1
00:00:00.300 --> 00:00:18.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم مع اسئلتكم واستفساراتكم التي وردتنا في رسائلكم

2
00:00:18.650 --> 00:00:37.150
ونعرضها في لقائنا هذا على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى وهيئة كبار العلماء اه مرحبا بفضيلة الشيخ صالح آآ فضيلة الشيخ هذه مجموعة من الرسائل نبدأها برسالة محمد محمود فيالة من آآ

3
00:00:37.350 --> 00:01:01.300
آآ المنصورة بجمهورية مصر العربية يقول في رسالته توفي رجل مسلم في وقت بعد اذان العشاء فقال اناس سوف ندفن المتوفى في الصباح وقال اناس آآ لازم ندفن دلوقتي والان. فهل اذا بات المتوفى في البيت يحاسب مكانه؟ وهل يحاسب في القبر؟ وهل تكون الجنازة الصامتة؟ ام نقول

4
00:01:01.300 --> 00:01:16.050
لا اله الا الله محمد رسول الله اثناء تشييع الجنازة افيدوني افادكم الله وفقكم الله لخدمة الدين. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه وبعد فما سألت عنه يا اخ محمد فيالة

5
00:01:16.300 --> 00:01:36.600
عن موضوع الجنازة او المتوفى الذي توفي العشاء وموضوع دفنه انت تسأل  هل تكون الجنازة صامتة؟ او آآ يحصل معها الكلام التهليل والتكبير لا اله الا الله محمد رسول الله. والجواب في هذا

6
00:01:36.750 --> 00:02:03.900
ان السنة عدم رفع الكلام مع الجنازة لان ذلك الموقف موقف هيبة واستشعار للرحيل من هذه الدنيا فينبغي حامل الجنازة وتابعها الا يرفع صوته لان هذا لم يذكر عن سلف هذه الامة والخير هو ما سار عليه سلف الامة. مع النبي عليه افضل الصلاة والتسليم

7
00:02:03.900 --> 00:02:22.450
وما سار عليه صحابته بعده ولا اعرف ان احدا من السلف كان اذا توفي المتوفى وحمل على الجنازة يرفعون اصواتهم التهليل والتكبير وذكر محمد صلى الله عليه وسلم. فليسعنا فلسعنا ما وسعهم

8
00:02:22.500 --> 00:02:40.650
واما ما يتعلق بمحاسبة الشخص في مكانه او في القبر او ما الى ذلك فهذه من الامور التي لا تفيد السائل فائدة دينية او علمية والحساب او حساب القبر او عذاب القبر

9
00:02:40.700 --> 00:03:00.700
انما هذا من الامور التي استأثر الله بعلم تفصيلها. واما ان الانسان يحاسب في قبره ويعذب على جرائمه ثبت في ذلك الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. اه طيب اه شيخ صالح بالنسبة لتأخير دفن الجنازة هل تترك

10
00:03:00.700 --> 00:03:20.100
صباح ام تدفن بعد العشاء الاخرة ان دفنوها بعد العشاء الاخرة اعجاز والتأخير الى الصباح ولا سيما اذا ارادوا آآ الحصول على اكثر عدد من المصلين فان ذلك لا مانع منه. وكثيرا ما

11
00:03:20.150 --> 00:03:42.900
يؤخر دفن الجنازة في مثل هذا الوقت الى الصباح لان توفر العدد الكثير للصلاة على الجنازة اكثر فصولا في صلاة الفجر او في النهار منه في الليل. نعم. وبلات اه هذه رسالة من علي اه سليم العيسي من القنفذة

12
00:03:43.000 --> 00:04:00.900
يقول ولد عمي آآ قد تزوج حرمة وله اخ وهذه الحرمة قد رضعت مع اخوه الصغير. يعني مع اخيه الصغير من امه هل آآ تحل له ام يكون عليه ذنب؟ افيدونا وفقكم الله

13
00:04:01.300 --> 00:04:22.750
بسم الله والصلاة على رسول الله وبعد اذا كان اخو الزوج اخ له من امه ورضعت هذه المرأة مع اخيه الصغير خمس رضعات معلومات فانها تكون اختا للزوج من الرضاعة

14
00:04:22.800 --> 00:04:42.950
انه يتعين عليه مفارقتها لانها اخته ولا فرق في ذلك بين ان يقول الرضاع معه او مع اخ اكبر منه او اصغر منه اذا كان اللبن لامهما او لبن ابيهما او لبن ابيهما وامهما معا اي

15
00:04:43.100 --> 00:04:55.300
لو رظع من زوجة رظعت من زوجة لابيه فانها اخته من الرضاعة من الاب. نعم. او رظعت من امه من زوج غير ابيه فانها تكفن اخته تكن اخته من الرضاعة من الام

16
00:04:55.500 --> 00:05:16.350
والشاهد ان الرظاء اذا بلغ خمسة رظعات معلومات ثبتت المحرمية وما دون ذلك لا يثبت الحرمة. وبالله التوفيق. اه هذه ايضا رسالة تتحدث او تسأل اه عن الرضاعة ايضا آآ يقول مرسل هذه الرسالة

17
00:05:17.100 --> 00:05:36.500
اه من الجمهورية العراقية اه رفعة محمد زين العابدين او ليد محمد رفعت آآ يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اني شاب تقدمت الى خطبة بنت خالتي وذكرتني خالتي بانها ارظعتني في احدى الليالي

18
00:05:36.500 --> 00:06:02.950
مع احدى بناتها عندما كانت امي مريضة بتلك الليلة فقط وتقول بانها ارضعتني في تلك الليالي من آآ مرتين او ثلاث مرات اما والدتي فتقول انها ارضعتك مرتين فاختلفا فاختلفا لي الجواب من السادة فضيلة العلماء عندنا ومن الكتب التي اطلعت عليها. فعلماؤنا يميلون الى رأي

19
00:06:02.950 --> 00:06:20.800
اي الامام ابي حنيفة رضي الله عنه. ويقولون ان قليل الرضاعة وكثيره حرام ولا يخوضون في هذه المسألة اكثر من هذا خشية الوقوع في الخطيئة. ويذكر لي القسم الاخر رأي الامام الشافعي رضي الله عنه في ذلك او في تلك المسألة

20
00:06:20.800 --> 00:06:44.450
والتي تجيز الزواج وارشدني اخرون بان علماء الازهر في مصر يفتون بالرأي الشافعي ويجيزون الزواج الى خمس مرات مشبعات. وكما جاء في كتب من علماء الازهر واطلب من سماحتكم اه مدى صحة الاحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:06:44.500 --> 00:07:02.050
بشأن هذا الموضوع. وهل المذكور في الحديث الشريف اه لا يحرم المصة ولا المصتان. مقصود بها مصة واحدة ام مقصود بمرة مشبعة كاملة ولكم الاجر ان شاء الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم

22
00:07:02.700 --> 00:07:20.400
الحمد لله والصلاة على رسول الله محمد واله ومن والاه وبعد فسؤالك او ما عرظت عن موظوع الرظاع وما قيل لك من ان مجرد الرضاع محرم وما اشرت اليه من

23
00:07:21.100 --> 00:07:39.250
ما نسبته الى بعض العلماء او العلماء في بلدك وما يتعلق بمن؟ سألت من علماء الازهر وترى ابو الجواب نفيدك انه ثبت في الحديث الصحيح عن الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم انه قال

24
00:07:39.400 --> 00:07:56.500
لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان وثبت عنه انه قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال خمس رضعات معلومات يحرمنا. نعم

25
00:07:57.200 --> 00:08:20.950
و لورود هذه الاحاديث وامثالها اختلف العلماء في المحرم من الرضاع مقداره فذهب البعض بان اي قدر من الرضاع يصل الى جوف الطفل يحرم لي اطلاق حديث يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

26
00:08:21.300 --> 00:08:44.700
والرضاعة وان قلت يصدق عليها انها رضاعة. هذا في رأي من يقول بعدم التحديد وقائل يقول استنادا الى هذا الحديث وقائل يقول ان الثلاثة الماصات يحرمن لان هذا يفهم من حديث لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان

27
00:08:44.900 --> 00:09:08.450
فمفهوم منطوقه ان هذا لا يحرم ومفهومه ان ما زاد على ذلك يحرم فيجعل التحريم ابتداء من ثلاث رضعات او ثلاث املاجات والقول الثالث الذي يقول انه لا يحرم الا خمس رضعات كما ثبت ذلك من حديث عائشة في الصحيح

28
00:09:09.550 --> 00:09:30.800
والذي ارجحه واختاره الحنابلة عدد كبير من اهل العلم ان الذي يحرم او ينشر الحرمة هو خمس رضعات معلومات يعني متيقنات. نعم فاذا رضعت الطفل رضع الطفل من فتاة او فتى خمس رضعات معلومات

29
00:09:30.900 --> 00:09:50.800
من المرأة في سن الرضاعة التي هي الحولين ثبتت المحرمية وحرم على على الراظع ان يتزوج من اولادي المرظعة او زوجها ولو كان من غيرها فاذا كانت هذه الفتاة التي تريد زواجها

30
00:09:50.850 --> 00:10:13.700
لم ليحصل التراجع او رظاعك من امها اي التي هي خالتك الا مرة او مرتاتين فلا محرمية في ذلك وقد اوضحت لك المسألة على قدر ما يسمح به الوقت في مثل هذا الموقف وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. احسنتم. هذه الرسالة وردتنا من مكة المكرمة من مقدمها شرف مطلق العتيبي

31
00:10:14.050 --> 00:10:34.050
يقول اه فضيلة اه الشيخ افيدني افادك الله بحسن افادته باجابة سؤالي هذا. انني قد حرمت الشيشة على لنفسي وقلت اللهم انني محرمها على نفسي وبعد يوم شربتها واريد من فظيلتكم ان تخبروني ما الذي يلزمني لاكفر عنه

32
00:10:34.050 --> 00:11:00.000
خطيئتي بسم الله والصلاة على رسول الله وبعد انت في الحقيقة في نظري انك حرمت شيئا محرما عليك لان الشيشة ليست من الطيبات وان استلذها بعض من يتناولها لان ميزان التحليل والتحريم ليس التردد او

33
00:11:00.300 --> 00:11:23.200
الميل الى الشرابي ونحوه. نعم فهي ليست من طيبات المشارب وتحرمك اياها انما هو وصف الله بالمحرمية وهي في نظري محررة بدون وصفك لكن لو ان انسانا حرم طعاما مباحا عليه

34
00:11:23.600 --> 00:11:46.100
حرمه على نفسه ثم عاد فاكل او شرابا مباحا له فحرمه على نفسه ثم عاد وشرب منه الحكم في هذا ان عليه كفارة يمين فان الله سبحانه وتعالى شرع لمن عقد يمينا ان اذا حلف ان يكفر عن يمينه بكفارة

35
00:11:46.100 --> 00:12:00.050
مين؟ المنصوص عليها في كتاب الله سبحانه وتعالى وهي على التخيير اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فاذا ما وجد الانسان الحالف الذي حنث

36
00:12:00.150 --> 00:12:18.300
هذه الكفارة انتقل منها الى الصوم. نعم. وكثير من الناس يتصور ان الصوم هو الواجب فيحلف فاذا حمث في يمينه اي قطع يمينه ذهب يصوم مع قدرته على التكفير بغير الصيام

37
00:12:18.400 --> 00:12:45.050
والصحيح او الصواب انه لا يصار الى الصيام الا عند العجز عن الكفارة التي هي اطعام عشرة مساكين وقد فسر العلماء نوعا او مقدار الاطعام بانه نصف صاع من غير البر وربع صاع من البر. اي ان الصاع من البر يكفي اربعة فكفارة اليمين صاعان ونصف الصاع

38
00:12:45.800 --> 00:13:11.750
وهي بالوزن الصاع بمقدار ثلاثة كيلو تقريبا الصاعان ستة كيلو ونص كيلو ونص يكون من حيث من البر سبعة كيلو ونصف اذا وصلت ثمانية فهو محتاط ومن غير البر خمسة عشر كيلو بالوزن تكفي لكفارة اليمين وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. احسنتم. هذه الرسالة من

39
00:13:11.750 --> 00:13:30.450
اه احد السادة الذين يراسلون البرنامج اه كثيرا يقول مرسلها يحيى محمد جايد غزواني من بلاد بنغازي يقول اه فيه بعض الاخوة عندهم كثير من الاغنام والابقار واني اشاهد الكثير منهم

40
00:13:30.500 --> 00:13:57.250
يقطعون من اذان آآ هذه الابقار والاغنام. فما الذي يقال لمثل هؤلاء حفظكم الله لا ينبغي للمسلم ان يقطع ان يعذب الحيوان بقطع من اطرافه اذانه لان ذلك من التمثيل وتعذيب الحيوان

41
00:13:57.600 --> 00:14:20.600
والله سبحانه وتعالى لا يرضى من عباده ان يعذبوا الحيوان واذا اريد الوسم فيمكن ان يسموا بالطريقة التي لا تكون فيها تشويها للخلقة لان قطع الاذان ايضا مما يمنع اجزاء الماشية في الاضاحي وهدايا

42
00:14:21.000 --> 00:14:50.200
الحجاج  الاجزاء في العقيقة فيفسد ماشيته مع ما يعذبها او ينالها من العذاب ينبغي للمسلم ان يترك ماشيته على هيئتها التي خلقها الله عليها وبامكانه ان يرسمها الوسم الذي يعلمها لنفسه يجعل عليها علامة يعرفها به دون ان يؤذيها ويبتك اذانها وبالله التوفيق

43
00:14:50.650 --> 00:15:12.650
آآ هذه رسالة وردت من آآ احد الاخوة اه الذين يدرسون في الخارج يقول المرسل اخوكم يا ميم نون الرياظ شركة الجفالي لشؤون الموظفين اه طبعا هو ذكر اسمه لكن يقول اه اؤثر عدم ذكر اسمي

44
00:15:12.900 --> 00:15:32.150
اه يقول في رسالته كنت قبل فترة ادرس في احد الدول الاوروبية واستأجرت منزل لي ولعائلتي وطلب مني مكتب العقار اه مبلغ ثلاث مئة جنيه استرليني مقابل تأمين للمنزل وبعد ان سلمت له المنزل اعطاني مبلغ ثلاث مئة وخمسة جنيهات

45
00:15:32.300 --> 00:15:50.850
استرليني وكنت وقتها مستعجلا اه للسفر وبعد ان وصلت للمملكة تذكرت المبلغ الذي اعطاني اه هذا الرجل فسألت بعض الزملا عن هذه الزيادة فافادوا انها مقابل استثمار المبلغ اي بمعنى اصح

46
00:15:50.850 --> 00:16:09.450
اه ربح للمبلغ واظن ان هذا المبلغ ربا صريح. واسأل الان ماذا اعمل بهذا المبلغ الزائد؟ هل اتصدق به؟ ام ماذا اعمل به؟ افتوني جزاكم الله خير حيث ان هذا المبلغ دخل مالي واظن انه ليس فيه حق

47
00:16:09.900 --> 00:16:27.150
وقد اقلق راحتي علما بان هذا الشخص غير مسلم هل في ذمتي شيء؟ هل اكفر؟ جزاكم الله خيرا فبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اولا اشكر هذا السائل على اهتمامه

48
00:16:27.500 --> 00:16:48.100
تخليص نفسه من اكل ما حرم الله سبحانه وتعالى عليه لان اكل الربا من اعظم ما يفسد على الانسان حياته وذكر الله الذين يأكلون الربا وصفهم بانهم لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

49
00:16:49.100 --> 00:17:10.650
هذا الرجل جزاه الله احسن الجزاء استبرأ لدينه وعرضه وحرص على الابتعاد عما حرم الله عليه. نعم. وهذا المبلغ الزائد الذي قبضته دون علمك زائدا على جنيهاتك لا يحل لك ان تأكله لكن ما دمت قد اقظته

50
00:17:10.700 --> 00:17:30.550
فيجوز لك ان تجعله تضعه في اي عمل من وجوه البر تخلصا منه ولا اثم عليك في ذلك. واما القصد وان لم يكن واردا في السؤال للاكتساب من الربا من اجل انفاق هذا الكسب

51
00:17:30.650 --> 00:17:50.650
في وجوه البر فان هذا من الامور المحرمة لانه لا يجوز للمسلم ان يتعمد الكسب الحرام ليتقدم به في صدقات لوجه الله لان الله سبحانه وتعالى كما جاء في الحديث عن الرسول طيب لا يقبل الا طيبا وبالله التوفيق. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية

52
00:17:50.650 --> 00:18:10.650
لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة محمد محمود فيالا من المنصورة من جولة مصر العربية وسليم العيسي من القنفذة ورفعة محمد زين العابدين من الجمهورية العراقية وشرف مطلق العتيبي من مكة المكرمة ويحيى محمد جايد غزواني من بلاد بنغازي واخيرا

53
00:18:10.650 --> 00:18:30.650
المستمع يا ميم نون للرياض شركة الجفالي ويسأل عن الربا. استعرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات آآ على فضيلة الشيخ صالح بن محمد ان عضو مجلس القضاء الاعلى وهيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة لحسن متابعتكم. والى ان نلتقي

54
00:18:30.650 --> 00:18:35.150
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته