قال تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره

13
00:05:06.950 --> 00:05:38.750
واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ومن قواعد الشريعة ان الوسائل نهى حكم الغايات فوسيلة الواجب واجبة والمحرم محرمة والمكروه مكروهة والمندوب مندوبة والمباح مباحة والاختلاط

14
00:05:39.050 --> 00:06:17.350
وسيلة من وسائل فصول افتتان الرجل بالمرأة التي ليست بمحرم الله وافتتان المرأة بالرجل الذي ليس بمحرم لها اما ما يتعلق بخصوص زوجة عمه ففي امكانه ان يكافئها  وجوه من البر

15
00:06:19.350 --> 00:06:50.250
فيما يكون قادرا عليه من صلة بالمال وبامكانه ايضا ان يسلم عليها ولكنه لا يصافحها فان الرسول صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له ولما بايع النساء بيعة العقبة بايعهن بالكلام ولم يبايعهن بالمصافحة. وذلك ان المصافحة

16
00:06:50.250 --> 00:07:11.700
وسيلة من وسائل الوقوع في الافتتان بين الزوجين. وكما ذكرت قبل قليل ان الوسائل لها حكم الغايات وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا المستمع ابراهيم المقبل من الجوف يقول انا امام مسجد

17
00:07:11.850 --> 00:07:27.000
اذا دخلت المسجد بعد الاذان احب استكمال الجماعة. وانتظر الفرض اذا دخل ان يؤدي تحية المسجد وهذا العمل يشكل على بعض الجماعة ازعاج بسبب رغبتهم الاستعجال في الاقامة ويحثون على ذلك ولابد

18
00:07:27.050 --> 00:07:38.300
من اهل هذا الاستعجال اذا دخل احدهم المسجد ان يقول صلوا. لقد دخل الوقت او فات الوقت وانا اخالفهم في هذا الرأي. ارجو التوضيح حيال هذه المسألة جزاكم الله خيرا

19
00:07:39.650 --> 00:08:22.350
الجواب اذا كنت اماما للمسجد فانك تراعي هذا الاغلب من الجماعة هذا من جهة ومن جهة ثانية يكون فيه وقت محدد للاقامة يعرفه جماعة المسجد وبالامكان ان هذا التوقيت يوضع

20
00:08:23.000 --> 00:08:51.100
في ورقة بحيث ان جماعة المسجد يعلمون عنه ولا يتأخرون عن المجيء للصلاة لان بعض الائمة يأتي مبكرا جدا يعني بعد الاذان بخمس دقائق ويقيم الصلاة وتارة يتأخر نصف ساعة او اكثر من ذلك

21
00:08:51.150 --> 00:09:17.150
ويقول انا الامام ولي حق في التقديم والتأخير وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم الناس فليخفف الحديث وهذا فيه تنبيه على ان الامام يتلمس مواضع الرفق بالمأمومين

22
00:09:17.350 --> 00:09:40.000
ولا يشق عليهم هذا اذا كان اماما اما اذا كان هذا الشخص من افراد جماعة المسجد فانه يأتي الى المسجد اذا جاء مبكرا فهو في صلاة ما انتظر الصلاة ولا يتدخل

23
00:09:40.600 --> 00:10:07.600
فيما يتعلق بتأخير الصلاة او تقديمها فكما سبق ان هذا راجع الى الامام وان الامام يراعي حالة اغلب جماعة المسجد وانه يحدد لهم وقتا يوضع في ورقة يعرفونها وبذلك يزول الخلاف وبالله التوفيق

24
00:10:07.850 --> 00:10:22.100
هذي ام عبد الله من خميس مشيط لها عدد من الاسئلة تقول في احدها ما حكم صلاة الوتر؟ واذا تركها الانسان هل عليه اثم؟ وهل يجوز ان تقضى مع صلاة الضحى مع العلم انه لا يصلي الضحى اصلا

25
00:10:22.700 --> 00:11:06.500
الجواب الشخص تختلف احواله وقد يكون الشخص قادرا على القيام اخر الليل وقد يكون هناك موانع نمنعه من ذلك وقد ينام بنية القيام اخر الليل ويدرك ويدركه الفجر ولم يصلي صلاته ومن ذلك الوتر

26
00:11:08.200 --> 00:11:31.900
قد يكون في سفر وقد يكون في حظر والرسول صلى الله عليه وسلم في اسفاره حافظ على ركعتي الفجر على على راتبة الفجر وعلى الوتر كما تركهما في حضر ولا سفر

27
00:11:33.800 --> 00:12:02.800
واذا عرف الانسان حاله فاذا كان من حاله انه قادر على القيام اخر الليل فانه يصلي صلاته اخر الليل وبعد ذلك يوتر بركعة وان ادركه النوم ولم يستيقظ الا بعد

28
00:12:03.300 --> 00:12:33.500
طلوع الفجر فانه يصلي في الضحى ما كان يصليه في الليل ثم بعد ذلك يصلي ركعتين بنية الوتر ولا يصليها ركعة واذا كان يعلم من نفسه انه لا يتمكن من القيام

29
00:12:33.600 --> 00:13:05.250
اخر الليل فانه يصليها بعد صلاة العشاء فيصلي صلاته بعد صلاة العشاء ويوتر بعد ذلك بركعة واذا كان في سفر فانه يصلي الوتر بعد الصلاة التي يجمعها وهي المغرب والعشاء اذا جمع جمع تقديم

30
00:13:05.700 --> 00:13:33.700
واذا كان في حضر وحصل جمع بين الصلاتين وكان لا يتمكن من القيام اخر الليل فانه يصلي صلاته بعد صلاة المجموعة وفي نهاية الامر يصلي ركعة تكون وترا له وكل شخص اعلم بحاله وبالله التوفيق

31
00:13:33.750 --> 00:13:43.750
تقول ما حكم الحلف بالله؟ مثل والله لن افعل او والله العظيم لن اعمل او اذهب مع العلم ان بعض الناس هداهم الله يحلفون انهم لن يفعلوا شيئا ثم يفعلوا

32
00:13:43.750 --> 00:14:11.200
الجواب الشخص اذا حلف  يكون لسانه متعودا على النطق بالحلف ولكن لا يكون مسبوقا بعقد القلب وهذا من لغو اليمين. فقد قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم اما اذا عقد قلبه

33
00:14:11.250 --> 00:14:36.400
على اليمين وحلف بالله فان هذه تكون يمينا معقودة لكن هذه اليمين قد تكون كاذبة وقد تكون صادقة فاذا كانت كاذبة فهي يمين غموس ليس لها كفارة وعلى الشخص ان يتوب الى الله جل وعلا

34
00:14:36.400 --> 00:15:03.300
وان يستغفره واذا كانت هذه اليمين على ترك امر محرم فانه يجب عليه الوفاء بها. ولا يجوز له ان يفعل هذا الامر المحرم واذا كانت على يمين على فعل واجب فانه فانه يفعل

35
00:15:03.350 --> 00:15:27.100
هذا الشيء الواجب واذا رأى اذا اذا حلف على امر ولكن رأى ان العدول عن هذا اليمين خير من الاقدام فانه يكفر كفارة يمين. فقد قال صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين

36
00:15:27.200 --> 00:15:46.850
فارى غيرا منها فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير وعندما تحصل اشكال عند الشخص اذا حلف هل يلزمه كفارة او لا يلزمه وهل وهل

37
00:15:47.100 --> 00:16:10.450
يفعل ما حلف على تركه او يتركوا ما حلف على فعله عليه ان يسأل عندما يحصل عنده اشكال وبالله التوفيق تقول ما رأي فضيلتكم في صلاة المرأة في الحرم المكي او النبوي؟ سواء كانت متعلمة او جاهلة وذلك محاولة منهن متابعة ختم المصحف مع الامام مع

38
00:16:10.450 --> 00:16:28.900
بشروط الحجاب الشرعي. الجواب الامر في هذا واسع فاذا جاءت المسجد والتزمت بالاداب الشرعية فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق يقول ورد في القرآن الكريم حكم زكاة الذهب والفضة. فعلى من تكون زكاة الذهب

39
00:16:29.050 --> 00:16:45.050
هل هو على الزوج ام الزوجة؟ واذا كانت الزوجة مجرد انه تم بينهما عقد القران فقط دون معاشرتها والمكوث معها من قبل الزوج وعلى من تكون على الرغم ان دخلها ان دخلها محدد كل ثلاثة شهور مرة

40
00:16:45.850 --> 00:17:30.600
الجواب الحقوق الواجبة مبنية على اسبابها  والزكاة حق وسبب هذه الزكاة هو تملك المال وهذا التملك هو السبب  ترتيبي الحق على هذا المتملك وبناء على ذلك فان الزوجة هي التي تملك

41
00:17:30.900 --> 00:18:09.850
هذا الذهب وعليها زكاته لكن اذا اراد زوجها ان يتبرع بالزكاة عنها فلا بد من وجود الاتفاق بينها وبينه قبل ان يخرج الزكاة وذلك ان الزكاة عبادة مالية واجبة على صاحب المال

42
00:18:10.350 --> 00:18:33.350
او من يقوم مقامه مثل ولي المجنون وولي اليتيم وما الى ذلك او يكون شخصا موكلا بوكالة سابقة لاخراج الزكاة فقد يكون الشخص المخرج لها اصيلا او نائبا نيابة شرعية

43
00:18:33.650 --> 00:18:58.950
فاذا اراد الزوج ان يخرج زكاة حلي زوجته فانه يخبرها بذلك قبل ان يخرج الزكاة فاذا اخرج الزكاة بعد الاتفاق فيما بينهما على انه سيخرج الزكاة فانها تكون زكاة واقعة

44
00:18:59.000 --> 00:19:28.550
وهذا من التعاون بين الزوجين ومما يقوي العلاقة والصلة بينهما وبخاصة اذا كانت المرأة عاجزة عن اخراج الزكاة ذهبها فقد يكون الذهب كثيرا ولا يكون عندها دخل لكن لو كان عندها دخن

45
00:19:28.800 --> 00:19:50.850
فانها تخرج الزكاة ولو ناب عنها زوجها في هذه الحال وحصل الاتفاق كما سبق فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق هذه الصورة التي ذكرتها المستمع يا فضيلة الشيخ حول هذا الزوج الذي لا تعرفه زوجته مدة طويلة فهو لا يعاشرها ولا يمكث معها في المنزل كما ذكرت

46
00:19:51.450 --> 00:20:29.700
هل من تعليق حيال هذه القضية؟ جزاكم الله خيرا الجواب الزواج او عقد الزواج سبب يترتب عليه حقوق للزوجة على زوجها وحقوق للزوج على زوجته فاذا اسقطت المرأة حقها مما يجوز لها اسقاطه

47
00:20:30.050 --> 00:20:57.700
او اسقط الرجل حقه مما يجوز له اسقاطه وحصل التراضي بينهما في ذلك كذلك راجع اليهما وان حصل نزاع فيما بينهما فالمرجع في ذلك الى المحكمة الشرعية. لكن الشيء الذي يحتاج الى تنبيه

48
00:20:58.050 --> 00:21:33.850
في هذا البرنامج هو ما يحصل من تعسف من بعض الازواج على زوجاتهم سواء فكان ذلك بعد العقد وقبل الدخول او كان بعد الدخول فقد يعقد عليها ولا يدخل بها

49
00:21:34.900 --> 00:22:10.700
ويريد بذلك مضارتها او مضارة اهلها وقد يدخل بها ولكن يمنعها من حقوقها الشرعية او من بعض حقوقها الشرعية اما ان يكون هذا المنع راجعا الى سوء نيته وسوءي سلوكه

50
00:22:11.700 --> 00:22:48.650
وضعفي امانته وديانته او انه يريد بذلك معاقبة هذه الزوجة او يريد معاقبة بعض اوليائها اذا كانوا قد حالوا بينه وبين الزواج بها ولكن تم الزواج فعلى كل حال يحصل تعسف

51
00:22:49.200 --> 00:23:18.100
من بعض الازواج وهذا التعسف لا يجوز للزوج ان يفعله فان الزوجة امانة في عنقه استحل فرجها بكلمات الله جل وعلا. هم. فلا يجوز له ان يسلك معها مسلك الافراط

52
00:23:18.300 --> 00:23:49.300
ولا يسلك مسلك التفريط وانما يسلك معها مسلك العدل هذا من جهة الزوج وهكذا من جهة الزوجة فان بعض الزوجات يحصل عندها تعسف على زوجها اما من جهتها هي او من جهة اغراء من امها او من اخيها او من اختها

53
00:23:49.350 --> 00:24:16.400
او من احد من اقاربها او من شخص بعيد عنها يريد ان تنحل عقدة النكاح بينهما ويتزوجها هذا الشخص او انه حاسد لها او لزوجها او لغير ذلك من الاسباب. فلا يجوز للمرأة ان تسلك مسلك التعسف مع زوجها

54
00:24:16.400 --> 00:24:34.700
قد قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وبالله التوفيق احسن الله اليكم في اخر اسئلة المستمع ام عبد الله من خميس مشيط تسأل وتقول ما حكم من تتصدق من مالها او ما لعيالها دون الاذن من زوجها

55
00:24:37.050 --> 00:25:23.900
الجواب اذا كان اولادها قد بلغوا ابن الرشد يملكون اموالا بمفردهم فانها تخرج صدقة من مالهم باذنهم واذا كان هذا المال نفقة يضعها الزوج عند زوجته لتنفق منها على اولادها

56
00:25:24.500 --> 00:25:53.650
فليس لها حق في التصرف في هذا المال يتصدق به بل تنفقه في الوجوه التي حددها لها زوجها واذا ارادت ان تتصدق ففي امكانها ان تستأذن زوجها للتصدق من جهة الاصل

57
00:25:54.150 --> 00:26:14.200
وفي المقدار الذي تريد ان تتصدق به وفي الجهة التي تريد ان تصرف هذه الصدقة فيها وذلك من اجل التأكد في ان هذه الجهة التي تريد ان تصرف الصدقة فيها

58
00:26:15.100 --> 00:26:43.850
اهل للصدقة. اما حصول الفوضوية من الزوج من الزوجة في بيت زوجها في انها تخرج من بيته من غير اذنه كيفما ارادت هذا لا يجوز لها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نختم هذه الحلقة بسؤال للمستمع ام محمد من المنطقة الجنوبية تسأل وتقول بانها امرأة متزوجة. عاشت مع زوجها قرابة سبعة وثلاثين سنة

59
00:26:44.650 --> 00:27:04.050
واجهتها ظروف الحياة الصعبة. انجبت له الاولاد والبنات ومنذ سنوات قليلة ساءت معاملته لدرجة تلفظه عليها بالفاظ بذيئة لا ترضي الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم كما تقول وفي وقت غضب حلفت له برؤوس عيالها وعيال عيالها وحلفت بمكة

60
00:27:04.100 --> 00:27:19.800
انه ليس بينهما عشرة بعد زواج اولادها وبناتها. وتقول انا الان على نهاية زواج اخر واحد فيهم. هل علي اثم في معاشرته والبقاء معه ام ماذا افعل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا

61
00:27:19.950 --> 00:28:05.550
الجواب بعض الرجال عندما يتزوج زوجة بداية اياته وتعيش هذه الزوجة معه فترة طويلة تؤدي له حقوقه وهو ايضا يؤدي الحقوق التي عليه او يحصل منه تقصير من بعض الوجوه ويصبر عليها

62
00:28:05.700 --> 00:28:41.150
او يحصل منها تقصير في حقه بعض حقوقه ويصبر عليها وتنجب له الاولاد تصل هذه المرأة الى حالة قد يكون الرجل لا يستطيعوا معاشرتها ولكن كونه لا يستطيع معاشرتها لا يكون

63
00:28:41.450 --> 00:29:10.250
لا تكونوا هذه الاستطاعة سببا في ظلمها باي وجه من وجوه الظلم على كل زوج ان يتقي الله جل وعلا وليعلم انه محاسب على ما يحصل منه اما ما ذكرته السائلة فاذا كانت حلفت

64
00:29:10.450 --> 00:29:42.650
لابنائها وحلفت بمكة فهذا حلف لا يجوز ولا ينعقد وعليها التوبة من الله وعليها التوبة من ذلك تتوب الى الله جل وعلا وتستغفره وعليها ان ترجع الى زوجها تعاشره اذا طلب منها ذلك تعاشره المعاشرة الشرعية. وعليه ان يحسن اليها والى اولادها. وبالله التوفيق

65
00:29:42.650 --> 00:29:54.250
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير