المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب هذه الحلقة الطيبة التي يسرنا ويشرفنا ان نستضيف فيها صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
واولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من السائل احمد قناوي جابر من مصر يقول آآ انا اخذت دراجة من اخي وكان اخي قد اخذها واشتراها من البائع بالتقسيط. ان يدفعوا جزءا من
والباقي على اقساط في كل شهر مع العلم بانه بان شرائها بالتقسيط يكون اغلى من شرائها الفوري واخي لم يعلم ان في هذه المعاملات ربا. وانا ايضا عندما اخذتها منه قد دفعت اليه مبلغا من المال. كنت لا اعلم ان هذه
بمعاملات ربا فما الحكم في مثل هذه الحالة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى وبعد. اللهم صل
فهذه المعاملة ليست من المعاملات الربوية جزاكم الله خير. فشراء سلعة بثمن مؤجل او ثمن مقسط اكثر مما لو اشتريت به نقدا امر معروف ولا يتخالف مع قواعد الشريعة ومناهجها فيما اعلم
لان مما لا شك فيه ان من يبيع سلعة انما يبيع بما هو انفع له وهو مقيد بالا يتخطى حدود الله ولم يظهر ان في هذا الاجراء اه شيئا من تخطي حدود الله
فتأخر الثمن جملة او باجزاء عن يد صاحب السلعة لا يكون نفعه في الغالب كحضور الثمن وحلول ودفعه مقدما ولذا فهذه مبايعات صحيحة ولا يزال العمل عليها في مبايعات الناس في كثير من بلاد الاسلام وهو عمل صحيح
فلا ربا فيها باذن الله والله اعلم. جزاكم الله خير هذه رسالة من الاخت السائلة لم ياء آآ من العراق محافظة التأميم قضاء الحربي اه قرية عرصة كما تقول في تقول في رسالتها بانها
فاستعدت للحج عملت الجواز وحتى ملابس الاحرام هيأتها وقبل الذهاب للحج الى الحج اصابها مرض فاعاقها عن الذهاب الى بيت الله الحرام فما الحكم في هذه الحالة الحكم لا شيء عليها
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهيئ لكل قاصد عمل من اعمال الخير الوسيلة التي تمكنه من فعل الخير ومن اجل التنبيه ليس للمرأة ملابس احرام تخصها المرأة تلبس ما شاءت من الملابس
سوى البرقع والقفازين التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن لبسها وما عداه تلبس اي لباس ساتر من احمر او اصفر او غير ذلك من الالوان التي تلبسها النساء. جزاك والله اعلم. لكن يا فضيلة الشيخ ربما سؤال الاخت لانها يمكن سمعت ان من دخل في
احرام اه ومنع منه انه يجب عليه شيء ربما سألته لم تدخل في الاحرام وانما تسأل وهي في العراق. نعم. والدخول في الاحرام انما يكون اذا عند الميقات والتلبس باعمال الحج او العمرة. فهذه انما نوت
والنيات لا يكون لها من التأثير ما للافعال البدنية. جزاكم الله خير. يعني النية الحج لا تأثير لها اذا انقطعت. نعم. جزاكم الله خير. هذه رسالة من سائل لم يرغب ان نذكر اسمه يقول في رسالته كنت اتفقت مع راعي مخزن الحكومة المملوء بالسكر
بان نسرق ونتقاسم القيمة. وكان عمري انذاك ثلاثون سنة. واليوم بلغت الثمانين وقد بنيت بالقيمة منازل واجرتها ومساكن وسكنت فيها واكلي وشربي وملابسي من اجرة هذه المنازل الى يومنا هذا
وبهذا المبلغ حججت الفريضة والان اريد ان اتوب وارجو افادتي ماذا اعمل؟ وهل حجي صحيح؟ وماذا اظنأ ماذا اعمل في جسدي الذي نبت على الحرام الانسان اذا ارتكب ذنبا فندم وتاب الى الله سبحانه وتعالى صادقا
فان الله جل وعلا يقبل توبته فان كان ذلك الذنب الذي ارتكب فيما بينه وبين الله فان التوبة تكفي لتكفير ذلك الذنب وان كان الذنب فيما بينه وبين المخلوقين فلا بد لصدق التوبة ان يرد الحقوق الى اصحابها
ورد الحقوق الى اصحاب هذه الاموال التي بين يديه والتي اخذها من غير حلها يعيدها الى جهتها لان ذلك هو دليل صدق التوبة واما ما سلف من اكله وشربه ولبسه ونمو جسده
فعسى الله جل وعلا ان يعفو عنه ويسامحه وحجه صحيح نعم ولو كان من مال غير حلال وانما يتفاوت الاجر والثواب لمن حج من نفقة حلال اما الفرض فيسقط عنه فان تاب توبة صادقة
مخلصا لله بتوبته وادى الحقوق الواجبة والمترتبة عليه مثبتا بذلك صدق توبته فان الله سبحانه وتعالى يقول واني لغفار لمن تاب فالخروج من هذه المظلمة التي اشار اليها وظلم واخذ الاموال من غير حلها ان يرد الاموال الى
اماكنها التي اخذها منها وهو بيت مال الدولة والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذه رسالة من الاخت اه ام وعد من الجمهورية العراقية بغداد شارع الرشيد اه الاخت السائلة
آآ رسالتها طويلة جدا ولكن خلاصتها انها قد فارقت والدتها وهي صغيرة في الثالثة من عمرها وتزوجت والدها من رجل اخر ولكنها لم ترزق منه اطفال فعادت اه الام وسكنت مع ابنتها وكانت
اه الام دائما غاضبة على ابنتها وبعد ذلك توفيت الام فتقول البنت بانها قد حزنت حزنا شديدا على والدتها وتقول انني اظن انها عندما ماتت كانت غير راضية عني. وانا اتعذب كثيرا عند ذلك
واذكرها وهي دائما على لساني وفي ذاكرتي اعمل لها الثوابات واصلي لها وادعو دائما من الله ان يغفر لها ويرحمها. انا في كل خميس اذهب الى النجف لزيارة قبر والدتي. وفي سبعة وعشرين رجب ذهبت اليها ايضا. فاريد ان اعرف ايضا هل
هل عندما اذهب اليها تعرف بذلك؟ او عندما اعمل لها ثواب هل ترضى عني وتسامحني وتغفر لي واريد ان توضح لي سبب رؤيتي لها بعد كل ثواب اعمله في المنام. وهي تشكرني وتدعو لي. فهل لهذا تفسير لديكم
ان ام ان هذا من تأثير العقل الباطني والى غير ذلك فارجو اراحة ظميري هذه خلاصة رسالتها الجواب ان الانسان اذا مات والداه او احدهما ولم يبرهما واراد ان يتدارك برهما
فانه يجتهد في الصدقة عنهما والدعاء لهما ان كانا ماتا لا يشركان بالله شيئا اما ان كان مات على الاشراك بالله سبحانه وتعالى مات مشركين فان الله سبحانه قال في كتابه الكريم ان الله لا يغفر ان يشرك به
ونهى افضل الخلق ان يدعو للمشركين ما كان للنبي والذين امنوا معه ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربوا ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم الى اخره انهم من اصحاب الجحيم
المسلم يدعو لميته اذا كان مات على الاسلام ويتصدق عنه واما الذهاب للمقابر انشاء السفر للسائلة من بلدها الى ان المقبرة نعم فهذا من الاسفار البدعية والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد
مسجدي هذا يعني مسجد المدينة مسجده صلى الله عليه وسلم والمسجد الحرام والمسجد الاقصى فان شاءوا الاسفار للمقابر وزيارتها ولو كان القصد من ذلك زيارة قبر والد من الوالدين. نعم. كل ذلك سفر بدعي. مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يصح ان يقلد الانسان فيه من يراهم يسافرون ولو كانت لهم صفة علم. نعم. وتزيوا بزي العلماء. فان العلم الحق هو ما جاء عن نهي عن رسوله صلى الله عليه وسلم
ومن عداهما وما جاء عن الخلفاء الراشدين الاربعة الذين هم افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق صديق الامة وصاحب الرسول في الغار وخليفته في الصلاة في حياته والخليفة الاول بعد مماته. مم. والفاروق
عمر رضي الله عنه فاروق الامة الذي يقول النبي بحقه ما سلك عمر طريقا او فجا الا سرق الشيطان فجا غير فجة. وذو النورين عثمان بن عفان الذي جهز جيش العسرة بكامله. وقال النبي
ما على عثمان بعد اليوم وعلي ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم رضي عنه زوج ابنته وعثمان زوج ابنتيه هؤلاء الخلفاء الاربعة الذين يستنوا بسنتهم ويهتدى بهديهم اذا ثبت
فمن جاء بعدهم يؤخذ من قوله ويترك وهم ايضا يؤخذوا من قولهم ويترك اذا عارض كتاب الله او سنة رسوله فينبغي للانسان ان يهتدي بهدي الصحابة نعم رضي الله عنهم
وسلف الامة ولا يتأثر بكثرة من يذهبون الى المقابر يتمسحون بها ونسأل الله الهداية للرشاد وصلى الله على نبينا محمد. جزاكم الله خير. اذا اذنتموا لي فضيلة الشيخ اه يعني ان اوضح بعض الاستفسارات مثلا مثل قولها اصلي لها
هل الصلاة اما الصلاة فانه لا يصلي احد عن احد. نعم. ولا يصلي احد لاحد. جزاكم وانما يدعو يدعو له واختلف اهل العلم في بقي كثير من الاعمال هل يجوز اهداء ثوابها او لا؟ والذي ارى انه لا يصح اهداء ثواب عمل من الاعمال
الا ما جاء الدليل على اجازته. يعني مثل الصدقة ايوة والحج جزاكم والعمرة والصيام فانه النبي ثبت انه قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه. جزاك الله خير الى غير ذلك. وبالنسبة لزيارة المرأة للقبر. ورد الحديث في نهي النساء عن زيارة
القبور عموما وورد الحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبر فزوروها والذي عليه عامة المحققين ان النساء لا يزرن مقابر وبالنسبة للميت يا فضيلة الشيخ هي تسأل هل والدتها تدري عنها اذا زارتها
واما الاموات فانهم يحسون ويشعرون بالزيارة اولياءه ورثتهم واقاربهم في الدنيا. نعم. واما رؤيا رؤياها لوالدتها. اي نعم. وفي المنام وكذا فهذه اما ان تكون اذا كانت اعمالها اعمالا بدعية. نعم. تكون من تلبيس الشيطان. نعم. وتتظاهر امامها برضا امها. الله المستعان. حتى تستمر
التمادي في الباطل لان الشيطان يزين لابن ادم في منامه او يروعه. الله المستعان اما يسره في الباطل ليتمادى في في الباطل والغي او يروعه اذا كان على طريق الهدى
فهذه امور في الغالب لا تأثير لها. يعني لا تعتد بالرؤيا. لا تعتد بهذه الرؤية. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. هذه رسالة من الاخت اسماء مالك احمد من جمهورية السودان بورتسودان
تقول الاخت اسماء آآ ما حكم الشرع في دراسة البنات بالخارج آآ علما بان الطالبات اللاتي يسافرن للدراسة في الخارج يسكنن في مساكن خاصة بالجامعة وبها حراسة اه علما باننا نحن اه في السودان توجد
الجامعات لدينا في المدن كالخرطوم وغيرها فالطالبات يهاجرن ويسافرن من الاقاليم المختلفة الى العاصمة. فما حكم الشرع في ذلك طلب العلم والدراسة للنساء ولا سيما في الامور التي تخص النساء ايضا
من الامور المستحسنة واما سفر المرأة فقد اعطانا نبينا صلى الله عليه وسلم قاعدة له لا يؤحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم او زوج
فلا يجوز للمرأة ان تسافر سفرا يعد من الاسفار الا اذا كان معها محرم نعم. سواء كان لطلب العلم او طلب المعيشة والوظائف بل يجب عليها ان لا تنشئ سفرا الا مع محرم او زوج
واما الذهاب الى الخارج للدراسة فلا شك ان البنات اللواتي يذهبن للخارج يذهبن في كثير من الاحيان بدون محارم ثم هن هناك يدرسن جنبا الى جنب مع الرجال. نعم. ويتدارسن معهم
مع الشباب ويخلو بعضهم ببعض في اثناء المدارس. نعم. ربما في المنتزهات. وربما يتزاورون. وكل ذلك من الباطل. ومن اسباب الشر والفساد ومن دواعي الفتنة ومن افساد الاخلاق. نعم. وافساد الاعراض
اللي ارضيك ارتكاب ما حرم الله والمرأة مطلوب منها كما المطلوب يطلب من الرجل ان يتجنب الاسباب المؤدية الى ارتكاب ما حرم الله الله جل وعلا امر الرجال ان يغضوا من ابصارهم
لان النظر من وسائل الزنا وامر النساء ان يغضوا من ابصارهن لنفس العلة منع الرجل ان ينظر الى ما لا يحل النظر اليه ومنع المرأة ان تنظر الى ما لا يحل نظره نظرها اليه
نعم. فكل ذلك امور ينبغي للنساء المسلمات ان يهتمن به وطلب العلم الواجب انما هو الذي تطلب المرء تتعلمه المرأة لتعبد ربها. نعم. وما عدا ذلك من العلوم فهو من النوافل
ويمكن ان يستقل الرجال في كثير من العلوم. نعم ولا سيما العلوم التي تحتاج الى سفر وفي البلاد الاسلامية كثير من معاقل التعليم مع ما فيها من بعض الحياطات والعناية. فيجب على المسلمة ان تنظر اولا الى امر دينها
وما اباحه لها ربها جل وعلا فما اذن لها الله به تفعل اذا قدرت عليه وما حرمه الله جل وعلا تمتنع منه ومن ذلك السفر بدون محارم والحج اختلف اهل العلم
الذي هو ركن من اركان الاسلام هل يجوز للمرأة ان تسافر للحج مع غير محرم؟ قول عامة اهل العلم بل يكاد يكون اجماعا لا يجب عليها السفر للحج وهو ركن من اركان الاسلام الا مع ذي محرم. نعم. وانما اختلفوا اذا سافرت مع نساء
مأمونات ورفقة هل يجوز لها او تأثم فمن هذا يا تعلم السائلة ومن يستمع انه لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع المحارم او مع زوج وان طلب العلم يجب ان يكون ما
لما لابد منه من تعلم تخص النساء وفي بلاد الاسلام ما يغني عن السفر الى بلاد الخارج ولا سيما والمرأة ضعيفة. واذا سافرت فهي اقل من ان تستطيع فعل ما يفعله الرجال
المحافظة على دينها والله اعلم. بارك الله فيكم. يعني اذا وجه الاشكال في اه سفرها بدون محرم وفي بقائها ايضا واختلاطها بالرجال في المدارس لان المرأة في اكثر جامعات العالم نعم في البلاد الاسلامية وغيرها تجلس الفتاة بجانب الفتاة ليس
بينهما حاجز لا حول حتى تلتصقا انا لله افخاذهما في كثير من المحاضرات جزاكم الله خير هذه رسالة من الاخ المستمع حمدان سعيد سالم العبري او العبري آآ من سلطنة عمان مدينة العراق
خلاصة رسالته انه تزوج ابنة عمه وانجب منها ولد وبنت ولها معه اربع سنوات ولكن في السنتين الاخيرتين صار قد تخالفه وتعمل له مشاكل ولا تعامله معاملة المرأة لزوجها. وكلما وجه اليها نصيحة او تفاهم معها بادرته بمشكلة
اكبر واعظم وهو يقول انا الان حائر. ماذا اعمل؟ ااطلقها ام ماذا افعل؟ افيدوني جزاكم الله خير ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المرء خلقت من ضلع
وان اعوج ما في الضلع اعلاه وانك ان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وان استمتعت بها استمتعت فيها بها وفيها عوج وقال لا يفرق مؤمن بمؤمنة الى اخر الحديث الاخر
فالذي ينبغي للسائل الزوجة ابنة عمه وقد انجبت منه ان يحاول بقدر الامكان تلافي هذه الغلطات التي نأسبها اليها ونصحها والاستعانة اولياء امرها بعمه ان كان موجودا لارشادها وتنبيهها الى مغبة الطلاق لو حصل
وتشريد الاولاد وما يترتب على ذلك من سوء وفساد نعم والنساء في هذا الزمن لكثرتهن و عزوف كثير من الرجال عن الزواج تهيئ اسباب قضاء الحاجات بدون زواج. لا حول ولا قوة
يبقى اكثرهن بدون زواج فينبغي للمرأة ايضا ان تلاحظ هذا الامر وتفكر في مستقبلها ولا يعلم الانسان توفيقا اذا اخذ وجه الله سبحانه واستعان به وحرص على جمع الشمل ولم الشعث
واقامة بناء الاسرة ومن حرص على التوفيق فان الله سبحانه يوفقه جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من المملكة الاردنية الهاشمية مدينة مأدبة. من السائلة تاميم ميم. تقول في رسالتها في بداية الرسالة انها تشكر البرنامج وتشكر اذاعة المملكة. ونحن نقول لها نبادلها الشكر ايضا وندعو الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضى
واه آآ اول سؤال لها في رسالتها تقول اريد ان تفيدوني هل المقصود بصيام الست بعد رمضان هي صيام البيظ وهل يجوز للمرأة ان تصومها وعليها قضاء؟ وان حصل وصامت وعليها قضاء فما الحكم بعد ذلك
الجواب ان المقصود بالصيام الست اه غير ايام البيظ لاكن لو صام الستة في وقت ايام البيظ التي هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر واضاف اليه ثلاثة اخرى فصيامه صحيح
والمقصود بالستة ان تكون من شوال ومحلها اذا انتهى من صيام رمضان فمن كان مسافرا وعليه قضاء فانما يصومها بعد القضاء ان بقي من شوال شيء والمرأة اذا كانت عليها
ايام من رمضان بحكم مقتضى العادة الشهرية فانها انما تصوم الست بعد قضاء رمضان لا تصوم الست نعم وعليها قضاء بان محل الست بعد اتمام رمضان واذا فرض انها صامت اياما
تريدها عن الست اللي هي من شوال قبل ان تقوم بقضاء صيامها فلها اجر هذه الصوم ولا يجزئ عن الست ولا يصح قلبه الى قضاء الواجب وعليها القضاء نعم والله اعلم جزاكم الله خير سؤالها الثاني في رسالتها تقول انا لا استيقظ مبكرة لصلاة الصبح وحاولت ان اعالج هذا الخطأ
عندي فلم استطع فاستيقاظي يكون بعد طلوع الشمس بكثير واصلي بعد ذلك. فهل صلاتي صحيحة؟ وهل علي اثم؟ مع انني لا استطيع ان اضع منبه كما تقول هي الجواب فثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
والذي ننصح هذه السائلة ان تبكر في النوم في الليل اذا لم تكن تعمل عملا يمنعها. ان كانت ممن يسهر للسمر مع العائلة ومشاهدة التلفاز وما الى ذلك فان امر الصلاة امر عظيم
وصلاة الفجر من اثقل الصلوات على المنافقين فعليها ان تعالج نفسها فاذا كانت لا تستطيع تأمين منبه تعتدل نوم مبكرا في اول الليل والعادة والغالب ان من نام في اول الليل يستيقظ عند صلاة الفجر او
بعدها بالنسبة للمرأة فاذا اجتهدت في هذا فانه من يتق الله يجعل له مخرجا ولا يليق بالمسلم ان يألف ويعتاد تأخير الصلاة بصلة صفة مستمرة الى ما بعد طلوع الشمس وقولها متأخرة جدا فكأنها لا تنتبه الا ظحوة
وكل ذلك من عمل الشيطان اذا نام ابن ادم جاء الشيطان فعقد على قافية رأسه ثلاث عقد يقول ارقد عليك ليل طويل. نعم. فاذا توضأ كما جاء في الحديث الصحيح فاذا استيقظ ذكر الله انحلت عقدة
ان توظأ انحلت الاخرى فاذا قام وصلى انحلت العقد فاصبحت نجد طيب نشيطا طيب البال. والا يعني والا لم يفعل ذلك اصبح خبيثا نفسي كسلان بارك الله فيكم فسؤالها الاخير تقول هل تجوز قراءة القرآن والشخص جالس غير جلسة الصلاة مثلا يكون نائم في فراشه او
ويكون جالس جلسة آآ يعني فيها استرخاء يجوز للمسلم ان يقرأ القرآن على اية حال كان قائما وقاعدا مضطجعا ومستلقيا وعلى اي وضع يكون وقراءته لذلك قراءة صحيحة يثاب عليها ولا يشترط له ان تكون قراءته للقرآن على هيئة جلوسه للصلاة
نعم. وانما ينبغي ان يتنبه الانسان الى ان من الافضل للعامل بعبادة وطاعة ان يعتني بان يكون مظهره في تلك العبادة في اجمل حالات الادب. نعم. لانه يؤدي عبادة لله سبحانه وتعالى
ويحرص على الالتزام ما يستطيع التزامه من احترام الهيئة التي هو فيها العبادة لكن لو لم يفعل وذكر الله او قرأ نائما او على جنب فكل ذلك جائز. نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من المملكة
من المملكة العربية السعودية اه الظهران من المرسل يس يقول في رسالته اه ما الحكم في صلاة الجماعة للنساء؟ اذا كن في بيت وهن كثيرات اكثر من اثنتين واذا جاز لهن صلاة الجماعة او هي افضل من صلاة الفرد فهل يصح هذا في مثل الجامعات او المدارس
افيدونا بارك الله فيكم اختلف العلماء في صلاة الجماعة للنساء اولا لم اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بان تصلي النساء جماعة. نعم لم اعلم ذلك بحديث ثابت وانما ورد عن عائشة رضي الله عنها وعن غيرها من بعض النساء
جواز صلاة النساء جماعة والاصل في ذلك العموم بالنسبة للنساء بفظل صلاة الجماعة الا ان الاحاديث الواردة في فضل صلاة الجماعة المفصلة جاءت في الرجال. نعم. تفضل صلاة الرجل الى اخره
وبالجملة يجوز لهن ان يصلين جماعة لكني لا استحسن لهن ان يتخذن ذلك عادة وانما اذا اجتمعنا في مكان واردنا ان يصلينا جماعة صلينا جماعة ولا حرج ان شاء الله. وفي بقية كلامه يسأل يقول اذا صلينا جماعة هل تكون المرأة التي
امهن في صف لوحدها او معهن وهل يحق لها رفع صوتها بالتكبير والقراءة يجوز لها ان تصلي امامهن تصلي. نعم. وان ترفع صوتها بالقراءة لهم لانها تصلي بنسا. نعم. وصوت المرأة مع النساء ليس بعورة
ولا محظورة في سماعهن صوت المرأة. نعم. فكل ذلك يكون بهذه الصفة. لكن اذا كانت اه في مكان فيه رجال او قد يسمعونها من وراء الحاجز مثلا. لا ترفعوا بحيث يسمعونه. جزاك الله خير. واذا كان في رجال لا تصلي جماعة. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
بنفس المعنى اه يسأل سائل اخر اه حسن الحاج عبدالعاطي سوداني من الرياض له رسالة طويلة ولكني رأيت في اخر رسالته انه يسأل هل يجوز للرجل ان يؤم زوجته اه ان تصلي خلفه او عن يمينه افيدوه
جزاكم الله خير يجوز للرجل ان يصلي هو وامرأته وامرأته صلاة الجماعة الا ان المرأة اذا صفت مع الرجال صفت منفردة خلفهم اذا كانت واحدة جزاكم الله خير وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
وصلى معه خلفه انس بن مالك وغلام وصلت العجوز خلفهم منفردة بارك الله فيكم الاخ حسن الحاج عبدالعاطي السوداني من الرياظ يقول في رسالته هل تصح الصلاة في مرابظ الابل
واذا اه تعرضت ثيابي الى رشح من بول الابل. وتعذر علي طهارتها. فهل تصح الصلاة بهذه الثياب ابوالابل وارواثها طاهرة وليست بنجح في نجسة في اصح اقوال اهل العلم الحمد لله
واما الصلاة في مرابض مبارك الابل فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل. واذن للصلاة اه في مرابض الغنم ولكن لو صلى الانسان في مبارك الابل فالصلاة صحيحة وهو يكون اذا كان عالما لانها مبارك ابل وعالما بالحكم يكون عاصيا في تصرفه والله اعلم
جزاكم الله خير. ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة الطيبة المباركة. والتي تفضل فيها شيخنا صاحب الفضيلة صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فاجاب مشكورا على اسئلة
ورسائل الاخوة احمد قناوي جابر من مصر والسائل آآ حاء لام ياء من العراق محافظة التأميم قضاء الحرب بوسائل لم يذكر اسمه وام وعد من الجمهورية العراقية بغداد شارع الرشيد والسائلة اسماء مالك
احمد من السودان بورتسودان. ورسالة السائل حمدان سعيد سالم العبري من سلطنة عمان مدينة العراقي. والسائل اه اتى ميم ميم المملكة الاردنية الهاشمية مأدبة ورسالة السائل ياء سين من الظهران ورسالة السائل حسن الحاج عبدالعاطي سوداني
شكرا لفضيلة شيخنا الشيخ صالح الحدان وشكرا لكم على حسن استماعكم ولكم تحية من الاخ صالح النويصر من الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم على خير ان شاء الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته