1
00:00:00.150 --> 00:00:19.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سين لام نون. اختنا لها اربع اسئلة في رسالتها

2
00:00:19.950 --> 00:00:36.700
في سؤاله الاول تقول انها فتاة يغلبها النسيان. فعندما تتوضأ اما ان تزيد في الوضوء واما ان تنقص في بعدد مرات الغسل. مثلا من ثلاث الى اربع وهكذا. بما تنصحونه الشيخ صالح

3
00:00:37.250 --> 00:00:58.200
انصحها انها اذا ارادت ان تتوضأ ان تستعيذ بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم وتستفتح الوضوء او قبل الدخول للوضوء بالتسنية والنية على ان تضبط اثار ورورها وان تحرص على ذلك ثم لا يضرها

4
00:00:58.600 --> 00:01:16.800
اذا شكت هل غسلت يدها مرتين ام ثلاثا فان التفت من مرتين فهذا كافي والاولى اذا حصل لها مثل هذا النسيان وهو نوع من الوسوسة لان الشيطان يريد ان يشغل الانسان وان يربكه في اداء عبادته

5
00:01:18.600 --> 00:01:39.500
فانها اذا بلغت الوضوء كامل اعضاء الوضوء لا تحتاج الى زيادة العدد حتى تتخلص من هذا النسيان الذي يؤول في الاخير الى وسواس فيكفيها ان تبلغ الوضوء وتصبغ الماء حتى يبلغ

6
00:01:39.900 --> 00:02:02.950
البشرة بكاملها بادخال المرفق وهكذا في بقية اعضاء الوضوء ولا يضرها اعدت واحدة ام ثنتين ام ثلاثا فان غضبت فالثلاث اكمل واذا خشيت من الوسواس والنسيان والتكرار هل تكتفي بالاسباغ والله اعلم. جزاكم الله خيرا. سؤالها الثاني هناك سؤال يحيرني ويعذب ضميري

7
00:02:02.950 --> 00:02:29.300
في ذلكم اني لم ابدأ الصيام والصلاة الا بعد ان كان عمري ست عشرة سنة. فهل علي من اثم اذا كان ذلك الترك جهلا بالحكم مع عدم وجود من يخبرك

8
00:02:29.550 --> 00:02:51.350
بالواجب انك لا تدرين فارجو ان الله جل وعلا يعفو ويسامح يا رب وتكثرين من الطاعة والندم والاستغفار اما ان كان ذلك على سبيل التهاون فهذا امره عظيم اذا كان عن قصد

9
00:02:52.700 --> 00:03:10.600
وترك لهذه العبادة مع العلم بوجوبها فلا ارى انها تقضى لاني ارى ان العبادة اذا تركها الانسان عامدا مع علمه بوجوبها حتى خرج وقتها فانه لا قضاء عليه لان الصلاة والصيام من اركان الاسلام

10
00:03:11.150 --> 00:03:31.800
فاذا عطلهما الانسان عامدا متعمدا فقد خرج من الاسلام فاذا رجع لادائهما صار ذلك توبة منه ودخولا في الاسلام ولذا فارانا انه لا قضاء على هذه السائلة وانما الذي عليها الاكثار من الطاعة والله اعلم

11
00:03:32.500 --> 00:03:48.800
انا ادرس في مدرسة ومديرة المدرسة لا ترضى سامحها الله ان نصلي في المدرسة. واذا ذهبنا الى البيت يكون قد فات على الصلاة عدة ساعات هل علينا ذنب ام على المديرة نفسها

12
00:03:50.550 --> 00:04:12.050
ان كان وصولكم للبيت يحصل قبل خروج الوقت فلا حرج ان شاء الله وتأثم مديرة المدرسة وان كان يخرج الوقت بذهابكم الى البيت فصلوا وان لم ترظى المدرس المديرة لان

13
00:04:13.250 --> 00:04:35.250
امرها اياكم بعدم ادائه الى الصلاة امر بمعصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الله واذا اصرت فارفعوا امرها الى الرئاسة والمسؤولون في الرئاسة بحمد الله على قدر كبير من الاهتمام بشعائر الدين

14
00:04:35.500 --> 00:04:58.100
وعلى قدر كبير من الحرص على ان يؤدي كل المسلمين في هذه البلاد وفي غيرها عباداتهم. فما عليكم الا ان ترفعوا لهم لكني لا اظن ان المدير تصمم على ذلك وانما تظن ان بامكان الطالبات ان يصلن الى منازلهن في وقت مبكر لكن طاعة الله واجبة

15
00:04:58.350 --> 00:05:18.600
طيب نعم بارك الله فيكم. ايضا كلمة لمثل هذه المديرة انصح ما نسب اليها فضيلة الشيخ الذي ارجوه انه لا يصح من مديرة ومدرسة ولا احد من القائمين على شؤون التعليم ولا على غيرها من مرافق هذه الحياة في هذه البلاد

16
00:05:19.850 --> 00:05:37.400
ان يتعرض لمن يريد ان يؤدي الصلاة في وقتها للممانعة لان بلادنا بحمد الله قائمة على اقامة العدل واعلان شعائر الدين وظفت الدولة رجال الحسبة الذين يأمرون الناس باداء الصلوات

17
00:05:38.000 --> 00:06:00.900
يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلا يعقل ان يقف احد في هذا السبيل ليمنع من يطيع الله جل وعلا لكن نصيحتي لكل مدرسة ومديرة ولكل مسئول في التعليم اه تعليم البنين والبنات. نعم. ان يحرص على حمل شبابنا وشاباتنا

18
00:06:00.950 --> 00:06:16.150
على طاعة الله سبحانه وان يرغبهم باداء الصلاة وان يحرص على تربيتهم وتمريمهم على ذلك وان يعلم من يجهل كيفية ادائها ليعبد الله على بصيرة. فان هذا هو الواجب على كل مسلم والله اعلم

19
00:06:16.200 --> 00:06:36.100
جزاكم الله خيرا تقول انها فتاة تبتعد عن كل ما يقرب من الطرب والاغاني كالفيديو والمسجل وما اشبه وامها رحمها الله تقول اسمعي هذا الشريط انظري الى هذا الشريط كي تتسلي وتزيلي الهم عن نفسك. وعندما ماتت

20
00:06:36.600 --> 00:06:56.100
احترت هل هل انفذ طلبها ام لا لا تنفذي طلبها واذا اه احسست بكآبة فافزعي الى كتاب الله فاقرئيه. يا الله فان ذكر الله جل وعلا هو الذي به تطمئن القلوب

21
00:06:56.200 --> 00:07:12.800
والذكر والقرآن هو الذكر. انا نحن نزلنا الذكرى. يقول الله. يا الله القرآن هو الذكر الحكيم فاذا احسست بكآبة وملل وسآمة ترجعي الى كتاب الله قارئة متأملة خطاب الله للمؤمنين

22
00:07:13.000 --> 00:07:35.050
ومن وضمنه من الوعد لهم بالنصر والتوفيق والتسديد وخطابه للمنحرفين وما تضمنه من التهديد والوعي ولا تنفذ طاعة امك وادعي لها بالعفو والمغفرة. يا الله والتجاوز عن سيئاتها فهذا اخبر وهو البر لها. نعم. بارك الله فيكم

23
00:07:35.900 --> 00:07:52.700
الرسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول فاطمة علوان من وادي فاطمة اختنا لها مجموعة من الاسئلة من بينها السؤال عن رائحة العطور والطعام هل تؤثر على الصيام او لا

24
00:07:54.600 --> 00:08:19.250
الدين الاسلامي دين السمح شريعة سمحة فيها اليسر والتسهيل للعباد وقد عافانا الله جل وعلا من ان يخلفنا ما لا نطيق لان الروائح لو كانت تؤثر على الصوم لما وجد من يستطيع ان يحكم صومه الا في النادر

25
00:08:20.600 --> 00:08:41.450
ولكن الروائح لا تأثير لها على الصوم وشم العطور وروائح الطعام والسائر المشمومات لا يؤثر على الصوم بحال من الاحوال والله اعلم اختنا تسأل شيخ صالح مع من يسأل عن شيخنا رحمه الله الشيخ صالح العلي الناصر

26
00:08:41.550 --> 00:09:08.450
لابد للشيخ صالح ايضا من كلمة السؤال عنه هو قد افضى الى ما قدم وكان رحمة الله عليه له منزلة معروفة وسط التعليم وبرامج الاعلام  وكثير من القائمين على برامج

27
00:09:09.350 --> 00:09:32.100
الاعلام من يمارسون الاعداء في الاعلام الشرعي ينتسبون اليه في التعليم. عليه رحمة الله وكثير من المدرسين وكثير من القضاة كان استاذا له رحمة الله عليه في مادة الفقه وقد خدم خدمة طويلة

28
00:09:32.600 --> 00:09:48.550
فالذي نرجوه من الله جل وعلا ان يرفع منزلته وان يتجاوز عن سيئاتنا وسيئاته وان يجمعنا به وسائر احبابنا المتقين في منازل السعداء وان يرحمه ويرحم مشائخنا اجمعين. اللهم امين

29
00:09:48.600 --> 00:10:13.500
والله اعلم. جزاكم الله خيرا الشيخ صالح هنا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من المدينة المنورة يقول المسترحم من المدينة المنورة ميم عين ميم دال اخونا يسأل عن حكم الامام الذي يصلي بالجماعة وهو يرتكب بعض الاخطاء وعنده بعض البدع

30
00:10:16.600 --> 00:10:39.200
ان احسن الائمة فلهم وللمأمومين. مم وان اساءوا فعليهم وليس على المأمومين من اساءتهم شيء لكن اذا كان الامام على بدعة تكفر صاحبها او يكفر بها الداعي اليها وهو يدعو لها فلا تصح الصلاة خلفه

31
00:10:40.300 --> 00:11:00.350
وان كانت البدع من المعاصي فالصلاة خلف غيره خير من الصلاة خلفه فاذا لم تجد الا ان تصلي وحدك او تصلي خلف هذا الامام الذي بدعته لا تؤول الى الكفر فالصلاة خلفه خير من الصلاة وحده

32
00:11:01.550 --> 00:11:26.100
لكن الواجب على المسلم مناصحة اخيه المسلم برفق وعناية ورغبة في الهداية واذا علم منه اصرارا على معصيته فليبلغ عنه اذا كان تبليغه له اثر حيث يثبت ما يدعيه حتى لا يتولى الامامة الا من

33
00:11:26.700 --> 00:11:49.650
يثق به المأمومون ويطمئنون للصلاة خلفه وكذلك الانسان لا يجوز له ان يؤم قوما وهم يكرهونه دينا وكراهيتهم مبنية على اصول شرعية سليمة اما اذا كره اهل البدع والخرافات امامة التقي النقي المحافظ المتمسك بالسنة

34
00:11:50.200 --> 00:12:16.650
فكراهية هؤلاء لا تأثير عليها وانما اذا ام شخص يقدم البدع ويدعو اليها فينبغي ان يتجنب الصلاة بقوم لا يرون عمله وبالتالي فليحرص المسلم على ان يتقي الله جل وعلا وان يتوب اليه وان يقلع عن الذنوب وان يتخلص من البدع

35
00:12:16.700 --> 00:12:33.850
تغييرها وكبيرها لان البدعة وان صغرت اعظم من الذنب الكبير لان البدعة انما هي في الحقيقة معور يهدم في العقيدة وفرق بين الشيء الذي يؤثر على الاعتقاد وبين الذي يؤثر على السلوك

36
00:12:34.550 --> 00:12:54.450
فان البدع في الغالب لا يقلع اصحابها عنها فليحذر الانسان التعرض للبدع لان امرها في منتهى الخطورة والله اعلم جزاكم الله خيرا اخت لنا من اليمن الجنوبي عدن تقول الف ميم عين. تسأل مجموعة من الاسئلة واذكر انا عرضنا بعضا منه

37
00:12:54.450 --> 00:13:13.500
في رسالة غير هذه الرسالة في هذه المرة تسأل الشيخ صالح عن صلاة الفجر وتقول اذا لم استطع القيام قبل طلوع الشمس وقمت بعد طلوعها فهل الصلاة جائزة ام لا وماذا اقول

38
00:13:15.100 --> 00:13:30.600
ثبت في الصحيح عن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم انه قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الصحيح

39
00:13:30.950 --> 00:13:51.450
ان التفريط ليس في النوم لكن الذي يعتاد ان ينام فلا يستيقظ الا بعد ارتفاع الشمس وبصفة مستمرة ولا يهتم بوضع منبه ينبهه او طلب التنبيه من احد فهذا من المفرطين

40
00:13:51.800 --> 00:14:07.650
وهو لو اراد سفرا واراد اداء عمل من الاعمال الدنيوية لوكب وضعه واستيقظ قبل وقته ليتمكن من ادائه في اول وقته فكيف باداء هذه العبادة العظيمة التي هي من اعظم

41
00:14:07.850 --> 00:14:25.850
العبادات وهي اثقل الصلاة على المنافقين فالواجب على المسلم ان يعتني بذلك اذا كان ثقيل النوم الحكم يضع عنده منبها او اكثر من منبه اذا انتهى ذاك بدأ هذا حتى يستيقظ

42
00:14:25.950 --> 00:14:42.050
والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم ومن يتق الله يجعل له مخرجا لكن اذا نام الانسان واستيقظ بعد خروج الوقت فانه يصلي الصلاة حالة استيقاظة واما صلاة الفجر اذا استيقظ

43
00:14:42.300 --> 00:14:58.250
طل ركعتي الفجر ثم صلى فريضة الصلاة وقد حصل لنبي الهدى محمد صلوات الله وسلامه عليه ومعه اصحابه رضي الله عنهم الناموا في احدى غزواتهم فلم يستيقظوا الا بحر الشمس

44
00:14:58.850 --> 00:15:20.650
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وتحول من ذلك المكان الى مكان اخر وقال ان هذا مكان حضرنا فيه الشيطان ثم صلى ركعتي الفجر ثم صلى الفجر والله اعلم جزاكم الله خيرا. اعيد سؤالها شيخ صالح الذي تقول فيه والدي يصرف علينا من مال الخمر. هل هذا

45
00:15:20.650 --> 00:15:39.300
قالوا حلال ام حرام ان كنتم تجدون مصرفا غير ما يأتي به والدكم تكف عنه وان لم تجدوا الا ما يأتي به والدكم فكلوا مما اعطاكم واثمه عليه فان كثيرا من الناس

46
00:15:39.500 --> 00:15:59.500
يشقى بجمع المال المحرم فيتلذذ بالمال غيره ويشقى هو بحسابه وعذابه والواجب على المسلم ان يتجنب الاتجارة في كل ما حرم الله وان يخاف الله يخشى ان توافيه المنية وهي رصدوا للانسان في كل مكان

47
00:16:00.850 --> 00:16:19.300
فلا يجد جوابا لي تبرير ما ارتكب من سيئات وخطايا. ولكن التوبة اذا وفق الانسان هي اعظم مبررات فليبادر كل عاص الى الله بالتوبة والاقلاع عن الذنب فمن لم يجد من هؤلاء امثال هذه السائلة

48
00:16:19.450 --> 00:16:38.100
وغيرها ممن هم تحت رعاية كاسب لا يتقي الله في كسبه ولا يجد ذلك الذي تحت رعاية ذلك الكاسب ما يغني نفسه به الا ما يأتي به ذلك الكاسب فليأكل مع كراهيته لما يعمله ذلك الكاسب

49
00:16:38.300 --> 00:16:59.600
ورغبته في الاستغناء عن ذلك الكسب وبمجرد ما يستغني فليتجنب ذلك الكسب وتناوله وقبوله له ثمرته ولجامعه وزره وخطره والله اعلم يوجد شراريب للنساء شكلها كشكل الجسم تماما. هل يجوز لي ان البس منها او لا

50
00:17:00.500 --> 00:17:25.150
يجوز والاولى ان تلبس المرأة ما لا يهم الرأي ان هذه بشرتها لان الاستبراء على العرض امر مطلوب والسعي للستر امر محبب وتغرير الناظر المنطلق وراء نظراته بلبس شراب و

51
00:17:25.850 --> 00:17:47.000
جوارب تشعره ان هذا لون البشرة هذا اعانة للعاصي على معصيته فينبغي للمرأة ان تتجنب لبس هذه الجوارب التي تشبه لون بشرتها وقد تغطي ما فيها من عيوب فتوهم الرائي ان هذا لون البشرة وهو لون جذاب يؤثر على النار

52
00:17:47.150 --> 00:18:07.250
النظر فيستجلب نظر ضعاف النفوس فيكون اعانة على الباطل والله اعلم جزاكم الله خيرا. اخت لنا تقول السائلة ميم نون السعوي تسأل مجموعة من اسئلتها فتقول انها سمعت عن كفارة اليمين

53
00:18:07.450 --> 00:18:22.100
وهي كثيرا ما تحلف على اطفالها ان فعلت كذا سافعل بك وان لم تفعل كذا سافعل بك. ماذا تقولون لها شيخ صالح؟ تكفر وكفارة واحدة وتتوب الى الله من هذه الافعال

54
00:18:22.400 --> 00:18:40.400
وتتخذ لها منهجا في ايهام الطفل انها حلفت ولم تحلف ان شاء الله لا افعل ما بك كذا. مم وان شاء الله لاصنعن ولا اصنعن وعلي اذا فعلت ان افعل

55
00:18:40.650 --> 00:18:59.750
اشياء لا تقصد بها اليمين. مم. وانما تقصد بها اشعارا الطفل انها تريد ان تؤكد انها سوف تفعل فهذا خير لها من ان تتخذ اسم الله جل وعلا عرة لاغراضها وكلامها مع اطفالها بحيث لا تمتنع

56
00:18:59.850 --> 00:19:13.150
عن الحلف بالله جل وعلا في كل صغيرة وكبيرة فخافة الحلف من اعظم الدلائل على الجرأة على الحنف والله اعلم. جزاكم الله خيرا. تسأل مع كثير من الاخوات المستمعات فضيلة الشيخ عن حكم

57
00:19:13.150 --> 00:19:33.900
الذي يوضع في ثياب النساء من الخلف الحقيقة ان هذا السؤال لا اقول ليس لي وجيه لان كل انسان يسأل انما يستوجب سؤاله. ايوه ولكنه في الحقيقة لا اعتقد ان ذلك

58
00:19:34.150 --> 00:19:47.450
محرم بل ولا مكروه. هم فهذا فيه ستر. هم. للمرأة. هم. واذا كان السحاب من الخلف. هم. فحسب ما رأيت. هم. يكون اكثر سترا ممن لو كان في الوجه. هم

59
00:19:47.800 --> 00:20:05.650
فانه اذا انحدر في الوجه بدا الصدر وما فيه وهو عادة في الخلف لا ينحدر. هم. تحفظه المرأة. هم ولا محظورا في وضع انزرار الثوب ازراره بهذه السحاب من الخلف

60
00:20:06.000 --> 00:20:24.700
او من الالام غاية ما هنالك من يقول ان هذا فيه تشبه. مم لكنه لا يظهر لهذا انه من التشبه وان كان في اصله انما هو شيء مستورد فاستيراد الالبسة

61
00:20:25.050 --> 00:20:40.050
بانواعها لا يعد من التشبه فقد كان المسلمون في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه وعهد صحابته يستوردون الالبسة من صنع الكفرة. نعم منها ما هو مصنوع قبل ان يجي

62
00:20:40.250 --> 00:20:58.900
كالجبال وغيرها ولا يقال ان ذلك تشبه يحرم لبسه اللبس شيء. مم. وقصد محاكاة الكفار وعمل الشيء ليشبههم شيء اخر. والله اعلم جزاكم الله خيرا. حكم شعب الاطفال من امام الوجه

63
00:20:58.950 --> 00:21:18.250
ربما تقصد البنات شخص هذا تقصد البنات والبنين لان بعض النساء تجز شعر ابنها ما دام في السنوات الاولى مع الناصية حتى لا يتدلى الشعر على عينيه وليبقى بقية الشهر جمة يتجمل بها الطفل

64
00:21:20.800 --> 00:21:35.600
والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن القزع والقزع حلق بعض الرأس وترك بعضه لكن ازالة ما يتدلى على العينين ارجو انه لا بأس به لانه من ازالة الاذى عن العين

65
00:21:35.800 --> 00:21:55.800
واما ما تصنعه النساء بالفتيات. مهم. بجز الناصية. وما تسميه القصة. هم. فهذا من التشبه والزينة المستوردة ولا ارى ذلك يجوز لانه تربية لهذه الفتاة على اعتياد ذلك فان التجمل في وضع الشعر

66
00:21:56.350 --> 00:22:12.000
سنتهما علم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء الى المدينة شعره ليحاكي اهل الكتاب ويتألفهم ثم بعد ذلك عاد عن ذلك الى الفرق

67
00:22:12.050 --> 00:22:28.550
ففرقه مع الناصية فسنة الشعر في ذلك ما دامت انها هي التي رجع اليها النبي صلوات الله وسلامه عليه وهي كانت طريقة العرب كانوا يفرقون واهل الكتاب يسدلون شعورهم على نواصيهم وجباههم

68
00:22:28.900 --> 00:22:53.350
فلما استدل النبي عليه الصلاة والسلام فترة شعره على جبينه عاد الى طريقة العرب في صف الشعر وفرقه مع الناصية واتخذ ذلك ومما ورد في او تفسيره او شرحه حديث مائلات مميلات الذي رواه مسلم وغيره. هم. قيل انهن مائلات

69
00:22:53.400 --> 00:23:19.050
بيمشطن المشطة المائلة وهي مشطة البغايا والله اعلم. جزاكم الله خير. الرسالة من البحرين الشقيق والباعثة بها الاخت نورا الطهماجية قالوا اختصردوا قضيتها فتقول انها فتاة تبلغ من العمر ثلاثين عاما. تقدم لها رجل متزوج وله ابناء. فوافقت عليه

70
00:23:19.200 --> 00:23:47.900
وهي مؤمنة بهذا الزواج. وقالت لامها بانها موافقة على هذا الرجل وتريده. علما بان والدها متوفي وكذلك قال امها لم يكن عندها مانع في موافقتها على هذا الرجل المتزوج لكن المشكلة حصلت من اخواني واخواتي ورفضهم اياه. وتستمر فتعرض كل الاسباب التي ذكرتها شيخ صالح

71
00:23:47.900 --> 00:24:07.300
لو تكرمتم بمعالجة هذه القضية وربما ان موطنها ليس واحدا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. فلا شك ان

72
00:24:08.500 --> 00:24:37.050
وضع الزواج  من اعقد الامور في هذا الوقت. مم لامور عديدة. مم. منها فيستر العمل لكثير من الفتيات ومنها تيسر اشباع الغرائز لكثير من الاختيار. مم. تمكن الكثير منهم من الانطلاق

73
00:24:37.750 --> 00:24:58.500
اما في بلادهم ان كانوا يجدون ما يريدون واما الى غير بلادهم اذا صاروا في بلاد لا يتوفر فيها اشباع الغرائز بحرية ودون عقاب من من عقوبات الشريعة. مم  و

74
00:24:58.550 --> 00:25:24.100
منها غلاء المهور. مم. في كثير من البلدان. مم الى ان وصل حدا يصعب معه على كثير من الشباب ان يصلوا الى اغراضهم في بناء الاسر  فاجتمعت هذه العوامل بغيبة من الفكر الباني الاسلامي. هم. وبغيبة من

75
00:25:24.150 --> 00:25:46.750
الوعي لدى الاسر للتعاون لان هذا الامر لا يعالجه فرد بسلطته وحده. مم. ولا تعالجه جماعة بانفرادها. وانما هو من الامور التي يحتاج الى التعاون الذي امر الله وبه جل وعلا في كتابه اذ يقول وتعانوا على البر والتقوى

76
00:25:47.800 --> 00:26:15.900
فالبر هو الشامل لكل اعمال الخير. والتقوى كذلك وفيها زيادة وهي اتقاء الاخطار مم واخذ الحيضة للمحافظة على اسمى ما عند الامة من العقيدة والاخلاق. مم   والشريعة الاسلامية لم تفرق بين المسلمين

77
00:26:16.450 --> 00:26:42.700
وجعلت النسب الاوفى والمنزلة الكاملة التقوى. مم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى  انما الواجب على اولياء الشباب بنين وبنات  ان يجتهدوا في ايصال

78
00:26:43.500 --> 00:27:06.300
الاهداف الاسلامية الى ما اراده الله جل وعلا واراده رسوله. جاء في حديث رواه الترمذي بسند حسن اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا مم. تقوى فتنة وفساد كبير. او غير ذلك اذا اصاب ورد في طرق الحديث. نعم

79
00:27:06.500 --> 00:27:33.400
ووردت الاحاديث الناهية عن التغالي بالمهور. مم  والمرأة اذا بلغت سنا معينا صارت املك بامرها. مم. ولا اعني انها تملك اجراء العقد وابراما ولكن اذا رفض ولي امرها ولو كان صاحب اكمل ولاية وهو الاب

80
00:27:33.850 --> 00:27:58.650
اذا رفظ بدون مبرر او شرعي نفسها مضطرة لي ان تخالف رأي ابيها فلترجع الى القضاء الشرعي والقضاء الشرعي يمنع الابى فمن دونه من التعسف في استعمال سلطتهم على من جعله الله تحت ولايتهم

81
00:27:58.700 --> 00:28:29.300
فولاية الله فوق ولاية الجميع  فاذا جاء للمرأة كفؤ في دينه  صارت قادرا على الانفاق عليها واسكانها فان المتعين لحفظ مصلحتها وصيانتها وتهيئة اسباب رعاية شيخوختها في المستقبل. مم. ان يهيئ لها اسباب الزواج. ايوا

82
00:28:29.650 --> 00:28:52.250
فان الشاب او الشابة هما في المستقبل شوخ الوقت. نعم فهم الان  يقومون بامورهم ويهيئون حاجاتهم بانفسهم وبعد فترة من الزمن يحتاجون الى من يرفق بهم. نعم اذا لم تكن امور الزواج ميسرة للجميع

83
00:28:52.400 --> 00:29:19.150
ومهيئة اسبابها واذا لم يتعاون المجتمع على هدي الكتاب والسنة على تيسير اسباب الزواج اصبح المجتمع الاسلامي بعد فترة من الزمن فيه مجموعة من الايامى  العازبين من الشيوخ. مم. الذين لا يؤمنون بناء بيوت اسر في المستقبل

84
00:29:19.500 --> 00:29:43.750
وينظرون الى مستقبلهم نظر متشائم من سيتولى رعاية هرمهم ومن سوف يقوم على شيخوختهم او على تمريرهم اذا مرضوا ومن لهم من يشرف على المرضى لا شك ان الشريعة الاسلامية جاءت بكل خير. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم تزاوجوا توالدوا فاني مكاثر بكم الامم

85
00:29:44.050 --> 00:30:05.250
ويقول تزوجوا الودود الولود ويقول لا يفرك مؤمن مؤمن من مؤمنة ان سخط منها خلقا وهي اخر. هم. ويراغب المرأة بالصبر على متاعب الزوج وعلى تحمل اخلاقه التي لا ترضاها اذا لم تكن اخلاقا انحرافية عن الدين. مم

86
00:30:06.250 --> 00:30:36.300
كل ذلك لتبقى الاسر محفوظة استياد الامن والامان  ومصونة بحراسة الدين والاخلاق الاسلامية والفتاة التي عمرها ثلاثون سنة هي في الحقيقة زهرة الذبول واقبلت عليها عواصف الصابون. مم. قال لي قال لك