1
00:00:00.200 --> 00:00:18.350
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.700 --> 00:00:40.200
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع حلقتنا هذه نشكر

3
00:00:40.200 --> 00:00:54.200
الشيخ عبدالله على تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين المرسلة سين ميم عين اختنا عرضنا لها سؤالا في حلقة مضت تسأل في هذه الحلقة وتقول

4
00:00:54.350 --> 00:01:14.350
هل اذا وضعت على وجه كريم لليدين والوجه؟ مثل الفازلين او غيره. واردت الوضوء هل يجب علي الغسل بالماء والصابون ام الماء يكفي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:14.800 --> 00:01:38.700
اليوم اذا كانت هذه المادة طاهرة وكانت مباحة وكانت لا تمنع وصول الماء حسب التجربة فلا حاجة الى ازالتها قبل الوضوء ما اذا كانت تشتمل على مواد نجسة او على مواد محرمة. فلا يجوز استعمالها اصلا

6
00:01:38.900 --> 00:01:58.900
واذا كانت تشتمل واذا كانت لا تشتمل على ذلك ولكنها تمنع وصول الماء فان المرأة تستعملها عندما تريد ان تتوضأ او ان تغتسل للجنابة او الحيض او النفاس فانها تزيلها اولا ثم بعد ذلك

7
00:01:58.900 --> 00:02:20.350
تتوضأ او تغتسل على حسب حالها وبالله التوفيق اختنا ايضا تسأل وتقول هل اذا دعا الانسان ببعض الدعوات والاذكار مثل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مئة مرة ولا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخر الدعاء ودعاء خروج المنزل ودعاء الدخول اليه وغيرها من الادعية

8
00:02:20.400 --> 00:02:40.450
هل تمنع هذه الادعية الانسان من العين والحسد لان العين اصبحت منتشرة جدا في هذه الايام ربما لضعف الايمان. وجهونا حول هذا الامر جزاكم الله خيرا الجواب الدعاء السبب من الاسباب

9
00:02:43.350 --> 00:03:22.700
وترتب المسببات على هذه الاسباب ليس على سبيل الحتم بمعنى ان الشخص اذا استعمل سببا شرعيا انه لابد ان يترتب عليه مقتضاه فترتيب المسببات على اسبابها رادع الى الله جل وعلا

10
00:03:23.400 --> 00:03:58.200
فان شاء قدر ترتيب المسبب على السبب او عدم ترتب المسبب على السبب فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولكن هذا لا يمنع الشخص من استكسار اعمال

11
00:03:58.300 --> 00:04:30.450
الاسباب او عمل ايه الاسباب؟ عليه ان يكثر من عملي الاسباب ويفوض ترتيب المسببات على هذه الاسباب ولهذا قال الله للرسول صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

12
00:04:30.800 --> 00:05:01.000
بمعنى ان اصول التوفيق نتيجة للدعوة هذا الحصول راجع الى الله جل وعلا ثم قال لنبيه في موضع اخر وانك لتهدي الى صراط مستقيم يعني هداية الدلالة والارشاد فهداية الدلالة

13
00:05:01.250 --> 00:05:32.200
والارشاد سبب من الاسباب اما هداية التوفيق والالهام فهذا من الله جل وعلا ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. فالمقصود هو ان المسلم يستعملوا الاسباب الشرعية ومنها ما ذكرته السائلة

14
00:05:32.500 --> 00:05:57.800
من الادعية ويفوضوا ترتيب المسببات على اسبابها الى الله جل وعلا يحسن الظن به والله جل وعلا يقول انا عند ظن عبدي بي وبالله  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع نون دال المطيري من مهد الذهب

15
00:05:57.950 --> 00:06:14.000
اختنا تقول بانها طالبة في المرحلة الثانوية وربما لم تخرج من المدرسة الا قرابة الساعة الواحدة ولا يوجد في المدرسة مكان مخصص للصلاة واخرج من المدرسة ماشية فامر في الطريق على بيت لا يوجد فيه احد

16
00:06:14.050 --> 00:06:31.550
واصلي في ظله الساعة الواحدة تماما وحيث لا يوجد لدي ما اتيمم فهل هذا العمل صحيح؟ وهل تأخيري للصلاة الى هذا الوقت جائز؟ افتونا جزاكم الله خيرا الجواب وقت الظهر يبدأ من زوال الشمس

17
00:06:33.100 --> 00:06:55.700
ويستمر الى ان يصير ظل كل شيء مثله مع فيء الزوال ثم يدخل وقت العصر هذه السائلة بامكانها ان تتوضأ من المدرسة وتصلي في المدرسة بعدما يدخل وقت الظهر مباشرة

18
00:06:56.350 --> 00:07:25.100
وبامكانها ان تتوضأ من المدرسة وتصلي في ظل الجدار الذي ذكرته وبامكانها ان تؤخر الصلاة حتى تصل الى بيت اهلها. اذا كان وصولها الى بيت اهلها ليكونوا في وقت الظهر وبالله التوفيق. جزاكم الله خير يا شيخ عبد الله هي تذكر ان جدار الذي تصلي فيه في الطريق هل

19
00:07:25.100 --> 00:07:52.450
ترون لها ان تصلي في الطريق. كلمة في الطريق هذه ليس المقصود منها الطريق الذي تطأه الاقدام ولكن انا فهمت انها تريد في الطريق يعني في الجهة التي اتجهت معها الى اهلها وهي لا تريد مثلا طريق مسفلت اما الصلاة في الطريق الذي تطرقه الاقدام فهذا لا يجوز. مم

20
00:07:52.550 --> 00:08:12.100
نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا تسأل وتقول هل يجوز لي ان اصلي صلاة الضحى في ايام العطلة فقط؟ علما بان الوقت في المدرسة ضيق الله جل وعلا يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

21
00:08:13.550 --> 00:08:41.350
ويقول جل وعلا ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون فالانسان يفعل ما يستطيعه من الخير ولا يأتي الشيطان الانسان يقول له انت وشلون تصلي هالوقت اذا كانك ما انت بمستمر على الصلاة دائما ما في حاجة الى انك

22
00:08:41.350 --> 00:09:08.750
بتصلي مثلا صلاة الضحى في وقت وتتركها في وقت اخر فالمسلم يحرص على عمل الخير على حسب الظروف الممكنة. هذا بالنظر الى ما كان من باب التطوع اما الامور الواجبة سواء كانت واجبة وجوبا عينيا او واجبة وجوبا كفائيا فهذه

23
00:09:08.750 --> 00:09:23.300
ما احكامها على كل شخص بحسبه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا ايضا لها سؤال مشابه لهذا السؤال الذي تفضلتم بالاجابة عنه تقول قال صلى الله عليه واله وسلم من صلى قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا

24
00:09:23.300 --> 00:09:39.750
حرمه الله على النار. في ايام العطلة اصليها. اما في ايام الدراسة فلا. لانني عندما اتي من المدرسة اكون متعبا فلا اصليها هل علي شيء في هذا الجواب الراتبة من المندوبات

25
00:09:40.800 --> 00:10:10.750
والمندوب اذا فعله الانسان اجر عليه واذا تركه فانه لا يأثم لكن ما يناسب للمسلم ان يتساهل في المندوبات لانه اذا تساهل في المندوبات فقد يؤديه ذلك الى التساهل في الواجبات

26
00:10:11.100 --> 00:10:43.650
المحافظة على المندوبات في كل موضع بحسبه لان الطهارة لها واجبات ومندوبات الصلاة لها واجبات ومندوبات الصيام له واجبات ومندوبات انفاق المال فيه واجبات ومندوبات الى غير ذلك فيحافظ الشخص بقدر استطاعته على المندوبات من اجل المحافظة على سلامة

27
00:10:43.650 --> 00:11:06.750
ادائي الواجبات لكن هذه المرأة في هذه الصورة اذا كانت لا تستطيع ان تؤدي الرواتب في بعض الاوقات فلا يكلف الله نفسا الا وسعها لكنه يفوتها ما ما لكن يفوتها اجر

28
00:11:06.750 --> 00:11:24.900
هذه الرواتب التي تركتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. من المستمع عبد المولى منصور عبد القادر سوداني مقيم بالمملكة يسأل ويقول عندنا في قريتنا اذا مات الانسان يحضر الناس الى منزل اهل الميت

29
00:11:25.350 --> 00:11:46.850
ثم يجلسون ثلاثة ايام ويقومون بما يسمى بالوصية او بالفراش كل من يحضر للتعزية يرفع يديه ويقول الفاتحة ثم يرفع كل الجالسين ايديهم. حتى لو كان عددهم مئة ويقرأون سرا سورة الاخلاص والمعوذتين. هل هذا العمل صحيح؟ وما نصيحتكم

30
00:11:47.100 --> 00:12:05.950
واذا رفع الانسان يديه معهم. ولكنه لم يقرأ شيء وانما من باب المجاملة. فماذا يترتب على عمله هذا؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان الواقع كما وصفه السائل فهذا بدعة

31
00:12:06.750 --> 00:12:45.950
من حيث الاصل لان اجتماع الناس في بيت الميت هذا بدعة لكن اجتماع اقاربه من اجل تلقي العزا لما في ذلك من التسهيل على الناس الذين يريدون التعزية ولكن لا يأتون بشيء من الامور المبتدعة مثل ما ذكره السائل

32
00:12:46.350 --> 00:13:08.450
وكذلك تكليف اهل الميت بصنع طعام للموجودين. كل هذا من البدع. لكن لو صنع طعام من احد الاقارب وجيء به اليهم الى اهل الميت فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق

33
00:13:08.800 --> 00:13:37.450
ايضا قضية رفع يديه مجاملة هل ترون ان هذا يدخل معهم في الابتداع فضيلة الشيخ الجواب الشخص تارة يراقب الله وتارة يراقب الخلق والخلق لا ينفعون ولا يظرون والخالق هو الذي

34
00:13:37.650 --> 00:13:57.200
ينفع ويضر ولهذا جاء في وصية ابن عباس في وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عباس احفظ الله يحفظك وجاء في اخر الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك

35
00:13:57.350 --> 00:14:22.200
بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف فلا يجوز للانسان ان يستحل حراما من اجل مجاملة الخلق لانه قد يعاقب في قلبه او يعاقب

36
00:14:22.200 --> 00:14:42.200
في جزء من اجزاء بدنه او يعاقب في دينه ايضا. فعلى الشخص ان يتقي ان يتقي الله جل وعلا. وان ان يراقبه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. يقول في صلاة الليل هل يجب على الانسان في كل ركعتين ان يقرأ دعاء الاستفتاح

37
00:14:42.800 --> 00:15:02.800
الجواب الشخص اذا كانت له صلاة في الليل صلاة مثلا صلي ركعتين او اربع ركعات او اكثر من ذلك ثم يوتر فانه يستفتح في كل ابتدائي كل ركعتين وبالله التوفيق

38
00:15:03.200 --> 00:15:22.200
يقول امرأة نسيت فشربت في رمضان. ثم جاءت اختها قالت لها عليك ان تأكلي وتشربي بقية اليوم. اه. لانك شربتي ثم اكلت يومها ذلك وشربت واكلت وشربت بقية اليوم لانها لو كانت جاهلة

39
00:15:22.300 --> 00:15:54.300
وبنت هذا على ما قالت لها اختها فماذا عليها؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص حينما يأكل او يشرب وهو صائم ولكنه ناس للصيام فانه يتم صومه وما وقع منه من الاكل والشرب

40
00:15:54.500 --> 00:16:22.150
لا يؤثر على صيامه لان النسيان عذر في ذلك ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا والله سبحانه وتعالى قال قد فعلت اما ما ذكرته السائلة من ان اختها قالت لها

41
00:16:22.950 --> 00:16:45.200
بعدما تذكرت انها صائمة قالت لها كلي واشربي بقية اليوم فاذا كانت تسأل عن حكم اكلها وشربها بالنظر الى ما قالته له اختها واختها اثمة في ذلك لانها افتت بجهل

42
00:16:45.450 --> 00:17:07.550
وهذه المرأة لا يجوز لها لا يجوز لها ان تأكل وتشرب بناء على فتوى اختها لان اختها جاهلة وتكون اثمة بذلك وعليها قضاء ذلك اليوم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا

43
00:17:07.600 --> 00:17:20.850
اه المجتمع ايضا عبد المولى منصور عبد القادر يسأل ويقول بعض من الناس هداهم الله لا يهتمون كثيرا بوالديهم وخاصة الذين يكونون في الغربة لا يراسلونهم ولا يكلمونهم مع توفر

44
00:17:21.100 --> 00:17:52.950
الوسائل مثل الاتصالات والفاكسات في زماننا هذا ولله الحمد. هل من نصيحة لهم جزاكم الله خيرا الجواب الوالد او الوالدة كل واحد منهما يتعب انا تربية ولده براءة لذمته واداء

45
00:17:53.400 --> 00:18:37.900
للامانة التي ائتمنه الله جل وعلى عليها  ومن الاباء والامهات من يرجو نفع ابنه او بنته مستقبلا ولكن الولد الابن اول بنت الابن عندما يستغني بالوظيفة مثلا يعني يستغني بما يقوم

46
00:18:38.450 --> 00:19:11.200
بحوائجه الدنيوية على حسب اختلاف احواله من كونه طالبا الى كونه مسؤولا وهكذا البنت عندما تكون موظفة او تكون متزوجة لزوج يغنيها عن اهلها وقد يحصل خدود من الابن عن ابيه وامه

47
00:19:11.400 --> 00:19:46.100
وخدود من البنت عن امها وابيها فيحصل عقوق من الابن وعقوق من البنت وعلى كل ولد من ذكر او انثى ان ليتنبه الى نفسه وليتعلم الحق الواجب لابيه عليه ولامه عليه

48
00:19:49.300 --> 00:20:17.250
ابن مسعود رضي الله عنه كان يطوف في الحرم ورجل قد حمل امه على كتفيه يطوف بها فلما رأى ابن مسعود سأله قال هل ترى اني اديت حقها؟ قال ولا بزفرة من زفراتها

49
00:20:17.550 --> 00:20:40.050
فلو ان الشخص من ذكر او انثى عندما يبلغ مستواه يعود الى ذاكرته ما حصل منه من مشقة على امه ومن مشقة على ابيه كل فيما يخصه من جهة تربيته

50
00:20:40.250 --> 00:21:01.300
لخفف ما يكون في نفسه من العقوق لكنه ينكر جميع ما سبق ويظن انه خرج الى الدنيا في هيئته الحاضرة فانا كل ابن وبنت ان يتقي الله في ذلك وبالله التوفيق

51
00:21:01.450 --> 00:21:17.700
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه قضية تتكرر كثيرا في هذا البرنامج باعثها المستمع عين ميم من جمهورية مصر العربية يقول انا اعمل بالمملكة العربية السعودية واثناء تواجدي هنا بالمملكة

52
00:21:17.750 --> 00:21:36.750
تصلني رسائل بان زوجتي غضبانة عند اهلها وان زوجتي عليها الحق تجاه اهلي تصلني رسالة من زوجتي ايضا بان اهلي هم الذين اهانوها وهم السبب ثم تطلب مني زوجتي ان اخرج واياها في منزل مستقل

53
00:21:37.000 --> 00:21:52.000
فهل لو جلست انا وزوجتي في بيت ثاني بعيدا عن اهلي يعتبر عقوق للوالدين؟ مع العلم بان ابي وامي لم يوافقا على جلوسي في منزل اخر وزوجتي تعلق بقاءها معي ان نكون في منزل خاص

54
00:21:52.400 --> 00:22:21.600
هل ارضي زوجتي بان اجعل لها منزل خاص؟ ام ارضيا ام ارضي والدي بتنفيذ رأيهما؟ افيدوني. جزاكم الله خيرا الجواب هذا يرجع الى معرفة المبررات التي تجعل المرأة تطلب الانفراد في بيتك

55
00:22:22.850 --> 00:22:43.900
فاذا كان يحصل عليها ظلم من امك او من ابيك فلابد من منع هذا الظلم اما اذا كانت المرأة وهو مع الاسف كثير جدا هذا الذي ساقوله ما اذا كانت المرأة

56
00:22:44.350 --> 00:23:14.600
تريد ان تحيط بالرجل وذلك من اجل ان تستقل ببدنه وبوقته وبماله وتستقل بمكان تستفيد منه هي واقاربها وتحرم اقارب الرجل من ابناءه قد يكون له ابناء من زوجة اخرى

57
00:23:15.400 --> 00:23:44.700
يحرم اباه تحرم امه تحرم اخوانه واخواته وتريد ان تستمتع به من جميع الوجوه فهذا لا يجوز للمرأة ان تطلب ذلك ولا يجوز للرجل ان يوافقها على ذلك فالام والاب ليس لهما بديل

58
00:23:44.850 --> 00:24:06.050
اما الزوجة فبدلها زوجة اخرى ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله توفيق احسن الله اليكم. هذا المستمع صلاح مأمون الخليفة من ام درمان السودان يسأل ويقول هل يجوز للمأموم التبليغ عن الامام؟ اذا كان صوت الامام مسموعا ولا

59
00:24:06.050 --> 00:24:38.000
يوجد اكثر من صف في الصلاة الجواب اذا كان الجماعة قليلين وتبليغ الامام بصوته بدون وسيلة فلا حاجة الى ان يبلغ عنه اما ما يحصل من التبليغ في كثير من الامكنة

60
00:24:39.150 --> 00:25:11.850
نظرا الى ان الوسيلة التي توصل الصوت هي الميكروفون وهذا عرظة للانقطاع فجعلوا اشخاص يبلغون من باب الاحتياط هذا من مصلحة اه جماعة المسجد عموما وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبد الله اتوجه لكم بالشكر الجزيل على اجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد بكم اللقاء وانتم على خير. وانتم

61
00:25:11.850 --> 00:25:31.850
اخواتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لفضيلته شكرا لكم يا مستمعي الكرام لي بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة قادمة من هذا البرنامج حتى ذلكم الحين. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته