1
00:00:00.300 --> 00:00:18.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.400 --> 00:00:32.100
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى لقاء جديد نعرض فيه عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب مع مطلع حلقتنا يسرنا ان نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ

3
00:00:32.600 --> 00:00:50.200
الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثتها المستمعة فاء ميم من جدة لها عدد من الاسئلة في حلقات مضت عرضنا بعض اسئلتها في هذه الحلقة تقول

4
00:00:50.350 --> 00:01:07.450
اريد ان اتعلق بالله عز وجل طيلة وقتي كيف السبيل؟ ليحصل التعلق بالله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد

5
00:01:07.500 --> 00:01:30.500
ناري الذي علمنا كل ما ينفعنا في امور حياتنا في ديننا ودنيانا وترك لنا علما عظيما لا ينفد من اخذ به اخذ بالحظ الوافر من احسن متابعته صلى الله عليه وسلم

6
00:01:30.650 --> 00:01:55.550
احبه الله اللهم صلي عليه اذا كنت واذا كان اي انسان يحب ان يحبه الله جل وعلا فليتقرب الى ربه جل وعلا بما فرضه على عباده وليزد على ذلك بما يتيسر له من نوافل العبادات

7
00:01:57.600 --> 00:02:27.750
وليحرص على ان تكون حاجاته كلها مرفوعة الى القادر على كل شيء وليكثر محاسبة نفسه وليتفقدها فان النفس لها جموح وجنوح اذا علم ان الخلق كلهم لا يستطيعون ان ينفعوا احدا الا اذا كان الله قد اراد ان ينفعه

8
00:02:28.500 --> 00:02:50.950
وانه لا يستطيعون مضرته الا اذا كان الله اراد ذلك فليحسن التوكل على الله جل وعلا بصدق  ولا يحرص على ان ليأخذ كل ما يقدر عليه من طاعة الله ويكف عن كل

9
00:02:51.500 --> 00:03:11.300
ما يقدر على الانكفاف عنه من معاصي الله جل وعلا وليترك ما اشتبه عليه من الامور وليأخذ بما استبان امره واتضح فان ذلك اسلم له وانجى واقرب بان يكون سائرا في طريق امن

10
00:03:12.100 --> 00:03:35.600
لان الانسان اذا اهتم ان يكون سلوكه في الطريق الواضح وتجنب الطرق المتعرجة والملتوية افضى به ذلك الطريق الى مرضاة الله جل وعلا ثم ليعلم ان الانسان لا يأخذ مراده ولا يدرك

11
00:03:36.750 --> 00:03:59.600
اعالي الامور بجده بجده واجتهاده وعزائمه وانما يحصل ذلك بتوفيق الله فليكثر من الالحاح على الله جل وعلا بان ييسر له طريق النجاة ويصفه عما يضاده وان يجعل اعماله كلها خالصة لوجهه فان العمل

12
00:03:59.800 --> 00:04:12.250
الخالصة لوجه الله فيه بركة كبيرة فنسأل الله التوفيق والسداد والله اعلم. احسن الله اليكم ما رأيكم في من يدعو الى الله عن طريق القصص سواء حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:12.400 --> 00:04:33.200
او في العصر الحديث اذا كانت سليمة فيها عبر وامثال و لم يستغني بها عما جاء عن الله جل وعلا في كتابه الكريم او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم

14
00:04:33.500 --> 00:04:52.200
فلا حرج لان الله قد ضرب قصصا كثيرة القرآن الكريم وما من قصة ضربت في القرآن الكريم او قصها النبي صلى الله عليه وسلم الا لحكمة وارادة عظيمة لا لمجرد التسلية

15
00:04:53.400 --> 00:05:18.800
وانما هي للعبر يعتبر الناس كيف نجا الناجون وليعتبروا الناس كيف هلك هالكون الله جل وعلا لا يضرب الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون ينبغي ان يحرص الانسان على ان يكون في وعظه وارشاده

16
00:05:20.000 --> 00:05:34.000
مصطحبا معه ما جاء عن الله جل وعلا في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ولا مانع ان يضاف الى ذلك بعض الاحوال والوقائع والقصص لعباد الله الصالحين

17
00:05:34.350 --> 00:05:49.200
او القصص عن مهالك الغابرين فان في ذلك عبرا كثيرة والله اعلم احسن الله اليكم تقول اختنا ما حدود لبس المرأة المسلمة امام محارمها في هذا العصر الذي عمت فيه البلوى

18
00:05:51.700 --> 00:06:23.500
المرأة المسلمة تعود نفسها وتوطنه نفسها على التزام الادب التام يسر الله جل وعلا على المرأة المسلمة ما جعل عليها في الدين من حرج تبدي زينتها الملبوسة لما لمن من محارمها

19
00:06:24.400 --> 00:06:46.050
تؤمن الفتنة بهم او منهم لان الله لما ذكر قال ولا يبدين زينتهن الى ما ظهر منها وذكر ابدأها ببعولتهن وعباب بعولتهن وابائهن الى اخره والمقصود هذا بما جرت العادة

20
00:06:46.750 --> 00:07:13.650
ان يكون باديا لذوي القربى من المحارم فلا حرج برياش الثياب في ظهور الاساور او الخواتم بالاصابع كل هذا ان شاء الله لا حرج لان اخفاء ذلك كله اه قد يكون فيه حرج ومشقة

21
00:07:14.600 --> 00:07:40.900
لكن تساهل كثير من كثير من النساء في ابداء كثير من اجسادهن امام الاخوة وابناء الاخوة وابناء الاخوات والاعمام مثلا فتاة واحدة قد بدأ نصف صدرها امام اقاربها وقد يكون فيهم

22
00:07:41.350 --> 00:08:03.500
شباب وقد لا يكون على قدر كبير من مخافة الله وقد يكونون ممن يشاهدون ما يعرض في اجهزة العرض التي اثرت على عواطف الناس واد بهم وحيائهم التآلف ما لم يكن يؤلف في السابق

23
00:08:04.050 --> 00:08:26.550
واعتادوا النظر الى ما كان الناس يتحرجون من مغربهم ولو نظرة فجاءة فالمسلمة ينبغي ان تكون على قدر كبير من الحذر صيانة لنفسها مسيرة لغيرها ولتزداد مخافة من ربها جل وعلا والتوفيق بيد الله

24
00:08:28.300 --> 00:08:40.050
احسن الله اليكم تقول ما حكم من يقول اقسم بايات الله العظيم لكنه لا ينوي ايات الله الشمس والقمر ولا ينوي ايضا القرآن الكريم بل كلمة يرددها ويسمعها ولا يدري معناها

25
00:08:41.950 --> 00:09:07.150
ايات الله جل وعلا منها وما هو مخلوق من الشمس والقمر النجوم في السماء والارض وخلق الانسان وايات اخرى هي من علم الله جل وعلا او من كلامه سبحانه وتعالى

26
00:09:07.800 --> 00:09:30.850
فانقسموا بصفة من صفات الله من كلامه او افعاله جل وعلا لا حرج في ذلك واما ان يقسم بايات الله المخلوقة لانه لا يحل للانسان ان يقسم الا بالله جل وعلا او بشيء من صفاته سبحانه وتعالى

27
00:09:31.100 --> 00:09:53.000
وما عدا ذلك لا يحل الاقسام به لا الاقسام ببيت الله ولا بحرم الله ولا بنبي الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولا بالنفسي والاب وغير ذلك انما من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت

28
00:09:53.750 --> 00:10:06.950
وهذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم بالسكوت اذا اراد ان يحلف بغير الله والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها عين ميم سين من الرياض يقول انا موظف اعمل لدى شركة

29
00:10:07.350 --> 00:10:27.400
تمنحنا ثلاث هواتف جوالة حيث لي الحق ان اقوم بتسديد نصف قيمة هذه الجوالات بشرط ان تكون باسمي فاقوم بنقل جوالات اقاربي او زوجتي او او احد والدي اقوم بنقلي نقلها الى اسمي. وذلك من اجل ان

30
00:10:27.400 --> 00:10:47.150
على هذا الخصم الذي يمنح للموظف بقيمة ثلاث هواتف جواله. وادخلها على الشركة لتكون باسمي فاسدد نصف القيمة كالمعتاد ومعلوم ان هذا الامر وضع منحة من اجل الموظف. اذ لا يمكن ان يكون للموظف ثلاث هواتف جواله. فهم يقولون يحق ان يكون لك او

31
00:10:47.150 --> 00:11:13.450
لاحد اقاربك بالهاتف الذي هو باسمك فهل تصرفنا جائز الاحتيال لاخذ مال لم يؤذن الانسان باخذه  هو محرم وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لا تعملوا عمل يهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحيل

32
00:11:18.700 --> 00:11:39.500
فالشركة لا تمنح الاب والام والاخ والاخت والزوجة هواتف وانما تريد ان يكون للشخص الواحد وقولك انه لا يمكن بل يمكن قد يكون له هاتف جوال في المكتب واخاف السيارة باستمرار

33
00:11:39.900 --> 00:12:00.050
واخر في المنزل او يريد اذا  اه نفذ ما في هذا من اسباب التلقي والارسال استعمل الثاني كل هذا ممكن اذا كان الموظف صاحب شغل كثير لكن لا يحل للموظف

34
00:12:00.900 --> 00:12:17.650
ان يأخذ الا الشيء الذي تجيزه الشركة او الجهة التي تخصص هذا الامر اجازة اذا عرفت حقائقه وما سوى ذلك فلا يحل. نعم احسن الله اليكم وقعت حادثة وقعت لي حادثة خارج العمل

35
00:12:18.600 --> 00:12:35.300
ولما عجزت عن تحمل مصاريف العلاج ادعيت ان الحادث من اصابات العمل وبناء على ذلك دفعت لي الشركة مصروفات العلاج وانا نادم الان فماذا يلزمني مع العلم اني لو اخبرتهم بالحقيقة قد يتسبب هذا في فصلي عن العمل واتضرر

36
00:12:36.300 --> 00:13:06.350
يجب عليك ان ترد ما اخذت ورده ليس عسيرا نستطيع ادخاله على الشركة عدد من الوسائل باصلاح ما فسد شركة ها هو ادخال شيء وامثال ذلك او تؤدي عملا لا يؤدى الا

37
00:13:07.200 --> 00:13:23.100
اه خارج النوام ثم تعثر عن قبول الاخذ ما جعل الله علينا في الدين من حرج براءة الذمة يسر الله لكل واحد الوصول اليه اذا صدق في الارادة والله اعلم

38
00:13:23.700 --> 00:13:40.400
احسن الله اليكم. ما حكم الصلاة في الحدائق العامة؟ علما ان الحدائق تسقى بمياه تنبعث منها رائحة كريهة اذا كانت هذه الحدائق تسقى من مياه المجاري فلا تصلح الصلاة فيها

39
00:13:40.950 --> 00:14:05.700
لان هذا الماء المسكوب  يكون نجسا ان الماء الاصل فيه انه طاهر الا ما غير لونه او طعمه او ريحه بنجاسة فاذا كانت الحدائق تسقى من مياه تصريف اه للرائحة الكريهة

40
00:14:06.100 --> 00:14:27.500
قذيفة فلا تحل واما اذا كان الماء اسفن من طول البقع وسحب ماء واسقط الحديقة فيه وهو ليس بنجس وانما تغير رائحته لطول مكثه وعدم جريانه فمجرد الريح بغير نجاسة لا يؤثر

41
00:14:28.800 --> 00:14:50.200
احسن الله اليكم ما دام ان المسلم طاهر. فلماذا يغسل عند موته وكما تعلمون ان الشهيد لا يغسل. فما الفرق اولا اسوق لسه عن حديث عائشة رضي الله عنها وقد سألتها امرأة

42
00:14:50.450 --> 00:15:08.200
قائلة ما بال المرأة او ما بالنا نؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة فما كان من عائشة رضي الله عنها وهي ابنة الصديق رضي الله عنه. وام المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:15:08.600 --> 00:15:29.650
وهي من فقيهات النساء وحفاظ السنة التي استدركت استدراكات على الرجال بالعلم ما زادت على ان قالت كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة اي ان الواجب علينا التسليم

44
00:15:30.850 --> 00:15:47.800
لما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم والا نتكلف او نكلف انفسنا التنقيب ما الحكمة؟ ما العلة ان ظهرت لنا فخير من البركة ثم لا نظن ان

45
00:15:48.200 --> 00:16:03.300
ما ظهر ما هو العلة الكاملة التي لا وشيء وراءها. وانما نعتبر ذلك اذا صح فتحا من الله جل وعلا علينا ام فهمنا واذا لم نفهم او صار عندنا شك

46
00:16:03.500 --> 00:16:24.950
لا يصح ان يصير عندنا شك في اداء ذلك العمل وعلى زومة واما فيما يتعلق بالتغسيل فلا شك ان من اغتسل ليس كما لم يغتسل في النقاء والزوال الروائح والطهارة

47
00:16:26.350 --> 00:16:47.100
وما دام ان الميت على موته لو كان متوضأ مغتسلا فانه اذا حصل الموت اه حصل في الغالب ان يكون حدث حدث فكونه يقدم على ربه جل وعلا في اكمل حالات الطهارة

48
00:16:48.200 --> 00:17:10.450
هو اللائق والتشريع ما يأتي منه تشريع واحد ارتجالا لا حكمة فيه ولا اعتبار انما يجمل بالمسلم ان لا يكون شديدا التطلع لان يعرف اسباب شرع ذلك الحكم من الاحكام

49
00:17:11.400 --> 00:17:27.900
قطعا لا يشرع حكم الا لحكمة ارادها الله لكن قد تبين لنا وقد لا تبين والله اعلم احسن الله اليكم يسأل عن تفسير قول الله تبارك وتعالى ولقد همت به وهم بها

50
00:17:28.050 --> 00:17:49.100
مع ان يوسف عليه السلام كما برأه الله كان عفيفا ورفض الانصياع لهذه المرأة. فكيف يهم بها القرآن صريح وذكر المفسرون شيئا من هذا المعنى بعضهم قال اما ان يبطش بها

51
00:17:50.000 --> 00:18:14.250
لكن المتنادر من اللغة التي نطق بها القرآن انها همة استجابة ولذلك قال في الاية الاخرى والا تصف عني كيدهن غصب اليهن واكن من الجاهلين لكن الله جل وعلا برأه من تنفيذ هذه الهمة

52
00:18:15.150 --> 00:18:35.600
وقد ذكر المفسرون ذلك ولا شك ان هذا هو المتبادل حقا للفظ هو ذكر انه هم به لكن برأه الله جل وعلا واما من هم ان يعاقب مذنبا مجرما ثم تركه لا يقول برأه الله من هذه العقوبة

53
00:18:35.650 --> 00:18:50.400
لان قد تكون مشروعة وانما قد يتركها رحمة او لحكمة يريدها فالله اعلم احسن الله اليكم هذا السلطان اعمل في محافظة الدوادمي وهي تبعد عن الرياض اكثر من ثلاث مئة كيلو

54
00:18:50.800 --> 00:19:09.250
وعندي دورة تدريبية في الرياض لمدة اربعة اشهر فاحضروا الى الرياض فجر السبت وارجع مساء الثلاثاء فهل يحق لي الجمع والقصر الاربعة الايام التي اقضيها في الرياض؟ اذا لم استطع الصلاة في المسجد خصوصا اني احيانا احتاج الى جمع الظهر

55
00:19:09.250 --> 00:19:36.050
عصر من اجل الراحة بعد العمل القصر في الصلاة وجمعها هو في على وضعين او حالين القصر للمسافر عزيمة حتى ان كثيرا من العلماء يرى انها لا تصح صلاة المسافر اذا صلى منفردا

56
00:19:36.300 --> 00:20:01.100
او صلى مع المسافرين لا تصح اذا اتمت وجاءت الاثار والاحاديث انها فرضت ان الصلاة هنا ركعتين فزيد الصلاة في الحضر فصلاة السفر تمام وانما سميت قصرا اي انها اقصر من

57
00:20:01.150 --> 00:20:30.850
صلاة الحضر اما الجمع فهو رخصة للحاجة وانت ايها السائل لا ومدة القصر فيها خلاف بين اهل العلم الجمهور يرون ان المدة التي هي مدة قصر وان اقام الواحد في البلد هي اربعة ايام فاقل

58
00:20:33.800 --> 00:20:51.250
وانت ايها السائل فيما يبدو لا تمكث اربعة ايام في البلد الا اذا كنا تمشي من ادوادم قبل صلاة الفجر ثم ما تسرد وادمي الا بعد صلاة المغرب فانت تكون

59
00:20:52.200 --> 00:21:22.500
جلست اكثر من اربعة ايام اذا جلست اكثر من اربعة ايام غائبا عن الدوادمي فانت تعتبر مقيما في بلد اذا كانت المدة كلها اه كلها في في الرياظ اما اذا كانت بعظها في الرياظ وبعظها في الطريق تصطحب السفر في كل هذه الحال

60
00:21:23.400 --> 00:21:43.100
فلاحظ ان اقمت في الرياض من حلول كفرها اذا وقت تحركك منتقلا منها ازيد من اربعة الايام فان القصر لا يحل لك لقول جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة وان كنت لا

61
00:21:43.800 --> 00:22:06.400
تتحرك من هناك الفجر او قبل الصلاة وتخرج من الرياظ بعد العصر يوم الثلاثاء فانت لم تكمل اربعة ايام اذا انت مسافر في الحال كلها فاحرص على معرفة المدة ولا حاجة لك في

62
00:22:06.800 --> 00:22:32.450
ما زاد عن ذلك من الخلاف الذي يقول لنا اربعة انها خمسة عشر يوما ابي حنيفة او في قول ابن عباس في حدود عشرين يوما قول الجمهور احوط لك  احسن الله اليكم يقول ما صفة السلام على القبر حيث اقوم بزيارة قبر ابي

63
00:22:32.650 --> 00:22:51.100
واقف بجانبه متجها للقبلة وادعو فهل فعلي صحيح ان شاء الله لا حرج فيه واما الصفة فهي التي علمنا اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولوا الزائر للمقبرة السلام عليكم دار قوم مؤمنين

64
00:22:52.700 --> 00:23:13.350
يرحم الله المتقدمين متأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية انتم سلف ونحن لكم بالاثر وكلمة نحوها واذا دعا الواحد لهم باكثر من ذلك فلا بأس بذلك واما زيارة الصحابة لقبر المصطفى صلى الله عليه وسلم

65
00:23:14.500 --> 00:23:31.950
فان المحفوظ عدم الزيادة على التسليم كما يقول ابن عمر رضي الله عنهما اذا جاء فوقف امام قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول السلام عليك يا رسول الله ثم يتحول الى قبر الصديق فيقول السلام عليك يا ابا بكر

66
00:23:32.400 --> 00:23:51.200
ثم يتحول الى قبر ابيه عمر فيقول السلام عليك يا ابتاه ولا شك ان الاقتداء بالصحابة اولى وانغى واسلم من الوقوع في المحاذير والله اعلم احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة للمستمع سلطان من محافظة الدوادمي

67
00:23:51.300 --> 00:24:05.350
يقول اذا عمل المسلم اعمالا يقصد بها طلب تحقق مصلحة جاءت في النص الشرعي. مثل ان يدفع الصدقة ونيته النماء والزيادة لماله او ان يصل رحمه وهدفه ان يبسط له في رزقه

68
00:24:05.450 --> 00:24:26.150
فهل في فعله هذا الشيء؟ وهل نيته تعتبر مبطلة للعمل بحول الله لا تبطل العمل لانه ما دام اراد ذلك فهو يبتغي ما علم انه رتب لمن فعل هذا الشيء

69
00:24:26.450 --> 00:24:49.000
يبتغي بهذا الفعل وجه الله لان العمل لا ينفع في الدنيا والاخرة الا اذا كان يبتغى به وجه الله جل وعلا وكونه يقصد امرا  نفعه دنيوي لكنه يريدهم عن طريق الشرع

70
00:24:49.350 --> 00:25:05.900
وما رتب له لا يحرمه بحول الله ما يكون وراء ذلك من امور الاخرة. الحمد لله الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ونسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة

71
00:25:06.050 --> 00:25:17.950
في برنامجكم نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم في حلقتنا صاحب الفضيلة شيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلة شكرا لطيب المتابعة

72
00:25:18.100 --> 00:25:32.600
عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم

73
00:25:32.650 --> 00:25:35.450
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته