1
00:00:00.200 --> 00:00:17.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.050 --> 00:00:34.200
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:34.250 --> 00:00:51.650
عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من الاردن من مجموعة من المستمعين قالوا اخوانكم في الله من الاردن المفرق

4
00:00:52.350 --> 00:01:11.450
في اول اسئلة المستمعين قول الاوردة والتسبيح والتهليل وقراءة الكهف يوم الجمعة والاستجارة من النار وقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره بعد المغرب والفجر. في وقت الدورة الشهرية بالنسبة للمرأة

5
00:01:11.750 --> 00:01:31.900
هل تكون في وقتها كما كانت في طهرها ام ماذا تفعل؟ واذا لم تقل هذه الاوراد فهل هناك ما تقوله بدلا عنها؟ وهل هناك حديث بهذا المعنى انه من اعتاد على ذكر وحدث له شيء كان هناك ملك يقول عنه هذا الذكر هل هذا صحيح

6
00:01:32.800 --> 00:02:01.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاوراد مشروعة تكون بعد صلاة الفجر وتكون بعد صلاة العصر او بعد صلاة

7
00:02:02.350 --> 00:02:36.800
المغرب على حسب حالة الشخص من ناحية الوقت المناسب له او تكون بعد العشاء ايضا اما بالنظر للمرأة اذا كانت حائضا لا مانع من ان تستعمل الاوراد لكن الاوراد التي

8
00:02:37.250 --> 00:03:05.950
دلت عليها السنة اما القرآن لا يجوز لها ان تقرأه وكذلك لا يجوز لها ان تقرأ سورة الكهف اما بالنظر ما ذكرته من ناحية الملك الذي يقول نيابة عنها اذا كانت مثلا اذا كان لديها عذر

9
00:03:06.550 --> 00:03:38.700
الادلة التي جاءت  على ان الشخص اذا كان يعمل عملا صالحا وهو مقيم وهو صحيح وعرض له سفر وعرض له مرض فمن المعلوم ان المسافر يقصر الصلاة ويجمع جمع تقديم

10
00:03:39.550 --> 00:04:06.450
او تأخير ولا يؤدي شيئا من الرواتب والمعلوم عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يحافظ على ركعتي الفجر على على راتبة الفجر وعلى الوتر هذا الشخص المسافر يكتب له

11
00:04:06.650 --> 00:04:33.450
ما كان يفعله مقيما من الرواتب وكذلك يكتب له اجر الصلاة كاملة وكذلك اذا كان يصلي الضحى وكان يصلي من الليل او كان له تطوع يعمله وهو مقيم لان باب التطوع واسع

12
00:04:34.100 --> 00:05:01.600
وبعض الناس قد يتطوع كثيرا من ناحية الصلاة هذه الاعمال التي يعملها وهو مقيم ولكن عرض له السفر فانها فان اجرها يكتب له وهكذا اذا كان مريضا عرض له مرض ومنعه

13
00:05:01.800 --> 00:05:28.900
من القيام في هذه الامور التي ذكرت فانه يكتب له اجرها اما ما ذكرته السائلة من قيام ملك يأتي بما يأتي به الشخص من الاذكار والادعية وقراءة القرآن فهذا لا اعلم عنه وبالله التوفيق

14
00:05:29.700 --> 00:05:47.050
احسن الله اليكم مستمعة تقول عند تغسيل الام لطفلها يكون في ذلك مشقة كبيرة عليها خاصة انها لا تعلم متى سيذهب لدورة المياه اجلكم الله. ربما تكون تصلي ولا تستطيع الانتظار. هل يجب الوضوء بعد كل دخول للطفل لدورة المياه

15
00:05:47.050 --> 00:06:20.400
مهما كان عمره الجواب اذا كانت المرأة على طهارة متوضأة وعرض لها تغسيل طفلها فانه ينتقض وضوئها. اذا مست الفرج فقط اذا مست احد الفرجين قبل كان او دبر فان

16
00:06:20.850 --> 00:06:52.800
فانه ينتقض وضوئها. اما اذا غسلته بدون مسل او احدهما فانها فانه لا ينتقض وضوئها ولو انها جعلت حائلا يعني بمعنى انها وضعت في يدها ما يمنع مس احد الفرجين

17
00:06:53.600 --> 00:07:12.350
فانه لا ينتقض ايضا وضوءها وبالله التوفيق احسن الله اليكم اتلاف الطعام الزائد بعد الطبخ وعدم اكله خوفا من السمنة وخاصة انه لا يوجد من يأكله والكمية بسيطة هذا امر منتشر عند كثير من الناس

18
00:07:12.650 --> 00:07:34.900
فما الحكم في الجواب كل شخص مسؤول عن نفسه واذا كانت له ولاية على احد فهو مسؤول عن نفسه وعن من ولاه الله امره واذا اعتاد واذا واذا وجد طعام

19
00:07:35.800 --> 00:08:00.900
مطبوخ استغنى عنه في بيت ما من البيوت فان على اهل البيت ان يلتمسوا من يعطونه هذا هذا الطعام وذلك في وقت مبكر بمعنى ان بعض الناس يعني قد يؤخره

20
00:08:01.100 --> 00:08:25.550
حتى يكون غير صالح للاستعمال. وبعد ذلك يعطيه بعض الفقراء. هذا لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذا من جهة ومن جهة ثانية ان هذا ايضا من الغش

21
00:08:25.700 --> 00:08:46.700
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من غشنا فليس منا وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا تسأل تقول زكاة الذهب الذي اشتري للزينة اشتري بقيمة الف واربع مئة دينار اردني. ولم يزكى. والان قيمته تسع مئة وثلاثين دينار

22
00:08:46.800 --> 00:09:14.400
هل تكون الزكاة بسعر شرائه الاول؟ ام بسعره الحالي الجواب اذا تم الحول من حين تملكي هذا الذهب فان فانه يقوم بحسب قيمة فانه يقوم وتخرج يعني يوزن وتخرج زكاته

23
00:09:14.550 --> 00:09:41.650
من الذهب تخرج زكاته من الذهب يعني ربع العشر يخرج  واذا كان هذا الشخص عنده نقود سابقة يشترى بها ذهب فالعبرة بالحول من حين ملك النقود وليست العبرة من حين ملك الذهب

24
00:09:41.900 --> 00:09:58.400
وليست العبرة من حين ملك الذهب. لان الذهب قد يدفع للمرأة على انه مهر من المهر وقد تشتريه بنقود من عندها هي فاذا كانت قد اشترته بنقود من عندها فالعبرة بحول النقود

25
00:09:59.050 --> 00:10:21.100
واذا واذا دفع اليها على انه مثلا من جزء المهر فانه فان حوله يعتبر فان بدء حوله يعتبر من حين تملكها له وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يسأل عن حكم الشيخ الكبير والعجوز الكبير

26
00:10:21.350 --> 00:10:53.950
اذا كانا لا يستطيعان الصيام فما الحكم الجواب الحكم هو انه ان كل واحد منهما يطعم عن كل يوم مسكين كيلو  هذا اذا كان لا يستطيع الصيام وعلى هذا الاساس يكون مجموع ما يدفعه الواحد في الشهر

27
00:10:54.150 --> 00:11:21.700
وخمسة واربعين كيلو هذا اذا كان الشهر ثلاثين يوما فيدفع عن كل يوم كيلو ونصف يدفعه للفقير وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايهما افضل للمسافر الفطر ام الصيام؟ وخاصة ان السفر الذي لا مشقة فيه الان كالسفر في الطائرة كثر والوسائل الحديثة الاخرى بحمد الله

28
00:11:21.900 --> 00:11:55.400
فهل الافضل في حق المسافر ان يفطر ام يتم صيامه الجواب الشريعة مشتملة على العزائم وهذا هو الاصل فيها وجاءت الرخص مستهناة من هذه العزائم الا ان بعض المسائل لا تدخلها الرخصة

29
00:11:56.000 --> 00:12:23.200
الشرك بالله جل وعلا وقتل النفس بغير حق والزنا بالنسبة للرجل لان المرأة قد تكون مكرهة تكون مجبرة على ذلك. لكن الرجل لا يدخل في حقه الترخص بالزنا. وكذلك المرأة لا يدخل في حقها الترخص

30
00:12:23.350 --> 00:12:52.350
اختيارا اختيارا منها هذه لا تدخلها هذه المواضع لا تدخلها الرخصة والله جل وعلا شرع الرخص من اجل الرفق بعباده وابلغوا اية جاءت في هذا الباب قوله جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

31
00:12:54.400 --> 00:13:28.500
وبناء على ذلك فان الشخص يتلخص برخص السفر يترخصوا برخص المرض وهذا والسؤال والاخذ بالرخصة افضل من الاخذ بالعزيمة لان المكلف حينما رخص له اخذ رخصتي طاعة لله جل وعلا. ولم يقع في نفسه حرجا من ناحية ترك

32
00:13:28.500 --> 00:13:57.850
العزيمة والاخذ بالرخصة. وبعض الناس يشدد على نفسه فيأخذ بالعزيمة يأخذ بالعزيمة السفر يأخذ بالعزيمة في المرض مع ان الاخذ بالعزيمة شاق عليه مشقة خارجة عن المعتاد وهذا يعني ترك

33
00:13:58.000 --> 00:14:20.950
الفاضل واخذ بالمفضول وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم من لم يعلم بدخول شهر رمضان الا بعد طلوع الفجر فكيف يعمل الجواب الواجب عليه الامساك مع الناس وقضاء ذلك اليوم

34
00:14:21.250 --> 00:14:46.300
لان الصيام واجب من طلوع الفجر وهذا قد مضى عليه جزء من النهار لم ينوي فيه الصيام بسبب عدم علمه بدخول الشهر ولما مضى جزء من النهار علم بدخول الشهر فالواجب عليه الامساك

35
00:14:46.500 --> 00:15:09.150
الى وقت الافطار والواجب عليه ايضا القضاء وليس عليه اثم وبالله التوفيق يقول ما حكم من اشتد به العطش فشرب عامدا اثناء شهر رمضان الجواب اذا اشتد عليه العطش الى درجة انه لا يستطيع

36
00:15:09.400 --> 00:15:33.000
ان يتحمل البقاء صائما الى غروب الشمس فانه يدفع هذه المشقة ولكن يجب عليه الامساك ايضا. يجب عليه الامساك. يعني يشرب من الماء ما يدفع الضرورة ويجب عليه الامساك ويجب عليه القضاء. وبالله التوفيق

37
00:15:33.350 --> 00:15:55.350
احسن الله اليكم هل يؤثر تنظيف السن او حشوه او خلعه على الصيام الجواب لا يؤثر اذا اذا خلع السن وخرج منه دم ولم يبتلعه اما اذا بلعه فانه فان عليه القضاء وبالله التوفيق

38
00:15:56.500 --> 00:16:11.500
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المرسلة سين عين سين تذكر انها قامت بالاجهاض عمدا حيث انها كانت جاهلة في حكم هذا العمل ولما تم الاجهاض رأت الجنين وقد تكون شكله وكان صغيرا جدا لكنها لا تعلم

39
00:16:11.650 --> 00:16:35.550
اه عدد الشهور الحمل وقد ندمت على ذلك ندما شديدا ومضى على ذلك نحو ثمانية عشر عاما يقول ماذا افعل الان الجواب الاسقاط اذا كان قبل واحد وثمانين يوم فليس له حكم

40
00:16:38.200 --> 00:17:06.950
لا من جهته هو ولا من جهة المرأة لان الدم الذي يخرج منها دم فساد وليس دم نفاس وعلى هذا الاساس تصوم وتصلي واذا كانت متعمدة لاسقاطه فانها اثمة فقط

41
00:17:07.450 --> 00:17:35.650
فانها اثمة اما اذا كان بعد واحد وثمانين يوم الى نفخ الروح فان هذه المرأة اذا اسقطته تكون اثمة اذا اسقطته متعمدة تكون اثمة والدم الذي يخرج منها هو دم نوفاس

42
00:17:36.200 --> 00:18:10.350
يمنع من الصلاة ويمنع من الصيام ولكن عليها قضاء الصيام وليس عليها الصلاة اما بعد نفخ الروح فانها تكون اثمة من جهة وعليها الكفارة ودية من جهة اخرى وتمتنع عن الصلاة

43
00:18:10.600 --> 00:18:34.400
مدة جريان الدم وتمتنع ايضا عن الصيام وعليها قضاء الصيام فيما بعد ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول حصل بينها وبين زوجها جماع في رمضان بعد صلاة الفجر ولم تصم هي وزوجها

44
00:18:35.100 --> 00:18:49.850
هي كانت حامل في شهرها الثالث. وكانت اجلكم الله تستفرغ في نهار رمضان فلا تصوم وكان ذلك جهلا منها ومن زوجها حصل الجماع اثناء تلك الفترة اي الاستفراغ وعدم الصوم اصلا

45
00:18:50.150 --> 00:19:10.050
يقول حصل هذا اكثر من مرة فما الحكم؟ حيث انها لا تعلم عدد الايام التي افطرتها ولا تعلم عدد ايام الجماع وكان ذلك منذ عشرين عاما الجواب الجماع الذي حصل بينها وبين زوجها

46
00:19:10.950 --> 00:19:41.000
تتفاهم مع زوجها بالنسبة للايام التي وقع فيها الجماع وقد يقع الجماع مكررا في يوم وقد يقع في ايام فلابد من الاتفاق فيما بينها وبين زوجها والانسان اذا جامع وهو صائم

47
00:19:42.200 --> 00:20:03.800
عليه فدية عليه كفارة عتق رقبة فان لم يستطع يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا مع قضاء ذلك اليوم اذا قظاه قبل ان يدركه رمظان المقبل. وقريب

48
00:20:04.150 --> 00:20:28.300
ما اذا ادركه رمضان وهو لم يصم ذلك اليوم فانه يصومه ومع الصيام يطعم مسكينا واحدا كيلو ونصف عن تأخير القظاء قظاء ذلك اليوم عن وقته اما ما ذكرته المرأة

49
00:20:28.750 --> 00:20:57.650
من ناحية القيء الشخص اذا تعمد القيء افطر ما اذا سبقه القيء يعني بدون اختياره بقاء فانه لا يفطر لا يكون القيء سببا في الافطار وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم صيام من لا يصلي الا في رمضان؟ بل ربما صام ولم يصلي

50
00:20:58.200 --> 00:21:20.350
الجواب صيامه ليس بصحيح لان ترك الصلاة كفر وقد قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وكذلك قال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة

51
00:21:20.450 --> 00:21:44.450
وقال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وبناء على ذلك فمن صام وهو لا يصلي او انه يصلي مثل بعض الاشخاص الذين يصلون الجمعة او يصلون في رمضان فقط ويتركون الصلاة بعد ذلك فان صيامهم ليس بصحيح وبالله التوفيق

52
00:21:45.000 --> 00:22:07.300
احسن الله اليكم ما حكم المرأة اذا طهرت من الحيض في اثناء نهار رمضان هل تقضي ذلك اليوم؟ واي الفرائض تصليها ايضا الجواب بالنسبة الصيام يجب عليه الامساك ويجب عليها القضاء قضاء ذلك اليوم

53
00:22:08.800 --> 00:22:36.400
واما بالنسبة للصلاة فالمرأة اذا طهرت قبل غروب الشمس سواء في رمظان او في غير رمظان اذا طهرت قبل غروب الشمس فانها تصلي الظهر والعصر واذا طهرت قبل طلوع الفجر

54
00:22:37.000 --> 00:23:05.250
فانها تصلي المغرب والعشاء هذا بالنظر الى طهرها من الحيض وفيه مسألة اخرى نحتاج الى بيان بالنظر الى كثرة وقوعها ويمكن ان يكون هناك اشكال عند بعض النساء المرأة اذا حاضت بعد زوال الشمس قبل صلاة الظهر

55
00:23:06.000 --> 00:23:30.750
اذا حاظت بعد زوال الشمس فانها اذا طهرت يصلي الظهر والعصر واذا يعني واذا اذا حاضت عند بعد زوال الشمس فانها تصلي الظهر والعصر بعد الظهر واذا حاضت بعد غروب الشمس

56
00:23:32.850 --> 00:23:53.150
اذا حاضت بعد غروب الشمس مباشرة ثم طهرت فانها تصلي المغرب والعشاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم من كان عليها قضاء ايام من رمضان ونسيت عدد هذه الايام ومر عليها اكثر من خمس سنوات فماذا تفعل الان

57
00:23:53.600 --> 00:24:20.850
الجواب انها تأخذ بالاحتياط والاحتياط في هذه المسألة اذا شكت في العدد هل هو سبع او ثمان اللي هو سبعة ايام او ثمانية فانها تصوم ثمانية واذا شكت انه عشرة او احدى عشر فانها تصوم احدى عشر وهكذا. وبالله التوفيق

58
00:24:21.800 --> 00:24:42.750
لكن لابد مع القضاء ايضا الكفارة وهي اطعام مسكين عن كل يوم كيلو ونصف لانها اخرت القضاء حتى ادركها رمظان الاخر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ياسمين من الجزائر فيما يبدو

59
00:24:43.250 --> 00:25:00.250
يقول كيف يتبع الانسان طريق النور ويسير على الطريق المستقيم خصوصا انه في مقتبل عمره ويريد ان يسير على الطريقة الصحيحة التي ترضي الله سبحانه وتعالى. ارجو ان ترسموا لي المنهج الصحيح

60
00:25:01.400 --> 00:25:45.150
الجواب ما يؤسف له ان كثيرا من الناس يهتم بامور دنياه اهتماما يستولي على وقته وعلى تفكيره وعلى قوته البدنية ولا يكون عنده اهتمام في اموري دينه وبخاصة ما وجب عليه

61
00:25:45.550 --> 00:26:12.550
وجوبا عينيا فان الواجب في الشرع ينقسم باعتبارات كثيرة لكن الاعتبار المطلوب الاعتبار المراد هنا هو ان ان الواجب يكون واجبا على الاعيان ويكون واجبا على الكفاية والواجب على الاعيان

62
00:26:12.750 --> 00:26:39.050
معناه ان كل شخص من المكلفين يجب عليه ان يتعلم ما وجب عليه فعلى سبيل المثال الطهارة من واجبة. وجوب عين التيمم المسألة الخفين المسح على الجبيرة الصلاة الزكاة اذا كان عنده مال

63
00:26:39.400 --> 00:27:13.650
الصيام العمرة الحج فيتعلم الاحكام التي تؤدى بها هذه العبادة. وهكذا سائر فروظ الاعيان التي عليه اما فرض الكفاية هذا معلق بالاشخاص الذين يقومون الذين لا يقوموا بفرظ الكفاية بهم وليس هذا البرنامج محلا لتفصيل فرض الكفاية لان السائلة

64
00:27:13.850 --> 00:27:36.400
من الاشخاص الذين يجب عليهم اه وجوب العين. وبناء على ذلك الواجب عليها ان تتعلم ان تتعلم ما امرها الله به على سبيل التعيين وكذلك تتجنبوا ما حرم الله عليها

65
00:27:36.450 --> 00:28:02.250
على سبيل التعيين ما حرم الله عليها على سبيل التعيين فواجب عليها ان تتجنب ذلك تتجنب المحرمات وتعمل بالواجبات وتضيف الى ذلك انها تفعل ايضا المندوبات المندوبات العينية عليها مثل الرواتب

66
00:28:02.750 --> 00:28:25.350
خواتم الصلوات ومثل الوتر مثل قيام الليل ومثل صلاة الضحى. واذا توسعت وارادت ان تعمل شيئا من التطوع فانها تأخذ بذلك وعليها ايضا تتجنب جميع ما حرم الله جل وعلا وبالله التوفيق

67
00:28:26.300 --> 00:28:40.900
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

68
00:28:41.100 --> 00:29:02.300
شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. برنامج نور عن الدرب

69
00:29:02.550 --> 00:29:14.950
بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم ايضا على رقم الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين برنامج نور عن الدرب شكرا لكم مرة اخرى هذه التحية من الزميل مشعل الدهيشي من الهندسة الاذاعية

70
00:29:15.200 --> 00:29:24.600
لنا بكم لقاء باذن الله تعالى مع حلقة قادمة حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته