1
00:00:00.200 --> 00:00:16.250
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:16.400 --> 00:00:34.050
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة يجيب عنها فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم

3
00:00:34.050 --> 00:00:51.300
المستمعين هذا سائل يقول استدان رجل مني سيارة بمئة الف يسلمها بعد سنة واشترطت عليه ان زادت المدة ان يسلم عن كل شهر زائد الف ريال فهل يجوز ذلك؟ احسن الله اليكم

4
00:00:51.550 --> 00:01:22.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الله جل وعلا يقول وان كان ذو عسرة فنظرة

5
00:01:23.750 --> 00:02:11.750
الى ميسرة فالشخص عندما يستدين سلعة من شخص الى اجل ثم يأتي الاجل وليس عنده نقود فالواجب على صاحب الحق ان يمهله عملا بهذه الاية واذا شرط في العقد انه اذا حل الاجل

6
00:02:13.000 --> 00:02:51.000
ولم يقظه حقه فانه سيزيد عليه في الشهر او في شهرين او في الثلاثة مقدارا من المال فهذا شرط لفظي ويوجد مثل هذا في تعامل بعض البنوك وعمل البنوك عثمان

7
00:02:51.250 --> 00:03:26.200
القسم الاول قروض نقدية في فوائد واذا حل الاجل ولم يقض الدين اضافوا اليه ربحا والقسم الثاني سلع يبيعها البنوك الى اجل فاذا حل الاجل ولم يقض الدين فانهم يضيفون اليه

8
00:03:26.900 --> 00:03:57.200
ربحا ولا شك ان هذه كلها معاملات محرمة والنبي صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وهذا التعامل هو من الحرام البين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات

9
00:03:57.350 --> 00:04:17.300
وقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الاوان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه هؤلاء يقدمون على على

10
00:04:18.850 --> 00:04:47.700
التعامل بالامور المحرمة وليست الامور المشتبهة فعلى المسلم ان يتقي الله في نفسه وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يسأل يقول من يقرأ القرآن في الصلاة السرية السرية في قلبه ولم يحرك شفتيه. ولا يحرك لسانه

11
00:04:47.850 --> 00:05:24.000
فهل صلاته مجزئة الجواب قراءة الفاتحة ركن في حق منفرد والامام والمأموم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ويقول صلى الله عليه وسلم عفي لامتي ما حدثت به انفسها

12
00:05:24.150 --> 00:05:53.450
ما لم تعمل او تتكلم حركات النفس في القراءة حركات النفس في قراءة الفاتحة من غير نطق باللسان هذه لا تجزئ بالصلاة اما قراءة غير الفاتحة يعني قراءة سورة ترى مثلا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر

13
00:05:53.850 --> 00:06:17.800
العصر آآ المغرب العشاء وكذلك في صلاة الفجر فقراءة السورة سنة ولكنه لا يثاب عليها اذا لم يحرك لسانه وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص تقاعد من عمله في شهر ذي القعدة

14
00:06:18.100 --> 00:06:34.400
قد سجل اسمه ضمن المشاركين في انتداب الحج لمكة المكرمة وذلك في اوائل شهر شعبان حسب النظام. هل يجوز له ان يأخذ هذا الانتداب وان يعطيه المساكين مع العلم بانه لو تركه لا يرجع الى المالية

15
00:06:35.050 --> 00:07:03.300
الجواب ما دام انه انتدب ولم يسافر فليس له حق في هذا الانتداب والواجب عليه ان يسلمه للجهة التي التي هي مسؤولة عن هذا المبلغ وهي الجهة المالية في المؤسسة

16
00:07:03.400 --> 00:07:24.400
التي يشتغل بها يعني مثل موديل الشؤون المالية يعيده اليه او يعيده الى امين الصندوق فهو مسؤول عنه امام الله وبالله التوفيق. احسن الله اليكم وانا معي شركاء ما في مستوصف هل يجوز لي ان ابيع نصيبي من الشركة بدون علمهم

17
00:07:25.900 --> 00:07:54.550
الجواب لا مانع من ان تبيع النصيبك بعلمهم او بدون علمهم لانهم ليس لهم حق ان يمنعوك لكن الشيء الذي يحتاج الى تنبيه هو انك لا تبيعه على احد من شأنه ان يوقع ظررا فيهم

18
00:07:54.750 --> 00:08:11.300
من شأنه ان ان يوقع ضررا فيهم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ضرار وبالله توفيق احسن الله اليكم تدخل الشفعة في هالحالة في قسم المستوصف ولا ما تدخلش

19
00:08:11.400 --> 00:08:26.100
اذا كانه مشاع ما في مانع تدخل واذا اذا منهم علموا وشفعوا تقع الشفعة احسن الله اليكم هذه طبيبة تعمل في احدى المستشفيات. تقول توفي عنها زوجها وعندها اولاد وتسكن بمفردها مع اولادها

20
00:08:26.200 --> 00:08:41.750
ولم يتقدم لخطبتها احد لكبر سنها وعملها الطويل وكثرة اولادها لكنهم صغار وهي تريد زوجا لتستر على نفسها وتذهب وحشتها فعرضت نفسها على احد الاطباء في المستشفى ممن ترضى دينه وخلقه

21
00:08:41.750 --> 00:09:02.500
فوافق وشرط عليها شروط الا يعلم بذلك اهلها ولا اولادها اهله ولا اولاده. حتى بعد موته والا تطالب بالارث اذا مات وليس عليه نفقة ويكون آآ ليس عليه ايضا مبيت فوافقت على ذلك

22
00:09:04.750 --> 00:09:40.300
الجواب عقد النكاح يتم بما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل العقل سبب فاذا تم من الولي ومن الشاهدين وقع السبب والله سبحانه وتعالى

23
00:09:41.450 --> 00:10:21.300
رتب على هذا السبب حقوق رتب على هذا السبب حقوق من هذه الحقوق النفقة والكسوة والسكنة والقسم والميراث اذا مات الزوج وهي في عصمته وهذا الكلام الذي ذكر هذا مراد منه

24
00:10:22.250 --> 00:10:53.900
ايقاع السبب بدون ان تترتب عليه جميع مقتضياته بدون ان تترتب عليه جميع مقتضياته واذا كان هذا الشخص اذا كان هذا الشخص يريد ان يتزوج هذه المرأة فانه يتزوجها بدون هذه الشروط

25
00:10:55.300 --> 00:11:17.100
وتبقى معه اذا ارادت ان تتنازل بعد العقد اذا ارادت ان تتنازل بعد العقد لانها لا نفقة لها. يعني اسقطت النفقة بعد الاستحقاق اسقطت النفقة لكن كونها تسقط ايضا مسألة الانجاب

26
00:11:17.400 --> 00:11:37.850
ومازالت مثلا انها لا ترث هذا هذه امور الله سبحانه وتعالى هو الذي شرعها فلو فرضنا ان كل شخص يريد ان يتزوج يمنع زوجته من الانجاب ويمنعها ايضا من الميراث

27
00:11:38.400 --> 00:11:59.150
فحصل ظرر عظيم وصار فيه تعطيل لادلة التشريع الذي دلت على ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ميم فاء من الرياض بعث بعدد من الاسئلة. يطلب توجيهاتكم لبعض الدعاة

28
00:11:59.200 --> 00:12:24.200
الذين يغفلون امر العقيدة في دعوتهم وايضا الذين يعتنون بالقصص والكلمات الحماسية العاطفية ولا يعتنون بنشر العلم وتعليم الناس امور دينهم الجواب الشخص اذا اراد ان يتكلم فلابد ان يكون مؤهلا

29
00:12:25.700 --> 00:13:06.350
تأهيلا علميا يستمد من هذا التأهيل ما يريد ان يتكلم به هذا من جانبه هو ومن جانب المتكلم معه المدعو ينظر الى هذا الى هذا المدعو ما هي الامور التي يحتاج

30
00:13:07.200 --> 00:13:53.950
الى ان يدعى لها لان بعض الدعاة وبعض خطباء المساجد وبعض الاشخاص الذين يلقون محاضرات في بعض الاماكن لا يكون فيه تناسب بين الكلام الذي يقوله الشخص وبين من يوجه له هذا الكلام

31
00:13:55.850 --> 00:14:38.500
فلابد من مناسبة بين المتكلم وبين المتكلم معه فيكون فيكون كلام المتكلم ورادع يعني موجها الى الشيء الذي يحتاجه المخاطب من الشيء الذي يحتاجه المخاطب فيكون المتكلم سيكون المتكلم مع المخاطب

32
00:14:39.050 --> 00:15:16.950
بمنزلة الطبيب مع المريض واذا حصلت هذه الطريقة فان المخاطب سيستفيد كثير ويكون المتكلم حد نافع لكن عندما يكون كلام المتكلم غريبا وبعيدا عن المخاطبين فان هذا لا ثمرة له

33
00:15:17.500 --> 00:15:36.900
بالنسبة لهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا هذه رسالة من احد الاخوة يقول ما حكم زيادة السعر في فاتورة البيع عندي في المحل تلبية لطلب المشتري لانه ايضا صاحب محل يريد الفائدة ممن يشتري منه

34
00:15:38.750 --> 00:16:35.100
الجواب هذه الظاهرة ما يؤسف له انها داخل في دائرة الكذب واكل المال بالباطل ففيه جهة التوريد وفيه جهة التوزيع جهة التوريد تأخذ من الشركة سعرين سعر حقيقي تتعامل معه الشركة تتعامل مع هذا الشخص

35
00:16:35.500 --> 00:17:03.600
من ناحية المديونية والثاني يقابل به صاحب المحل يقابله يقابل به الزبائن يوهمهم ان هذه القيمة هي قيمة الشراء فنفرض ان القيمة الحقيقية لسلعة عشرة ريالات هذا في قائمة المحاسبة

36
00:17:04.250 --> 00:17:28.250
بين صاحب المحل والشركة لكن الشركة يعطيه قائمة اخرى تجعل هذه السلعة بعشرين فاذا جاء المشتري يقول له انظر هذه قيمة الشراء وانت رجل عزيز علي واعطيك بقيمة الشراء هذا موجود

37
00:17:28.400 --> 00:17:53.550
ويؤسف له ان يكون الشخص يأخذ هذا المال زائد عن السعر الحقيقي يأخذ هذا المال بغير حق هذا من جانب في جانب اخر الاشخاص الذين يمثلون جهات يمثل جهة حكومية

38
00:17:54.300 --> 00:18:29.700
ويمثل جهة جهة شركة عندما يعني يسمونه مأمور مشتروات يأتي الى صاحب المحل ويتفق معه على سعرين سعر حقيقي وسعر يقابل به الشركة او الادارة السعر الحقيقي مثلا للسلعة مئة ريال

39
00:18:30.800 --> 00:19:04.850
هذا الشخص المندوب هذا مندوب الشركة او مندوب الادارة يحاسبهم على يحاسب صاحب المحل على هذا المقدار لكن صاحب المحل جعل السلعة بمئة وخمسين المندوب يحاسب الجهة الحكومية او يحاسب الشركة على ان هذه السلعة بمئة

40
00:19:04.850 --> 00:19:30.750
تدفع له مئة وخمسين على انه سيدفعها لصاحب المحل اذا ذهب الى صاحب المحل اخذ الخمسين واعطاه المئة ولا يكون للجهة التي ارسلته علم ولا شك ان هذا من اكل اموال الناس بالباطل

41
00:19:30.900 --> 00:19:56.300
وفيه امر ثالث بعض المندوبين ما يعمل هذا العمل لكن يقول لصاحب المحل اذا اردت ان اتعامل معك فلابد ان ان ترضيني. لابد ان ترضيني. يعني على حسب حجم المبلغ الذي سيشتري به تكون الرشوة

42
00:19:56.400 --> 00:20:18.500
فهو يعطيه رشوة من اجل ان يشتري منه. وقد يفرض عليه اسعار للسلع غالية. اكثر من سعر السوق ولكن انه يأخذها من اجل انه يستفيد منه هذه الرشوة. فلابد ان الانسان

43
00:20:18.500 --> 00:20:37.700
تنبه الى هذه الامور فكل هذه الامور التي ذكرتها كلها من اكل اموال الناس بالباطل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت باعثتها احدى الاخوات تسأل عن حكم جلب الهدايا للمرضى في المستشفيات

44
00:20:38.750 --> 00:21:01.650
الجواب انا لا اعلم دليلا يدل على على منع ذلك لان هذا من باب الاحسان والله تعالى يقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين فهذا نفع والاصل في المنافع الاباحة. وبالله التوفيق

45
00:21:02.100 --> 00:21:21.500
احسن الله اليكم تسأل ايضا حكم صلاة المرأة في القفازين الجواب المرأة مأمورة بالستر الا الوجه في صلاتها الا اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها فانها تغطيه وبالله التوفيق

46
00:21:21.850 --> 00:21:40.300
احسن الله اليكم تسأل تقول ما حكم الركوب مع السائق الاجنبي دون محرم في وسط البلد ووقت الخلوة يكون قصيرا خاصة اذا كانت المرأة كبيرة في السن الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل بامرأة

47
00:21:41.650 --> 00:22:09.400
الا كان الشيطان ثالثهما قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت فلا يجوز للمرأة ان تركب مع اجنبي في سيارته كثرت المسافة او بعدت ومما يؤسف له ان كثيرا

48
00:22:09.500 --> 00:22:44.400
من النساء تتساهل في هذا الامر وكذلك ولي امرها ومما ومما يؤسف له ايضا ان بعض الناس يجعل سائقا خاصا لنسائه يذهب بالبنات للمدارس ويذهب مثلا للمرأة للسوق والرجل يذهب لعمله

49
00:22:44.500 --> 00:23:06.300
هذا اجنبي يأمنه على محارمه في الليل والنهار ولا شك ان هذا امر محرم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين صين من الرياض يقول لك يكثر السفر للخارج وتخرج النساء متبرجات كاشفات. هل من نصيحة احسن الله اليكم

50
00:23:06.350 --> 00:23:22.800
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. فالواجب على ولي المرأة

51
00:23:22.800 --> 00:23:50.100
اه ان يمنعها من السفر الا اذا دعت ظرورة اذا دعا الظرورة لذلك ويكون معها محرم يكون معها محرم او دعت حاجة التي تنزل منزلة الضرورة اذا كانت تبي تسافر للخارج يعني مثلا تبي تسافر للعلاج او ما الى ذلك. اما السفر سفر النساء

52
00:23:50.600 --> 00:24:17.350
اللاتي يذهبن للخارج ويمتزجن بما يرينه في الخارج من امور من كرة وتمكث مدة وبعد ذلك تأتي وتكون متشبعة بتلك الامور التي شاهدتها هذا السفر الذي بهذه الصفة هذا لا يجوز

53
00:24:17.800 --> 00:24:40.550
لا يجوز اما الانسان اذا اراد ان يسير في الارض لينظر في ايات الله لكن بشرط الا يزاول امرا منكرا فهذا لا شيء فيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول توفي والدي رحمه الله ماذا يجب علي ان افعل من اجل بره

54
00:24:41.350 --> 00:25:07.600
الجواب بامكانك ان تبره بالدعاء وتمره بالصدقة وتبره مثلا بالعمرة او بالحج واذا كنت موسرا فبامكانك ان تبحث له عن عقار دكان او بيت او عمارة على حسب وضعك المالي

55
00:25:07.900 --> 00:25:32.800
وتوقفها له تجعلها وقفا لوجه الله والريع يصرف في اصلاحها من جهة ويصرف ايضا في التصدق عليه من جهة اخرى وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول كثر في مجالس النساء الغيبة والنميمة

56
00:25:32.900 --> 00:26:00.600
فماذا يفعل الانسان اذا حضر مثل هذه المجالس؟ وهل من نصيحة الجواب هذه الظاهرة ليست خاصة بالنساء فكثير من مجالس الرجال وكثير من مجالس النساء انهم يشتغلون بالغيبة وقد ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله

57
00:26:00.700 --> 00:26:19.550
ذكرك اخاك بما يكره والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

58
00:26:19.800 --> 00:26:38.700
الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سمع شخصا يتكلم بشخص يغتابه فمرة بجيفة حمار فقال اين فلان؟ فجاء فقال له كل من هذا يعني ينبهه الرسول صلى الله عليه وسلم

59
00:26:39.000 --> 00:27:01.750
على ان الكلام في اعراض الناس مثل اكل الحمار. مم. ولهذا وهذا دليل على قبح هذا العمل فكثير من الناس في مجالسهم وكثير من النسا في مجالسهن يحصل منهن هذا الشيء ويكون

60
00:27:01.750 --> 00:27:29.750
ويكون مستساغا هذا من جهة. اما بالنظر للنميمة فهي القالة بين الناس يعني سمعت شخصا يتكلم في شخص كلام ما هو بطيب فاخذت هذا الكلام وذهبت الى المتكلم به وقلت له ان فلانا يقول فيك كذا وكذا

61
00:27:29.900 --> 00:27:50.150
وعندما تسمع من الشخص الذي نقلت اليه الكلام عندما تسمع منه كلاما يعني ردا على ذلك الشخص ويكون هذا الرد ليس بطيب تأخذه وتذهب الى الشخص الذي نقلت كلامه اولا وتقول له يقول

62
00:27:50.150 --> 00:28:16.750
وفيك فلان كذا وكذا ولا تشعره لانك نقلت كلامه اليه فتزرع العداوة والبغضاء في هذين الشخصين. فلا يجوز استعمال الغيبة والنميمة لا بالنسبة للنساء فيما بينهن او الرجال فيما بينهم او الرجال مع النساء وبالله التوفيق

63
00:28:16.750 --> 00:28:27.950
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله

64
00:28:27.950 --> 00:28:43.000
ولفضيلته شكرا لكم على طيب متابعتكم عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته