المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سين لام نون. اختنا لها اربع اسئلة في رسالتها
في سؤاله الاول تقول انها فتاة يغلبها النسيان. فعندما تتوضأ اما ان تزيد في الوضوء واما ان تنقص في بعدد مرات الغسل. مثلا من ثلاث الى اربع وهكذا. بما تنصحونه الشيخ صالح
انصحها انها اذا ارادت ان تتوضأ ان تستعيذ بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم وتستفتح الوضوء او قبل الدخول للوضوء بالتسنية والنية على ان تضبط اثار ورورها وان تحرص على ذلك ثم لا يضرها
اذا شكت هل غسلت يدها مرتين ام ثلاثا فان التفت من مرتين فهذا كافي والاولى اذا حصل لها مثل هذا النسيان وهو نوع من الوسوسة لان الشيطان يريد ان يشغل الانسان وان يربكه في اداء عبادته
فانها اذا بلغت الوضوء كامل اعضاء الوضوء لا تحتاج الى زيادة العدد حتى تتخلص من هذا النسيان الذي يؤول في الاخير الى وسواس فيكفيها ان تبلغ الوضوء وتصبغ الماء حتى يبلغ
البشرة بكاملها بادخال المرفق وهكذا في بقية اعضاء الوضوء ولا يضرها اعدت واحدة ام ثنتين ام ثلاثا فان غضبت فالثلاث اكمل واذا خشيت من الوسواس والنسيان والتكرار هل تكتفي بالاسباغ والله اعلم. جزاكم الله خيرا. سؤالها الثاني هناك سؤال يحيرني ويعذب ضميري
في ذلكم اني لم ابدأ الصيام والصلاة الا بعد ان كان عمري ست عشرة سنة. فهل علي من اثم اذا كان ذلك الترك جهلا بالحكم مع عدم وجود من يخبرك
بالواجب انك لا تدرين فارجو ان الله جل وعلا يعفو ويسامح يا رب وتكثرين من الطاعة والندم والاستغفار اما ان كان ذلك على سبيل التهاون فهذا امره عظيم اذا كان عن قصد
وترك لهذه العبادة مع العلم بوجوبها فلا ارى انها تقضى لاني ارى ان العبادة اذا تركها الانسان عامدا مع علمه بوجوبها حتى خرج وقتها فانه لا قضاء عليه لان الصلاة والصيام من اركان الاسلام
فاذا عطلهما الانسان عامدا متعمدا فقد خرج من الاسلام فاذا رجع لادائهما صار ذلك توبة منه ودخولا في الاسلام ولذا فارانا انه لا قضاء على هذه السائلة وانما الذي عليها الاكثار من الطاعة والله اعلم
انا ادرس في مدرسة ومديرة المدرسة لا ترضى سامحها الله ان نصلي في المدرسة. واذا ذهبنا الى البيت يكون قد فات على الصلاة عدة ساعات هل علينا ذنب ام على المديرة نفسها
ان كان وصولكم للبيت يحصل قبل خروج الوقت فلا حرج ان شاء الله وتأثم مديرة المدرسة وان كان يخرج الوقت بذهابكم الى البيت فصلوا وان لم ترظى المدرس المديرة لان
امرها اياكم بعدم ادائه الى الصلاة امر بمعصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الله واذا اصرت فارفعوا امرها الى الرئاسة والمسؤولون في الرئاسة بحمد الله على قدر كبير من الاهتمام بشعائر الدين
وعلى قدر كبير من الحرص على ان يؤدي كل المسلمين في هذه البلاد وفي غيرها عباداتهم. فما عليكم الا ان ترفعوا لهم لكني لا اظن ان المدير تصمم على ذلك وانما تظن ان بامكان الطالبات ان يصلن الى منازلهن في وقت مبكر لكن طاعة الله واجبة
طيب نعم بارك الله فيكم. ايضا كلمة لمثل هذه المديرة انصح ما نسب اليها فضيلة الشيخ الذي ارجوه انه لا يصح من مديرة ومدرسة ولا احد من القائمين على شؤون التعليم ولا على غيرها من مرافق هذه الحياة في هذه البلاد
ان يتعرض لمن يريد ان يؤدي الصلاة في وقتها للممانعة لان بلادنا بحمد الله قائمة على اقامة العدل واعلان شعائر الدين وظفت الدولة رجال الحسبة الذين يأمرون الناس باداء الصلوات
يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلا يعقل ان يقف احد في هذا السبيل ليمنع من يطيع الله جل وعلا لكن نصيحتي لكل مدرسة ومديرة ولكل مسئول في التعليم اه تعليم البنين والبنات. نعم. ان يحرص على حمل شبابنا وشاباتنا
على طاعة الله سبحانه وان يرغبهم باداء الصلاة وان يحرص على تربيتهم وتمريمهم على ذلك وان يعلم من يجهل كيفية ادائها ليعبد الله على بصيرة. فان هذا هو الواجب على كل مسلم والله اعلم
جزاكم الله خيرا تقول انها فتاة تبتعد عن كل ما يقرب من الطرب والاغاني كالفيديو والمسجل وما اشبه وامها رحمها الله تقول اسمعي هذا الشريط انظري الى هذا الشريط كي تتسلي وتزيلي الهم عن نفسك. وعندما ماتت
احترت هل هل انفذ طلبها ام لا لا تنفذي طلبها واذا اه احسست بكآبة فافزعي الى كتاب الله فاقرئيه. يا الله فان ذكر الله جل وعلا هو الذي به تطمئن القلوب
والذكر والقرآن هو الذكر. انا نحن نزلنا الذكرى. يقول الله. يا الله القرآن هو الذكر الحكيم فاذا احسست بكآبة وملل وسآمة ترجعي الى كتاب الله قارئة متأملة خطاب الله للمؤمنين
ومن وضمنه من الوعد لهم بالنصر والتوفيق والتسديد وخطابه للمنحرفين وما تضمنه من التهديد والوعي ولا تنفذ طاعة امك وادعي لها بالعفو والمغفرة. يا الله والتجاوز عن سيئاتها فهذا اخبر وهو البر لها. نعم. بارك الله فيكم
الرسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول فاطمة علوان من وادي فاطمة اختنا لها مجموعة من الاسئلة من بينها السؤال عن رائحة العطور والطعام هل تؤثر على الصيام او لا
الدين الاسلامي دين السمح شريعة سمحة فيها اليسر والتسهيل للعباد وقد عافانا الله جل وعلا من ان يخلفنا ما لا نطيق لان الروائح لو كانت تؤثر على الصوم لما وجد من يستطيع ان يحكم صومه الا في النادر
ولكن الروائح لا تأثير لها على الصوم وشم العطور وروائح الطعام والسائر المشمومات لا يؤثر على الصوم بحال من الاحوال والله اعلم اختنا تسأل شيخ صالح مع من يسأل عن شيخنا رحمه الله الشيخ صالح العلي الناصر
لابد للشيخ صالح ايضا من كلمة السؤال عنه هو قد افضى الى ما قدم وكان رحمة الله عليه له منزلة معروفة وسط التعليم وبرامج الاعلام وكثير من القائمين على برامج
الاعلام من يمارسون الاعداء في الاعلام الشرعي ينتسبون اليه في التعليم. عليه رحمة الله وكثير من المدرسين وكثير من القضاة كان استاذا له رحمة الله عليه في مادة الفقه وقد خدم خدمة طويلة
فالذي نرجوه من الله جل وعلا ان يرفع منزلته وان يتجاوز عن سيئاتنا وسيئاته وان يجمعنا به وسائر احبابنا المتقين في منازل السعداء وان يرحمه ويرحم مشائخنا اجمعين. اللهم امين
والله اعلم. جزاكم الله خيرا الشيخ صالح هنا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من المدينة المنورة يقول المسترحم من المدينة المنورة ميم عين ميم دال اخونا يسأل عن حكم الامام الذي يصلي بالجماعة وهو يرتكب بعض الاخطاء وعنده بعض البدع
ان احسن الائمة فلهم وللمأمومين. مم وان اساءوا فعليهم وليس على المأمومين من اساءتهم شيء لكن اذا كان الامام على بدعة تكفر صاحبها او يكفر بها الداعي اليها وهو يدعو لها فلا تصح الصلاة خلفه
وان كانت البدع من المعاصي فالصلاة خلف غيره خير من الصلاة خلفه فاذا لم تجد الا ان تصلي وحدك او تصلي خلف هذا الامام الذي بدعته لا تؤول الى الكفر فالصلاة خلفه خير من الصلاة وحده
لكن الواجب على المسلم مناصحة اخيه المسلم برفق وعناية ورغبة في الهداية واذا علم منه اصرارا على معصيته فليبلغ عنه اذا كان تبليغه له اثر حيث يثبت ما يدعيه حتى لا يتولى الامامة الا من
يثق به المأمومون ويطمئنون للصلاة خلفه وكذلك الانسان لا يجوز له ان يؤم قوما وهم يكرهونه دينا وكراهيتهم مبنية على اصول شرعية سليمة اما اذا كره اهل البدع والخرافات امامة التقي النقي المحافظ المتمسك بالسنة
فكراهية هؤلاء لا تأثير عليها وانما اذا ام شخص يقدم البدع ويدعو اليها فينبغي ان يتجنب الصلاة بقوم لا يرون عمله وبالتالي فليحرص المسلم على ان يتقي الله جل وعلا وان يتوب اليه وان يقلع عن الذنوب وان يتخلص من البدع
تغييرها وكبيرها لان البدعة وان صغرت اعظم من الذنب الكبير لان البدعة انما هي في الحقيقة معور يهدم في العقيدة وفرق بين الشيء الذي يؤثر على الاعتقاد وبين الذي يؤثر على السلوك
فان البدع في الغالب لا يقلع اصحابها عنها فليحذر الانسان التعرض للبدع لان امرها في منتهى الخطورة والله اعلم جزاكم الله خيرا اخت لنا من اليمن الجنوبي عدن تقول الف ميم عين. تسأل مجموعة من الاسئلة واذكر انا عرضنا بعضا منه
في رسالة غير هذه الرسالة في هذه المرة تسأل الشيخ صالح عن صلاة الفجر وتقول اذا لم استطع القيام قبل طلوع الشمس وقمت بعد طلوعها فهل الصلاة جائزة ام لا وماذا اقول
ثبت في الصحيح عن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم انه قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الصحيح
ان التفريط ليس في النوم لكن الذي يعتاد ان ينام فلا يستيقظ الا بعد ارتفاع الشمس وبصفة مستمرة ولا يهتم بوضع منبه ينبهه او طلب التنبيه من احد فهذا من المفرطين
وهو لو اراد سفرا واراد اداء عمل من الاعمال الدنيوية لوكب وضعه واستيقظ قبل وقته ليتمكن من ادائه في اول وقته فكيف باداء هذه العبادة العظيمة التي هي من اعظم
العبادات وهي اثقل الصلاة على المنافقين فالواجب على المسلم ان يعتني بذلك اذا كان ثقيل النوم الحكم يضع عنده منبها او اكثر من منبه اذا انتهى ذاك بدأ هذا حتى يستيقظ
والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم ومن يتق الله يجعل له مخرجا لكن اذا نام الانسان واستيقظ بعد خروج الوقت فانه يصلي الصلاة حالة استيقاظة واما صلاة الفجر اذا استيقظ
طل ركعتي الفجر ثم صلى فريضة الصلاة وقد حصل لنبي الهدى محمد صلوات الله وسلامه عليه ومعه اصحابه رضي الله عنهم الناموا في احدى غزواتهم فلم يستيقظوا الا بحر الشمس
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وتحول من ذلك المكان الى مكان اخر وقال ان هذا مكان حضرنا فيه الشيطان ثم صلى ركعتي الفجر ثم صلى الفجر والله اعلم جزاكم الله خيرا. اعيد سؤالها شيخ صالح الذي تقول فيه والدي يصرف علينا من مال الخمر. هل هذا
قالوا حلال ام حرام ان كنتم تجدون مصرفا غير ما يأتي به والدكم تكف عنه وان لم تجدوا الا ما يأتي به والدكم فكلوا مما اعطاكم واثمه عليه فان كثيرا من الناس
يشقى بجمع المال المحرم فيتلذذ بالمال غيره ويشقى هو بحسابه وعذابه والواجب على المسلم ان يتجنب الاتجارة في كل ما حرم الله وان يخاف الله يخشى ان توافيه المنية وهي رصدوا للانسان في كل مكان
فلا يجد جوابا لي تبرير ما ارتكب من سيئات وخطايا. ولكن التوبة اذا وفق الانسان هي اعظم مبررات فليبادر كل عاص الى الله بالتوبة والاقلاع عن الذنب فمن لم يجد من هؤلاء امثال هذه السائلة
وغيرها ممن هم تحت رعاية كاسب لا يتقي الله في كسبه ولا يجد ذلك الذي تحت رعاية ذلك الكاسب ما يغني نفسه به الا ما يأتي به ذلك الكاسب فليأكل مع كراهيته لما يعمله ذلك الكاسب
ورغبته في الاستغناء عن ذلك الكسب وبمجرد ما يستغني فليتجنب ذلك الكسب وتناوله وقبوله له ثمرته ولجامعه وزره وخطره والله اعلم يوجد شراريب للنساء شكلها كشكل الجسم تماما. هل يجوز لي ان البس منها او لا
يجوز والاولى ان تلبس المرأة ما لا يهم الرأي ان هذه بشرتها لان الاستبراء على العرض امر مطلوب والسعي للستر امر محبب وتغرير الناظر المنطلق وراء نظراته بلبس شراب و
جوارب تشعره ان هذا لون البشرة هذا اعانة للعاصي على معصيته فينبغي للمرأة ان تتجنب لبس هذه الجوارب التي تشبه لون بشرتها وقد تغطي ما فيها من عيوب فتوهم الرائي ان هذا لون البشرة وهو لون جذاب يؤثر على النار
النظر فيستجلب نظر ضعاف النفوس فيكون اعانة على الباطل والله اعلم جزاكم الله خيرا. اخت لنا تقول السائلة ميم نون السعوي تسأل مجموعة من اسئلتها فتقول انها سمعت عن كفارة اليمين
وهي كثيرا ما تحلف على اطفالها ان فعلت كذا سافعل بك وان لم تفعل كذا سافعل بك. ماذا تقولون لها شيخ صالح؟ تكفر وكفارة واحدة وتتوب الى الله من هذه الافعال
وتتخذ لها منهجا في ايهام الطفل انها حلفت ولم تحلف ان شاء الله لا افعل ما بك كذا. مم وان شاء الله لاصنعن ولا اصنعن وعلي اذا فعلت ان افعل
اشياء لا تقصد بها اليمين. مم. وانما تقصد بها اشعارا الطفل انها تريد ان تؤكد انها سوف تفعل فهذا خير لها من ان تتخذ اسم الله جل وعلا عرة لاغراضها وكلامها مع اطفالها بحيث لا تمتنع
عن الحلف بالله جل وعلا في كل صغيرة وكبيرة فخافة الحلف من اعظم الدلائل على الجرأة على الحنف والله اعلم. جزاكم الله خيرا. تسأل مع كثير من الاخوات المستمعات فضيلة الشيخ عن حكم
الذي يوضع في ثياب النساء من الخلف الحقيقة ان هذا السؤال لا اقول ليس لي وجيه لان كل انسان يسأل انما يستوجب سؤاله. ايوه ولكنه في الحقيقة لا اعتقد ان ذلك
محرم بل ولا مكروه. هم فهذا فيه ستر. هم. للمرأة. هم. واذا كان السحاب من الخلف. هم. فحسب ما رأيت. هم. يكون اكثر سترا ممن لو كان في الوجه. هم
فانه اذا انحدر في الوجه بدا الصدر وما فيه وهو عادة في الخلف لا ينحدر. هم. تحفظه المرأة. هم ولا محظورا في وضع انزرار الثوب ازراره بهذه السحاب من الخلف
او من الالام غاية ما هنالك من يقول ان هذا فيه تشبه. مم لكنه لا يظهر لهذا انه من التشبه وان كان في اصله انما هو شيء مستورد فاستيراد الالبسة
بانواعها لا يعد من التشبه فقد كان المسلمون في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه وعهد صحابته يستوردون الالبسة من صنع الكفرة. نعم منها ما هو مصنوع قبل ان يجي
كالجبال وغيرها ولا يقال ان ذلك تشبه يحرم لبسه اللبس شيء. مم. وقصد محاكاة الكفار وعمل الشيء ليشبههم شيء اخر. والله اعلم جزاكم الله خيرا. حكم شعب الاطفال من امام الوجه
ربما تقصد البنات شخص هذا تقصد البنات والبنين لان بعض النساء تجز شعر ابنها ما دام في السنوات الاولى مع الناصية حتى لا يتدلى الشعر على عينيه وليبقى بقية الشهر جمة يتجمل بها الطفل
والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن القزع والقزع حلق بعض الرأس وترك بعضه لكن ازالة ما يتدلى على العينين ارجو انه لا بأس به لانه من ازالة الاذى عن العين
واما ما تصنعه النساء بالفتيات. مهم. بجز الناصية. وما تسميه القصة. هم. فهذا من التشبه والزينة المستوردة ولا ارى ذلك يجوز لانه تربية لهذه الفتاة على اعتياد ذلك فان التجمل في وضع الشعر
سنتهما علم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء الى المدينة شعره ليحاكي اهل الكتاب ويتألفهم ثم بعد ذلك عاد عن ذلك الى الفرق
ففرقه مع الناصية فسنة الشعر في ذلك ما دامت انها هي التي رجع اليها النبي صلوات الله وسلامه عليه وهي كانت طريقة العرب كانوا يفرقون واهل الكتاب يسدلون شعورهم على نواصيهم وجباههم
فلما استدل النبي عليه الصلاة والسلام فترة شعره على جبينه عاد الى طريقة العرب في صف الشعر وفرقه مع الناصية واتخذ ذلك ومما ورد في او تفسيره او شرحه حديث مائلات مميلات الذي رواه مسلم وغيره. هم. قيل انهن مائلات
بيمشطن المشطة المائلة وهي مشطة البغايا والله اعلم. جزاكم الله خير. الرسالة من البحرين الشقيق والباعثة بها الاخت نورا الطهماجية قالوا اختصردوا قضيتها فتقول انها فتاة تبلغ من العمر ثلاثين عاما. تقدم لها رجل متزوج وله ابناء. فوافقت عليه
وهي مؤمنة بهذا الزواج. وقالت لامها بانها موافقة على هذا الرجل وتريده. علما بان والدها متوفي وكذلك قال امها لم يكن عندها مانع في موافقتها على هذا الرجل المتزوج لكن المشكلة حصلت من اخواني واخواتي ورفضهم اياه. وتستمر فتعرض كل الاسباب التي ذكرتها شيخ صالح
لو تكرمتم بمعالجة هذه القضية وربما ان موطنها ليس واحدا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. فلا شك ان
وضع الزواج من اعقد الامور في هذا الوقت. مم لامور عديدة. مم. منها فيستر العمل لكثير من الفتيات ومنها تيسر اشباع الغرائز لكثير من الاختيار. مم. تمكن الكثير منهم من الانطلاق
اما في بلادهم ان كانوا يجدون ما يريدون واما الى غير بلادهم اذا صاروا في بلاد لا يتوفر فيها اشباع الغرائز بحرية ودون عقاب من من عقوبات الشريعة. مم و
منها غلاء المهور. مم. في كثير من البلدان. مم الى ان وصل حدا يصعب معه على كثير من الشباب ان يصلوا الى اغراضهم في بناء الاسر فاجتمعت هذه العوامل بغيبة من الفكر الباني الاسلامي. هم. وبغيبة من
الوعي لدى الاسر للتعاون لان هذا الامر لا يعالجه فرد بسلطته وحده. مم. ولا تعالجه جماعة بانفرادها. وانما هو من الامور التي يحتاج الى التعاون الذي امر الله وبه جل وعلا في كتابه اذ يقول وتعانوا على البر والتقوى
فالبر هو الشامل لكل اعمال الخير. والتقوى كذلك وفيها زيادة وهي اتقاء الاخطار مم واخذ الحيضة للمحافظة على اسمى ما عند الامة من العقيدة والاخلاق. مم والشريعة الاسلامية لم تفرق بين المسلمين
وجعلت النسب الاوفى والمنزلة الكاملة التقوى. مم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى انما الواجب على اولياء الشباب بنين وبنات ان يجتهدوا في ايصال
الاهداف الاسلامية الى ما اراده الله جل وعلا واراده رسوله. جاء في حديث رواه الترمذي بسند حسن اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا مم. تقوى فتنة وفساد كبير. او غير ذلك اذا اصاب ورد في طرق الحديث. نعم
ووردت الاحاديث الناهية عن التغالي بالمهور. مم والمرأة اذا بلغت سنا معينا صارت املك بامرها. مم. ولا اعني انها تملك اجراء العقد وابراما ولكن اذا رفض ولي امرها ولو كان صاحب اكمل ولاية وهو الاب
اذا رفظ بدون مبرر او شرعي نفسها مضطرة لي ان تخالف رأي ابيها فلترجع الى القضاء الشرعي والقضاء الشرعي يمنع الابى فمن دونه من التعسف في استعمال سلطتهم على من جعله الله تحت ولايتهم
فولاية الله فوق ولاية الجميع فاذا جاء للمرأة كفؤ في دينه صارت قادرا على الانفاق عليها واسكانها فان المتعين لحفظ مصلحتها وصيانتها وتهيئة اسباب رعاية شيخوختها في المستقبل. مم. ان يهيئ لها اسباب الزواج. ايوا
فان الشاب او الشابة هما في المستقبل شوخ الوقت. نعم فهم الان يقومون بامورهم ويهيئون حاجاتهم بانفسهم وبعد فترة من الزمن يحتاجون الى من يرفق بهم. نعم اذا لم تكن امور الزواج ميسرة للجميع
ومهيئة اسبابها واذا لم يتعاون المجتمع على هدي الكتاب والسنة على تيسير اسباب الزواج اصبح المجتمع الاسلامي بعد فترة من الزمن فيه مجموعة من الايامى العازبين من الشيوخ. مم. الذين لا يؤمنون بناء بيوت اسر في المستقبل
وينظرون الى مستقبلهم نظر متشائم من سيتولى رعاية هرمهم ومن سوف يقوم على شيخوختهم او على تمريرهم اذا مرضوا ومن لهم من يشرف على المرضى لا شك ان الشريعة الاسلامية جاءت بكل خير. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم تزاوجوا توالدوا فاني مكاثر بكم الامم
ويقول تزوجوا الودود الولود ويقول لا يفرك مؤمن مؤمن من مؤمنة ان سخط منها خلقا وهي اخر. هم. ويراغب المرأة بالصبر على متاعب الزوج وعلى تحمل اخلاقه التي لا ترضاها اذا لم تكن اخلاقا انحرافية عن الدين. مم
كل ذلك لتبقى الاسر محفوظة استياد الامن والامان ومصونة بحراسة الدين والاخلاق الاسلامية والفتاة التي عمرها ثلاثون سنة هي في الحقيقة زهرة الذبول واقبلت عليها عواصف الصابون. مم. قال لي قال لك