1
00:00:00.300 --> 00:00:20.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.800 --> 00:00:43.400
مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع برنامجكم اليومي نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار

3
00:00:43.400 --> 00:01:05.650
العلماء نرحب بالشيخ صالح في بداية لقائنا ونشكر له اسهامه في اجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح اهلا بكم بالمستمعين حياكم الله شيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة باعثها اخونا صابر عبدالهادي ابراهيم مصري الجنسية. ويعمل

4
00:01:05.900 --> 00:01:27.550
في المملكة حاليا اخونا كتب رسالته بلهجته المحلية لكن ملخصها انه اثناء تأديته لفريضة الحج وجد في الحرم مئة ريال وسأل عنها فلم يجد لها احدا فاستشار احد الناس فنصحه بان يأخذ منها خمسين

5
00:01:27.550 --> 00:01:45.100
ويتصدق بالباقي وحينئذ لا زال في نفسه شيء فسأل مرة اخرى فافاده بعض الناس بان حجك بطل لانك تصرفت هذا التصرف ويسأل الان شيخ صالح لو تكرمت بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:45.350 --> 00:02:04.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم وعلى اله واصحابه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فان لقطة مكة لا تحل لاحد

7
00:02:05.450 --> 00:02:35.600
ولا تمتلك  تعريفها ولو عرفها ملتقطها عشرات السنين فانها لا تحل واما النقطة في غير مكة شرفها الله وصانها من كل مكروه فان من سقطها اذا عرفها سنة كاملة ثم عرف اوصافها يحل له ان يتمولها

8
00:02:35.900 --> 00:02:53.300
فان جاء لها طالب في يوم من الدهر اداها اليه وان لم يأته لها يأتيه لها طالب فهي حل له لا شيء عليه فيها اما مكة مم. فلا يحل امتلاك لقطاتها

9
00:02:54.200 --> 00:03:12.450
وما فعله هذا السائل من اخذه مئة ريال لا شك انه اخطأ في اخذها وما دام اخذها وتصدق بنصفها فليبادر لبذل النصف الثاني. طيب. صدقة عن صاحبه ايضا. طيب. مالك المئة. طيب

10
00:03:13.100 --> 00:03:39.550
لتبرأ ذمته منها ويسلم من المسؤولية. اما حجه فلا تبطله هذه الحادثة الحمد لله. حجه ان شاء الله صحيح ولا يتأثر بهذه الفعلة وانما عليه ان يتخلص من البقية باخراجها عن مالكها. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح لعله من المناسب ان نتحدث عن اولئك الذين يفتون بغير علم. قد

11
00:03:39.550 --> 00:03:56.300
يتسببون في كسر نفوس اخوانهم عند الاجابة عن قضية معينة كهذه فحبذا بنصيحة حول الظاهر ان هذا السائل لم يسأل طالب علم. ايوة اه هو سأل عاميا مثله. مم و

12
00:03:57.600 --> 00:04:11.900
في هذه الحالة هو الذي اخطأ على نفسه. ايوة. لان الله لم يأمرنا ان نسأل من لقينا. نعم. نعم. وانما قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون لكن ينبغي ايضا العامي اذا سئل

13
00:04:12.200 --> 00:04:42.050
ان يوجه السائلة بان يسأل من يحسن الاجابة. نعم وبهذه المناسبة انصح الاخوة الذين عندهم علم وانصح نفسي معهم ان يتوقعوا في اصدار فتاواهم وايه ابدأي اجاباتهم على ما يسمعون من اسئلة عابرة في الطريق

14
00:04:42.450 --> 00:05:06.200
او في مسجد من المساجد او على صفحة نشرة من النشرات او الصحف. نعم ان يعتنوا بالتقيد واذا لم يثقوا ثقة تامة دي ما يؤدونه فليرجعوا الى كلام اهل العلم

15
00:05:07.150 --> 00:05:22.900
الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على المعبرة عن كتاب الله الموضحة لمقاصده ومراميه والى كلام اهل العلم حول هذه السنة وتوضيح ما قد يشكر على

16
00:05:23.200 --> 00:05:42.450
من لم تتوسع معارفهم بفهم مقاصد السنة ومدلولاتها فالمسلم ينبغي له ان يجتهد بعدم الاسراع الى الفتوى واعوذ بالله ان اكون ممن ممن يقولون ما لا يفعلون. جزاك الله خير

17
00:05:42.700 --> 00:06:03.600
ولا شك اني قد اقع في ذلك وانما اذا ابتلي الانسان واجتهد وحرص فارجو الله جل وعلا ان يسدده. اللهم امين. فاسأله ان يسددنا اجمعين. اللهم امين. فيما نقول وما نصدره. اللهم امين. فالواجب على المسلم

18
00:06:03.650 --> 00:06:21.000
ان يحرص على تجنب الوقوع فيما لا يعنيه وكان سلف الامة رضي الله عنهم يتدافعون فتوى ايوا. واذا لم يكن الشخص مؤخرا ومنتصبا لها يدفع السائل وقد ثبت في الصحيح

19
00:06:21.300 --> 00:06:40.200
ان رجلا جاء يسأل عبدالله بن عمرو بن العاص. مم. عن مسألة فأشار اليه وقال سل عبد الله ابن عمر فسأل عبدالله بن عمر ثم رجع اليه فاخبره بما قال فقال له سل عبد الله ابن عباس الله الله فذهب الى عبد الله ابن عباس رضي الله عنه اجمعين

20
00:06:40.200 --> 00:06:56.350
وسأله فاخبره بمثل ما اخبره به عبدالله بن عمر فرجع الى عبد الله ابن عمر واخبره فقال له عبدالله بن عمرو بن العاص فقال هو لعبد الله بن عمرو بن العاص ماذا تقول انت؟ قال اقول مثل ما قال

21
00:06:57.900 --> 00:07:15.950
فهو من اكثر الناس رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عبد الله بن عمر ابوه عمرو بن العاص. نعم. داهية العرب. الله اكبر قال ما تجرأ وقال انا لست دون هؤلاء

22
00:07:16.300 --> 00:07:31.350
واسن من ابن عباس ولم يقل انا اكبر من ابن عباس لان معرفة الفضل لذوي الفضل من دلائل الفضل للعارف. الله اكبر انما يعرف الفضل لذي الفضل ذووه. الله الله

23
00:07:31.450 --> 00:07:49.850
فينبغي لنا اجمعين ان نحرص الا نؤدي نفتي الا بعلم واذا كنا سالمين من تحمل اعباء الفتوى وامكننا ان نحيلها الى من يتولاها وهو اهل في نظرنا ان نحيلها اليه

24
00:07:51.550 --> 00:08:05.350
وقد جاء في الاثر ان اجرأ الناس على الفتوى اجرأهم على النار. نسأل الله السلامة واما ان يفتي الانسان بجهل حياء من ان يقال لا يدري ولا يعلم. فهذا من الذين يضلون الناس

25
00:08:06.800 --> 00:08:31.150
فانه جاء في الحديث انه في اخر الزمان يرتفع العلم فيتخذ الناس علماء او مفتين جهالا فيفتون بغير علم ايظلون هم ويضلون اي يظلون غيرهم فينتشر الظلال والعياذ بالله. فنسأل الله ان يعصمنا من الزلل. وان يوفق الناس اجمعين

26
00:08:31.150 --> 00:08:49.750
المسلمين الى الاهتداء بهدي سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية باعثها احد الاخوة يقول عبدالله محمد ابراهيم عبدالمنعم حسن. من المنطقة الجنوبية

27
00:08:50.450 --> 00:09:18.400
اخونا يقول نحن جماعة نعمل في محلات تجارية مرتبطة بالمواطنين ونقيم الصلوات في مواعيدها جماعة في مكان العمل. ولا نذهب للمسجد الذي يبعد عنا بقليل حفاظا على مواعيد العمل وحيث ان ذهابنا للمسجد يستغرق منا نصف ساعة في كل وقت ذهابا وايابا والذين يذهبون الى المسجد يذهبون بالسيارات ونحن

28
00:09:18.400 --> 00:09:39.400
ولا نملك سيارة تحت ايدينا. هل صلاتنا صحيحة؟ جماعة ام لا تجوز بهذه الكيفية ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تفضل صلاة المرء مع الجماعة صلاته في بيته او في حيه

29
00:09:40.100 --> 00:09:55.400
بسبع وعشرين جزء فذكر الحي. نعم. اي الحارة. مم. مسكن ومثله مكان العمل. مم فلا شك ان الصلاة في المسجد افضل من الصلاة جماعة في مقر العمل لان هذه المساجد

30
00:09:56.000 --> 00:10:14.200
انما بنيت ليجتمع المسلمون فيها. طيب ولم تبنى ليجتمع من ليس على عمل. واما من كان يعمل فيصلي في مقر عمله لكن اذا كان المسجد نائيا. مهم ويشق على الذاهب الى الصلاة فيه

31
00:10:16.300 --> 00:10:38.250
ويضيع امرا كبيرا من عمله وتفوت بسبب ذلك مصالح عظيمة للمسلمين. ايوة فارجو ان الامر يكون فيه يسر. مم والا فان الذي ينبغي الا يصلي الموظف في مكتبه وهناك مسجد قريب منه

32
00:10:39.050 --> 00:10:59.950
بل عليه ان يسعى الى المسجد واذا كانت المؤسسة مؤسسة هامة كبيرة فينبغي ان يؤسس المسجد فيها. الله اكبر ليدوي فيه صوت المؤذن ويعم ناداه ارجاء مكان العمل وليجتمع الناس

33
00:11:00.100 --> 00:11:18.750
ولتقوم الحجة على كل واحد كما انه على المسؤولين عن كل عمل ان يراقبوا من تحت ايديهم وان يأمروهم بالصلاة وان يحظوهم على ادائها وان يحاسبوا من يتكاسل فان من يتكاسل في امر الصلاة

34
00:11:18.850 --> 00:11:40.000
فانه الى التكاسل عن العمل الذي يقوم بتأديته اقرب واولى وان من يفرط في امانة الله اقرب لان يفرط في امانة الخلق وان من لا يبالي باوامر الله واوامر رسوله لن يبالي باوامر

35
00:11:40.250 --> 00:12:01.200
المسؤولين اذا امكنه ان يستخفي عن تنفيذها. نعم  المحافظة على الشعائر الدين واداء الصلوات في اوقاتها مع الجماعة في المساجد من اعظم العون على امور الدنيا. نعم فان الله يقول واستعينوا بالصبر والصلاة. يا الله

36
00:12:01.550 --> 00:12:33.200
ويقول رسوله ارحنا يا بلال بالصلاة والاجتماع في المسجد وعمارته بالذكر والقراءة والصلاة مع الناس من شعائر الاسلام الظاهرة التي الاخلال بها اخلال بشعائر الدين والله اعلم اخونا يسأل سؤالا اخر يورد قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وعنت الوجوه للحي القيوم

37
00:12:33.350 --> 00:12:53.900
وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ويرجو تفسير هاتين الايتين معناهما اولا اانصح من يحرص على تفسير القرآن وهو يقرأ

38
00:12:54.000 --> 00:13:17.050
ان يقتني شيئا من كتب التفسير. طيب طيب و انفع كتب التفسير فيما اعلم بالنسبة للاثر اي احاديث الرسول تفسير الامام الحافظ ابن كثير  فهو تفسير يعتني بالرواية. ايوه يحرص على ذكر الحديث بسنده

39
00:13:17.700 --> 00:13:43.950
وهو من الحفاظ المتقنين رحمة الله عليه فاذا كان الانسان لا يستطيع ذلك او يرى ان الكتاب يثقل فليستريح تفسير البيضاوي لانه مصحف وتفسير وهو تفسير حسن في غالبه وجيد فيما يتعلق بالاخلاق

40
00:13:46.050 --> 00:14:10.000
ومفيد فيه لغويات. مم. قد لا يحتاج اليها من لم يكن من الطلاب الدارسين بالمؤسسات التي تعتني باللغة والاعراب. لكنه كتاب مفيد تفسير جيد. طيب اما اهذه هاتان الايتان ففيهما وصف

41
00:14:10.350 --> 00:14:34.050
ذلة الوجوه لله جل وعلا وعانت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما اي ذلت الوجوه له الوجوه ضيقة دائمة لكن في الدنيا يتوهم الانسان انه عزيز منيع وانه قوي مالك لامره

42
00:14:34.150 --> 00:14:51.550
عندما يشعر انه استغنى وهو في الحقيقة لم يستغني ولم يستغني في يوم من الايام الله يقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله ايها الفقراء دائمي الفقر. مم فعلو الوجوه اي ذلتها

43
00:14:52.150 --> 00:15:09.300
يوم القيامة تظهر للناس ذلة اذلة ويتحقق لهم الا عزة الا لله ويفقد اهل الجبروت جبروتهم. هم. واهل الملك ملكهم. هم. واهل الغنى غناهم. نعم. واهل الجاه والصولجان. ما كان

44
00:15:09.300 --> 00:15:28.500
وتعول به من جاهل وسولاطجان ويظهر شرف الفقراء والاتقياء على فقراء الاتقياء. نعم وعزة المستكينين للمولى ومكانة المستدلين لوجه الله جل وعلا في دنياهم يظهر في ذلك اليوم منزلتهم الحقيقية

45
00:15:28.600 --> 00:15:49.200
وعزهم بين الانام وينتشر فظلهم فترى المجاهدة في سبيل الله يظهر عليه اثر جهاد. والمحافظ على الصلوات بطهارتها تظهر عليه الغرة والتحجيل وكاف لسانه واذاه يظهر فظله للناس وهكذا. نعم

46
00:15:49.550 --> 00:16:04.900
فعلو الوجوه ذلتها. مم وفي اخر الاية وقد خاب من حمل ظلما. الله اكبر الذي يظلم العباد واعظم الظلم الشرك بالله جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم. مم فهو اعظم الظلم

47
00:16:05.150 --> 00:16:27.550
ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك فالظلم من اعظم اسباب الخيبة وخاض انت ايس من كل خير والمقصود به الظلم الذي لا دخول الجنة معه

48
00:16:27.750 --> 00:16:46.150
وان كانت وان كان الظلم على درجات. نعم. كثيرة او دركات في الحقيقة. نعم كلما كثر الظلم نزل الانسان بركة من الدركات فان حمل الظلم الاعظم مع ظلم العباد فذاك والعياذ بالله في نار جهنم

49
00:16:46.350 --> 00:17:07.050
نسأل الله السلامة والذي يطيع الله جل وعلا ويتقيه ويراقبه في سره وعلانيته لا يخشى سوء العاقبة لا يخاف ظلما ولا هظما لا تهظم حقوقه لان الله لا يظلم الناس شيئا

50
00:17:07.150 --> 00:17:32.950
ولكن الناس انفسهم يظلمون. ولا يهمه الفزع الاكبر لان الله يؤمنه ولا يحس بوطأة الشدائد اذا كان في دنياه عظيم المراقبة لله كثير التذكر له عظيم الخوف منه شديد القلق

51
00:17:33.400 --> 00:17:54.700
من رحلته لا يفطر على الاستعداد لها والتذكر لمنازله قبل المنزلة الختامية التي لا رحلة منها التي يقال لها لمن سكن يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت

52
00:17:54.750 --> 00:18:15.550
نسأل الله ان يجعلنا من اهل المنزلة الاولى وان يعيذنا اجمعين والمستمعين من اهل من منزلة اصحاب المنزلة الاخيرة والله اعلم جزاكم الله خيرا الرسالة التالية يسأل صاحبها فضيلة الشيخ ويقول لو سمحتم ان تبينوا لنا موضوع القضاء والقدر

53
00:18:15.600 --> 00:18:39.150
ذلكم لان هذا الموضوع مهم في الغاية ويستفيد منه جميع الناس الحقيقة ان موضوع القضاء والقدر من المواضيع التي ينبغي للانسان الا يحرص على الولوج فيها. مم وان يجتهد على ان يكون ايمانه الايمان المبسط

54
00:18:40.100 --> 00:19:11.400
الذي يبتعد به عن التعمق. نعم والتفتيش والتفكير بل يعرف منشأه ونموه وافتقاره الى الله و ملك الله جل وعلا لهذا الكون ملكا مطلقا وينظر الى اصحاب الملك المحدود كيف يتصرفون بأملاكهم ولا يقال لهم لم تصرفتم في املاككم

55
00:19:12.450 --> 00:19:35.350
وينظر الى المالك العظيم مالك الملك فيسلم الامر له ويعلم ان الامر كله له سبحانه وتعالى ولذلك جاء في الحديث حديث جبريل الذي سأل النبي فيه عن الاسلام والايمان والاحسان

56
00:19:35.500 --> 00:19:55.300
قال عن الامام وتؤمن بالقدر خيره وشره يعني ان ما وقع من خير فلم يخرج عن ارادة الله ولم يجلبه الانسان لنفسه بقوته دون توفيق الله له وما وقع من شر

57
00:19:55.450 --> 00:20:21.650
فلم يقع قهر الله جل وعلا ومخالفا لامره وارادته بل وقع بسبب ظلم العباد لانفسهم وتفريطهم باوامر الله ولا يخرج عن ارادة الله لان ما اراده الله كان وما لم يرده لم يكن

58
00:20:22.250 --> 00:20:40.150
ولذلك جاء في الحديث وهو حديث صحيح الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس ابن عمه رضي الله عنهما  تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك

59
00:20:40.350 --> 00:21:05.400
وما اخطأك لم يكن ليصيبك هذا هو خلاصة الايمان بالقضاء والقدر. بارك الله فيكم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا صاحب السؤال هو اخونا ابو حمد من عنيزة ايضا يسأل سؤال يقول اذا حكم الانسان الدين في كل شيء فانه يتعب بسبب تأنيب الظمير له

60
00:21:05.400 --> 00:21:25.300
في اصعب الاشياء مثل الدعوة الى الدين في الخارج وابسطها مثلا عند الغسول ان يسكر الماء عند فراغه من كل عضو. وسؤالي ايأثم اذا ترك الماء في مثل تلك الحالة وهكذا فضيلة الشيخ

61
00:21:26.000 --> 00:21:49.250
الحقيقة ان تحكيم الشرع في كل شيء راحة لمن وفق له. الله وشعور بالطمأنينة التي لا تعادلها طمأنينة واحساس باللذة التي لا تدنو منها لذة الطعام للجائع المعافى ولدت الشراب

62
00:21:49.300 --> 00:22:12.800
للظمآن المعافى في بدنه لان الشعور ب امتثال اوامر الله وتطبيق شرعه على النفس والاهل مع ارادة ارضاء الله بذلك العمل يحصل معه من النشوة واللذة والسرور والارتياح ما لا

63
00:22:13.000 --> 00:22:30.350
يتصوره متصور ولعل قائل يقول لربما انك من هذا النوع. هم. فان الانسان قد يصف الدواء وهو لا يكثر من تناوله ويصف العلاج وهو لا يحسن علاج نفسه في بعض الاحوال او يعجز

64
00:22:30.500 --> 00:22:50.150
لكن ذلك هو الحق واما هذه الجزئيات التي اشار اليها. ايوة مما يتعلق بتسكير الماء عند غسل العضو. لا شك ان الاعتدال في كل شيء مطلوب والاسراف في كل شيء ممنوع في الشريعة. نعم

65
00:22:51.650 --> 00:23:20.350
الاسراف في الكلام واطلاق اللسان في كل مجلس والخوض في كل حديث هذا كله من الاسراف والذي يحاسب المرء عليه والاسراف في الطعام والشراب بذله ونثره. مم وتفريقه. مم على غير مستحقيه وغير محتاجين اليه

66
00:23:22.050 --> 00:23:50.500
وكذلك بذل الماء والاسراف في استعماله اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاغ ساغتسلوا من الجنابة ويتوضأ بالمد ولما قال الراوي للحديث وهو محمد ابن علي ابن الحسين

67
00:23:53.000 --> 00:24:17.350
ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما رضي الله عن الحسين وابيه ورحماه عليا ومحمدا ورضي عن الجميع. اللهم امين. اللهم امين جاء الى جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنه. فسأله اسئلة وسأله عن الغسل

68
00:24:17.450 --> 00:24:34.650
فقال عن الذي كان يغتسل يتوضأ بالمد ويغتسل بالصلاة فقال محمد لكن الصاع لا يكفيني مم فغضب جابر وقال كان يكفي من هو خير منك واوفر شعرة. الله اكبر فاذا الانسان اراد الاغتسال والطهارة

69
00:24:35.600 --> 00:24:54.100
تطهر بالقدر الكافي وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان للوضوء شيطانا يسمى خنزب  لا يرضيه يسمى الولهان لا يرضيه الا كثرة تبذير الماء واضاعته واذا كان الانسان يتوضأ

70
00:24:54.400 --> 00:25:15.000
والمياه فيها شح. مم وان كان على عيون جارية. نعم نعم وكان يستعمله من ماء لا يستفاد منه في سقي اعشاب واشجار. نعم فينبغي له ان يقتصد وان يكتفي بالكافي او او بقدر الكمال

71
00:25:15.350 --> 00:25:36.500
يصب على العضو ثلاث مرات وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ غرفة بيده فيتمضمض منها ويستنشق ويأخذ اخرى وهكذا ثلاث مرات ثم يأخذ غرفة بيده فيغسل وجهه ثم اخرى فيغسل وجهه ثم الثالثة فيغسل وجهه ولا يزيد على ذلك

72
00:25:36.900 --> 00:26:05.200
ثم يأخذ غرفة من الماء يغسل بها ذراعه الى ان يدخل الذراع المرفق بالغسل. نعم ثلاث غرفات بها ثلاث غسلات وهكذا بقية الاعضاء واذا زاد الانسان على ذلك هاي على ثلاث غسلات يريد بذلك زيادة الطهارة فقط تجاوز الحد نعم نعم كما انه اذا بل يده واراد التطهر

73
00:26:05.550 --> 00:26:27.100
ومسح مسحا فقد قصر واساء في الطريقة والخير والفضل باتباع محمد صلى الله عليه وسلم. وقد حفظ الله لنا احواله واعماله. الحمد لله فقد ثبت في الصحيح من حديث عثمان وحديث علي وغيرهم من اصحاب رسول الله

74
00:26:27.400 --> 00:26:44.800
انهم توضأوا للناس علانية وقالوا انظروا الى وضوء رسول الله. اللهم صلي على فيأتي احدهم باناء في الحديث ابن ثور. مم. اناء. مم. ثم يفرغ على يده ثلاث مرات يغسلها قبل غمسها في الميناء ثم يغترف

75
00:26:45.500 --> 00:27:06.300
ويفعل ما ذكرته من الاستنشاق والمضمضة ثلاثا وغسل وجهي ثلاثا وغسل اليدين ثلاث ثلاثة ومسح الرأس ابتداء من المعصية الى قفا الرأس ثم الاعادة ومسح الاذنين باطنهما وباطنهما وظهرهما ثم غسل الرجلين كل واحد ثلاثا ويدخل الكعبين في الغسل. مم. كعبين في الغسل. نعم

76
00:27:06.400 --> 00:27:26.250
من فعل ذلك فقد اتى بكمال الوضوء. ومن زاد رابعة او خامسة فقد اساء ودخل باب الوسوسة سلط على نفسه الشك في طهارته فالاسراف في الماء وبذله من الامور الممنوعة في الشريعة. نعم

77
00:27:26.500 --> 00:27:45.250
والتقطير ومجاورة التفريط في الوضوء من الامور المحرمة في الشريعة والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخ صالح في ختام لقائنا اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة

78
00:27:45.250 --> 00:28:03.600
المستمعين وارجو من الله ان يتكرر اللقاء وانتم والمستمعون على خير. نرجو الله اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

79
00:28:03.600 --> 00:28:13.600
شكرا لمتابعتكم ولقد سجل لكم هذا اللقاء زميلنا خالد منور خميس فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته