لما سأله عمر عن الفتن وقال فتنة الرجل في اهلي ومرتي كفروا الصلاة قال ليس عن هذا اسأل قال تسألني عن التي تموج كما وجه البحر؟ قال نعم قال ما لك ولها
لابد من توفر هذه الشروط الثلاثة وان كان الذنب في ظلم احد لماذا او عرظه او بدنة فلابد من التحلل رد الحقوق الى اهلها والاعتذار هو طلب الاباحة ما يتعلق بالعرظ
والعزيمة الا يعود المرء الى ذلك الذنب قروض التوبة ثلاثة اذا كان الذنب فيما بين العبد وبين ربه ان يقلع عن الذنب وان يندم على ارتكاب ذلك الذنب وان يعزم على الا يعود اليه
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم حين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين سوف تستمعون باذن الله تعالى في هذه الحلقة الى جملة من الاسئلة
من المستمعة هنا من عمان تسأل هل للنساء اقامة للصلاة وتسأل عن ظهور القدمين والكفين او قدمي وكفي المرأة في الصلاة هل يبطل الصلاة وتعرض قضية ذهابها لسحرة وتابت من هذا العمل ماذا تعمل؟ احمد العتيبي من القصيم يسأل كيف يتفقه في الدين وكيف يحفظ القرآن
الكريم ولا ينساه بسرعة ويسأل عن حديث لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة ويسأل عن اشتراط زواج بنت العم بابن عمها غسان من جدة سوف تستمعون الى اسئلته حيث يسأل هل القرآن الكريم لم يخبر بشيء من علامات الساعة الكبرى ويسأل عن المقصود باحاديث الاحاد
ويسأل عن كعب الاحبار هل هو من الصحابة؟ ويطلب نصيحة لاحترام كبار السن من قبل الشباب ويسأل عن المشاركة في مسابقة رمضان في وسائل للاعلام بعد هذا العرض السريع لاسئلة هذه الحلقة نأتي الى التفصيل على بركة الله هذه المستمعة هناء
من عمان فيما يبدو عرضنا لاختنا سؤال في حلقة مضت بقي لها في هذه الحلقة عدد من الاسئلة تقول في اولها هل للنساء اقامة للصلاة عندما يجتمعن او عندما تصلي الواحدة بنفسها
فهل تقيم الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. هم
فاما الدين هو ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبر به امته في كتاب الله الكريم وفي اقواله صلى الله عليه وسلم واعماله واوامره ونواهيه وما اقره والنساء ليس عليهن اذان
ولا اقامة فانما شرع الاذان والاقامة للتنبيه والاعلام لدخول الوقت ليجتمع الناس باداء الصلاة ولتنبيههم ان الامام حضر اذا مات الناس يتهيأوا لذلك والنساء لا يتولين هذا وانما يجوز للمرأة ان تؤم النساء
واذا امتهن لا يتشبهن بالرجال في هذه العبادة من حيث الامامة بل امامة النساء تكون وسط الصف الاول منهن ويقتدين بها في تكبيرها وانتقالها من ركن الى ركن وما عدا ذلك فان عملهن كعمل الرجال في هذه العبادة
احسن الله اليكم تقول ما حكم ظهور القدمين والكفين للمرأة في الصلاة؟ مع العلم انها ليست امام رجال ولكن في بيتهم المرأة في صلاتها مفروض عليها تتر كافة بدنها ما عدا الوجه
في الصلاة واختلف فيما لو بدا الخفان والخدمان ولن يسترى هل تصح صلاته او لا؟ خلاف بين اهل العلم الصحيح عدمه بطلع للصلاة والذي ينبغي لكل امرأة ان تأخذ بالاحوط
ان تعتني بستر كفيها وقدميها صلاتها احسن الله اليكم تقول اختنا وقعت قبل خمس سنوات في ذنب عظيم. حيث اصابني مرض في رأسي وذهبت لبعض السحرة فامرني بالذبح في الحمام اكرمكم الله دون تسمية
وقال لي قولي كلاما طويلا وفعلت ما طلب وانا والله نادمة ندما شديدا وتبت الى الله فماذا افعل؟ هل هناك كفارة لهذا الامر؟ احسن الله اليكم كفارة هذا العمل التوبة الى الله
او الظلم بضرب او غيره قبل ان يقف موقفا لا شيء عنده سوى الاعمال يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لتؤدن الحقوق يوم القيامة احسن الله اليكم يقولها وهذا المستمع احمد العتيبي من القصيم بعث برسالة ظمنها اربعة اسئلة في اولها يقول كيف اتفقه في الدين
التفقه في الدين يسير على من صدق في طلب الفقه في الدين ان يتعلم وان كان لا يحسن القراءة ولا الكتابة ان يسأل اهل العلم عن كل ما يريد ان يفعله
يسأل عن الصلاة كيف يصلي وعن الوضوء كيف يتوضأ وعن التعامل مع الناس في بيع او شراء ويسأل ماذا يقول اذا اراد ان ينام وماذا يقول اذا استيقظ وماذا يقول اذا قدم له الطعام ليأكل وماذا يقول اذا انتهى
وماذا يقول اذا هم بالشرب؟ وماذا يقول اذا انتهى من الشرب وماذا يقول اذا دخل المنزل واذا خرج منه واذا دخل المسجد واذا خرج منه واذا اخذ مضجعه من فراشه لابد لمسلم ان يكون
تؤولا اذا لم يستطعوا عن تحصيل العلم لنفسه والا ان العلم هشى التعلم ينبغي ان يصرف المرء الوقت الكثير من وقته في قراءة ما ينفعه عامة الناس يصرف في القراءة اكبر وقت لقراءة الصحف والجرائد
ويصرف في الاستماع والمشاهدات البقية الا ما شاء الله باستماع اذاعات من لهو وطرب او مشاهدات من عرظ لاحوال كثيرة ويترتب على ذلك ارهاق بدنه تعتبر ارهاق بدنه وعناء مستمر
واضاعة كثير من المصالح وانصح البادئ لطلب العلم ان يقرأ على احد من اهل العلم وفي الفقه انصح بعمدة الفقه الامام ابن قدامة المقدسي وقراءة شرحها على ان لا يقرأها قراءة من يطالع في كتاب
وانما يقرأ الجملة من الكلام ثم لا يتجاوزها حتى يكون قد فهمها واستقر في ذاكرته منها ما يعينه على العمل العلم محتاج الى مثابرة وتعاهد مستمر لانه كما قيل ويزكيه الاستعمال والاخذ والرد
وفي العقيدة انصح بهم العناية بكتاب التوحيد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وتكرار قراءته فانه مما يعالج احوال الناس في عباداتهم وهو من اهم الكتب لان كله ما بين
اية قرآنية وحديث نبوي كريم وايضاح لذلك عن السلف من الصحابة والتابعين وسادات علماء المسلمين لكني كما قلتها في فقه العبادات اقول هنا ينبغي الا تتجاوز كل باب من ابواب هذا الكتاب الثمين الهام
الا بعد ان تفهمه واوله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد وقول الله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الى اخره تقرأ وتتأمل انت واحد من هؤلاء ومن حرص في طلب العلم وجد الوقت الكافي ان شاء الله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم آآ هذه ايضا من اسئلة المستمع حيث يقول اني احفظ القرآن ولكني انساه بسرعة ما هو سبب ذلك النسيان؟ وكيف احافظ عليه النبي عليه افضل الصلاة والتسليم
امر بان نتعاهد هذا القرآن وقال انه اشد تفلتا وفي رواية تقصيا من الابل في عقولها الانسان اذا كانت له جماعة من الابل في مباركها ان لم يتعهدها ويتعاهد احوالها
ويشد عقلها تفلتت وقد لا يصلح في بعض الليالي وفي مكانها شيء والقرآن يتفلت من الذاكرة الا حال من التعاهد والاستذكار والذاكرة محتاجة لمن يعوضها استثبات المعلومات والعمل على اقرارها
في قرارها وتعهدها لان لا يصيبها صدأ او انمساح وذلك بالتكرار والمراجعة ثم انما سهل حفظه بسرعة تهوى الانطلاق بسرعة فتثبيته ما يقرأ ما يحفظ بتكرار قراءة ما يراد حفظه
عشرات المرات ثم اذا استقر يتعاهد لان لا يتفلت ونسأل الله ان يثبتنا واياكم على الحق ويثبت العلم في صدورنا احسن الله اليكم يقول في الحديث لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة
هل هذا النصر نصر حقيقي في الحرب والتمكين ام المراد به بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لا يضرهم من قال فهم ومعنى انها من صورة انها منتصرة لثباتها على الحق
واذا كانت ثابتا على الحق فهي منتصرة بدون شك لان اشرف الخليقة مجتمعة النبي وصحابته رضي الله عنهم وقد انتصروا في مواقع وانتصر عليه في مواقع وهم خير من كان على وجه الارض
اما من هؤلاء الطائفة فهم المتمسكون بدين الله في ظاهرهم وباطنهم المتأدبون باداب الاسلام العاطلون عليه بالنواجذ الصادقون في متابعة هدي نبي الله صلى الله عليه وسلم اهل العقيدة الصافية
المخلصون بتوحيدهم لربهم جل وعلا المتجنبون للغلو بنبي الله صلى الله عليه وسلم او احد من اصحابه بل هم المحبون لصحابة رسول الله اجمعين المتجنبون للخرافات الوافدة او الخرافات الموروثة من المخرفين
واعداء الدين فمن تمسك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم فهم الطائفة الصادقة المنصورة وقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة
وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي فهؤلاء هم الفرقة الناجية من كان على مثل ما عليه النبي
صلى الله عليه وسلم واصحابه هم الفرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة احسن الله اليكم اخونا احمد العتيبي في اخر اسئلته يقول ماذا عن اشتراط زواج بنت العم بابن عمها؟ وربما منعها من الزواج بغيره
هذا مشروع بل هذا من الظلم والعدوان والتعدي لحدود الله وهو من العادات الجاهلية المقيتة والشخص الذي يحجر ابنة عمه هذا من حق خصمه ان يرد شهادته ويجرحها عند القاضي
واذا شهد عليه اثبت انه يرتكب هذا العمل لتفسد شهادته هذا ظلم وعدوان كما لا يحل له ان يأخذ مال ابن عمه لا يحل له ان يحجر ابنة عمه عن الزواج بغيره
الله جل وعلا حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما ونهاهم ان يتظالموا وهذا العمل هو مما حرمه الله ومما نهى عنه الله جل وعلا عنه احسن الله اليكم هذه رسالة يبعثها المستمع غسان من جدة
يقول هل صحيح ان القرآن الكريم لم يخبر باي شيء من علامات الساعة الكبرى مثل عودة عيسى عليه السلام؟ وان هذه الامور هي من الاحاد وما معنى ذلك وكيف ارد على اولئك الذين
يطنطنون بهذا الامر احسن الله اليكم الله جل وعلا ذكر ان الساعة قريب وهذا القرب يدل على انها على وشك الحدوث واذا اخذنا واعتبرنا ما يقال عن اعمار بعض الموجودات
في الدنيا يتبين لنا قرب الدنيا قرب زوالها والقرآن قد تضمن ذكرى اشراط الساعة كبارها وصغارها كيف كان يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
ويقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى فكل ما ثبت ان النبي قاله فقد جاء في القرآن جاء في القرآن الامر بتصديقه بكل ما يقول صلى الله عليه وسلم
وهؤلاء الذين يقولون احاد هم اخذوا بمقولة بعض الطوائف المنحرفة الذين من لازم كلامهم تعطيل كثير من شرائع الدين والا فاذا ثبت الخبر عن سيد البشر وجب على الناس ان يأخذوا بقوله صلى الله عليه وسلم
اشراط الساعة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم اما عوائلها فبعثته هو نبي الساعة ويقول بعثت في نفس الساعة كانما هو بجانب ام في الساعة وفمها ويقول بعثت انا والساعة كهاتين والصق بين عصا اصبعيني صلى الله عليه وسلم اثنين من اصابعه
واما بحث الاحاديث الاحاد فالمقصود لدى الاحاد الذي لم يروه مثلا الا ثلاثة او اربعة عن اربعة عن كذا فالذي يبطل هذا الكلام يبطل الدين من اساسه لان الاحاديث التي
يقال عنها متواترة احاديث قليلة وتبقى امور كثيرة اجمع اهل الاسلام على قبولها واعتبارها والاخذ بها والسعي لاظلال الصحابة والتابعين واتباعهم هذا انما يفعلها الظلال المنحرفون نسأل الله ان يهدينا واياهم. نعم
احسن الله اليكم في اسئلة المستمع غسان يقول من هو كعب الاحبار؟ هل هو صحابي ام لا؟ وهل صحيح انه يعلم بمقتل امير المؤمنين عمر رضي الله عنه لم يخبره
الغيب لا يعلمه الا الله الله يقول جل وعلا لكن كونهم كونه يجد في كتابهم على كعب الاحبار كان يهوديا فاسلم وكان قرأ التوراة والعهد الاول وما تلاه من كتب اهل الكتاب
وكثير من الاحوال ذكرت في العهد الاول وذكرها قد يكون حقا وقد يكون من المخترعات فهو لا يعلم متى سيقتل عمر رضي الله عنه لان هذا من المغيبات حذيفة رضي الله عنه
ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح ان يكسر قال بل يكسر. الله فقال احري به ان لا يغلق. فقال حذيفة اجل وسانا التابعون حذيفة رضي الله عنه هل كان عمر
يعرف ما تقوله يا قال نعم يعرف كما يعرف ان دون غد الليلة فهذا حذيفة يخبر ان عمر يكسر ان هذا لا يكسر وقتله وقتله وكان لا يغلق وكون كعب الاحبار وجد في الكتاب
اوصاف اناس ممن يتولون الامر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولما رأى افعال عمر ظن او ترجح له انه عمر وامثال ذلك فهذا مما يقال فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم
لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم اما العلم متى سيقتل فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان علي رضي الله عنه يضربه اشقى هذه الامة حتى يغضب لحيته من هامته
وكان يروى ان علي رضي الله عنه يقول اما ان لاشقاها ان اخذب هذه واشري لحيته من هذا لكن لم يبين متى يكون ذلك. نعم احسن الله اليكم يقول وجهوا جزاكم الله خير كلمة الى الشباب
يحسونهم فيها على ضرورة احترام كبار السن خصوصا الاقارب حيث اشاهد بعض الشباب هداهم الله ربما رفع صوته على كبير السن او لا يحترمه او يعلق عليه من سيء العذاب
وقبيح الاخلاق ان يحتقر الشاب تيخلي شيبته او شيخة لكبر سنها واذا كانوا من القرامات ترى الحق اجل واعظم والواجب اقوى واشد وهؤلاء الشباب شباب اليوم هم وشيب غدا وكما يدل المرء
يدان والله يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان وما يقدمه المرء يجد ثمرته فان عامل الناس بالاحتقار والاستهزاء لسنهم ونحو ذلك لقي من يعامله هذه المعاملة ثمان احترام ذي الشيبة المسلم
من حقوق المسلمين على المسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلموا ولا يخذله لا يظلمه بلسانه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث المخرج في الصحيحين المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه فالواجب على الشباب ان يهتموا بالاداب الكريمة والاخلاق النبيلة والواجب على اباء الاطفال ان يعودوهم احترام واجلال كبار السن من الخرابات وغيرها فان
من اجلال الله جل وعلا ان يطيع الانسان الله جل وعلا ويجل عباد الله للمتقين والله المستعان احسن الله اليكم يقول ما حكم المشاركة في المسابقات الثقافية التي تعرض في شهر رمضان في وسائل الاعلام المختلفة
هل يختلف الحكم اذا كانت الاسئلة الشرعية سواء كانت الاسئلة الشرعية ما دامت ان المسابقة هذه اه جوائز تبذل لا يترتب عليها شيء من طرق القمار او ما يسمى يا نصيب
فلا بأس اذا كانت الاسئلة اسئلة في علوم شرعية او كانت في اسئلة في علوم دنيوية المهم الا يكون الانسان كاذبا ولا مزورا ان يتقي الله جل وعلا في جوابه
واذا حصل له شيء من هذا المال فبادله انما بذله عن طيب نفس ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس
في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام على حسن استماعكم حتى نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته