1
00:00:00.200 --> 00:00:18.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات

2
00:00:18.700 --> 00:00:34.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:34.650 --> 00:00:53.350
مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة بعيدتها المستمعة انجين من المنطقة الشرقية. اختنا تذكر انها بالغت وهي صغيرة ولا تعرف كم عدد الايام التي افطرتها في شهر رمضان

4
00:00:54.350 --> 00:01:15.800
تقول بانها قامت بصيام بعض الايام التطوع مثل أيام ذي الحجة ومحرم وسفر وربيع الأول. تقول ونويت ان تكون هذه الأيام التي اصومها قضاء لأيام العادة الشهرية التي افطرتها في اشهر مرت عليها بثلاث سنوات وهي لا تدري كم العدد

5
00:01:15.850 --> 00:01:38.800
هل يكفي هذا ام عليها شيء اخر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه السائلة

6
00:01:39.500 --> 00:02:08.900
بالنظر الى ما صدر منها من نية على ان هذا التطوع يقوم مقام القضاء الذي عليها ينظر الى النية فاذا كانت النية سابقة  لوقت الامساك في اليوم فان هذه النية

7
00:02:09.300 --> 00:02:35.500
صحيحة فاذا فاذا اختارت هذه الايام لفظلها ولكنها ارادت ان تكون قضاء وكما سبق قبل قليل ان هذه الارادة كانت عند الامساك كانت عند الامساك فهذا صحيح لكن اذا كانت هذه النية

8
00:02:36.800 --> 00:03:03.550
بعد الانتهاء من الصيام من صيام التطوع. صامت يوم عرفة بنية التطوع وعند الافطار نوت ان يكون هذا اليوم عن قضاء رمضان. فهذا نفل لا ينقلب فرضا وهكذا لو نوت في اثناء اليوم

9
00:03:04.000 --> 00:03:30.000
يعني عقدت الصيام على انه تطوع ثم قلبته في اثناء اليوم على انه بدل عن يعني على انه قضاء عن الواجب عليها فتبين من هذا ان النية اذا كانت سابقة فلا مانع من ذلك. واذا كانت متأخرة

10
00:03:30.000 --> 00:03:58.750
لم تجزئ واذا كانت متوسطة في اثناء العمل فان فان هذا ايضا لا يجزئ وهذه المرأة اعلم بنفسها وبناء على ما سبق فعلى كل حال هي اخرت القضاء حتى ادركها رمضان الاخر. وعلى هذا الاساس فلابد من اخراج كفارة عن كل يوم في مقابل

11
00:03:58.750 --> 00:04:27.550
للتأخير والكفارة هي كيلو ونصف عن كل يوم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن الافرازات كالبياض والسفرة هل يجب الغسل منها الجواب الصفرة والكدرة اذا كانت نازلة في مقدمة العادة فانها تكون تابعة تابعة لها

12
00:04:28.200 --> 00:04:53.250
لا يصح الصوم وتسقط عنها الصلاة اما الصفرة والقدرة التي تكون بعد نزول الماء الابيض في نهاية العادة او في نهاية النفاس فان هذه لا تعد لقول عائشة رضي الله عنها كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر

13
00:04:53.250 --> 00:05:14.050
شيئا وبالله التوفيق تقول لي يا اخوات هداهن الله يتهاون في اداء الصلاة في وقتها وعذرهن النوم فقط علما اني اه اقوم بايقاظهن للصلاة ولكن لا يقمن ويقلن سوف نقوم وذلك في ايام كثيرة ومتعددة

14
00:05:14.250 --> 00:05:32.950
وليس فقط ذلك بل يرتكبن بعض المعاصي كمشاهدة القنوات الفضائية وسماع الاغاني وبعضهن قامت بالنمص التام فماذا او ما هو الدور الذي اقوم به انا تجاههن؟ احسن الله اليكم رغم انهن يرفضن النصيحة تماما

15
00:05:34.900 --> 00:06:01.950
الجواب كل واحدة  من النساء اللاتي ذكرتهن السائلة كل واحدة مسؤولة عن نفسها ومسؤول عنها ولي امرها اذا كانت مثلا اذا كان اخوها او ابوها او ما الى ذلك فهو مسئول عنها

16
00:06:02.050 --> 00:06:31.300
وعندما يجري قلم التكليف على الشخص للبلوغ يعني بنبات شعر خشن في القبل او احتلام او بلوغ خمس عشرة سنة وبالنسبة للمرأة الحيض فاذا حصلت علامة من علامات البلوغ وقع قلم التكليف

17
00:06:31.650 --> 00:07:02.100
وبناء على ذلك فان الشخص يكون مكلفا بفعل الواجبات وترك المحرمات ومن ذلك من ذلك ما حصل من حصل السؤال عنه من حصل السؤال عنه فلا يجوز لهن ترك واجب ولا يجوز لهن فعل محرم ومن ذلك ما ذكر في السؤال

18
00:07:02.100 --> 00:07:30.650
من كثرة فعلهن للمعاصي وكذلك يعني النص على النمص لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة وعلى هذه السائلة لانها تريد ان تسأل عما يجب عليها هي هي داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:30.700 --> 00:07:52.550
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه هذه السائلة اذا كانت تستطيع التغيير باليد وجب عليها اذا كانت تستطيع التغيير باللسان يعني يكون عندها علم

20
00:07:52.800 --> 00:08:17.750
لان بعض النساء يكون عندها جرأة ولكن لا يكون عندها علم فتحلل وتحرم على غير بصيرة على هذا الاساس تبين المعروف وتبين المنكر وتأمر بالمعروف عن المنكر واذا كانت لا تستطيع ذلك

21
00:08:17.800 --> 00:08:45.750
فانها تبغضهن بقلبها. هذا من جهة ومن جهة اخرى اذا عملت معهن ما تستطيعه وتبين لها انهن لا يقبلن النصيحة فالواجب عليها اعتزالهن وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع بو دربال محمد

22
00:08:46.200 --> 00:09:04.450
من الجزائر له مجموعة من الاسئلة يقول ما حكم الذي يتوب ثم يعصي ثم يتوب وهكذا يستمر على هذه الحالة هل يرضى الله تعالى عن مثل هذا الصنف الجواب الانسان في هذه الحياة

23
00:09:05.300 --> 00:09:31.250
يتعامل مع الله جل وعلا والله جل وعلا مطلع على العبد يعلم ما في قلبه ويعلم ما سيكون في قلبه وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون يعلم السر واخفى

24
00:09:31.500 --> 00:10:00.200
الله جل وعلا اعلم بالعبد من نفسه والعبد اعلم بنفسه من غيره والله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب والرسل بلغوا ما امرهم الله جل وعلا بتبليغه وقامت حجة الله جل وعلا على خلقه

25
00:10:00.950 --> 00:10:28.500
ولهذا ذكر الله جل وعلا في اخر سورة الزمر وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتيكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن

26
00:10:28.500 --> 00:10:48.500
كلمة العذاب على الكافرين. وفي سورة الملك يقول الله جل وعلا كلما القي فيها فوج سأله خزنتها؟ الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. ان

27
00:10:48.500 --> 00:11:11.700
الا في ظلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وتجارة الانسان في هذه الحياة هي العمل الذي يقدمه ويجده عند الله يوم القيامة. فهذه التجارة تارة تكون تجارة

28
00:11:12.350 --> 00:11:39.950
ان تكون تجارة رابحة وتارة تكون تجارة خاسرة والخسران قد يكون خسرانا كليا كخسارة اصحاب الشرك الاكبر واصحاب الشرك الاصغر اصحاب الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاكبر. وقد يكون اقل خسارة اقل من ذلك كاصحاب الشرك الاصغر

29
00:11:39.950 --> 00:12:04.950
وقد يكون اقل من ذلك كاصحاب كبائر الذنوب كالزنا والسرقة والشخص عندما يتعامل مع الله جل وعلا لا يتعامل لا يجوز له ان يتعامل مع الله تعامل المتلاعب لان الشخص الذي يقترف المعصية ثم يتوب

30
00:12:05.200 --> 00:12:27.150
ماء ويرجع اليها مرة ثانية وثالثة ورابعة هذا يكون متلاعب مع الله جل وعلا يعني كأنه في حقيقتي ما تاب لانه لو صدق في توبته من شروط التوبة الا يعود الى هذا العمل. فيتساهل

31
00:12:27.150 --> 00:12:49.700
في هذا الباب على هذا الشخص وامثاله من الناس ان يتنبهوا لانفسهم حتى لا يؤخذ الانسان من هذه الحياة على غرة فيختم له بخاتمة سيئة وبعد ذلك يخسر خسارة لا ربح بعدها وبالله التوفيق

32
00:12:50.100 --> 00:13:19.000
احسن الله اليكم على هذا البيان آآ من اسئلة المستمع يقول الحياة الزوجية السعيدة مطلب مهم كيف يمكن لنا ان نحققها الجواب تحقيقها يكون باختيار الزوج وباختيار الزوجة فالرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة

33
00:13:19.000 --> 00:13:41.300
في الارض وفساد كبير وقال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات ديني تربت يداك فاساس الاختيار هو الدين. لا بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة

34
00:13:41.450 --> 00:14:03.500
هذا قبل العقد. اما بعد العقد وبعد الدخول فلا بد ان يعلم كل واحد من الزوجين في ما له وما عليه فيطلب من الزوجة والزوجة تطلب من الزوج ما لكل واحد منهما على الاخر

35
00:14:04.800 --> 00:14:34.700
ويؤدي كل واحد منهما الحق الذي عليه للآخر. فلا يسلك الرجل مع المرأة مسلك الافراط ولا مسلك التفريط وهكذا بالنظر للمرأة لا تسلك مع الرجل مسلك الافراط ولا مسلك التفريط. وانما يجريان على سنن العدل. لان فيه بعض الرجال

36
00:14:34.700 --> 00:15:02.250
يسلك مسلك التعسف على المرأة ويتصور ان المرأة كالامة ان ليس لها حق من جميع النواحي حتى ان بعض النساء تسأل وتقول ان زوجي يأخذ جميع راتبي من التدريس ويقول لها انت زوجتي ليس لك حق فيه

37
00:15:02.550 --> 00:15:27.950
وعلى كل حال كما ذكرت سابقا كل واحد من الزوجين يعرف الشيء الذي له ويطلبه والشيء الذي عليه ويؤديه وبهذا تكون السعادة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ام اسامة من الرياض تقول ما حكم من يحفظ جديد من القرآن ولم يثبت حفظه القديم

38
00:15:28.150 --> 00:15:46.200
بسبب مطالبة مركز التحفيظ بالمتابعة والسير ولا استطيع ان اراجع القرآن لضيق الوقت الذي انا فيه الجواب على كل حال هذه المرأة تتقي الله ما استطاعت وفي امكانها مستقبلا ان تثبت

39
00:15:46.200 --> 00:16:05.500
ما حفظته سابقا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اذا قالت لي اختي اعطي آآ اخاك الصغير مال من عندك ليشتري الحاجة الفلانية ثم اعطيته المبلغ وضيع المال. فمن اطالب بالمال؟ هل اطالب اختي التي طلبت مني ان اعطيه المال

40
00:16:05.600 --> 00:16:29.950
ان نطالب هذا الطفل الذي لا يملك مالا الجواب هذا يحتاج الى معرفة اضافة هذا المال منك لاختك فاذا كان على سبيل القرظ فهذا له حكم. واذا كان على سبيل الهبة والعطية فهذا له حكم. هذا من جهة

41
00:16:30.050 --> 00:16:56.550
ومن جهة ثانية اذا كان الشيء المأمور بشرائه من الامور المحرمة فهذا ايضا له شأن ومن جهة ثالثة اذا كان هذا هذا الاخ الصغير اذا كان هذا الاخ الصغير ممن لا يحسن التصرف فهذا ايضا له شأن اخر. وعلى كل تقدير

42
00:16:56.550 --> 00:17:18.150
فمن المناسب هو التسامح فيما بينكما وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا رأى الانسان رؤيا في المنام ولكنها رؤيا سيئة لشخص اخر. فهل يحدثه بها الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم ما يكره

43
00:17:18.350 --> 00:17:38.250
فلينفس عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولينقلب على شقه الاخر فانها لا تضره وبالله التوفيق. احسن الله اليكم من محافظة ذي قار في جمهورية العراق المرسلة سين جيم نون

44
00:17:38.750 --> 00:17:59.500
تقول في سؤالها الاول ما عدد ركعات صلاة الليل؟ وما هي السور الذي او التي تقرأ في كل ركعة من صلاة الليل الجواب صلاة الليل مثنى مثنى واذا اراد الشخص ان يصلي

45
00:17:59.600 --> 00:18:22.500
فانه يصلي على حسب استطاعته من ناحية الكم ومن ناحية الكيف فبعض الناس يكون نشيطا قويا يطيل الركوع والسجود ويطيل القراءة ايضا. وبعض الناس حاله متوسطة وبعض الناس لا يستطيع ان يصلي الا جالسا

46
00:18:22.500 --> 00:18:48.600
الشخص على حسب حاله هذا من ناحية الكم ومن ناحية الكيف ومن ناحية الوقت اذا كان ممن يستطيع القيام اخر الليل جعل صلاته اخر الليل واذا كان ممن لا يستطيع ان يصلي اخر الليل فانه يصلي اول الليل يعني بعد صلاة العشاء

47
00:18:48.600 --> 00:19:11.850
وفي حالة الجمع بين الصلاتين ممن يجوز له الجمع يصلي بعد سلامه من صلاة العشاء واذا اراد ان يصلي مثلا ركعة واحدة او ثلاث ركعات بسلام واحد او خمسة خمس ركعات بسلام واحد

48
00:19:11.900 --> 00:19:30.950
او سبع ركعات في سلام واحد او تسع ركعات في سلام واحد. فالامر في ذلك واسع وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن النافلة قبل صلاة الفجر تقول ما هي السور التي تقرأ في هذه النافلة؟ وهل اصليها بعد الاذان مباشرة

49
00:19:31.850 --> 00:19:58.450
الجواب المشروع ركعتان راتبة الفجر تقرأ في الركعة الاولى الفاتحة وقل يا ايها الكافرون وتقرأ في الركعة الثانية الفاتحة وقل هو الله احد وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل آآ عن المرأة المتزوجة تقول هل آآ تقص الشعر وتصبغه الى لون اسود من اجل الزوج فقط

50
00:19:58.650 --> 00:20:21.600
الجواب ما بالنظر لصبغه فهذا يحتاج الى معرفة المادة التي يصبغ بها الشعر فاذا كانت مباحة وكانت طاهرة وكانت لا تمنع وصول الماء الى الشعر وليس فيها تشبه بالنساء الكافرات

51
00:20:21.650 --> 00:20:44.350
فليس في ذلك بأس واما بالنظر لقص الشعر فانها تقص منه قليلا. ما تقص كثير كما يحصل من النساء الكافرات لانه بهذه الطريقة تشبه والتشبه منهي عنه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من تشبه بغيرنا

52
00:20:44.350 --> 00:21:00.600
عام في الرجال والنساء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل عبد الباسط من ليبيا يقول عندما كنت في الدراسة الجامعية في احدى السنوات نذرت لله نذرا. ان نجحت فاني اصلي صلاة التسابيح من كل يوم جمعة

53
00:21:00.850 --> 00:21:16.800
فهل يجب علي الوفاء بهذا النذر؟ فقد سمعت ان صلاة التسابيح غير صحيحة. وما حكم الايام التي صليتها؟ اي قمت بالوفاء بهذا النذر ماذا اعمل الان الجواب كفارة هذا النذر كفارة يمين

54
00:21:17.000 --> 00:21:41.000
وليس عليك وليس لك ان تصلي هذه الصلوات لانها ليست بمشروعة في الاصل. ولكنك تعذر في جهلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا في ذات النذر يقول نذرت ان نجحت ان اسبح كل يوم مئة مرة واقول لا اله الا الله مئة مرة والحمد لله مئة مرة

55
00:21:41.000 --> 00:21:54.600
واستغفر مئة مرة. الى اخر ما ذكر ثم يقول الان ثقل علي هذا الامر لانه ذكر مجموعة كبيرة من الادعية. هل في هذا العمل شيء؟ خصوصا ان الله سبحانه وتعالى لم يحدد لنا الذكر بكيفية ولا زمن

56
00:21:54.600 --> 00:22:14.150
معين هل التزم به رغم صعوبته لي ام ماذا افعل الجواب من الامور المستغربة ان الشخص عند حاجته لله تكون له شخصية وبعد ما يقضي الله حاجته تنقلب تلك الشخصية

57
00:22:14.250 --> 00:22:44.150
الى شخصية اخرى الشخصية الاولى شخصية ايجابية منقادة لله جل وعلا آآ يعني عند صاحبها عزم على ان يفي بما حلف عليه او بما نذره واما بالنظر للشخصية بعد تحقيق الله له فهي شخصية سلبية وليست ايجابية لانه يريد

58
00:22:44.150 --> 00:23:08.200
بعد اكرام الله له ان يتخلص من هذه الامور التي حلف عليها او هذه الامور التي نذرها. وهذا الشخص هو اعلم بما بما نذر. فاذا فكان يستطيع ذلك فانه فقد قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر

59
00:23:08.200 --> 00:23:22.500
ان يعصي الله فلا يعصه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هناك في القرية التي نسكن بها مسجد يبعد عني حوالي كيلو متر واحد. واسمع الاذان لكني لا اذهب ولا اصلي فيه الا في صلاة العشاء

60
00:23:22.600 --> 00:23:40.600
لانه وقت ظلمة وحتى لا يراني الناس خوفا من الرياء. علما بان هذا المسجد لا يتجاوز المصلون فيه عشرة افراد واحيانا لا ندرك الصلاة. هل يجوز لي الصلاة في البيت لهذه المسافة؟ وهل علي شيء في عدم الذهاب في بقية الاوقات؟ لان الناس في قريتنا يعدون هذا الشيء

61
00:23:40.600 --> 00:24:05.800
ذهب للمسجد من العجب الجواب اولا ان انك مصاب بسيطرة الشيطان عليك لان هذا اقتراح من الشيطان في كونك تصلي في بيتك ولا تصلي في المسجد خشية من الرياء هذا من اقتراحات

62
00:24:05.800 --> 00:24:26.850
الشيطان ثانيا ان الواجب عليك هو الصلاة في المسجد لانك مستطيع. والمسجد قريب وتسمع النداء فقد قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر قالوا وما العذر يا رسول الله

63
00:24:26.850 --> 00:24:53.650
قال خوف او مرض فاذا كان الانسان خائفا او كان الانسان اه مريضا فحينئذ هذا يكون معذورا. اما بالنسبة لك انت فانت لم تذكر عذرا من الاعداء ومن جهة ثالثة

64
00:24:53.750 --> 00:25:22.500
ان ان ان اصحاب القرية اذا كانوا يعتبرون ان الذي يأتي ويصلي في المسجد جماعة انه مصاب بالعجب وتعارف الناس على ذلك فهذا ايضا من تسلط الشيطان عليهم. وهذا عرف ليس له اصل من الشرع. ومن القواعد المقررة ان العرف

65
00:25:22.500 --> 00:25:48.400
اذا خالف الكتاب او السنة او الاجماع او القواعد العامة في الشريعة فحين لا يكون هذا العرف معتبرا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول ارجو ان تبينوا لنا كيفية تجنب السلام على من اعتدنا السلام عليهن من النساء. في قريتنا كزوجة العم وزوجة الاخ

66
00:25:48.400 --> 00:26:19.950
ونرجو توجيه النصيحة ايضا لهن بان السلام عليها حرام الجواب جرت في العادة وجرى العرف في بعض البلدان ان الاقارب يجلس بعضهم مع بعض من الرجال والنساء وليس الرجال بمحارم للنساء

67
00:26:20.300 --> 00:26:52.300
والنساء يكشفن وجوههن ويحصل النظر من الرجال الى النساء ومن النساء الى الرجال وتحصل ايضا المصافحة على كل حال هذه كلها امور لا تجوز فلا يجوز للانسان ان يفعل شيئا من ذلك. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة لما

68
00:26:52.300 --> 00:27:12.150
النساء بايعهن كلاما ولم يصافح امرأة من غير محارمه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الرديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله

69
00:27:12.150 --> 00:27:24.800
فضيلة الشكر لكم على طيب المتابعة اذكركم في ختام حلقتنا بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة

70
00:27:24.800 --> 00:27:38.650
بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته