1
00:00:00.200 --> 00:00:21.100
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. مستمعي الكرام

2
00:00:21.100 --> 00:00:38.500
الله عليكم ورحمته وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب يسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو اللجنة الدائمة للبحوث

3
00:00:38.500 --> 00:01:04.950
العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء اولى الرسائل اه في هذه الحلقة وردت من اه السائل اه عايض هندي العتيبي اه من الرياظ. اه يسأل يقول يوجد والد وقد مات ابنه ولهذا الابن معاش تقاعدي يوزع بين الوالد والوالد

4
00:01:04.950 --> 00:01:29.050
ايه ده فيتنازع هذان الاثنان على اه الميراث او على حقهما من المعاش التقاعدي فنأمل ايضاح حق كل واحد منهما على حدة وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.250
اليوم اذا كان السؤال عن التقاعد من جهة بيان ما يخص الاب ما يخص الام فالدولة الله وضعت نظاما يمكن للسائل ان يرجع الى مصلحة المعاشات والتقاعد للاطلاع على هذا النظام

6
00:02:02.000 --> 00:02:30.950
من ناحية تطبيقه عليهما واذا كان المقصود من السؤال من ناحية بيان ما يخص كل واحد منهما من تركة المتوفى فاذا كان هذا الشخص المتوفى ليس عليه دين  وليس له وصية

7
00:02:32.000 --> 00:02:59.700
فان وليس له وارث سوى الاب والام فان الام تأخذ الثلث والباقي للاب واذا كان عليه دين فالمقدم دينه وكذلك اذا كان عليه وصية فانها تنفذ وصيته الشرعية والباقي يقسم على الاب وعلى الام

8
00:02:59.800 --> 00:03:30.200
على ما سبق تفصيله اما اذا كان هناك وارث غير الام والاب فحينئذ بامكان السائل ان يسأل مرة اخرى يوضح في سؤاله بيان ورثت المتوفى وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم. اه وهذا جمعة ادم صديق سوداني الجنسية مقيم في المملكة في منطقة ساجر

9
00:03:30.450 --> 00:03:52.200
يقول احرمت احراما آآ بالحج والعمرة لكن بعد ما حججت نسيت ان اعتمر فماذا افعل بارك الله فيكم اه الجواب اذا كان اه السائل قصده انه احرم بالحج على اساس ان يأتي بالعمرة

10
00:03:52.350 --> 00:04:23.050
بعد الحج وبعد ما انتهى من اعمال الحج نسي ان يأتي بالعمرة فليس عليه في ذلك  واذا كان الامر على خلاف ذلك فلابد ان يوضح السؤال على وجه الدقة حتى يجاب على سؤاله وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم. اه هذا السائل ايضا يقول قبل الحج اه

11
00:04:23.050 --> 00:04:41.850
بسنوات كثيرة كنت تركت اه الصلاة حججت في هذه المدة وبعد ما رجعت من الحج صليت فهل في حجي الاول ام لابد من آآ الحج مرة اخرى؟ آآ الجواب الكلام على صحة الحج

12
00:04:42.500 --> 00:05:15.900
مبني على صحتي ايمان السائل فاذا كان الامر كما ذكره من جهة انه تارك للصلاة  اذا ترك الصلاة شاهدا لوجوبها فحينئذ يكون كافرا باجماع اهل العلم واذا تركها تهاونا وكسلا فانه كافر على الصحيح من اقوال اهل العلم. وبناء على ذلك لا يصح حجه

13
00:05:16.200 --> 00:05:50.350
وحينما عاد الى ورشده وصلى بعد الحج فعوده على فعوده من جهة انه بدأ يصلي يكون رجوعه هذا اه رجوعا الى الاسلام  حينئذ يجب عليه ان يحج وان يعتمر مرة اخرى

14
00:05:50.500 --> 00:06:07.500
وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من اه المرسل اه الزين بدوي من السودان آآ يقول من الذي يجوز له ان يتقدم في الصلاة افيدونا افادكم الله

15
00:06:07.900 --> 00:06:45.150
الجواب اه الذي يتقدم للصلاة يحتاج بيانه الى شيء من التفصيل وذلك ان الشخص الذي يتقدم الى الصلاة قد يكون تقدمه من جهة تعيينه من الجهة التي يرتبط بها المسجد

16
00:06:46.250 --> 00:07:21.000
وزارة الاوقاف والشؤون الإسلامية في بعض البلدان او وزارة الحج والاوقاف في بعض البلدان الاخرى وحينئذ هذه الجهة هي معنية بتعيين الائمة ومعنية ايضا بالتأكد من صلاحيتهم ابتداء ومن مراقبة ومن مراقبتهم

17
00:07:21.100 --> 00:07:47.050
استمرارا وحينئذ ليس للشخص علاقة الامام الذي يكون من هذا النوع الا من ناحية ما اذا كان قد انتقد اماما قد عين من جهة رسمية بامكانه ان يرجع الى الجهة الرسمية ليرشدها بما لاحظه على الامام وهي تتولى اجراء ما تراه لازم

18
00:07:47.050 --> 00:08:14.750
من علاج في الموضوع واما الامام الذي يكون عارضا لا راتبا. الامام الذي يكون عارضا يعني يجتمع جماعة فيقدمون واحدا منهم ففي هذه الحال يختار افضل الموجودين من ناحية من ناحية دينه

19
00:08:14.950 --> 00:08:47.350
وحسن قراءته ومعرفته لاحكام الصلاة وسلامته ايضا من البدع ومن الامور الشركية يختار واحد من هذا النوع ويقدم يصلي بالجماعة الموجودين معه  قد يعرض للانسان ان يدخل مسجدا ما من المساجد فيجد جماعة يصلون

20
00:08:47.700 --> 00:09:15.100
ويصلي معهم وفي هذه الحال اذا كان لا يعرف حال الامام ليس عليه ان يتأكد من سلامة هذا الامام لان ما دام انه آآ يصلي فحينئذ محكوم باسلامه ظاهرا عن عيوب الناس هذا لا يعني لا ينبغي

21
00:09:16.150 --> 00:09:33.450
وليس عليه ان ينفرد ويصلي منفردا بحجة انه لا يعرف هذا الامام لكن اذا كان الامام الذي يصلي يعرفه بانه يعمل اعمال شركية يتوصل بغير الله او ما الى ذلك

22
00:09:33.500 --> 00:09:50.550
اه حينئذ هذا لا مانع من اه عدم الصلاة معه. واذا كان هذا الشخص قد يرتكب شيئا من المفسقات ان الانسان الذي يشرب دخان او يحلق لحيته او ما الى ذلك

23
00:09:50.700 --> 00:10:15.050
فاذا صلى خلفه فان صلاته صحيحة المقصود ان كل حالة من الحالات لها ظروفها وملابساتها وعلى العبد ان يتقي الله في نفسه بقدر باستطاعته وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه بعث يستفسر ايظا عن اه مسألة يقول فيها ان لي

24
00:10:15.050 --> 00:10:30.250
اخا صغيرا رضع من امرأة وكانت هذه المرأة آآ وكانت له اخت من الرضاعة لاخيه يعني رضعت من نفس المرأة التي رضع منها يقول هل يصح لي ان اتزوج اخت اخي من الرضاعة ام لا

25
00:10:30.700 --> 00:11:02.550
اذا كان ان السائل ما رضع من المرأة التي يريد ان يتزوج ابنتها ولم يرظى من اخت المرأة التي يريد ان يتزوج بها اي ليس بينه وبينها علاقة من ناحية الرضاع

26
00:11:02.650 --> 00:11:20.450
علاقة النسب لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. فاذا لم يرضع هو من امرأة بحيث انه اذا رظع منها يكون رظاعه محرما

27
00:11:20.750 --> 00:11:47.450
لزواجه من هذه البنت ولم يجمعه رظاع مع هذه البنت من اجنبية يكون هو رظع من اجنبية وهي رظعت ايظا خمس رظعات كل واحد منهما رظع خمس رظع كل رضعة يمسك فيها الثدي ويمتص منه لبنا ويتركه لتنفس او انتقال فاذا

28
00:11:47.450 --> 00:12:13.950
اذا كان كذلك فحينئذ لا يجوز له ان يتزوجها. واذا كان الامر على خلاف ذلك فحين اذ لا مانع من زواجه بها وبالله التوفيق بارك الله فيكم هذا السائل بعث ايضا بسؤال اخر في هذه الرسالة يقول في لقد ربيت آآ بنتا آآ صغيرة

29
00:12:13.950 --> 00:12:36.400
اه حتى صارت كبنتي اهلها قد ماتوا. فهل يجوز لي ان اتزوجها بعد ما كبرت ام لا الجواب هذه البنت يرجع في امرها الى عصبتها اذا كان لها عصبة من جهة

30
00:12:36.600 --> 00:12:59.800
ولاية العقد ومن ناحية الرضا يرجع اليها هي هل ترضى بهذا الشخص زوجا لها او لا فاذا فاذا كان لا يوجد لها عصبة ويرجع في ذلك الى الحاكم الشرعي لانه نائب السلطان والسلطان ولي من لا ولي له

31
00:13:00.150 --> 00:13:27.100
لكن اذا كانت هذه البنت قد رضعت من زوجة السائل مثلا فحينئذ لا يجوز له ان يتزوجها اذا كان الرضاع خمس رضعات وكان في الحولين مع العلم ان الرظع هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه تنفس او انتقال ونحو ذلك

32
00:13:27.150 --> 00:13:53.300
فاذا لم يكن هناك رظاع على هذا الوصف ورضيت البنت ووجد لها عاصب يعقد لها او عقد لها السلطان على هذا الشخص فانه لا مانع من زواجه بها التوفيق. بارك الله فيكم. اه يعني اه مجرد التربية لا تمنعها يعني. لا مجرد التروية ما تمنع من الزواج بها. بارك الله فيكم. هذا

33
00:13:53.300 --> 00:14:10.750
محمد عثمان احمد با بكر سوداني ايضا يقول انه كان في الحج قبل مدة وفي اثناء رميه للجمرات وجد شنطة صغيرة بداخلها مبلغا من المال. آآ خمسين جنيه مصري تقريبا وحوالي عشرين ريال سعودي

34
00:14:10.800 --> 00:14:29.550
واقامة لصاحبها الذي يقيم في مكة المكرمة. يقول اخذت هذه الشنطة استعملت المال وانفقت وارسلت الاقامة وبعض الاوراق الى صاحبها في البريد. والان قد ندمت على ما فعلت فبماذا تنصحونني؟ الجواب

35
00:14:29.800 --> 00:14:58.150
الذي ننصحك به هو انك ترد المال على صاحبه لانك صرفته وانت تعلم صاحبه ان الاقامة لديك والاقامة فيها بيان الاسم وما يتصل بذلك. ولكنك اخطأت في ذلك فانت تكون اثما في هذا التصرف وعليك ان تستغفر الله جل وعلا وان تعيد المال الى

36
00:14:58.150 --> 00:15:19.600
صاحبه. واذا لم تتمكن من اعادة المال لصاحبه من جهة انه خفي عليك اسمه وعنوانه يعني بحيث انك لا مطلقا فانك تتصدق بهذا المال على نية انه له. فان تيسر لك

37
00:15:19.700 --> 00:15:44.550
آآ معرفته بعد ذلك فانك تخبره بما عملت فان رضي بذلك والا فانك تدفع له النقود وتكون الصدقة اه عنك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل اهلي وعشيرتي في قرية من قرى السودان وانا اسكن

38
00:15:44.550 --> 00:16:01.750
معهم ولهم طريقة اسمها السمانية. ويوجد في هذه القرية مسجد واحد واعمالهم كلها فيها شرك وبدع. ويفتخرون بهذه الاعمال وقد جادلته في هذا كثيرا لكنهم قالوا لي انت كافر وانت متبع لطريقة الوهابية

39
00:16:01.800 --> 00:16:20.450
وانا لا اصلي معهم الان. وبالرغم ان المسجد بجواري الذي يصلون فيه فهل انا اثم؟ وماذا افعل؟ بارك الله فيكم. اه الجواب اذا كان الواقع كما ذكرت فانك محق في اعتزالك لهم

40
00:16:20.500 --> 00:16:49.950
وعليك ان تستمر في هذا الاعتزال وان تؤدي الصلاة خلف امام تطمئن اليه ولكن هذا لا يمنع من ان تستمر في نصحهم وتوجيههم وكذلك تزويدهم بالكتب التي يمكن ان يستفيدوا

41
00:16:50.050 --> 00:17:14.350
منها وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من المنطقة الشرقية من الجبيل من قيادة سلاح الحدود من نون ميم حاء. اه يقول وفيها هل يجوز لي ان اصلي بنسائي بنساء محارم لي واجانب عني وهل يلزم المرأة في صلاتها اذان

42
00:17:14.350 --> 00:17:37.650
واقامة آآ افيدونا افادكم الله. آآ الجواب الرجل مشروع له او واجب عليه ان يصلي الصلاة مع الجماعة في المسجد ما يقيم جماعة في بيته يؤم نساء اهل بيت يؤم نساء بيته

43
00:17:38.800 --> 00:18:03.900
في الصلوات الخمس لان هذا لم يكن معروفا في عهد التشريع الجماعة مشروعة في حق الرجال ويجب على الرجل ان يصلي في المسجد ما لم يمنعه مانع شرعي يعلم ان الله يعذره فيه

44
00:18:04.850 --> 00:18:28.300
ومن حيث الاصل المرأة مشروع لها ان تصلي في بيتها  ولكنها اذا خرجت الى المسجد وصلت فان صلاتها تكون صحيحة ولو حصل ان ان بعض النساء يصلين في البيت جماعة وتكون الامامة

45
00:18:28.500 --> 00:18:52.150
وسطهن فان هذا ايضا لا شيء فيه. ومن حيث الاصل ليس على النساء اقامة وليس عليهن اه وليس عليهن اذان لكن لو اقامت المرأة وصلت فان صلاتها تكون صحيحة. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول قد

46
00:18:52.150 --> 00:19:12.150
وضعت مع بنت رجل مدة لا اعرف قدرها. ويوجد لهذا الرجل نساء اخريات غير التي رضعت منها لهن يا بنات اوله بنات من هؤلاء النسوة آآ منهن من تزوجها بعد هذه المرأة التي رضعت منها

47
00:19:12.150 --> 00:19:36.000
من هن من هن قبلها فما حكم زواجي من مثل هؤلاء البنات افيدوني افادكم الله؟ اه الجواب لابد من ثبوت اصل رضاعك من احدى نسائه وان يكون هذا الرظاع وخمس رظاعات فاكثر

48
00:19:36.250 --> 00:20:15.950
وان يكون في الحولين فاذا توفرت هذه الامور فانك تكون ابنا لهذا الرجل وابنا  الزوجة التي ارظعتك تكون ابنا لها من الرظاع وتكون ربيبا لبقية زوجاته سواء اللاتي اخذهن قبل هذه الزوجة التي ارظعتك

49
00:20:16.250 --> 00:20:50.600
او اللاتي اخذهن بعد هذه الزوجة وكذلك بالنسبة لاولادك لاولاده يعني في بناته لا يجوز لك ان تتزوج اي واحدة منهن لانك اخ لهن من الرضاع ولا فرق في ذلك بين بناته من الزوجات من الزوجات اللاتي قبل

50
00:20:50.600 --> 00:21:20.000
هذه الزوجة بعدها. وكذلك بالنسبة لابنائه تكون اخا اه لهم على هذا الوصف الذي سبق وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم. هذا السائل يقول بان اه هذه المرأة التي رضع منها اه كانت متزوجة من رجل سابق ولها بنات من غير هذا الرجل الذي رظع هو من لبنه كما يقول

51
00:21:20.000 --> 00:21:44.800
هل الحكم يسري عليهن اما اذا كانت المرأة التي ارضعتك لها بنات من غيره وكان الرضاع على ما سبق وصفه فانك اخ لهن من الرضاع. لان الاخوة من الرضاع كالاخوة من النسب اي

52
00:21:44.850 --> 00:22:14.000
انهم يكونون اشقاء ويكونون لاب ويكونون لام فاذا كانت هذه المرأة التي ارظعتك رظاعا محرما قد تزوجت زوجا قبله وجاءت ببنات فهن اخوات لك من الام واما اذا كانت البنات من

53
00:22:14.100 --> 00:22:50.050
غير هذا الزوج ومن غير هذا الزوجة التي ارضعتك فحينئذ لا مانع من زواجك باي واحدة منهن لانه لم يجمعك معهن رضاع يحرمهن عليك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا احمد بكر صديق مصري مقيم في العراق. بعث الينا بمجموعة من

54
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
اسئلة من ضمنها يقول آآ ما حكم آآ سكن الإنسان مع بعض الشباب المقصرين في تأدية الصلاة ويذهب الى دور السينما ويشاهدون الافلام الخليعة وانا اكل معهم في اناء واحد. واذا مرض بعظهم قمت بخدمته افيدونا افادكم الله

55
00:23:10.050 --> 00:23:50.650
الجواب  الشخص عندما يسكن مع رفقة لابد ان يختارهم اولا لان الرفقة يؤثرون على سلوك الشخص الذي يكون معهم فاذا كانوا اخيارا عليه خيرا واذا كانوا شرارا فانهم يؤثرون عليه

56
00:23:50.850 --> 00:24:17.200
تأثيرا سيئا  ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال مثل الجليس الصالح والجليس السوئي كبائع المسك ونافخ الكير فبائع المسك اما ان يحذيك واما ان تشتري منه واما ان تجد منه رائحة طيبة

57
00:24:17.750 --> 00:24:47.350
ونافخ الكير اما ان تجد منه رائحة كريهة واما ان ليحرق ثوبك ومجالسة الاخيار خير ومجالسة الاشرار لها تأثير سيء على الشخص وعلى هذا الاساس فاذا كان الاشخاص الذين ذكرهم السائل

58
00:24:47.450 --> 00:25:08.800
هم على الوضع الذي ذكره لا يجوز له ان يبقى معهم لان الله جل وعلا يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم

59
00:25:08.900 --> 00:25:28.900
وعندما يحسن النية فيما بينه وبين الله جل وعلا ويتركهم لوجه الله فان الله يعوضه اه خيرا من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله

60
00:25:28.900 --> 00:25:52.350
اه التوفيق. اه بارك الله فيكم اه يقول هذا السائل ما حكم اه ظرب الذبيحة بعد ذبحها ونفخها حتى يستفاد من جلدها لان كثيرا من الجزارين وذلك حتى يسلم له الجلد. وهل هذا فيه مثله بالحيوان افيدنا افادكم الله؟ آآ الجواب هذا ليس له حاجة اصلا

61
00:25:52.350 --> 00:26:15.800
لان هذا قد يفسد اللحم ايضا فلا بد ان هذا الشخص يخبر الجهة المسؤولة التي يرتبط بها الجزارون بهذا العمل من اجل ان تجري ما تراه لازما حول منعهم من ذلك. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة

62
00:26:15.800 --> 00:26:35.800
التي اجاب فيها فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ولكم من مهندس هذه الحلقة خالد منور خميس. والى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

63
00:26:35.800 --> 00:26:36.600