1
00:00:00.200 --> 00:00:17.400
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.800 --> 00:00:34.700
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:34.950 --> 00:00:49.150
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثها المستمع نون ميم عين

4
00:00:49.750 --> 00:01:14.450
اخونا له عدد من الاسئلة حول فريضة الحج في اول اسئلته يقول بانه رجل من سكان مكة المكرمة اريد الحج باسرتي وفيهم ضعفاء من النساء والاطفال هل يجوز تأخير طواف وسعي الحج الى ما بعد ايام التشريق؟ حيث ان ذلك يشق عليهم في الزحام ارجو الافادة

5
00:01:14.850 --> 00:01:32.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب نعم يجوز تأخير عن ايام التشريق لعموم قول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم وبالله التوفيق

6
00:01:33.200 --> 00:01:42.950
احسن الله اليكم يقول اذا توكل الرجل لاكثر من واحد في الرمي فهل يجوز الرمي عن نفسه وعنهم في مقام واحد بحيث يرمي الجمرة الصغرى عن الجميع في مقام واحد

7
00:01:43.300 --> 00:01:59.400
ثم يذهب الى الوسطى فيرمي عنه وعن موكليه وهكذا ام لابد ان يرمي عن نفسه الجمرات الثلاث ثم يعود فيرمي عن احدهم الجمرات الثلاث. ثم يعود الى الصغرى فيرمي عن الاخر وهكذا. وهل يذكر اسم الموكل عند الرمي ام تكفي النية

8
00:01:59.800 --> 00:02:22.350
الجواب اذا توكل الشخص بالرمي امن تصح الوكالة عنه فانه يرمي عن نفسه اولا الجمار السلاسل هذا في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يرمي الجمار الثلاث عن نفسه اولا

9
00:02:22.450 --> 00:02:39.150
ثم بعد ذلك يرجع الى الجمرة الصغرى ويرمي عن موكليه على حسب ترتيبهم في نفسه يرمي عن الاول ثم يرمي عن الثاني ثم الثالث ثم الرابع هذا في الجمرة الصغرى

10
00:02:39.650 --> 00:02:57.750
ويأتي الجمرة الوسطى ويرمي عن الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع وهكذا ويأتي الجمرة الكبرى ويرمي عن الاول ثم الثاني ثم الثالث وتكفي النية في القلب ولا حاجة الى النطق وبالله التوفيق

11
00:02:57.800 --> 00:03:13.050
احسن الله اليكم هل على الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم شيء اذا غطى احدهم رأسه وهو محرم ام لا؟ وهل حجهم يجزئ عن الفريضة؟ الجواب هؤلاء عندهم كالخطأ في هذه في هذه

12
00:03:13.050 --> 00:03:27.700
المسألة ليس عليهم شيء في ذلك وبالله التوفيق عليكم هل يجزئ الحج عن الفريضة بالنسبة لهم؟ الجواب لا يجزئ لابد من البلوغ لقولها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم وانزل

13
00:03:27.700 --> 00:03:46.750
وذكر منهم الصغير حتى يبلغ فهو مرفوع عنه قلم التكليف فهو لم يكنف بالحج اصلا فاذا بلغ حينئذ وكان مستطيعا فانه يجب عليه الحج قول لقول الله جل وعلا ولله على الناس الجنة

14
00:03:46.750 --> 00:04:09.300
من استطاع اليه سبيلا وبالله التوفيق  احسن الله اليكم اخر وسيلة المستمع يقول هل يجوز للمرأة الحائض ان تشرع في الحج ثم تؤخر الطواف والسعي حتى تطهر الجواب  اذا ارادت المرأة العمرة او ارادت الحج ومرت على الميقات وهي حائض

15
00:04:09.350 --> 00:04:31.500
فان الحيض لا يمنع من الاحرام فلتحرموا واذا جاءت مكة فانها تبقى في المنزل الذي تنزل فيه واذا طهرت تغتسل وتتوضأ وضوء الصلاة وبعد ذلك تأتي وتؤدي العمرة اذا كانت محرمة بعمرة

16
00:04:32.050 --> 00:04:58.650
تؤديها ما اذا كانت محرمة بحج فان كانت متمتعة فكما سبق واذا كانت واذا اراد الناس ان يخرجوا الى آآ  الى اداء الحج اليوم الثامن وهي لم تطهر من الحيض فانها تحرم بالحج مع العمرة. وبذلك تكون قارنة او

17
00:04:58.750 --> 00:05:18.750
تحرم من الميقات مفردة او تحرم قارنة وتعمل اعمال الحج الا انها لا تطوف ولا تسعى بعد النزول من عرفات الا بعد الطهر فاذا طهرت فانها تغتسل تتوضأ وضوء الصلاة وتطوف طوافا واحدا عن الحج والعمرة اذا كانت قارنة

18
00:05:18.750 --> 00:05:36.800
وطوافا واحدا يكون عن الحج اذا كانت مفردة وسعيا واحدا عن الحج والعمرة اذا كانت قارنة فان كانت فانه يكفيها واذا كانت لم تقصر فانها تقصر من شعرها وبالله التوفيق

19
00:05:37.650 --> 00:05:52.600
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع صاد حاء واو اقول لي اخ اصغر مني امنني بخمسين ريال سعودي. واخبرني انه وجدها في الطريق وفي مرة اخرى اتى ليأخذها فرفضت ان اعطيه اياها لان

20
00:05:52.600 --> 00:06:10.150
وقد سبق له ان وقع في السرقة. وقد هددته بوالده لخوفه منه. واخاف ان اتصدق بها لخوفه من ابيه اذا واذا اعطيته اخاف الا يتصدق بها فهل انا اثمة لاحتفاظي بها؟ وماذا اعمل بها الان

21
00:06:10.250 --> 00:06:30.350
الجواب اذا كان الامر كما ذكرت من جهة انه وجدها في الطريق فهذه غير معلومة الجهة واذا كنت تخافين في عطائها انه لا يضعها في موضعها الشرعي فانت تتصدقين بها على

22
00:06:30.350 --> 00:06:51.950
صاحبها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول نحن نفتح المذياع ونحن نتناول الطعام وهو يقرأ القرآن وهناك من يتكلم ولا يسمع ولا يبالي بعض الاحيان له شأن نتشارك في الكلام وهناك واحد منا يستمع لهذه التلاوة. هل نحن اثمون ام الذي يفتح القرآن هو الاثم

23
00:06:52.100 --> 00:07:17.150
الجواب الله تعالى يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له فاذا فتحتم المذياع على القرآن فاستمعوا له والا فاغلقوه. لانه لا فائدة حينئذ لكم ما دمتم تشتغلون من جهة ومن جهة اخرى انكم قد تشتغلون في امور محرمة وتكونون قد اعرظتم عن سماع القرآن وسماعه مشروع

24
00:07:17.150 --> 00:07:36.200
فحينئذ اه من الاداب العامة انكم اما ان تستمعوا واما ان تغلقوه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل القرار في البيت مختص بالفتيات دون المتزوجات وهل اذا خرجنا اعني الفتيات يكون مخالفة لمن

25
00:07:36.400 --> 00:07:53.450
كنا يسمين بذات الخدر الجواب يقول الله جل وعلا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى والرسول صلى الله عليه وسلم لم يميز بين بين من لم تتزوج وبين المتزوجة

26
00:07:54.750 --> 00:08:14.250
فعلى المرأة ان تستقر في بيتها ولا تخرج الا باذن ولي امرها اذا كانت متزوجة تخرج باذن زوجها وان كانت غير متزوجة فانها تخرج باذن ولي امرها. ومما يحسن التنبيه عليه انها لا تخرج منفردة

27
00:08:14.400 --> 00:08:32.300
لان بعض النساء قد تخرج الى السوق وتجلس ساعة ساعتين ثلاث ساعات تكون منفردة. وقد يحصل ما لا يحمد عقباه فعلى المرأة تقوى الله جل وعلا في نفسها لعموم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وبالله التوفيق

28
00:08:33.000 --> 00:08:49.000
احسن الله اليكم تقول في قريتنا تفاوت في الاذان. هم يؤذنون لصلاة المغرب الساعة السادسة ولصلاة العشاء يؤذن بعضهم الساعة السادسة والنصف في احد المساجد يؤذن الساعة السابعة ونحن نصلي على الساعة السابعة

29
00:08:49.150 --> 00:09:05.150
هل اذا صلينا السادسة والنصف تكون صلاتنا صحيحة الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم

30
00:09:05.900 --> 00:09:29.250
العبرة بالدخول هو هو آآ هو غروب الشمس تحقق غروبها فقد دخل الوقت اما الاذان فانه وسيلة من وسائل اعلام الناس فالعبرة بغروب الشمس اذا كان اذان المؤذن قبل الغروب فليس بمعتبر

31
00:09:29.450 --> 00:09:44.800
واذا كان بعد تحقق الغروب او بعد الغروب فان هذا معتبر وبالله التوفيق  احسن الله اليكم نعود الى رسالة باعثها المستمع خاعين من اليمن شبوة عرضنا له عددا من الاسئلة في حلقة مضت

32
00:09:44.950 --> 00:10:01.200
يقول في هذه الحلقة في اثناء الصلاة واذا كان بجانبك اطفال هل تقدم او تأخر بيدك هذا الطفل بسبب استواء الاقدام رأيكم بالذي يهرب بقدميه عن المصلي الذي بجواره الجواب

33
00:10:01.650 --> 00:10:24.300
لا شك ان استواء الصفوف والمحاذاة بين بين المناكب والاقعد ان هذا من من الامور المطلوبة من المأمومين والاطفال الذين يكونون في الصف تارة لم يبلغ التمييز وهؤلاء لا ينبغي دخولهم في الصف

34
00:10:25.150 --> 00:10:50.750
لانهم لان الصلاة لان لانه لا تمييز عندهم. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول وامروا ابناءكم بالصلاة  واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فهذا يخرج من الصف اما اذا كان الولا الا اذا كان والده يخاف عليه فانه لا يأتي به اصلا

35
00:10:51.150 --> 00:11:11.950
لا يأتي به اصل لكن لو فرضنا ان شخصا مسافر ومعه ولد لا بد من اقترانه فوجوده في هذا المكان لا شيء  للضرورة واما اذا كان بعد التمييز فانه يبقى في الصف وذلك لان صلاته صحيحة من جهة اذا كان قد تطهر

36
00:11:11.950 --> 00:11:35.200
وكان ثيابه ايضا ظاهرة وفيه ترغيب له في آآ الاتيان الى المسجد وفي الصلاة مع الجماعة لان هذا وسيلة من الوسائل التي تعمل من اجل انه اذا جرى عليه قلم التكليف يكون قد الف المسجد وقد الف صلاة الجماعة

37
00:11:35.800 --> 00:11:57.400
وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول بعض المصلين عندما يقرأ الامام ويذكر بعض الايات عندما يخشعون يقولون سبحان الله او عندما يذكر الامام احد الانبياء يصلون عليه بصوت مرتفع. فهل هذا جائز في الصلاة؟ الجواب كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مر

38
00:11:57.400 --> 00:12:20.150
باية رحمة سأل واذا مر باية عذاب تعوذ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي لكن اذا اراد ان يقول ذلك فان يقوله بقدر ما يسمع نفسه وبالله التوفيق

39
00:12:20.800 --> 00:12:34.600
احسن الله اليكم. يقول الذي يرتكب معاصي من كبائر الذنوب وهو مصلي. هل صلاته مقبولة؟ واذا نوى على ارتكاب المعصية ولم يرتكبها بسبب خوف في الناس وليس بسبب خوفهم من الله جل وعلا

40
00:12:34.650 --> 00:12:55.550
هل عليه ذنب اذا نوى ولم يفعل الجواب اما بالنظر الى الصلاة فاذا صلى صلاة توفرت اركانها وشروطها وانتفت موانعها فان فان صلاته تكون صحيحة واما المعاصي كبائر الذنوب التي يعملها

41
00:12:55.650 --> 00:13:22.050
فكما ان صلاته تكتب عليه في سجل الحسنات فكذلك سيئاته هذه تكتب في سجل سيئاته  واذا اراد الانسان ان يعمل معصية ولكنه عجز عنها وتركها للعجز عنها فانه يعاقب بناء على قصده

42
00:13:22.450 --> 00:13:57.050
اما اذا تركها لوجه الله قبل القدرة عليها او بعد القدرة عليها او او عقد قلبه على ترك المعاصي عموما فانه يؤجر على الترك في هذه الاحوال وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة نورا عين واو مستمعة دائما للبرنامج من الرياض تقول اذا توضأت ونسيت التسمية قبل

43
00:13:57.050 --> 00:14:18.800
الوضوء ولم اتذكر الا بعد ان شرعت في الصلاة. هل يلزمني قطع الصلاة واعادة الوضوء ام لا؟ افيدونا مأجورين. الجواب التسمية واجبة مع الذكر ما اذا نسي هذا الانسان فانه لا يؤاخذ وبالنسبة لهذه الصورة التي سألت عنها المرأة

44
00:14:19.350 --> 00:14:37.100
فانها نسيتها ولم تذكرها الا في اثناء الصلاة. فوضوؤها صحيح وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم من يستشهد بالايات القرآنية على سبيل المزاح؟ واذا نصح لم يستجب لذلك فما حكم فعله هذا؟ علما باننا نعلم ان هذا لا يجوز

45
00:14:37.100 --> 00:14:58.300
الجواب هذا يختلف لان لان الشخص عندما يفعل ذلك ابتداء ويعدل عنه ويتوب الى الله اما اذا استمر بعد نصحه فهذا اعظم جرما من الاول ولا يجوز لان الله تعالى يقول

46
00:14:58.300 --> 00:15:19.850
الله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم قراءة الاذكار اذكار الصباح والمساء والانسان نائم على جنبه الايمن؟ وهل لابد ان يكون جالسا حتى يقرأ المعوذات والاخلاص واية

47
00:15:19.850 --> 00:15:35.150
كرسي واواخر سورة البقرة مع الاذكار افيدونا مأجورا. الجواب الامر في ذلك واسع ان قرأها وهو جالس او قرأها وهو نائم على جنبه العين من او على جنبه الايسر فالامر في هذا واسع وبالله التوفيق

48
00:15:35.600 --> 00:15:54.650
احسن الله اليكم تقول من المعلوم ان الذكر الذي يقال بعد صلاة الفجر فيه قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين واية الكرسي هل اكتفي بقرائتها ثم اقرأ بعدها اذكار الصباح؟ ام لابد ان اعيد قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين واية الكرسي في

49
00:15:54.650 --> 00:16:12.900
في اذكار الصباح والمساء وقد في اذكار الصباح وقد قرأتها بعد الفجر. والجواب  يقرأ الشخص اية الكرسي مرة واحدة بعد الفجر ويقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات وقل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات وقل اعوذ برب الناس

50
00:16:12.900 --> 00:16:39.750
ثلاث مرات وقراءتها بهذا العدد وفي هذا المحل هذا تابع لصلاة الفجر اما بالنظر الى قراءتها في الاذكار فهذا تابع لورد الانسان في نهاره فانه يقرأها فقرائتها الاولى تطبيق لسنة وقراءتها في المرة الثانية تطبيق لسنة اخرى. وبالله التوفيق. الله اكبر

51
00:16:40.100 --> 00:16:52.800
احسن الله اليكم. تقول انا حريصة على ان يؤدي ابنائي الصلاة في المسجد جماعة في وقتها ولكن في صلاة الفجر اجد مشقة في ايقاظهم وقد لا يصلونها الا بعد طلوع الشمس

52
00:16:52.900 --> 00:17:09.050
والدهم يستطيع ان يوقظهم فهل علي في هذه الحالة شيء؟ وما الحل؟ تجاه ما ذكرت؟ وهل تبرأ ذمتي؟ احسن الله اليكم اذا كانوا بالغين فانه فانكم توقظونهم. لكن في بعظ الاولاد

53
00:17:09.300 --> 00:17:26.750
يكون نومه ثقيلا للغاية على هذا الاساس فعلى كل واحد من الوالدين ان يحرص على ان يؤدوا الصلاة مع جماعة المسلمين وان لم يتمكنوا من ذلك فانهم يصلونها قبل خروج وقتها

54
00:17:26.850 --> 00:17:47.650
لكن عليهم ان يحرصوا على آآ تعويدهم على الصلاة مع الجماعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من جدة المستمع عبد الله بن احمد يقول بينما رجل يصلي فاوشكت صلاته على الانتهاء

55
00:17:47.700 --> 00:18:06.700
شك في شيء من صلاته هل فعله ام لم يفعله فعزم على سجود السهو ولما اقترب من التسليمتين نسي سجود السهو ايضا فماذا عليه الان الجواب اذا كان قد شك في انه صلى ثلاثا

56
00:18:08.350 --> 00:18:26.850
من صلى ثلاثا او اربعا فالاصل انها ثلاث وبناء على ذلك فاذا فان سجود السهو لا يجور لان سجود السهو لا يجبر شرطا ولا يجبر ركنا ولا يجبر ركعة من ركعات الصلاة

57
00:18:27.250 --> 00:18:49.600
انما سجود السهو يجبر واجب مثلا او او اذا زاد الانسان في صلاته او نقص لكن نقص مثلا صلى الظهر ثلاثا وسلم ناسيا او سهى وصلى خمسا لان النسيان ينزل

58
00:18:50.000 --> 00:19:11.300
الموجود منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود فحينئذ صلاته في هذه الحالة لا تكون صحيحة عليه اعادتها هذا بالنظر لما اذا كان نسيانه لترك لترك ركعتين وكذلك اذا كان نسيانه لترك ركن

59
00:19:11.600 --> 00:19:29.650
من اركان الصلاة قد مثلا آآ يشك في انه آآ يشك في الركوع فقط او يشك في السجود فقط مثلا وحينئذ هذا سجود السهو لا يجبر ذلك فعليه ان يعيد الصلاة

60
00:19:29.700 --> 00:19:49.350
لان الاصل هو النقص وليس الاصل هو الزيادة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول في صلاة التراويح اما شخص المصلين وبينما هو في الركعة السادسة عشرة حيث انهم يصلون ثلاثا وعشرين ركعة شك الامام في نفسه

61
00:19:49.350 --> 00:20:12.450
انتقض الوضوء ام لا وذلك قرب التسليمتين فاكمل الصلاة ولم يأبه لها. فماذا عليه؟ حيث انه امام الجواب بالنظر لصلاة المأمومين صلاتهم صحيحة وهو اذا كان متيقنا للحدث فان هذه الصلاة التي صلاها ليست بصحيحة. واذا كان متعمدا مع تحققه

62
00:20:12.450 --> 00:20:26.800
والوضوح هذا لا يجوز منه فعليه ان يتقي الله ويتجنب هذه الامور اما اذا كان مجرد وساوس او هذا فهذه لا عبرة بها لان الشيطان يجري من من ابن ادم

63
00:20:26.800 --> 00:20:44.900
ومن الادلة التي تدل على ان الانسان قد يكون موسوسا ان هذا قد يعرض له في طهارته ويعرض له في صلاة الفرض. واذا تطور يعرض له في صلاة النفل. ويعرض له في صيامه ويعرض له في زكاته وفي عمرته

64
00:20:44.900 --> 00:21:06.250
وفي حجه يعني يتوسع تتوسع مداخل الشيطان على الانسان. هذا مما يدل على ان هذا من الوساوس. اما اذا كان متيقنا فان الامر كما ذكرته سابقا. واما اذا كان شاكا فان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى

65
00:21:06.250 --> 00:21:27.400
ما لا يريبك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول في صلاة من الصلوات توضأ شخص ثم ذهب ليصلي فنزلت معه من اسنانه قطرات من الدم ماذا عليه؟ حيث انه نزل عليه قبل الوضوء دم فغسله جيدا وبعد الوضوء نزلت القطرات المذكورة؟ الجواب

66
00:21:27.500 --> 00:21:51.150
نزل منه قطرات وهذا يدل على كثرة فيكون ناقضا للوضوء فعليه ان يعيد الوضوء ويصلي صلاة يعيد الصلاة اذا كان قد صلى صلاة وهو قد خرج منه قطرات من من اسنانه من الدم فهذا ناقض للوضوء وصلاته ليست بصحيحة فعليه ان يعيد الصلاة وبالله التوفيق

67
00:21:52.150 --> 00:22:06.300
احسن الله اليكم اذا كان ستر العورة من السرة الى الركبة واجبا فهل يجوز للانسان الكشف عن عورته في حال عدم وجود اي شخص الجواب الانسان معه قرينه من الجن

68
00:22:07.600 --> 00:22:31.650
ومعه الرقيب من الملائكة وهم الذين يكتبون الحسنات والسيئات ومعه الجن ايضا فان فان الله سبحانه وتعالى يقول يرونكم من حيث لا ترونه فعلى الانسان ان يستر نفسه سواء كان امام الناس او كان بمفرده الا اذا اقتضت حاجة لكشف عورته كما اذا كان يريد قضاء

69
00:22:31.650 --> 00:22:49.500
في الحمام مثلا او في البر او مع او مع زوجته او ما الى ذلك. اما ما عدا ذلك فانه يستر نفسه وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول نرجو من فضيلتكم نصيحة لمن يتهاون

70
00:22:49.550 --> 00:23:12.950
في سد الفراغ في الصلاة وتسوية الصفوف الجواب من المعلوم ان سد الفراغ واجب سواء شد الفراغ من جهة ان الذي عن يمين الامام يقرب والذي يعني يقرب للروضة والذي عن يساره ايضا يقرب

71
00:23:12.950 --> 00:23:41.500
وللروضة او يوجد شخص مثلا يسد هذا الفراغ ولهذا لا يجوز بقاء فرج  الصفوف وعلى الامام اذا كبر اذا اراد ان يكبر فانه يأمر الناس بالاستواء في الصفوف والمحاذاة بين المناكب والاكعب. ويأمرهم ايضا بسد الفرج وعدم وجود خلل في الصفوف. وبالله التوفيق

72
00:23:42.750 --> 00:23:59.300
احسن الله اليكم هذه السائلة ميم ميم الف من الرياض تقول عندي طفل رضيع عمره بضعة اشهر ننوي الحج هذا العام باذن الله تعالى هل يجوز ان يطوف زوجي وان انتظره انا؟ ثم يأخذ الولد واطوف انا بعده وكذلك السعي حيث ان الطواف والسعي به

73
00:23:59.300 --> 00:24:16.650
زحام قد يعرض حياة الطفل للخطر وكذلك يمكن لي ان اوكله في رمي الجمرات حتى اجلس انا بابني افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب لا مانع من ان يطوف الزوج بمفرده ثم يمسك الولد ويطوفين انت

74
00:24:17.250 --> 00:24:40.600
واما بالنظر للرمي فان تعذر عدم وجود اذا تعذر وجود احد يمسك الطفل تذهبين انت والزوج وانت قادرة على الرمي فانك تقومين بالرمي عن نفسك وزوجك يرمي عن نفسه اما اذا لم يوجد احد من اجل مسك الطفل

75
00:24:40.700 --> 00:24:59.200
لا مانع من ان توكليه ويقوم بالرمي عن نفسه اولا ثم يرمي عنك ثانيا لكن كما سبق بيانه في الاجابة في حلقات ماظية ان الموكل يرمي عن نفسه ثم يرمي ان

76
00:24:59.200 --> 00:25:24.450
الوكيل يرمي عن نفسه اولا ثم يرمي عن موكله. هذا في جمرة العقبة اما بالنظر للجمار الثلاث ليوم الحادي عشر والثاني عشر لمن تعجل والثالث عشر لمن لم يتعجل فانه يرمي عن نفسه الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم بعد ذلك يأتي للصغرى ويرمي عن موكله الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى

77
00:25:24.450 --> 00:25:39.750
الله التوفيق احسن الله اليكم تقول الحمد لله انا اكثر من قراءة القرآن لكن لا استطيع ان احفظ منه شيئا سوى الشيء القليل هل حفظه واجب وما عقوبة من يقرأه ولا يحفظه يوم القيامة

78
00:25:39.950 --> 00:26:03.700
الجواب  لا مانع من قراءة القرآن من المصحف لمن لا يستطيع ان يقرأه عن ظهر قلب وكذلك لا مانع من قراءته من المصحف لمن يحفظه عن ظهر قلبه واذا كان الشخص متقنا بحفظه عن ظهر قلب فانه يقرأه

79
00:26:03.750 --> 00:26:32.950
من غير المصحف ومسألة كون الانسان يجب عليه ان يحفظ القرآن عن ظهر قلب فهذا ليس بواجب على الشخص ليس بواجب على الشخص ان يحفظ القرآن عن ظهر قلب والله سبحانه وتعالى يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الله سبحانه وتعالى هو الذي تولى

80
00:26:32.950 --> 00:26:56.600
وهذا بخلاف الكتب المتقدمة لانه وكل حفظها اليهم. لقوله تعالى بما استحفظوا عليه فحينئذ هم مستحفظون عليها ووكل حفظها اليهم. اما القرآن فان الله سبحانه وتعالى هو الذي تولى حفظه وبالله التوفيق

81
00:26:57.900 --> 00:27:17.250
احسن الله اليكم اخر وسيلة المستمعة في هذه الحلقة تقول هل قراءة كتب السيرة والسلف الصالح يجزى المرء عليها ام ان علينا قراءة القرآن وكتب التفسير والسنة اكثر؟ الجواب يقرأ يقرأ الانسان القرآن ويقرأ

82
00:27:17.300 --> 00:27:34.550
ما يساعده على فهم القرآن من جهة لغته ومن جهة ايضا سبب النزول ومن جهة الناسخ والميسور ومن جهة مشكل القرآن من جهة احكام القرآن وكذلك من ناحية ما يدل عليه من الاداب

83
00:27:34.600 --> 00:28:03.850
العامة ويقرأ ايضا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقرأ ما يساعده على فهمها وما يساعده عليها من ناحية ثبوتها ومن ناحية دلالتها وكذلك من ناحية بقائها فقد يكون الحديث مثلا منسوخا فيشتغل في كتاب الله وتفسيره وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:28:03.850 --> 00:28:23.750
واذا اراد ان يتوسع ويقرأ في سير الصحابة وسير التابعين وسير اهل العلم. فهذا لا مانع منه. اما سيرة الرسول الله عليه وسلم فانها تابعة بسنته ومما يؤسف له ان كثيرا او بعض الناس

85
00:28:24.250 --> 00:28:43.000
لا يفكرون في النتائج التي يتوصلون اليها فيما يقرؤونه فقد يقرأ الانسان شيئا عليه بالاثم وقد يقرأ شيئا يكون مباحا فقط يعني ليس فيه اجر. وليس فيه ايضا مصلحة له

86
00:28:43.050 --> 00:29:00.950
على الانسان اذا اراد ان يقرأ يفكر لان القراءة وسيلة والوسيلة تؤدي الى غاية فما يريد ان يقرأه ما هي الغاية التي يريد ان يتوصل اليها من هذه القراءة؟ فاذا كانت نافعة وكانت صالحة فلا مانع من

87
00:29:00.950 --> 00:29:20.950
للاخذ بالوسيلة واذا كانت ظارة كانت مثلا فيها مفسدة فانه يمتنع عنها لان من قواعد الشريعة ان الوسائل حكم الغايات فاذا كانت الغاية مصلحة فالوسيلة مصلحة واذا كانت الغاية مفسدة فان الوسيلة مفسدة

88
00:29:20.950 --> 00:29:34.200
هكذا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة للافتاء

89
00:29:34.400 --> 00:29:46.200
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته