1
00:00:00.200 --> 00:00:17.450
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.650 --> 00:00:33.250
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيتولى الاجابة عنها باذن الله صاحب الفضيلة

3
00:00:33.650 --> 00:00:44.850
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم يا مستمعي الكرام نرحب بالشيخ فاهلا ومرحبا بكم شيخنا وانا كذلك ارحب بكم المستمعين

4
00:00:45.700 --> 00:01:11.900
نبدأ برسالة باعثها المستمع ابو احمد سوداني مقيم بالمملكة يقول ما حكم من يغيب عن اهله سنتين او ثلاث سنوات من اجل طلب الرزق هل عليه اثم في هذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين

5
00:01:12.550 --> 00:01:43.450
الجواب اذا كان من سيغيب عنه امه وهي في حاجة اليه بضرورة اليه فلا يسافر وهكذا اذا كان الوالد فانه جاء رجل يستأذن الرسول صلى الله عليه وسلم في الجهاد في سبيل الله

6
00:01:43.900 --> 00:02:06.400
قال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد وبخاصة اذا كان في حاجة ماسة اليه لا يقوم بها الا هو اما اذا كان في غنية عنه ففي امكانه ان يستأذنهما

7
00:02:07.150 --> 00:02:31.250
او الموجود منهما اذا كان الاب فقط لو كانت الام فقط يستأذن الموجود اما اذا كان الاهل يقصد فيه الزوجة فيصلح هو وزوجته من ناحية هذه المدة يخبرها ويتفق معها على ان يسافر هذا من جهة

8
00:02:31.600 --> 00:02:55.750
ومن جهة اخرى ان تكون الزوجة باقية في محل امن عليها من ناحية يعني من جميع النواحي. وبخاصة ما يتعلق بارضها والله سبحانه وتعالى يقول ومن يتق الله يجعل له

9
00:02:55.850 --> 00:03:15.300
مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ويقول جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله التوفيق

10
00:03:16.200 --> 00:03:29.200
احسن الله اليكم وايضا سائل يقول بانه يعمل لدى احد الكفلاء ومنذ تسعة اشهر لم يستلم مرتباته يقول عندما اطلب منه ذلك يقول ان شاء الله ولم يعطني شيئا فماذا افعل

11
00:03:30.350 --> 00:03:58.650
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه فلا يجوز للانسان ان يؤخر تسليم الاجرة عن الوقت الواجب يا علي لانه مثلا قد يتفق معه على انه يعطيه الاجر في نهاية السنة

12
00:03:58.750 --> 00:04:15.100
او يعطيه الاجر بعد ثلاثة اشهر او بعد ستة اشهر او يعطيه الاجار يعني ايجار كل شهر في نهاية الشهر او الاجار اليومي ايضا فاذا كان ان اجارا يومي او اسبوعي او شهري

13
00:04:15.350 --> 00:04:38.100
فهذا واجب عليه ان يدفعه له في وقته واذا كان بينهما شرط من ناحية تأخير الاجرة الى ثلاثة اشهر او سنة فالمسلمون على شروطهم التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن امرأة تم تزويجها من رجل اخر وهي لم تطلق من زوجها الاول. فماذا نفعل

14
00:04:38.550 --> 00:05:08.200
الجواب اذا كان هذا الامر صحيحا الزواج ليس بصحيح ويكون هذا زنا والواجب تبليغ الجهة الشرعية المسؤولة هذا من ناحية من ناحية ثانية ازا كان وليها ايضا قد رضي بهذا الزواج فانه يؤدب التأديب الذي يردعه هو وامثاله

15
00:05:08.200 --> 00:05:29.600
ويجب الحيلولة بينهما حتى يستقر الامر وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع ابو احمد يسأل عن حفظ القرآن الكريم يذكر انه لم يستطع حفظ القرآن بسبب الوساوس التي تنتابه كثيرا. فماذا يفعل

16
00:05:29.950 --> 00:05:55.950
الجواب وهذه الوساوس هذه مانع من موانع الحفظ وهذا المانع من الشيطان فالواجب على هذا الشخص انه لا يلتفت الى هذه الوساوس لكن اذا اراد ان يحفظ القرآن فانه يحدد الايات التي يريد ان يحفظها

17
00:05:56.000 --> 00:06:17.700
ويقرأ تفسيرها من ناحية المفردات بسبب النزول والاحكام والنسخ ومعناها يعني موضوعها العام. وكذلك معناها وكذلك معناها مفصلا. ثم بعد ذلك يحفظها يتصور ما تدل عليه اولا وسلامتها من النسخ

18
00:06:18.000 --> 00:06:35.450
وبعد ذلك يحفظها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع سين كاف يقول الملاحظ في بعض الدول الإسلامية ان يقوم احد القراء بقراءة القرآن امام المصلين في المسجد يوم الجمعة باستمرار من كل جمعة

19
00:06:35.650 --> 00:06:57.700
فما حكم هذا العمل الجواب هذا لم يعهد في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عصر الخلفاء الراشدين ولا في القرون المفضلة وبناء على ذلك فهو عبادة ويكون بدعة

20
00:06:57.750 --> 00:07:19.050
والرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار

21
00:07:19.100 --> 00:07:48.800
وهذا من البدع الاضافية التي لا يجوز فعلها. اما قراءة القرآن من حيث الاصل فلا شك انها عبادة. لكن بهذه الطريقة تكون بدعة اظافية لا يجوز فعلها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل اسامة من الرياض يقول هل يجب على المأموم في صلاة الجماعة الجهرية ان يقرأ الفاتحة؟ ام يكتفي بقراءة الامام

22
00:07:48.800 --> 00:08:18.600
خاصة وانه قد لا يجد الوقت لقراءة الفاتحة الجواب قراءة الفاتحة واجبة على المأموم يجب عليه ان يقرأها فاذا كانت الصلاة سرية فالامر واضح واذا كانت الصلاة جهرية ففي الركعتين الاوليين من صلاة آآ المغرب وكذلك في الركعتين الاوليين من

23
00:08:18.600 --> 00:08:38.600
صلاة العشاء وكذلك في صلاة الفجر يقرأها في سكتات الامام فان تعذرت عليه القراءة في سكتات الامام فانه ويقرأ ولو يقرأها ولو كان الامام يقرأ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ

24
00:08:38.600 --> 00:08:53.500
الكتاب وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من كان على جنابة واراد الغسل وكان هناك لاصق على الجسم. مثل لاصق الجروح ولاصق الالم هل عليه ان ينزع هذا اللاصق ام يكفيه ان يسيل الماء عليه

25
00:08:53.950 --> 00:09:24.950
الجواب هذا يختلف باختلاف الاثر الذي سيحدث بعد ازالة اللاصق وكذلك  اللاصق فاما بالنظر الى الاثر المترتب على نزعه اذا كان لا يترتب ظرر على المحل الذي وضع عليه اللازق

26
00:09:25.000 --> 00:09:54.450
فانه يجب تجب ازالته يجب ازالته ما اذا كان يترتب عليه ظرر فاذا كان بقدر الجرح ووضعه على طهارة فانه يكتفي بالمسح عليه فقط واذا وضعه على غير طهارة ويتعذر عليه نزعه او كان زائدا ايضا على محل المعتاد لكن

27
00:09:54.450 --> 00:10:13.350
ان هذه الزيادة لابد منها فانه يجمع بين التيمم وبين المسح عليه وبالله التوفيق  احسن الله اليكم يقول السائل اسامة من الرياض هل يجوز اعطاء الزكاة للاخ الذي يريد اعداد نفسه للزواج

28
00:10:14.450 --> 00:10:51.100
الجواب اذا عقد الاخ عقد النكاح واتى به لك وتحققت انه لا يتمكن من دفع المهر السلام مانع من مساعدته. لكنك لا تعطيه الزكاة كلها لان في بعض الناس يريد ان يبر قريبه حتى ان واحد مرة سألني قال هل يجوز لي ان اعطي امي من الزكاة؟ الثاني يقول هل يجوز لي ان اعطي

29
00:10:51.100 --> 00:11:12.150
ابي يعني نفقة لامه من الزكاة ونفقة لابيه من الزكاة هذا امر لا يجوز يعني انا غرضي من هذا ان الزكاة لا يحابى فيها احد لانها لان الله سبحانه وتعالى بين مصارفها في القرآن

30
00:11:12.300 --> 00:11:27.850
الواجب على الشخص ان يتقيد بهذه المصارف وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من جنوب المملكة من المرسل الذي رمز لاسمه بالحروف ميم حاء ميم دال يذكر بان والدته قاربت المئة عام وهي فاقدة للذاكرة

31
00:11:27.850 --> 00:11:44.250
وجميع التصرفات لها عدد من الابناء والبنات كلهم رفظ القيام على شأنها يقول انا اصغرهم وانا الذي اقوم عليها الان وقد اقسمت بالطلاق الا يدخلوا بيتي والا يأتوا لزيارة امي لانهم اصلا

32
00:11:44.600 --> 00:12:04.500
من القاطعين لها. والان سعى بعض الناس الاصلاح من اهل الخير بيننا. فماذا علي؟ وانا رافض ذلك. فهل يقع الطلاق وماذا افعل الجواب اذا كنت قد طلقت بهذه الصيغة فانك تأذن لهم ولكن زوجتك

33
00:12:04.750 --> 00:12:22.150
اه تطلق منك بطلقة واحدة اذا لم ترد بلفظك هذا الثلاث لكن لو اردت فيه لو اردت فيه الثلاث يقع يقع ما قصدت يقع ما قصدت. اما اذا لم تقصد الثلاث

34
00:12:22.350 --> 00:12:40.800
وقصدت اصل الطلاق فانه يقع طلقة واحدة وتراجعها بعد دخولهم وقبل خروجها من العدة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع سين عين الف من خميس مشيط يقول لي اخ كبير في السن

35
00:12:41.000 --> 00:12:58.100
كان يواظب على الصلاة في المسجد الذي لا يبعد عن منزلة عشرة امتار ولكن منذ خمسة اعوام انقطع عن الصلاة في المسجد بحجة ما يعانيه من بعض الالام في رجليه علما انه يستطيع المشي وبكامل قواه العقلية ويذهب بعض الاحيان للمناسبات والعزائم شبه يومي

36
00:12:58.200 --> 00:13:11.250
يركب السيارة مع احد ابناءه للنزهة واعتقد انه ترك الصلاة في المسجد لكي لا يصلي جالسا على الارض او على الكرسي مستعينا به. وقد نبهناه عدة مرات لذلك لكن دون جدوى. فما رأي فضيلة

37
00:13:11.250 --> 00:13:37.450
في ذلك وبما تنصحوننا نحن تجاهه الجواب الذي عليكم هو نصيحته واما قبول النصيحة فهذا ليس اليكم هذا الى الله جل وعلا فانتم عليكم النصيحة لان هذا منكر من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه

38
00:13:37.700 --> 00:14:00.300
انتم تستطيعون تغيير هذا المنكر باللسان ما استطعتم تنكرون ذلك بقلوبكم معنى انكم تكرهون هذا الشخص وتكرهون هذا العمل الذي يعمله فتكرهون هذا الشخص باضافة هذا العمل اليه وبالله التوفيق

39
00:14:01.050 --> 00:14:15.550
احسن الله اليكم هذه المستمعة التي رمزت لاسمها بل هذا مستمع رمز لاسمه بالحروف باء صاد الف سوداني مقيم بالمملكة يقول اه اكملت العام في العمل براتب قدره سبع مئة ريال

40
00:14:15.700 --> 00:14:35.250
وجملة المبلغ الذي قبضته من عمل ثمانية الاف واربع مئة صرفت منه الف ومئتي ريال وسددت بعض الالتزامات علي المهم تبقى لدي ثلاثة الاف ومئتي ريال هل علي ان اخرج الزكاة من اصل المبلغ ثمانية الاف واربع مئة؟ ام من المبلغ المتبقي ثلاثة الاف ومئتين

41
00:14:36.200 --> 00:15:08.050
الجواب الواجب عليك اخراج زكاة ما كنت تملكه وتم عليه الحول من ابتداء ملكك له وانت اعلم بما بدرجات وصول هذا المبلغ اليك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بان لديه مريظ له اكثر من خمسة اعوام

42
00:15:08.450 --> 00:15:35.850
ويرجى ان يصح من مرضه. هل يجوز الصوم عنه؟ ام الكفارة؟ وكيف تكون الكفارة في حالة انه لم يبرى الجواب اذا كان يرجى برؤه فانه يصوم بعد زوال المرض اما اذا كان لا يرجى برؤه فانه يطعم عنه عن كل يوم مسكين كيلو ونصف. وبالله التوفيق

43
00:15:36.850 --> 00:15:55.650
احسن الله اليكم يقول رجل ادى عمرة فلم يطوف طواف الوداع ولم يدخل بئر زمزم واكتفى بشرب الماء من الحافظات الخارجية هل عمرته صحيحة؟ مع العلم انه جاهل لما تركه؟ الجواب عمرته صحيحة اذا كان قد اتى باركانها

44
00:15:55.650 --> 00:16:20.650
وشروطها وواجباتها وطواف الوداع ليس من واجبات العمرة وشوء الشرب من ماء من بئر ماء زمزم ليس من واجبات العمرة ولا من واجبات الحج وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز للامام ان ينتظر احد اللاحقين له بالصلاة في الركوع اذا نبهه بقوله ان الله مع الصابرين

45
00:16:21.700 --> 00:16:47.450
الجواب لا مانع من ان ينتظر الامام في ركوعه من يحس انه دخل المسجد ويتمكن من ادراك هذه الركعة لان هذا من باب الاحسان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة

46
00:16:47.550 --> 00:17:09.100
ويقول صلى الله عليه وسلم اذا وجدتمونا ركوعا فاركعوا واذا وجدتمونا سجودا فاسجدوا ولا تعدون شيئا يعني لا تعد هذه الركعة. فالركعة تدرك بادراك الركوع. وهذا من باب الاحسان وبالله التوفيق

47
00:17:10.050 --> 00:17:31.400
احسن الله اليكم احدى الاخوات تسأل وتقول نرجو منكم التكرم بتوظيح الساعات بالظبط التي لا يجوز لنا فيها الصلاة نحن النساء الجواب النساء والرجال في هذا على سبيل السواء وقد قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس

48
00:17:31.750 --> 00:17:58.800
ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس والاوقات من طلوع من بعد صلاة الفجر الى ان ترتفع الشمس قدر رمح يعني في حدود ساعتين الاربع بعد طلوع الفجر وهكذا وقت وقوف الشمس

49
00:17:59.050 --> 00:18:21.900
يعني قبل اذان الظهر بعشر دقائق تقريبا وبعد العصر فيه وقتان وقت ظرورة ولكن ان الانسان ما يتطوع فيه لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس اما بالنظر الى الانسان الذي فاتته فريضة نام عنها

50
00:18:23.700 --> 00:18:47.200
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فاذا نام عن صلاة الفجر ولم يستيقظ الا عند طلوع الشمس فانه يصلي وهذا الوقت فيه نهي لكن هذا الشخص لا يدخل في النهي لان هذا مخصص

51
00:18:47.250 --> 00:19:01.800
من عموم النهي وهكذا بالنظر الى نام اذا نام عن صلاة العصر ولم يستيقظ الا في اخر الوقت او نام عن صلاة الظهر والعصر ولم يستيقظ الا في اخر الوقت

52
00:19:01.850 --> 00:19:21.850
فانه يصلي لانه لا يدخل في هذا النهي. وهكذا لو كان عليه صلاة في يوم ما من الايام وذكرها في في وقت من اوقات النهي فانه يصليها ايضا. هذا من جهة. ومن جهة ثانية لو دخل المسجد في وقت النهي سواء

53
00:19:21.850 --> 00:19:41.850
كان رجلا او امرأة فانه يصلي تحية المسجد لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ولم تخصص ذلك بالرجال ولم يعني ما خصصه بالرجال وقال اذا

54
00:19:41.850 --> 00:20:08.000
اذا دخل احدكم المسجد ومن القواعد المقررة في الشريعة ان النساء لهن احكاما وان الرجال لهم احكام وان هناك احكاما مشتركة نص الله عليه انه من خصائص النساء هذا يخصهن وما نص عليه انه من خصائص الرجال فانه يخصهم

55
00:20:08.000 --> 00:20:27.300
بانه من خصائص من خصائص النساء او من خصائص الرجال فالاصل فيه الاشتراك ومن اخرج احد من الرجال او اخرج احدى النساء فهذا عليه الدليل وبالله التوفيق احسن الله اليكم

56
00:20:27.550 --> 00:20:46.500
في صلاة الجنازة هل نرفع اليدين عند كل تكبيرة؟ ام في التكبيرة الاولى فقط؟ الجواب يرفع اليدين حذو المنكبين الين  في كل تكبيرة نعم احسن الله اليكم ما قولكم في النساء اللواتي يدخلن المسجد

57
00:20:46.650 --> 00:21:04.050
وعليهن العادة وعندما قمنا بنصحهن بعدم دخول المسجد لا يقبلن ويقلن ان هذا الذي اه نسمعه منكن امر جديد علينا والدين لم يأمر بهذا نرجوا افادتهن الجواب لا يجوز للمرأة

58
00:21:05.350 --> 00:21:26.100
ان تدخل مسجد لا يجوز لها ان تدخل وتجلس والله تعالى يقول ولا جنبا ان عابري سبيل. والجنابة حدث اكبر والحيض حدث ايضا اكبر. فلا يجوز لها ان تدخل وتجلس

59
00:21:26.150 --> 00:21:44.900
في المسجد وفي عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت الحيض تعتزل المصلى. فالمقصود انه لا يجوز لها دخول المسجد للمكث فيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات تقول هل يجوز لي

60
00:21:45.300 --> 00:22:01.800
اذا كنت مخطوبة لابن عمي ان اجلس معه وان اخرج معه وان اصافحه. وان يحصل مع بيننا بعض الاشياء التي لا تصل الى ما يحصل بين الزوجين الجواب اذا كان

61
00:22:02.050 --> 00:22:28.250
تم العقد اذا كان العقد قد تم فلا مانع من ذلك اما اذا كان العقد لم يتم فلا يجوز ان يراك الا في حال الخطبة يعني اذا اراد النظر اليك في حال الخطبة فلا مانع من الجلوس مع ولي امرك

62
00:22:28.400 --> 00:22:44.750
وما عدا ذلك فلا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل المرأة حين تأخذ مبلغا من المال من زوجها دون علمه وتقوم بانفاقه في وجوه خاصة بها او اي شيء اخر

63
00:22:45.100 --> 00:22:59.250
وقد اعتادت على هذا الامر منذ الزواج وهي لا تخبره لان هذا الامر تعتبره امرا عاديا فما الحكم في ذلك الجواب لا يجوز لها ان تأخذ شيئا من ماله الا باذنه

64
00:23:00.400 --> 00:23:21.650
لا يجوز لها ان تأخذ شيئا من ماله الا باذنه. الا في حالة واحدة هذه الحالة هي اذا كان لا يقوم بالنفقة الواجبة والكسوة الواجبة فلا مانع من ان تأخذ من ماله

65
00:23:21.700 --> 00:23:41.700
ولو لم يعلم تأخذ ما يكفي لتغطية النفقة الواجبة والكسوة الواجبة. اما كونها كلما وظع ثوبه علق ثوبه عندها راحت تدور في مخباته وتاخذ المئة والمئتين وتروح تشتريه من السوق هذا لا يجوز

66
00:23:41.700 --> 00:24:00.700
لها ان تفعل ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هل سنة الوضوء اي ركعة الوضوء تصلى في اي وقت حتى الاوقات المنهية المنهي عن الصلاة فيها الجواب اصل هذا الموظوع

67
00:24:00.850 --> 00:24:24.200
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس هذا الحديث عام من ناحية الصلاة وخاص من ناحية الوقت

68
00:24:25.050 --> 00:24:55.050
وقد جاءت ادلة اخرى تدل على تخصيص الصلاة وتعميم الوقت كحديث اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وحديث من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك

69
00:24:55.250 --> 00:25:18.800
وكذلك حديث آآ سنة الوضوء آآ فبالنظر الى فبالنظر الى حديث من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها فان ذلك هذا فرض وليس في الواقع يعني محل اختلاف. انما محل الخلاف

70
00:25:18.850 --> 00:25:48.000
هو التعارض بين عموم الوقت وخصوصه وبين عموم الصلاة وخصوصها فمن نظر فمن اخذ باخراج خصوص الصلاة من عموم الصلاة والغى النظر الى الوقت اجاز الصلاة في اوقات النهي يعني مثل تحية المسجد ومثل سنة الوضوء وما الى ذلك

71
00:25:48.100 --> 00:26:16.150
ومن نظر الى عموم الوقت وخصوصه اخرج خصوص الوقت من عموم الوقت وبناء على ذلك فانه لا يعني فانه يرى ان الشخص لا يصلي وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر سؤال في هذه الحلقة من القصيم من المستمع عين عين ميم

72
00:26:16.400 --> 00:26:37.500
يذكر بانه قد تاب الى الله من عمل كان يمارسه في السابق في نهار رمضان في سنوات ماضية كان يفطر في نهار رمضان كثيرا يقول الان لا اتذكر تلك الايام واندم ندما واندم ندما شديدا عندما اتذكر ما كنت افعله ويؤنبني ضميري. مع العلم اني قد سألت

73
00:26:38.100 --> 00:26:58.450
عن هذه الايام كيف اقضيها؟ ولكني لا اعلمكم يوم افطرت وحاولت جاهدا التذكر دون جدوى. فماذا علي ان افعل الان الجواب انت لم تذكر ما افطرت به فاذا كان ما افطرت به جماع

74
00:26:59.150 --> 00:27:15.800
بصرف النظر عن كونه في القبل او في الدبر او كونه مثلا زنا او كونها زوجة. الحكم في هذا سواء واجب عليك كفارة عتق رقبة فان لم تستطع فانك تصوم شهرين متتابعين

75
00:27:15.850 --> 00:27:40.200
اما اذا كان المقصود بالافطار هنا مثل الاكل والشرب فلا شك انك عصيت الله جل وعلا والواجب عليك القضاء ومع القضاء تكفر عن كل يوم اطعام مسكين. وتبني على غلبة الظن من ناحية كثرة الايام

76
00:27:40.200 --> 00:28:10.550
التي تقضيها. وهكذا بالنظر لما اذا كان الافطار بالجماع فانك مع الكفارة تقضي هذا اليوم وتطعم ايضا تطعم عن كل وتطعم مسكين عن تأخير القضاء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

77
00:28:10.850 --> 00:28:28.350
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب

78
00:28:28.500 --> 00:28:34.100
لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة قادمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته