1
00:00:00.200 --> 00:00:18.800
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات

2
00:00:18.800 --> 00:00:33.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:33.500 --> 00:00:51.600
مع بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمعة فاطمة علي شايع من جازان عرضنا لها عددا من الاسئلة في حلقات مضت

4
00:00:51.850 --> 00:01:12.000
بقي لها في هذه الحلقة هذه الاسئلة في اولها تقول ارجو من فضيلتكم توضيح كيفية الدعوة الى الله بالنسبة للمرأة المسلمة وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد

5
00:01:12.100 --> 00:01:38.200
وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الله جل وعلا فلولا نهر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون هذه الآية فيها بيان

6
00:01:38.750 --> 00:01:53.100
ان الشخص الذي يريد ان يقوم بامر شرعي سواء كان من جهة الحسبة او من جهة الدعوة او من جهة القضاء او من جهة الافتاء لا بد ان يكون مؤهلا تأهيلا

7
00:01:53.100 --> 00:02:15.000
علميا كافيا للشيء الذي يريد ان يدخل فيه هذا من جهة العلم ومن جهة العمل ايضا يقول الله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

8
00:02:15.500 --> 00:02:40.200
الداعية لا بد ان يكون عاملا ولا فرق في ذلك بين من يشتغل بالدعوة او يشتغل بالحسبة يكون مطبقا الناحية العلمية فيكون ممتثلا لنفسه اولا ثم بعد ذلك يدعو الناس الى الخير

9
00:02:40.350 --> 00:03:06.350
سيكون قد تزود بالعلم وتزود بالعمل وايضا تكون نيته صادقة. فيما بينه وبين الله جل وعلا. بمعنى انه يريد بعمله هذا ثواب والله شباب الله جل وعلا  ومن جهة المنهج يقول الله جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة

10
00:03:06.750 --> 00:03:33.900
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فذكر الله جل وعلا ثلاثة امور الامر الاول هو الحكمة الثاني الموعظة والثالثة المجادلة بالتي هي احسن لان الناس يختلفون فمنهم من تنفعهم اعماله الحكمة فقط ومنهم من تنفع معه الموعظة ومنهم من لا تنفع معه موعظة حكمة ولا موعظة ولكن

11
00:03:33.900 --> 00:04:03.600
ينفع معه المجادلة ولكن تكون المجادلة بالتي هي احسن. فاذا توفرت هذه الامور عند الشخص سواء كان ذكرا او كان انثى فانه فانه يشتغل بالدعوة والدعوة تكون كما سبق لنفسه اولا ولاقرب الناس اليه يدعو امه يدعو اباه يدعو اخاه اخته والمرأة تدعو زوجها

12
00:04:03.600 --> 00:04:23.600
الزوج يدعو زوجته وهكذا. وكذلك الجيران وكذلك الاقارب. واذا توسع الانسان في الدعوة بحسب حاله ستكون مثلا في المكاتب فالمدير بامكانه ان يستخدم الدعوة في موظفيه والموظف بامكانه ان يستخدم

13
00:04:23.600 --> 00:04:43.600
دعوة مع زملائه ومع رئيسه بالطريقة التي يرى انها جالبة للمصلحة وللمصلحة ودار اهل مفسدة. وهكذا علموا مع تلاميذه والتلاميذ والتلميذ اذا رأى ان ان معلمه في حاجة الى الدعوة فانه

14
00:04:43.600 --> 00:05:08.750
هو يستخدم ذلك وهكذا بالنظر الى القاء المحاضرات على العموم وهكذا بالنظر الى امام المسجد فبامكانه ان يستعمل الدعوة لجماعته وهكذا خطيب الجمعة وهكذا في وسائل الاعلام المقروءة والمكتوبة ولكن لابد من توفر الامور التي ذكرتها سابقا وبالله التوفيق

15
00:05:08.750 --> 00:05:29.900
احسن الله اليكم اختنا تقول هل رفع الصوت على الام يعتبر من العقوق؟ علما بانه يكون بدافع الغضب الشديد. الجواب يقول الله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما

16
00:05:29.900 --> 00:05:50.800
ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما. كما ربياني صغيرا. فلا يجوز ان يرفع صوته على ابيه او على امه وكذلك آآ الولا يقول اف ولو كان شيء ادنى من الاف لنهى عن

17
00:05:50.800 --> 00:06:10.350
الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسألوا عن معنى قول الله تبارك وتعالى وان امرأة وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. الاية. الجواب الرجل اذا تزوج الزوجة فقد تحسن حالهما

18
00:06:11.550 --> 00:06:42.150
ويستقيم امرهما واذا كان ذلك كذلك فهذه نعمة من الله جل وعلا وقد يكون الزوج مستقيما ومؤديا لحقوق زوجته ولكنها تنفر عنه  وقد يكون العكس تكون المرأة مستقيمة ومؤدية لحقوق زوجها

19
00:06:42.200 --> 00:07:07.350
ولكن تحس بنفرة منه. فهذه الاية فيها بيان وان المرأة اذا احسس بنحرة من زوجها فانها تعالج هذه النفرة بما ذكر الله جل وعلا وان امرأة خافت من بعدها او عراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلح. والصلح خير وبالله التوفيق

20
00:07:08.100 --> 00:07:27.100
احسن الله اليكم تقول امي متخاصمة مع احد اقاربنا وهي الان مقاطعة لهم وتمنعني من التسليم عليهم او زيارتهم. هل علي اثم في قطيعتهم وبما تنصحون امي؟ الجواب اذا كانوا اذا كانوا منحرفين عن طريق الحق والواجب نصحهم

21
00:07:27.200 --> 00:07:45.900
واذا لم يمتثلوا فتجب مقاطعتهم اما اذا كانوا مستقيمين فلا تجوز مقاطعتهم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذا هو السائل خاء عين من اليمن شب ويقول فاتت الركعة فاتتني الركعة الاولى في صلاة المغرب

22
00:07:46.250 --> 00:08:04.750
وصلى الامام ركعتين وسلم دون ان يقول له احد المصلين سبحان الله! وانا لم اسلم وواصلت الصلاة وقام الامام وواصل ما تبقى من الصلاة وانا قد واصلت من نفسي في الركعة الثالثة. فهل صلاتي صحيحة

23
00:08:04.850 --> 00:08:33.350
الجواب انت دخلت مع الامام بنية الاقتداء وادركت معه ركعة واحدة فاتتك ركعة وادركت معه ركعة واحدة وسلم وسلامه ليس في محله لانه لا يزال في الصلاة ولما نبه قام ليأتي بالركعة آآ الباقية

24
00:08:33.650 --> 00:08:57.100
انفصالك عنه ليس في محله. بل عليك ان تعيد هذه الصلاة لانك بعملك هذا سبقت امامك في الركعة الثالثة وكان الواجب عليك هو الالتزام به لكنك سبقته فيها. ومن المعلوم انه لا يجوز للانسان ان يسبق ان

25
00:08:57.100 --> 00:09:18.250
امامه لقوله صلى الله عليه وسلم لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف. والمقصود من الانصراف هنا هو السلام وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول والدتي كانت مريضة قبل خمسة عشر عاما ولم تتمكن من صيام رمضان

26
00:09:18.500 --> 00:09:37.600
كانت مريضة اكثر الاوقات خلال العام وجاء رمضان الثاني وصامته بدون ان تقضي الرمضان. رمضان السابق وبعد فترة من الزمن تصوم لله. هل الفترة التي صامتها تعتبر قضاء عم اسراء سبق. الجواب وهذا حسب النية

27
00:09:37.850 --> 00:09:55.600
اذا نوته قضاء كان قضاء واذا نويته تطوعا كان تطوعا وعليها القضاء ومع القضاء عليها اطعام مسكين عن كل يوم ومقداره نصف صائم من البر او الارز او التمر ونحو ذلك من قوت البلد وبالله التوفيق

28
00:09:56.400 --> 00:10:13.950
احسن الله اليكم يقول شخص يسب الدين واحيانا يسب او يلعن اي شيء بايده حتى لو كان جامد وبعد ذلك يندم ويتوب وهو مصلي وصائم ويتمنى الموت ولا يريد السب ولكنه عصبي ويغضب بسرعة

29
00:10:14.000 --> 00:10:34.150
وبماذا ترشدون هذا الشخص؟ وهل يوجد علاج لهذا المرض احسن الله اليكم؟ الجواب اذا سب الدين فهذا ردة عن الاسلام. لان الله يقول ابي الله واياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم

30
00:10:34.250 --> 00:10:53.100
ولا شك ان الشخص الذي يستهزأ بالدين او يسب الدين فلا شك ان هذا ردة عن الاسلام يستتاب فان تاب والا قتل وبالله توفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا من اليمن شبوة يقول هل يجوز ان ينزل الانسان

31
00:10:53.400 --> 00:11:15.150
يده الى السجود قبل الامام ان يضع يده على الارض قبل ان يضعها الامام الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر

32
00:11:15.900 --> 00:11:35.250
واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا ومعنا ذلك ان المأموم لا يبتدئ بفعل ما قاله الامام او ما فعله الامام الا بعد ما ينتهي من القول او من الفعل

33
00:11:35.550 --> 00:12:04.500
ففي تكبيرة الاحرام بعدما ينقطع صوت الامام من التكبير فان المأموم يكبر وفيه بعض الناس يسابق الامام يسبق الامام يعني يكبر قبله وهذا ليس بصحيح ومن الناس من يكبر مع الامام بمعنى انه يجعل صوته مساويا لصوت الامام

34
00:12:04.700 --> 00:12:29.450
وهذا ايضا ليس بصحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ولا تكبروا حتى يكبرا وهكذا بالنظر للركوع وتكبيرة الركوع. فلا تركعوا حتى يركع فاذا استقر الامام في الركوع فان المأموم يركع وهكذا في سائر الصلاة وبالله التوفيق

35
00:12:30.800 --> 00:12:45.600
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع محسن من عمان فيما يبدو يقول هل يجوز لي ان اقابل زوجة اخي؟ علما باننا في بيت واحد وعندما ادخل او اخرج هي امامي فهل هذا جائز

36
00:12:46.150 --> 00:13:02.300
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما قالوا يا رسول الله ارأيت الحمق قال الحمو الموت وهو اخو الزوج الحمو هو اخو الزوج

37
00:13:02.550 --> 00:13:20.550
حينئذ لا يجوز لك ان تنفرد بها ولا يجوز لك ان تصافحها ولا يجوز لك ان تكلمها كلام ريبة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من المعلوم ان الذي يحلف بالله متعمدا عليه كفارة اليمين

38
00:13:21.100 --> 00:13:38.500
انا اذكر اني حلفت بالله مرات كثيرة لكني لا اذكرها الان بالضبط. لا ادري كم مرة. فماذا علي احسن الله اليكم؟ الجواب الانسان قد يحلف كاذبا وهذا لا كفارة فيه لانه يمين غموس

39
00:13:39.450 --> 00:14:00.150
وقد يحلف الحلف يجري على لسانه ويكون يمينا رغوا يعني لم يعقد قلبه عليه وفي هذا يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم وقد يحلم هذا لا كفارة فيه ايضا. وقد يحلف

40
00:14:00.500 --> 00:14:19.800
يظن صدق نفسه فيتبين له ان الواقع خلاف ما عقد اليمين عليه وعلى هذا ايضا ليس عليه كفارة وقد يحلف الانسان عاقدا قلبه كما في قوله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان

41
00:14:21.050 --> 00:14:42.050
وفي الاية الاخرى ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم فاذا كانت هذه اليمين معقودة فان الانسان يجري معها على قوله صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين ترى غيرها خير منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت

42
00:14:42.150 --> 00:15:07.700
عن يميني فاذا حلف على امر ورأى الخير في العدول عنه فانه يعدل عنه ويكفر عن يمينه واذا تكررت الايمان عن امر واحد ولم يحنث الا في اخرها. فحينئذ تكفي كفارة واحدة. اما اذا حلف على امر واحد وحنش في

43
00:15:07.700 --> 00:15:32.000
الهدف الاول ثم حلف عليه زانيا وحلف ثم ثم حلف ثانيا وحنس ثم حلف ثالثا وحنس فانه يكفر عن كل يمين منها كفارة اذا حلف على امور متعددة بايمان متعددة فان كل يمين فيها كفارتها

44
00:15:32.000 --> 00:15:49.900
بالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من الجماهيرية الليبية من المستمع ميم جيم الف هنا يذكر ان له زوجتين ولكن زوجته الكبيرة انجبت له عشرة اطفال ووقفت عن الانجاب. وما زال يحبها كما يذكر ولكنها رفضت

45
00:15:49.900 --> 00:16:05.950
معاشرته والمبيت معه. وقالت بانها قد سمحت له بعدم المبيت وانها لا مانع لديها من ان يذهب الى زوجته الاخرى. يقول هي تمتنع تماما من الفراش وكلما اتيت الى ليلتها

46
00:16:05.950 --> 00:16:24.150
في البيت ترفض المبيت معي فانا ابيت في البيت كالظيف. وهي الان في عصمتي فماذا افعل؟ احسن الله اليكم الجواب اما بالنسبة لها هي ليس لها الحق في منعك عن حقك وهو المبيت معها

47
00:16:24.900 --> 00:16:49.250
والاستمتاع بها ليس لها الحق في المنع اما بالنظر الى اسقاط حقها لها ذلك ولك ان ثناء تترك المبيت عندها مطلقا وتبيت عند زوجتك الثانية لان المبيت عندها حق لها وقد اسقطته وبالله التوفيق

48
00:16:50.250 --> 00:17:16.200
احسن الله اليكم هذه المستمعة ام شوق من ينبع من المملكة العربية السعودية اختنا تقول هل تجوز امامة المرأة للنساء متقدمة عنهن ام تؤمهن وهي واقفة وسطهن الجواب المرأة اذا كانت امامة للنساء فانها تقف في وسط الصف الاول من صفوف النساء

49
00:17:16.500 --> 00:17:34.000
ولا تتقدموا عليهن كما يتقدم الامام من الرجال وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة ايضا تقول يكثر ان يهددني زوجي بقوله اذا فعلت كذا فانت طالق دون ان يعقدها بيمين او

50
00:17:34.450 --> 00:17:53.750
بالحلف. فمتى اتحلل من هذه الاقوال؟ وما الحكم لو فعلت هذه الاشياء ناسية بعد مرور السنين؟ هل تقع الطلقة؟ واذا طلقت من زوجي طلقة فهل اذا رجعت له تكون هذه الطلقات او الايمان باقية اي اذا فعلت احد الامور التي ربطها بالطلاق فيقع الطلاق

51
00:17:54.650 --> 00:18:31.950
الجواب  هذه المسألة يكثر وقوعها من الاشخاص ففي بعض الجهات تجد ان الشخص نطلق وهو لم يتزوج فيقول مثلا عليه الطلاق مع انه لم يتزوج اصلا وقد اخذ ذلك تقليدا عن ابيه

52
00:18:32.300 --> 00:19:09.250
وافراد مجتمعه الذين يكثرون من هذا الكلام والطلاق محدود وتعويد الانسان لسانه على التلفظ بالطلاق هذا قد يوقعه في حرج بالنظر لما اذا كان عنده زوجة او اكثر وقد يحصل منه طلاق ويقع الطلاق ويكون هذا الطلاق سبب

53
00:19:09.650 --> 00:19:37.250
الفرقة بينه وبين زوجته وقد لا يرغب فراقها. اما بالنظر بمنزلتها عنده واما بالنظر لمنزلة اهلها واما بالنظر لما يوجد بينهما من الاولاد وخير للانسان ان يجنب لسانه التلفظ بالطلاق مطلقا

54
00:19:37.650 --> 00:20:02.700
الا اذا دعت الحاجة الى ذلك اذا دعت الحاجة الى ذلك كما اذا اراد الفرقة من زوجته نهائيا يطلقها طلاق السنة ومما يؤسف له ان هذا يقع كثيرا جدا من الرجال وقد يطلق الخمس وبالعشر وبالمائة

55
00:20:02.700 --> 00:20:23.850
الطلقة ثم بعد ذلك يندم هو وتندم الزوجة. هذا من جهة ومن جهة ثانية ان المرأة قد تتصرف مع زوجها تصرفا يحرجه ويجعله يتلفظ بالطلاق من اجل تخويفها من اجل تهديدها من اجل

56
00:20:23.850 --> 00:20:45.500
لمنعها عن الاقدام من هذه الامور الامر يحتاج الى تعاون من الزوجين لعموم قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ومن التعاون بين الزوجين ان الزوجة تتجنب جميع الامور التي تثير زوجها

57
00:20:45.550 --> 00:21:07.550
سواء كانت الاثارة من جهة نظر العين او من جهة السمع او من جهة اللسان او من جهة المعاملة في البيت او من جهة المعاملة في الفراش او غير ذلك من الاسباب التي يعني تكون مثيرة

58
00:21:07.550 --> 00:21:30.300
زوجي في ان يسلك هذا المسلك. هذا من جهة ومن جهة ثانية من جهة اخرى ايضا ان الزوج عليه ان يستخدم عقله لان الله سبحانه وتعالى اعطاه عقلا فيستخدم هذا العقل وذلك من اجل تقييم ما يحدث

59
00:21:30.500 --> 00:21:56.700
من المرأة لان ما يحدث منها قد يكون من الامور التافهة التي لا قيمة لها فلا تثير الرجل لكن بعض الرجال قد يكون عقله خفيفا فتثيره فتثيره المرأة ومن اغرب ما سئلت عنه في هذه ما مر علي في هذه الموضوع ان رجلا طلق زوجته بالثلاث

60
00:21:56.700 --> 00:22:18.900
سبب تناول فوطة هو يطلبها وهي تمنعها منه اكتفاء بالفوطة التي معه. وكان يغتسل في الحمام وطلقها ثلاثا دائما بينونة كبرى عند هذا السبب. فغرظي انا هو ان الرجل ايظا لا يستخدم الطلاق الا في

61
00:22:18.900 --> 00:22:42.300
حله الشرعي والمرأة ايضا تتجنب جميع الامور التي من شأنها ان تثير الزوجة على ان ان يسلك هذا المسلك وهو اللجوء الى الطلاق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ابو مسيد عبد القادر الجزائر

62
00:22:42.500 --> 00:23:10.950
يقول هل صحيح ان الحجامة تورث النسيان عند استعمالها في مؤخرة الرأس الجواب الحجامة احتجم الرسول صلى الله عليه وسلم واعطى الحجام اجرته. وهي نوع من انواع التداوي لان اذا كان بصيرا كان عارفا بالحجامة فانه لا يستخرج الا الدم الفاسد

63
00:23:10.950 --> 00:23:30.950
اما اذا كان الانسان اذا كان الحجام غير صاحب مهنة فانه قد يستخرج دما من الانسان يكون مصالحا وقد ينشأ عن هذا خلل في الشخص. فاذا اراد الانسان ان يحتجم فانه يحتجم عند صاحب

64
00:23:30.950 --> 00:23:50.400
مهنة يتقنها ولا يكون في ذلك ظرر. اما اذا احتجم عند شخص لا يتقن هذه الصنعة فقد ينشأ ذلك ظرر عليه ومن ذلك النسيان وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل اذا استمعتم لحصص برنامج نور عن الدرب

65
00:23:50.850 --> 00:24:08.000
ودروس اخرى ولم ابلغ ما اسمعه لانني لست على علم هل اكون من الذين يكتمون العلم واذا طلب مني النصيحة في مجلس بما سمعته من فضيلتكم امتنع احيانا خوفا. فهل فعلي جائز

66
00:24:08.050 --> 00:24:30.600
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية فرب مبلغ او عام سامع فانت اذا كنت متقنا للاجابة التي سمعتها او سجلتها في شريط فنشرها فيه خير لك من ناحية الاجر

67
00:24:30.900 --> 00:24:47.650
وفيه خير للمستمعين من جهة انهم يتبصرون في امور دينهم كما تبصرت انت في في امر دينك وبالله التوفيق يقول عندنا امام مسجد ذات يوم في رمضان في دروسه قبل العشاء

68
00:24:47.700 --> 00:25:04.550
انكر قول من يقول ان تارك الصلاة لا يصح صومه. وكان يرد على بعض الكتيبات التي تصل الينا من علماء بلادكم. افتى هذا الامام بصحة صوم من لم يصلي هل يعتبر هذا من الغش في الفتوى ويكون اثم

69
00:25:05.150 --> 00:25:31.250
الجواب هو ان من ترك الصلاة جاهدا لوجوبها فهو كافر باجماع اهل العلم ومن تركها تهاونا وكسلا فانه كافر على الصحيح من قوله العلماء ويستتاب فان ثلاث فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام. وفي حالة تركه للصلاة لا يصح منه عمل من الاعمال التي يعملها

70
00:25:31.250 --> 00:25:48.650
كالصيام ونحو ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل تنصحون هذا الامام بشيء ان يعيد التذكير ويصحح الفتوى التي ذكرها للمأمومين الجواب يقول الله جل وعلا ولا تقف ما ليس لك به علم

71
00:25:49.000 --> 00:26:04.100
ويقول جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش الى قوله وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فالانسان لا يجوز له ان يتكلم اذا كان لا يحسن الكلام في العلم

72
00:26:04.150 --> 00:26:20.800
رحم الله امرأ عرف قدر نفسه والله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فاذا كان الشخص فانه يسأل اهل العلم وهذا الامام هو اعلم بنفسه وبالله التوفيق

73
00:26:21.550 --> 00:26:39.000
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ذكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم

74
00:26:39.150 --> 00:26:47.250
نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته