1
00:00:00.200 --> 00:00:19.850
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.100 --> 00:00:42.650
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:42.650 --> 00:01:00.700
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من دولة الكويت

4
00:01:00.950 --> 00:01:20.950
الرسالة بتوقيع احدى الاخوات من هناك تقول اختكم في الله ام تركي من دولة الكويت. اختنا عرضنا لها سؤال في حلقة مضت وتسأل توفي هذه الحلقة شيخ عبدالله وتقول نحن في كل عيد اضحى من كل عام نضحي اضحيتين. واحدة يضحيها زوجي لاهل بيتنا جميعا

5
00:01:20.950 --> 00:01:40.950
والاخرى اضحيها انا من ما لي وانويها لي ولوالدي. وانا يا حضرة الشيخ لما اضحي كل سنة ليس باهيا مني او تبديرا لمالي او زيادة جاه امام الناس. ويعلم الله اني لا اريد الا الاجر والثواب لي ولوالدي

6
00:01:40.950 --> 00:02:00.950
لاني قد سمعت ان دم الاضحية ولحمها وكل ما فيها يعود بالاجر لصاحبها. وهذا مقصدي والسؤال هل يعود علي الاجر الكبير باضحيتي؟ اما ان اضحية زوجي تكفينا. وايهما اكثر اجرا لي

7
00:02:00.950 --> 00:02:20.800
ضحية انا لوحدي ومن ما لي ان اضحية اهل البيت من مال زوجي ام كلاهما متساويان في الاجر وادهوني جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد

8
00:02:20.900 --> 00:02:53.200
وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان الاضحية  من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ضحى بكبشين  احدهما عنه وعن اهل بيته والثاني عنه وعن من لم يضحي من امته صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وهذه

9
00:02:53.200 --> 00:03:18.000
كما انها سنة عملية فقد وردت ادلة كثيرة تدل على الترغيب في الاضحية والشخص عندما يريد ان يضحي فلا شك انه اذا اشترى الاضحية من ماله وتحرى ان يكون الثمن

10
00:03:18.050 --> 00:03:43.800
من كسب حلال ان الكسب الان كثير كثير منه ان لم يكن محرما فانه يكون فيه شبهة فالشخص يحرص على ان يكون كسبه حلال ومن ذلك الكسب الحلال ما في الاضحية

11
00:03:44.200 --> 00:04:06.900
فهذه السائلة عندما تضحي عن نفسها وعن والديها سواء كانوا احياء او اموات وسائر اقاربها الاموات ويكون ذلك من مالها لا شك ان هذا افضل مما اذا ضحى زوجها واشركها هي

12
00:04:06.900 --> 00:04:31.750
ووالديها في اضحيتها لان المال ماله فكون المرأة تنفق من مال من مالها ليس كما اذا انفق عليها لان هذه النفقة ليست بواجبة على الزوج وانما اذا كان يفعل ذلك فهذا من باب حسن معاملته لزوجته ولاولياءه

13
00:04:31.750 --> 00:04:56.500
وكذلك من مكارم الاخلاق وعلى هذا الاساس فهذه المرأة تستمر مستقبلا في ان تضحي من مالها لنفسها ولا الاحياء والاموات وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ عبد الله هذه الرسالة عرظنا جزءا منها في

14
00:04:56.500 --> 00:05:15.600
حلقة مضت وكان موضوعها يدور حول الحج وهذا جزء ايضا يتعلق بالاضحية وما اقرب وقت الاضاحي من موسم الحج شيخ عبدالله يبدو ان المسلمين في حاجة الى التفقه في امور دينهم كحاجتهم الى الماء والهوى. حبذا لو تفضلتم بكلمة حول هذا

15
00:05:15.600 --> 00:05:44.700
المقام حتى يدخل المسلم في امر عبادته وهو على بصيرة سواء كانت حج او عمرة او غير ذلك الجواب  اذا كان السؤال يتعلق بالاضحية نعم  الاضحية كما ذكرت في جواب سبق

16
00:05:44.900 --> 00:06:08.800
انها سنة. طيب. ومرغب فيها وليس هناك عدد محددا فلو اراد الانسان ان يضحي بواحدة او باكثر لو اراد ان يضحي عن نفسه او اراد ان يضحي عن احد حي او او اراد ان يضحي عن ميت

17
00:06:09.000 --> 00:06:33.700
سواء كان من اقاربه ان او من غير اقاربه فالامر فيها واسع. طيب. ولكن الشيء الذي ينبغي ان يتنبه له ان بعض الناس ان بعض الناس ينفق نقودا. نعم ينفق نقودا ويكتفي بها عن الاضحية. مم

18
00:06:34.300 --> 00:07:06.500
وقد مثلا يرسلها الى بعض الجهات فلينفقوا النقود في بلده وقد يرسل النقود الى جهة اخرى وبعض الناس قد يذبح الاضحية  يعني قبل وقتها يذبحها قبل وقتها والواجب عليه ان لا يذبح الاضحية الا بعد وقتها. الا بعد دخول وقتها

19
00:07:06.500 --> 00:07:31.450
سيتحرى الوقت ويذبحها سواء ذبحها في الليل او ذبحها في النهار. وفي مثل هذه البلاد ولله الحمد لا تكاد تجد بيتا يجهل ابتداء وقت الاضحية وانتهاءه. طيب ومن جهة ثالثة بعض الناس

20
00:07:31.500 --> 00:07:51.500
يتساهلوا عندما يريدوا ان يشتري الاضحية وقد يشتري مريضة او عمياء او عورة او مكسورة القرن او مكسورا او مقطوعة الاذن او ما الى ذلك. فعليه ان يتحرى بان يضحي باضحية

21
00:07:51.500 --> 00:08:20.650
كاملة وبعض الناس ايضا في الاضحية يذبحها وكأنه اتى بها من الزلزال بالبيت لا يتصدق منها لا يعطي الفقراء والسنة ان يأكل ثلثا ويتصدق بثلث ويهدي هذا هو السنة. طيب. فعلى المسلم ان يتقيد بهذه السنة وبالله التوفيق

22
00:08:20.650 --> 00:08:35.650
جزاكم الله خيرا. من جهة شيخ عبدالله وهو اكثر كلفة من الناحية المادية لو تكرمتم. بماذا تنصحون المسلم اذا ما اراد ان يؤدي فريضة الحج قبل ان يتحرك من موطنه الذي هو فيه

23
00:08:37.300 --> 00:09:08.950
الشخص عندما يريد من يحج فهذا الشخص يحتاج الى ان يتفقد نفسه لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم خطائون وخير الخطائين التوابون. وقال صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لذهب الله

24
00:09:08.950 --> 00:09:40.750
ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم ولا شك ان هذا من رحمة الله جل وعلا بخلقه الشخص عندما يريد ان يتأهب للحج ينبغي له ان يتفقد نفسه وان يتوب الى الله جل وعلا توبة صادقة. يقلع من جميع الذنوب والتوبة ان كانت

25
00:09:40.750 --> 00:10:05.550
من حقوق الله جل وعلا فانها فلابد ان يعني العمل الذي عمله يندم عليه العمل الذي عمله يندم عليه وكذلك من شروطها ان يعزمها على الا يعود الى هذا العمل

26
00:10:05.600 --> 00:10:25.150
فهو يتركه ويندم عليه ويعزم على الا يعود اليه. اما اذا كان في نيته ان يعود وايضا انه لم يقلع منه ولكن تكون التوبة بلسانه فهذه في الحقيقة ليست بتوبة

27
00:10:25.250 --> 00:10:52.800
واذا كانت من حقوق الادميين فانها تزيد شرطا رابعا وهو ان هذا الشخص هذا الشخص يرد مظلمته لاخيه المسلم. فان كانت مالا هو يستطيع ان يرده عليه يرده عليه. واذا كان يترتب على على ربه مفسدة اعظم فانه

28
00:10:52.800 --> 00:11:12.800
تصدقوا به على نية صاحبه. واذا كان له حق عليه من عرض فانه يستبيحه. واذا كان يخشى ان استباحته يترتب عليها ظرر عظيم فانه يدعو له وان شاء ان يتصدق عنه

29
00:11:12.800 --> 00:11:43.550
لعل الله ان يعفو عنه. هذا هذا بالنظر للشعب النظري للتوبة وكذلك ينبغي ان يتنبه الى الكسب الذي يريد ان ينفقه على نفسه في الحج سيكون حلالا فان الله طيب لا يقبل الا طيبا. فان الله طيب

30
00:11:43.700 --> 00:12:06.350
لا يقبل الا طيبا. فالرجل قد يرفع يديه يقول يا رب يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام ان يستجاب له وحينئذ تكون يكون هذا الكسب

31
00:12:06.700 --> 00:12:33.100
يكون حراما ومن المكاسب المحرمة الموجودة الان الاموال الربوية. وكذلك ثمن الاشياء المحرمة مثل ثمن المسكرات. وكذلك المال الذي يكسبه الشخص من كونه مثلا قاطع طريق او مال مسروق او ما الى ذلك

32
00:12:33.250 --> 00:13:02.350
المقصود انه لا بد ان يتنبه الى الكسب الذي يأخذه معه ويحرص بقدر استطاعة على ان يكون هذا الكسب طيبا وكذلك من ناحية الرفقة فعليه ان يختار رفقة ينفعونه ولا يضرونه فان الرسول

33
00:13:02.450 --> 00:13:34.850
صلى الله عليه وسلم قال المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل ويقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا يزال الصالح صالحا حتى يخالط فاسدا. فاذا خالط فاسدا افسده وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلين مثلا للجليس الصالح ومثلا للجميع

34
00:13:34.850 --> 00:14:01.000
في السوق فضرب مثلا للجليس الصالح بانه كبائع المسك يعني اذا اذا مررت على بائع مسك واما ان تشتري منه واما ان يحذيك يعني يعطيك هدية مجان واما ان تجد منه رائحة طيبة. فهذه ثلاث نتائج

35
00:14:01.250 --> 00:14:27.100
كلها طيبة تتحصل عليها عندما تمر ببائع المسك. وهكذا القرين الصالح. القرين يعطيك مما ان يعطيك من ما له واما ان تجد منه كلاما طيبا وضرب مثلا للجليس السوء بانه كنافخ الكير

36
00:14:27.600 --> 00:15:02.000
اما ان تجد منه رائحة كريهة واما ان واما ان يتطاير من ذهب النار نار الكيل يتطاير على ثيابك فيحرقها. وهذا وهكذا الجليس السوء انك تتفرر به فاذا كان الشخص معه قرين في سفره للحج وكان قرينه صالحا فان هذا يساعده

37
00:15:02.000 --> 00:15:33.200
على اداء مهمته في الحج وعلى الشخص ايضا ان يتقي الله جل وعلا ويراقبه في سره وفي علانيته ويقوم باداء فرائضه يمتثل اوامره ويجتنب نواهيه بمعنى انه يلتزم بطاعة الله. ويحرص ايضا اذا كان يجهل مناسك الحج يحرص ايضا

38
00:15:33.700 --> 00:16:02.850
هو ورفقته على ان يكون معهم شخص يبين لهم مناسك الحج قبل ان يفعلوا اي منسك من المناسك يأخذون كيفيته الشرعية من هذا الشخص ويكون هذا الشخص عالما بمناسك الحج لا يكون جاهلا فان الاسئلة التي ترد

39
00:16:02.850 --> 00:16:32.850
في ايام المناسك في ايام الحج بعضهم يسأل ويقول استفتيت فافتيت بكذا. فحينئذ يفتيه على خطأ او يقول معنا في مجموعتنا لان في مجموعات يعني يجتمعون على على مئة مئتين ثلاث مئة بخاصة الشركات. نعم. التي تحمل الحجاج. نعم. اه قد يكون معهم مطوع يصلي بهم

40
00:16:32.850 --> 00:17:01.450
الفرائض ولكن تكون عنده جرأة فيفتي بالحلال بانه حرام او الحرام بانه حلال. فعلى فعلى على كل صاحب قافلة ان يحرص بقدر استطاعته ان يأخذ شخصا يبين مناسك الحج على وجه صحيح واذا كان غير قادر فبامكانه ان يأخذ منسكا من المناسك المعتمدة

41
00:17:01.650 --> 00:17:24.850
من المناسك المعتمدة  ويقرأه على الناس. يأخذ منسكا من المناسك المعتمدة ويقرأه على الناس. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قد بلغتم شيخ عبد الله. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. امين

42
00:17:25.000 --> 00:17:47.150
بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم ابو ايمن ابو ايمن له بعض القضايا يسأل ويقول علي بعض الحقوق وبعض الديون واريد تأدية فريضة الحج هذه السنة ان شاء الله. ايهما اولى؟ تأدية الفريضة ام ارجاع الحقوق لاهلها

43
00:17:47.700 --> 00:18:23.550
الجواب اذا كان اصحاب الحقوق يمنعونك من الحج حتى تؤدي حقهم  فانك تؤدي حقهم لانك لست بمستطيع فمن الاستطاعة الاستطاعة بالمال لان الاستطاعة تفسر في عدة تفسيرات لكن منها الاستطاعة بالمال

44
00:18:23.700 --> 00:18:57.250
الاستطاعة منتفية عنك في هذه الحال لانهم يطالبونك في حقوقهم والله تعالى يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اما اذا كنت تعلم انهم لن يطالبوك بحقوقهم فلا مانع من ان تحج. وتسأل الله جل وعلا ان يتقبل حجك من جهة

45
00:18:57.250 --> 00:19:17.250
وان ييسر لك قضاء الدين الذي عليك من جهة اخرى. ونسأل الله ان يتقبل منا ومنك جميع المسلمين وان ييسر امرنا وامرك وجميع المسلمين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها

46
00:19:17.250 --> 00:19:32.300
احد الاخوة المستمعين يقول انا احمد زيد احمد من محافظة اسوان في جمهورية مصر العربية. يقول انا شاب في الثامنة والعشرين من عمري. هل يصح لي الحج الى بيت الله

47
00:19:32.300 --> 00:20:03.100
حرام قبل الزواج ام لا يصح الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي حتى يبلغ الشخص يكون مكلفا اذا احتلم او حصل نبات شعر خشن في قبله

48
00:20:03.550 --> 00:20:25.650
او تم خمس عشرة سنة حينئذ يجري عليه قلم التكليف ومن ذلك انه يجب عليه الحج اذا كان مستطيعا وقد ذكر السائل انه مستطيع ولكنه لا يدري هل يقدم الزواج على الحج؟ او يقدم الحج

49
00:20:25.800 --> 00:20:46.400
حجك صحيح فلا شيء في ذلك. وان تزوجت قبل الحج فلا شيء في ذلك. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبد الله لو تكرمتم. هل هناك مفاضلة بين البدء بالزواج او البدء بالحج

50
00:20:47.100 --> 00:21:18.000
الجواب هذا يختلف اختلاف الناس. الله المستعان. فبعض الناس تكون شهوته حادة للغاية وقد وتضرروا من تأخير الزواج وبعض الناس يكون دمه بارد ما يبالي في الناحية الزوجية وعلى كل حال فكل شخص يعرف نفسه من شدة

51
00:21:18.000 --> 00:21:38.000
حاجته للزواج او قبوله لتأخير الزواج ويمشي على حسب مقتضيات حاله الا انه لا ينبغي ان يقال لا يجوز له ان يحج الا بعد الزواج. هذا لا ينبغي ان يقال لانه

52
00:21:38.000 --> 00:21:58.000
وحجة فان حجه صحيح. ما شاء الله. لكن كما ذكرتم في صدر السعال. نعم. من ناحية المفاضلة هذا يختلف باختلاف الناس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة وصلت الى البرنامج من باريس في فرنسا

53
00:21:58.000 --> 00:22:23.400
بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ايمان طاء اختنا تسأل وتقول ما هي شروط الشرع بالعمرة والحج خاصة لنا نحن البعيدين جدا عن البقاع المقدسة الجواب الشعوب المشترطة من الشخص

54
00:22:23.650 --> 00:22:50.300
في الحج منها ان يكون بالغا ومنها ان يكون عاقلا ومنها ان يكون مستطيعا والاستطاعة استطاعة بدنية واستطاعة مالية واستطاعة امنية والاستطاعة الامنية يعني يكون الطريق مأمونا. او ان دولته لا تمنعه

55
00:22:50.550 --> 00:23:19.550
لا تمنعه من الحج لان بعض الناس قد يكون قد يترتب عليه حجر ويحجر عليه بالنظر الى مصالح كراهة الدولة. ففي هذه الحال اذا كان ممنوعا او كان الطريق او كان فاقدا للمال يعني ليس عنده مال او كان لا يستطيع ببدنه فحين اذ لا يكون مستطيعا

56
00:23:19.550 --> 00:23:39.550
لكن اذا كان عاجزا ببدنه ولكنه مستطيع بماله وعجزه الحاصل في بدنه هذا مرض لا يرجى فحينئذ ينيب غيره ينيب غيره يعني يقوم مقامه في اداء العمرة وفي اداء الحج

57
00:23:39.550 --> 00:24:05.650
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمز الى اسمه بالحروف عين الف غين. يقول هل يجوز ان احج عن والدي ووالدتي وانا لم احج وهل يجوز ان اعتمر عنهما وانا اشارك في اعمال الحج سنويا عند سماعي عند سماح المرجع لي

58
00:24:05.650 --> 00:24:34.500
انا لم انوي الحج او العمرة من قبل الجواب لك ان تحج عن ابيك ثم تحج عن امك او العكس تحج عن امك ثم تحج عن ابيك ولكن يكون حجك عنهما جميعا او عن احدهما يكون بعد حجك عن نفسك

59
00:24:34.500 --> 00:24:53.750
واولا ابدأ بحجك عن نفسك. ثم بعد ذلك حج عن من تريد منهما. والام اولى من الاب اذا كانت الام ما حجت فرضها والاب ما حج فرضها فالام اه تقدم على الاب

60
00:24:53.800 --> 00:25:12.150
لان الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك ثم قال من؟ قال امك. ثم قال من؟ قال امك. ثم قال من؟ قال ابوك. ثم ادناك ادناك

61
00:25:12.450 --> 00:25:33.000
اكد الرسول صلى الله عليه وسلم حق الام ثلاث مرات وبعد هذه المرات الثلاث اتى بحق الاب وهكذا بالنظر الى العمرة فبعد ما تعتمر عن نفسك تعتمر عن امك ثم تعتمر عن ابيك

62
00:25:33.050 --> 00:26:00.850
لكن لو كان ابوك ما حج فرضة وامك حجت فرضها فانك تقدم حج ابيك على حج امك لان هذا فرضه وهكذا بالنظر للعمرة اذا كانت امك قد اعتمرت في حياتها عمرة شرعية والاب لم يعتمد فانك تقدمه على امك

63
00:26:00.850 --> 00:26:23.000
انك في هذه الحال قدمته بالنظر الى تفريغ ذمته من حق واجب عليه. اما اذا تساويا في الفرض لو تساوى في النفل فانك تقدم الامة على الاب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

64
00:26:23.000 --> 00:26:38.150
اخونا الى قضية كثيرا ما يسأل عنها الناس. ولا سيما اولئك الذين يكلفون بالعمل اثناء الحج الا وهي هل يجوز له ان يحج او يعتمر وكونه مكلف بالعمل من جهة رسمية مثلا

65
00:26:38.950 --> 00:27:17.250
الجواب اذا اراد  وتلبس في مناسك العمرة او بمناسك الحج وانه يستأذن مرجعه اذا اراد ان يتلبس في مناسك الحج او بمناسك العمرة فانه يستأذن مرجعه لان عمله في الحج او عمله في في العمرة مقيد بامور لابد

66
00:27:17.250 --> 00:27:44.600
ان يأتي بها وهذا قد يتعارض مع مع العمل الذي جيء به من اجله فلو فرضنا ان جميع الاشخاص المستأجرين بقافلة من القوافل في الحج اه تقيدوا بمناسك الحج والعمرة قد يحصل ظرر على صاحب الحملة مثلا. فالمقصود انه

67
00:27:44.600 --> 00:28:04.950
يحصل تنسيق بين الشخص وبين الجهة التي يأتي معها. واذا حصل التنسيق فلا حرج في ذلك واذا كان عمله في الحج او عمله في العمرة لا يتعارض مع عمله في الحملة فانه فان

68
00:28:04.950 --> 00:28:24.950
فانه لا بأس بذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول انني اشك في طهارة ثوبي والذي سوف اصلي فيه احيانا. ولكني اقول لعله من الشيطان. فاصلي دون ان اغسله. ولكن بعد الانتهاء من الصلاة اذهب

69
00:28:24.950 --> 00:28:56.450
نواصله للصلوات الاخرى هل في ذلك شيء؟ وهل تكون صلاتي صحيحة ام لا؟ الجواب اذا كان الثوب طاهرا وشك في نجاسته وطهارته متيقنة وهذا الشك الذي طرأ لا يعتبر الا اذا اراد ان يدخل في الصلاة

70
00:28:56.850 --> 00:29:18.950
فانه اذا اراد ان يدخل في الصلاة فانه يبني على اليقين. واليقين ان يزيل هذا الشك اليقين ان يزيل هذا الشك لانه ممنوع من الدخول في الصلاة وهو شاك في طهارة بدنه

71
00:29:19.700 --> 00:29:46.100
من حدث اكبر او اصغر او شاك في طهارة او شاك في طهارتي ثوبه فلا يدخل الا بيقين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قضية غسله الثوب للفروض المقبلة بينما صلى به الفرض الحاضر. يبدو ان هذا الشخص فيه وسواس. الله المستعان. موسوس ما دام

72
00:29:46.100 --> 00:30:08.800
اما جزم وصلى نعم ثم بعدما صلى يغسله الاوقات المقبلة لا يكون فيه وسواس ولا ينبغي ان يتكرر منه لكن ينبغي ان يعمل مستقبلا لا يدخل الصلاة الا بيقين  لكن لو عرض له الشك

73
00:30:08.850 --> 00:30:25.450
في اثناء الصلاة فانه لا يقطع الصلاة الا بيقين. ولو عرض له الشك بعد الانتهاء من الصلاة فانه لا يلتفت اليه. لان المواقع التي او المواضع التي يعرض فيها الشك

74
00:30:25.650 --> 00:30:50.950
ثلاثة الموضع الاول قبل الصلاة والموضع الثاني بعد اثناء الصلاة والموضع الثالث بعد الصلاة  فما اعرض بعد الصلاة لا اثر له وما عرظ في اثناء الصلاة فلا اثر له وما عرض قبل الصلاة فانه لا يدخل الصلاة الا بيقين وبالله

75
00:30:50.950 --> 00:31:06.650
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة مجتمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم بخير. اللهم امين

76
00:31:06.800 --> 00:31:26.800
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

77
00:31:26.800 --> 00:31:39.350
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى الله عليكم ورحمته وبركاته