1
00:00:00.150 --> 00:00:20.900
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.350 --> 00:00:41.600
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:41.900 --> 00:01:05.550
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع يحيى با فضل من اليمن

4
00:01:05.750 --> 00:01:26.900
اخونا له بعض الاسئلة في احدها يسأل ويقول بعض الكتب مما يقع في ايدينا ينصح المبتدئ في التفقه في الدين بان يبدأ بفقه المذهب ثم بعد ان ينهيه ينتقل للفقه المقارن

5
00:01:27.000 --> 00:01:45.150
فهل هذه الطريقة صحيحة وسليمة؟ ام هو من التمذهب المذموم؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد

6
00:01:47.050 --> 00:02:26.050
وعلى اله وصحابته الصادقين في تلقيهم العلم الصادقين في نشره وبذلة وبعد فان الواجب على المسلمين ان يعتزوا بتراثهم الاسلامي والا يعتبروا الانتماء الى هذه المذاهب القائمة انتماء مذموما لا شك ان الواجب على كل احد

7
00:02:26.750 --> 00:02:43.600
اذا استبان له الدليل ان يأخذ به ويترك ما خالفه من قول في المذهب او في غير المذهب. طيب. لاننا انما امرنا ان نتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه

8
00:02:44.200 --> 00:03:01.350
ولن نحقق ولن نحصل على محبة الله الا بذلك لان الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم فاتباعه صلى الله عليه وسلم هو النجاة

9
00:03:02.100 --> 00:03:28.150
وهو السعادة في الدنيا والامن من المكاره يوم القيامة ونصيحتي لكل طالب ان يعتني بالمقررات المدرسية في بلده التي هو فيها اذا كان يدرس يدرس دراسة منتظمة ويوليها العناية التامة

10
00:03:29.400 --> 00:03:53.800
واذا انتهى من دراسته في علوم بلده وكان عنده ووقت واسع وتأهيل فينبغي ان يطلع على كلام اهل العلم الخلاف وبفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه

11
00:03:54.650 --> 00:04:25.950
يطلع على ما الفه اهل العلم في احكام القرآن فان كان عالما جعل همه ترجيح الحق بدليله و اصدر الفتوى على ضوء الدليل الصحيح ولا يجوز ان نحتقر ثروتنا العلمية. طيب. طيب. وتراثنا الفقهي

12
00:04:26.150 --> 00:04:51.850
العظيم في مختلف المذاهب الحقة وليس الحق الحق هو الصواب محصورا في مذهب الله اكبر الحمد لله ولا يدعي ذلك ائمة المذهب فلا الامام ابو حنيفة رحمة الله عليه يدعي لنفسه هذا

13
00:04:52.100 --> 00:05:13.050
ولا الامام مالك ولا الامام الشافعي ولا الامام احمد رضي الله عن الجميع. نعم ما احد منا احد منهم يدعي هذه الدعوة بل كل منهم يقول اذا عرض قولي الحديث الصحيح يضرب بقول عرض الحائط

14
00:05:13.850 --> 00:05:37.750
رحمة الله عليهم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ايضا في قضية اخرى رجل يضع في خزنته نهاية كل شهر خمس الاف ريال وهكذا تتراكم نقوده. فكيف يزكي هذا المال المخزون؟ هل يزكي كل شهر؟ باعتبار ان شهر سفرا مثلا عبارة عن

15
00:05:37.750 --> 00:05:57.750
الحولي للنقود التي وضعت في سفر من العام السابق وشهر ربيع الاول عبارة عن الحول للنقود التي وضعت في ربيع الاول من العام السابق ام انه ازكي نهاية العام لمجموع المال. افيدونا. جزاكم الله خيرا. اذ ان هذا الموضوع كثيرا ما يحتاج اليه الناس

16
00:05:57.750 --> 00:06:19.400
لا يجب على صاحب هذا المال ان يزكي في اخر السنة عن جميع المال الذي يجب عليه ان يزكي وفر شهر محرم عندما يحول حوله وزكي اخرى شهر صفر عندما يحول حوله

17
00:06:21.250 --> 00:06:41.100
واذا اراد ان يدفع زكاة الجميع في اخر العام عما تم له الحول وما لم يتم جاز ذلك. الحمد لله اما ولم يتم فصار تعجيلا زكاة واما ما تم فقد بدر زكاته والله اعلم

18
00:06:41.700 --> 00:07:08.650
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع رمضان حسن منصوري مصري ومقيم في الرياض يقول اخبروا فضيلتكم بانه يوجد من بلدي وقمت بخطبتها ولكن بالفاتحة فقط ولبعض من المشاكل بين اهلي ووالدها حلفت يمينا بالله باني لا اتزوجها ولو بعد مئة عام. واخيرا

19
00:07:08.650 --> 00:07:27.900
قررت الزواج منها مع العلم بانني لم اعقد عليها حتى الان فما الحكم في ذلكم اليمين؟ هل هي بذلك لا تجوز لي جزاكم الله خيرا هذه يمين تعفيك منها كفارة اليمين. يا الله

20
00:07:28.200 --> 00:08:01.700
اطعام عشرة مساكين كل مسكين تعطيه نصف صاع وان جمعتهم واشبعتهم من اوسط الطعام الذي تأكل منه عادة لا من افضله ولا من اقله اخرجك من عهدة هذا اليمين ويجوز لك الزواج بالبنت. نعم. الحمد لله. وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع رمز الى اسمه بالحروف عين ميم

21
00:08:01.700 --> 00:08:21.700
يقول اهل قريتنا يوزعون الصدقات وخاصة في رمضان. وقلنا لهم ان الصدقة لا تحل للاغنياء بل للفقراء والمساكين ونحن اغنياء ولله الحمد ليس لنا حاجة بها ولكنهم يأتون بها ويضعونها على الباب. واذا

22
00:08:21.700 --> 00:08:39.650
فقلنا لهم انا لا نريد الصدقة تركوها على الباب وذهبوا. هل اذا اكلنا منها؟ نكون اثمين. جزاكم الله خيرا علما باننا لا نجد احدا محتاجا في القرية اللهم لك الحمد

23
00:08:40.500 --> 00:09:01.200
هذه بمنزلة الهدية اما ان كانت زكاة فلا تحل لكم واذا كانت هدية وهو ظاهر فلا حرج  بل النبي صلى الله عليه وسلم امر على المسلمين بالتهادي. قال تهادوا تحابوا

24
00:09:02.400 --> 00:09:18.450
وقال عليه الصلاة والسلام للنساء يا نساء المؤمنات لا تحقر النجارة ان تهدي لجارتها ولو فصول شهر فلا حرج ان شاء الله عليكم فيما ذلك الا ان كانت زكاة ولا يظهر ذلك الله

25
00:09:18.900 --> 00:09:33.850
وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تسقط حينئذ عن اولئك اذا كانت زكاة شيخ صالح عن الذي ان خان الزكاة فلا تسقط ولا تبرأ ذمة باذلها. هم. لان باذلها عليه ان

26
00:09:34.200 --> 00:09:52.700
يتوجه بها الى اهلها فان الله يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين والنبي الكريم يقول عن الزكاة اما انه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

27
00:09:52.700 --> 00:10:12.400
بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين لم يشع ذكر اسمه في هذه الرسالة انما له جمع من الاسئلة في احدها يسأل عن الحكم الشرعي في من فاتته الفاتحة في الصلاة الجهرية خلف الامام. كيف يتصرف جزاكم الله خيرا

28
00:10:13.700 --> 00:10:34.550
يقول نبي الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ويقول ايما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فيا خداج ومعنا خداج ناقصة. طيب فدل على ان الصلاة تصح

29
00:10:36.000 --> 00:10:55.400
بدون قراءة الفاتحة لمن صلى خلف امام يجهر لكن لا تكون صلاته كالصلاة من جهرا من قرأ الفاتحة ومن دخل والامام قد انتهى من قراءة الفاتحة عليه ان يقرأ بها. اما اذا دخل والامام راكع

30
00:10:56.550 --> 00:11:19.850
يدخل مع الامام راكعا ويعتد بتلك الركعة ولا يلزمه الركعة لانه لم يقرأ بالفاتحة فان النبي عليه الصلاة والسلام رأى نفيع ابن الحارث ابا بكرة رضي الله عنه ركعة دون الصف

31
00:11:20.700 --> 00:11:39.550
فلما سلم قال من فعل ذلك؟ قال انا قال زادك الله حرصا ولا تعد وهذا هو الصحيح من كلام الرواية ولو وكرام اهل العلم انه لا تعد لا تعود لمثل هذا العمل. طيب. طيب

32
00:11:39.650 --> 00:11:58.300
ولم يأمره بان يأتي بركعة هناك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا في بعض الاوقات يصاب المرء بالملل وهبوط العزيمة. فما العلاج؟ جزاكم الله خيرا  ينبغي للمسلم ان يكون عاملا

33
00:11:58.400 --> 00:12:16.050
سواء ذلك في امور الدنيا او الاخرة ولا شيء في الاستعانة بالله والتبرأ من الحول والقوة. الا به جل وعلا والذي يبدو لي ان السائل يسأل عن الفتور عن العبادة

34
00:12:18.250 --> 00:12:39.300
وهذا هو الظاهر والا فانما استقل ان يسألوا عن الفتور عن الدنيا  فالى جه هذا ان يعلم ان ثواب العبادة لا حدود له وان الله يدفع عن العبد بالعبادة ما لا يقدر على دفعه

35
00:12:40.000 --> 00:12:59.650
ان الله يدافع عن الذين امنوا وقد يقول كلمات في عبادته يدعو بهن الله لوقت اجابة يكتب الله له بهذا الدعاء سعادة الدنيا والاخرة. يا الله يا الله واذا رأى من نفسه الفتور

36
00:13:00.750 --> 00:13:32.600
تفكر في هؤلاء النشيطين في دنياهم. هم. الجادين في فسادهم الساهرين في عملهم كيف يكون هذا جدهم؟ هذا جهدهم على ما هم فيه من باطل ويتقاعسوا يكسل من يقتضي اجره من الله جل وعلا والله هو الغني الحميد. والله اعلم

37
00:13:32.900 --> 00:13:50.950
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايهما افضل بالنسبة لمن فاتته الصلاة في الجماعة الاولى هل الافضل ان يصلي منفردا في اقرب وقت ممكن او ان يصلي في جماعة اخرى ولو كانت في وقت متأخر او قريب

38
00:13:50.950 --> 00:14:07.250
جزاكم الله خيرا اذا جاء رجل الجماعة المسجد قد انتهت الصلاة فان وجد من يصلي معه جماعة فلا شك ان هذا افضل واما ان ينتظر قد يجدوا وقد لا يجد

39
00:14:07.900 --> 00:14:30.850
وقد يمضي وقت الاختيار دون ان يجد فلا يبادر وان علم مسجدا قريبا العادة تأخره ذهب اليه لان فضل الجماعة عظيم ولان الخطى التي يستهلكها المرء في طريقه للمسجد انما هو

40
00:14:30.950 --> 00:14:46.250
يرتفع بخطوة درجة ويحط عنه بالاخرى خطيئة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول في بعض المساجد نرى بعض الاشخاص يقوموا اثناء الخطبة الثانية في صلاة الجمعة بجمع الصدقات

41
00:14:46.250 --> 00:15:11.450
من المصلين ويمر بينهم فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا لا يجوز هذا العمل ولا يجوز للناس ان يعطوه فالواجب اثناء الخطبة الانصات من قال لصاحبه انصت لا من مس التراب والحصى

42
00:15:12.500 --> 00:15:30.750
او فراش المسجد والامام يخطب فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له  جزاكم الله خيرا ما رأي فضيلتكم في من يستعجل اقامة الصلاة بعد الاذان حتى ان بعض المصلين لا يزال في الوضوء جزاكم

43
00:15:30.750 --> 00:16:00.000
الله خيرا كان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي احوال اصحابه اذا كانوا مجتمعين بادر واذا كان وقت تفرقهم واشتغالهم بوروئهم لم يستعجل واذا دخل في الصلاة اطال الركعة الاولى

44
00:16:03.450 --> 00:16:28.000
والسنة ان يصلي الناس بعد الاذان في صلاة المغرب ركعتين قبل الاقامة ولا شك ان الغالبة والعادة المألوفة اما ما بين اذان المغرب والاقامة هو اقصر الاوقات الصلوات الخمس ومع هذا قال نبي الله

45
00:16:28.600 --> 00:16:51.800
صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين وقال في الثالثة صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء والحديث هو الصحيح والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع علي ادريس تشادي بعث يسأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم

46
00:16:51.800 --> 00:17:09.150
لا تدعوا على انفسكم الا بخير. فان الملائكة تؤمن على ما تقولون. ويسأل حينئذ هل الملائكة تؤمن على الشيء وان كان هذا الشيء يوجب غضب الله يوجهون حول هذا جزاكم الله لا شك ان دعاء الدعاء

47
00:17:10.800 --> 00:17:35.600
سؤال الله عبادة حتى ولو كانت هذه العبادة غير محمودة لانه انما يقوم الدعاء لسؤال القادر على كل شيء. وفي سؤاله الاعتراف بانه الفعال لما يريد فهو متضمن متضمن للاستغلال

48
00:17:35.800 --> 00:18:01.500
لله والخضوع له والتبرأ من الحول والقوة الا به فتؤمن الملائكة على الدعاء وفي الحديث الاخر لان لا تصادف ساعة اجابة فالواجب على الانسان ان يتجنب الدعاء على نفسه او على اهله وان لا يدعو على الاخرين

49
00:18:02.200 --> 00:18:18.200
بظلم النبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه يستجاب لاحدنا ما لم يعجل ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ولا شك ان الدعاء على الناس ظلما اثم هو ظلم وعدوان

50
00:18:18.300 --> 00:18:35.400
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسألكم شيخ صالح تفسير قول الله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام  جزاكم الله خيرا هذا وعيد من الله

51
00:18:37.450 --> 00:19:07.650
ماذا ينتظر هؤلاء المدعوون  عند اعراضهم عن الاستجابة هل ينتظرون ان يأتيه الله في ظل من الغمام تأتيهم الملائكة هذا فيه التهديد والوعيد نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسألكم شيخ صالح عن حكم المرور بين يدي المصلي اذا كان صغيرا ولا يتجاوز

52
00:19:08.200 --> 00:19:32.400
عمره سبع سنين لا يؤثر على الصلاة  مرور القاصر الذي لم يحتلم المكلف ولا شك انه ينبغي ان يحافظ المصلي على موقفه وان لا يدع من يمر بين موقفه وموضع سجوده

53
00:19:33.250 --> 00:19:55.050
لكنه في حق الصغير الذي لم يميز لا حرج لانه لا يعقل فلا اثم عليه  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية اليمنية رسالة بعث بها المستمع فيصل محمد عباس يسأل جمعا من الاسئلة في

54
00:19:55.050 --> 00:20:19.800
فيقول هل ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء صلاة المنازل سنة او بدعة افتونا جزاكم الله خيرا لا ادري هل عن المنازل والنوازل يقول المنازل تركض الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع ذكره

55
00:20:19.900 --> 00:20:54.100
اساءة ادب بحقه. اللهم صل اللهم صلي وزهد بالاجر من الله جل وعلا واتصاف بالبخل اما قد تقصر بحق فقد امرنا بالصلاة عليه. اللهم صلي عليه. والاكثار من ذلك واما الزهد فان الله فانه من صلى عليه صلوات الله وسلامه عليه صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا

56
00:20:55.100 --> 00:21:17.450
الذي يبخل على سيد الخلق بصلاة واحدة. اللهم صلي على يبخل على نفسه بعشر صلوات من الرحمن واما الاتصاف بالبخل فان النبي ذكر ان البخيل كل البخيل ان جبريل قال له ان البخيل كل البخيل من ذكرت انه يا محمد فلم يصلي عليك

57
00:21:18.950 --> 00:21:37.200
والزيادة الاخرى من ذكر عنده فاعرض عن الصلاة عليه يدخل النار الحديث الاخر الذي قال عليه الصلاة والسلام وهو على المنبر امين امين امين ثم اخبر اصحابه اما جبريل جاء

58
00:21:39.000 --> 00:21:59.850
فقال يا محمد رجل ادرك شهر رمظان فمات ولم يغفر له فابعده الله قل امين فقلت امين يعني انه لم يعمل بالعمل الذي يكونوا سبب مغفرتك. ورجل ادرك والديه او احدهما

59
00:22:01.000 --> 00:22:25.700
فمات فلم يدخلاه الجنة لم يبرهما لان برهما سبب دخول الجنة فمات فابعده الله وادخله النار قل امين ورجل ذكرت عنده فلم يصلي عليك فماتوا اوبعده الله وادخله النار. نسأل الله العافية. اللهم صلي على نبينا محمد. اللهم صلي عليه وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح هل تأذنون لي بالسؤال عن صلاة المنازل

60
00:22:25.700 --> 00:22:43.000
هذه اذا كان هناك صلاة اسمها صلاة المنازل لا اعرف ما هي صلاة المنازل في الحقيقة ولذلك قلت لعلها اقصد فيها دعاء النوازل اذا اذا كان المقصود صلاة النوازل شيخ اذا كان المقصود دواء النوازل يعني اذا المت بالناس

61
00:22:44.150 --> 00:23:03.450
ملمة. نعم ونزلت بهم نازلة. نعم. ووجدوا انفسهم عاجزين عن دفعها التجأوا الى الدعاء. طيب وهي التي يقول الفقهاء فيها دعاء النوازل. طيب يسرى الدعاء جماعة في المسجد في وقت النوازل. طيب

62
00:23:03.850 --> 00:23:21.500
ففي هذه الحالة لا شك ان الدعاء اذا اريد ان يستجاب ينبغي ان يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ترك ذلك رغبة عنه فقد عمل على افساد دعائه

63
00:23:21.650 --> 00:23:42.100
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء النوازل وغيره. في كل دعاء تشرع الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا ايضا اننا

64
00:23:42.100 --> 00:24:01.350
نرى في شهر رمضان كثيرا من الناس يحافظون على الصلاة فاذا انتهى الشهر تركوا المحافظة على المكتوبة فما حكم امثال هؤلاء؟ نريد الافصاح والنصح منكم ولكم كل الشكر. سئل حبر الامة

65
00:24:01.500 --> 00:24:17.500
وترجمان القرآن ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عباس عن قوم لا يصلون الا في رمضان. قال هم في النار بئس القوم لا يعرفون الله الا في رمضان

66
00:24:18.600 --> 00:24:39.650
من ترك الصلاة بعد رمضان متعمدا احبط عمله السابق على هذا الترك والانسان لا يدري متى توافيه المنية. المستعان الانسان له امل وعمره طويل وكلما تقدمت به السن كلما امتد الامل

67
00:24:40.450 --> 00:25:10.500
ولكن الاجل راصد له  ما اكثر ما يقطع الاجر املا. الله المستعان فليحذر الانسان ان تمتد اماله وتقل اعماله وتوافيه المنية المحتومة على غير عمل ينجيه الله به ولي تصور حال الراحلين

68
00:25:10.900 --> 00:25:38.100
وما اكثرهم لو استطاع ان يسألهم واستطاعوا ان يجيبوه لنصحوه عدم التفريط ولا اوصاه بالمحافظة على الصلاة. الله اكبر لانها نور ونجاة وبرهان لمن حافظ عليها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح هذه العبارة بئس القوم الذين لا يعرفون الله الا في رمضان. تتردد كثيرا

69
00:25:38.100 --> 00:26:02.900
على السنة الوعاظ والمرشدين. ولكنهم يتساهلون على من يطلقونها؟ هل من كلمة جزاكم الله خيرا شيخ صالح المقصود فيها؟ نعم من يتهاونون بعبادة الله. طيب ولا شك ان البؤس يختلف. مم

70
00:26:05.800 --> 00:26:29.050
بئس كما هو معلوم كلمة ذنب. نعم فالانسان قد يذم  للاساءة القليلة اذا كان مثله لا تحصل يحصل منه التساهل بارتكابها وقد لا يلام انسان اخر على نفس الاساءة. نعم

71
00:26:30.000 --> 00:26:49.050
للتفاوت التي بينهما الذي بينهما ولا بأس من استشهاده من لا يستشهد على الدين بكلام يقول ابو الطيب المتنبي ان لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال

72
00:26:51.050 --> 00:27:14.450
اذا وجدت انسان يترك قبائح ولم يكن محافظة على النوافل ومعتنيا بها حسبه ان يؤدي الفرائض فقط ولكنه يترك القبائح وامثاله يركبونها فهذا يعد احسان من هذا الشخص واجمال بينما

73
00:27:14.950 --> 00:27:42.300
اذا وجدت عالما عارفا لدلالة السنة النبوية متساهلا بامور مثله لا يحسن التساعد طار هذا التساهل منه مذمة عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح لولا ان وقت البرنامج شارف على الانتهاء

74
00:27:42.600 --> 00:27:58.900
لوقفنا بعض الوقت عند ذلكم الشاعر الذي فتن به كثير من الناس الا وهو المتنبي على اي حال امل ان يتاح لنا فرصة في لقاء قادم وانت والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى

75
00:27:59.400 --> 00:28:24.800
مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب

76
00:28:24.800 --> 00:28:31.450
مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته