1
00:00:00.250 --> 00:00:18.900
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:19.300 --> 00:00:39.900
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء من لقاءات هذا البرنامج في هذه الحلقة يسرنا ان ان نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن الغضيان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

3
00:00:39.900 --> 00:00:59.650
النية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. اولى رسائل هذه الحلقة وردت من الاخت سميرة من العراق يقول في رسالتها آآ ان عمتي تصلي على زوجها ووالديها وولدها آآ الميتين جميعا ركعتين بعد صلاة المغرب يوميا

4
00:00:59.800 --> 00:01:20.850
فهل هذا يجوز ام لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الصلاة عبادة من العبادات البدنية والمقصود ان الشخص

5
00:01:21.650 --> 00:01:47.150
يتعبد ربه بها وعلى هذا فلا يجوز للشخص ان يصلي الميت لا بالنسبة لابيه ولا امه ولا اخيه ولا ابنه ولا غير ذلك وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذه سميرة ايضا تقول انها تحب سماع الاشرطة اشرطة الغناء العربية والغربية والرقص بانواعه. فهل

6
00:01:47.150 --> 00:02:10.450
حلال اه علما بانها تؤدي واجبها نحو ربها كما تقول باتم وجه في الصلاة والصيام والزكاة اه اليوم الحقيقة ان السؤال هذا مهم النظر الى ان امثال السائلة كبيرة كثير من الناس

7
00:02:11.700 --> 00:02:52.200
يكونوا سلوكه سلوكا مزدوجة بمعنى انه يعمل المتناقضات في حياته وسواء كان ذلك بالنظر الى ما يزاوله من اعمال يخصه او ما يزاوله من اعمال يتعدى الى غيره بالنسبة للشخص الذي

8
00:02:52.750 --> 00:03:24.000
تزاول اعمالا تعود الى نفسه هذا السؤال فهي تصلي وتصوم وتزكي ولكن آآ تعمل هذه الاعمال المحرمة والاغاني والموسيقى وما الى ذلك لا شك ان الاصل فيها هو في التحريم

9
00:03:25.750 --> 00:04:04.200
فيجب على الشخصي ان ينظر بالاعمال والاقوال والنيات يعني المقاصد التي يباشرها ينبغي ان ينظر فيها وان يحققها حتى تكون خالصة لوجه الله من جهة ولا يعمل اعمالا اخرى من شأنها

10
00:04:04.600 --> 00:04:34.800
ان ترتب عليه  وهي قد لا تؤثر على صلاته مثلا ولا على صيامه ولكن تؤثر على سلوكه وترتب عليه اسما هذا بالنظر للشخص الذي يزاول هذه الامور لنفسه واما الشخص الذي

11
00:04:35.250 --> 00:05:13.850
يزاول الامور باعتباري وغيره ويكون مزدوجا في سلوكه ستراه ينهى اولاده عن ترك الصلاة المسجد ولكنه لا يصلي في المسجد وينهاهم عن شرب الدخان ولكنهم يشربوا ولكنه يشربه وينهاهم عن الكذب

12
00:05:14.100 --> 00:06:01.300
ولكنه يكذب هذه صور توجد في البيوت من جهتي تربية  لاولاده وهكذا بالنسبة لسائر المربين وكثير منهم يكون عنده جانبان احدهما ايجابي وهو انه يأمر بسلوك الطريق المستقيم ولكن الاشخاص

13
00:06:01.900 --> 00:06:45.750
الذين يأمرهم بسلوك الطريق المستقيم تشاهدون منه اعمالا ويسمعون منه اقوالا تناقض ما امرهم به وبهذا تخف قيمته عندهم ويقل او ينعدم قبولهم لما يقوله وهكذا بالنسبة الاشخاص القياديين على جميع المستويات

14
00:06:46.450 --> 00:07:23.550
تجده يأمر من جهة التي يكون قائدا فيها يأمر بعض الاشخاص عند اقتضاء الحاجة يأمرهم بما يتفقوا مع الناحية الشرعية ولكن يقع منه سواء باشر ذلك بنفسه او امر احدا

15
00:07:23.700 --> 00:07:55.750
ان يباشر يحصل منه ما يتناقض مع ما امرهم به من السلوك المستقيم المتفق مع الشرع وبهذا تكون هذه الشخصية امام الاشخاص المرتبطين بها تكون هذه الشخصية شخصية متناقضة تعالي الشخصي

16
00:07:56.500 --> 00:08:20.350
ان يتقي الله في نفسه فيما بينه وبين ربه وعليه ان يتقي الله فيما ولاه الله من امر الاسرة او التدريس او اي قيادة من القيادات عليه ان يتقي الله في نفسه

17
00:08:20.500 --> 00:08:55.350
وان يكون صورة صادقة قولا وعملا واعتقادا بما يحبه الله جل وعلا ويرضاه سيكون عند اوامر الله فعلا وعند نواهيه تركا ولا يركن الى نفسه فما رغبته نفسه نفذه ولو كان مخالفا للشرع

18
00:08:55.850 --> 00:09:23.400
وما لم ترغبه نفسه لم ينفذه وان كان الشرع امرا به فعلى العبد ان يتقي الله في نفسه وان يحذر من ان يكون شخصية متناقضة يدرك هذا التناقض من كان عنده في بيته او في مدرسته او في مقر عمله

19
00:09:23.400 --> 00:09:52.000
ونحو ذلك وانما آآ اطلت الاجابة على هذه النقطة نسبيا لان المتصفين بها كثير ومن الواقع وجد ذلك وبالله التوفيق. وبارك الله فيكم. هذه السائلة تقول في اخر رسالتها كنا في غرفتها صور صورا لاهلها واسرتها وزوجها

20
00:09:52.200 --> 00:10:08.650
وتقول انا آآ اسأل هل هذا يؤثر على دخول الملائكة ام لا؟ الجواب يجب عليها ان تأخذ هذه الصور وان تعدمها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة من نور الهدى

21
00:10:08.950 --> 00:10:23.850
من محافظة ديالى من العراق تقول بانها بدأت الصلاة منذ سبعة اشهر بعد ان هداها الله الى الطريق المستقيم وتقول نظرا لجهلي بالامور الدينية ابعث لكم هذه الرسالة فيها بعض الاسئلة

22
00:10:24.250 --> 00:10:43.500
منذ بداية فصل الشتاء الى الان لا اصلي صلاة الصبح الا مع الظهر نظرا لشدة برودة الماء ولانني البس ملابس كثيرة يصعب علي ان ارفع آآ اردانها واكمامها  وتضايقني في الصباح فهل عملي هذا جائز

23
00:10:43.650 --> 00:11:01.550
انني سمعت ان الانسان اذا لم يستيتم اذان الفجر الا بعد ساعة او اكثر فانه يصلي اذا استيقظ وان في هذا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ازيدوني فادكم الله. الجواب لا يجوز لك

24
00:11:01.550 --> 00:11:34.450
هذا العمل الذي تعملينه من المداومة على تأخير صلاة الفجر وانك تصلينها مع الظهر ووقت الفجر يبدأ من طلوع الفجر الثاني الممتد من الجنوب الى الشمال وصولا وينتهي وقت الفجر

25
00:11:34.650 --> 00:12:09.250
بطلوع الشمس فمن صلى الفجر في هذا الوقت فقد صلى في وقته ومن اخرها لعذر شرعيا كما اذا كان الانسان نائما لو كان ناسيا فانه يكون معذورا في ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

26
00:12:09.250 --> 00:12:33.700
فالانسان عندما يؤخرها نسيانا او لنوم فانه يصليها اذا ذكر واذا استيقظ اما ما ذكرتيه من جهة الملابس التي تمنع الوضوء وكذلك من ناحية برودة الماء فاما الماء فيمكن تدفئته

27
00:12:33.750 --> 00:12:56.550
واما الملابس فبالامكان انك تزيلين من المواضع التي تغسل يعني تغسل في حال الوضوء وتغسلينها والمهم ان ما ذكر فيه ليس بعذر فعليك ان تستغفري الله جل وعلا مما مضى وان تتعاهدي

28
00:12:56.550 --> 00:13:19.450
الصلاة في وقتها مستقبلا في جميع الصلوات الخمس وبالله التوفيق اثابكم الله تقول هذه السائلة ايضا اه هل يجوز ذكر اسم الله تعالى او ذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم او التلفظ به او قراءة الشهادة

29
00:13:19.600 --> 00:13:42.950
آآ او كتاب فيه ذكر الله او آآ اسماء الرسل او الائمة. وانا آآ في العذر الشهري الحي الجواب المرأة اذا كانت حائض مثلا لا مانع من ان تذكر الله جل وعلا وان تدعو

30
00:13:43.000 --> 00:14:05.000
الادعية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما ما ذكرت السائلة من ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم فلا مانع من ذكره ولا علاقة له في هذا الموضوع وكذلك ما ذكرته من ناحية ذكر الائمة

31
00:14:05.100 --> 00:14:28.200
هي لم توضح من تريد الائمة هذا من جهة. ومن جهة اخرى لم توضح ما صفة الذكر الذي تذكره الذي صفة الذكر الذي يصدر منها للائمة لان فيه بعض الناس يذكرون الائمة يعني

32
00:14:28.200 --> 00:14:53.000
مشائخ الطرق من اجل انهم يدعونهم من دون الله يسألونهم جلب جلب النفع او ودفع الضر. فاذا كان سؤالها وهذا فحينئذ لا يجوز لها ان تفعل ذلك لان هذا شرك بالله جل وعلا

33
00:14:53.000 --> 00:15:15.650
قد قال الله جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه فيجب على العبد ان يتجه الى الله جل وعلا وان يسأله حوائجه والا يتجه

34
00:15:15.650 --> 00:15:43.000
الى احد من المخلوقين في طلب ما لا يقدر عليه الا الله وبالله التوفيق بارك الله فيكم. تقول هذه السائلة ايضا في رسالتها بان والدتها ماتت منذ عشرين سنة وكانت من النساء الصالحات كما تقول لكنها لا تصلي. والان اه تقول هذه السائلة بعد ان هداها الله هي تريد ان تصلي

35
00:15:43.000 --> 00:16:09.800
امها فكيف يكون ذلك؟ وماذا تقول في بداية الصلاة الجواب لا يجوز لها ان تصلي عن امها بدلا من الصلاة التي تركتها امها وكذلك لا يجوز لها ان تفعل صلاة على سبيل التطوع

36
00:16:10.000 --> 00:16:41.650
لامها وما ذكرته من الثناء على امها مع انها لا تصلي فاذا كانت جاحدة للصلاة آآ انها وماتت على ذلك فانها تكون كافرة بالاجماع. واذا كانت تاركة لها تهاونا وكسلا فانها كافرة على الصحيح من اقوال اهل العلم

37
00:16:42.000 --> 00:16:57.100
وبالله التوفيق بارك الله فيكم هذه رسالة وردت من عين ميم ميم حام من دولة قطر او يعمل بدولة قطر يقول هل يجوز لي ان اقول بان والدي في المستشفى

38
00:16:57.200 --> 00:17:16.850
حتى يعطيني صاحب العمل الذي اعمل عنده اجازة. بعد ان اتممت عاما عنده آآ حيث طلبت من اخي ان برقية يذكر فيها ان والدي مريض وما وافق الرجل الا بعد ان جاء في البرقية الثانية. فما حكم هذا بارك الله فيكم

39
00:17:17.050 --> 00:17:45.600
اليوم اذا كنت صادقا في مرض ابيك وان سبب سفرك هو مرضه انت مأجور على ذلك واذا كنت كاذبا فعليك اسم الكذب واستغفر الله جل وعلا لعل الله ان يغفر لك

40
00:17:45.650 --> 00:18:08.750
وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من آآ من وصف نفسه بالمعذب الحيران عين من مكة المكرمة وفي الحقيقة صاحبنا هذا نرجو الا يكون معذبا كما يقول ولكنه اه اطال في رسالته اذ تتجاوز خمس

41
00:18:08.900 --> 00:18:30.350
وصفحات اه نعرض ما نستطيع عرظه اه منها في هذه الحلقة في مطلعها يقول انه آآ حيران ومعذب بالليل والنهار. وانا اورد هذا الكلام الان آآ ليسمع فضيلتكم علي ويقول في اول سؤاله آآ

42
00:18:30.450 --> 00:18:51.150
عندما يشفع في الوضوء فان الوسواس يسيطر عليه اسمع من يقول او يأتيني من يقول لي لم تقل بسم الله ولم تغسل وجهك جيدا لم تمسح رأسك عندما انتهي من الوضوء اقول لنفسي هل انتهيت من الوضوء بالكامل؟ هو الصحيح ام ان نسيت ان اغسل يدي اليمنى او نسيت ان اغسل رجلي الى الكعبة

43
00:18:51.150 --> 00:19:04.300
وهكذا وعند البدء في الصلاة بعد ان اكبر تكبيرة الاحرام اقول في نفسي لم انوي او لم اكبر وعند الانتهاء من الصلاة اعيد في ذاكرتي الصلاة واقول في نفسي لم اقرأ الفاتحة كاملة

44
00:19:04.400 --> 00:19:27.250
او انني لمسلم التسليمة اليمنى او اليسرى او لم اسبح وهكذا دواليك يا فضيلة الشيخ في اه سؤاله الاول فبماذا تجيبون عليه الجواب هذه المسألة هي في الحقيقة مهمة بالنظر

45
00:19:28.150 --> 00:20:17.350
الى ما لها من اثر  على الشخص وعلى امثاله من الذين يستجيبون لاغواء الشيطان الموكل الوسوسة في حالة الوضوء والذي يوسوس في حالة الصلاة وقد امر الله بالاستعاذة قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من كبر الوسواس الخناس

46
00:20:19.900 --> 00:20:45.500
والطريقة التي تسلك مع ما يفعله الانسان من الادعية استعيذوا بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم يضاف الى ذلك امر اخر وهو ان الشخص يرفض هذه الامور التي تطرأ عليه

47
00:20:45.850 --> 00:21:14.100
فعندما يغسل يديه اقرر في نفسه انه غسلهما واذا عرض له معارض وهو انه لم يغسلهما فليرفض هذا العارض. وهكذا بالنسبة لسائر اعضاء وضوئه وعندما ينتهي من الوضوء على هذا الوضع يعزم ويدخل في الصلاة ولا ينظر الى ما يرد

48
00:21:14.100 --> 00:21:38.850
من الوساوس في الصلاة. لان الشخص اذا استسلم لهذه الطريقة فانه سيأتي عليه يعني وقت لا يستطيع ان يتوضأ ولا يستطيع ايضا ان يصليها. وقد حدثني بعض الاشخاص الذين اصيبوا بمثل هذا بمثل هذا المرض

49
00:21:40.050 --> 00:22:09.550
حدثني انه يبدأ يبدأ الوضوء لصلاة الفجر بعد الاذان وتطلع الشمس وهو لم ينتهي من الوضوء. كلما توضأ يقول جاءني يعني عرض في نفسي اني ما  يا دي ما غسلت وجهي الى غير ذلك. المهم يقول انها تطلع الشمس وهو لم يكمل وضوءه

50
00:22:09.550 --> 00:22:31.050
المقصود ان الشخص يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويرفض هذه الوساوس بكليتها وبالله التوفيق بارك الله فيكم فضيلة الشيخ بماذا تعلقون على آآ مقدمة رسالة السائل حيث هل يجوز للانسان ان يؤسس نفسه بالمعذب بالحيران ونحو ذلك

51
00:22:31.350 --> 00:22:55.500
لا على كل حال هذا الكلام الذي ذكره هو عبارة عن الانطباعات التي عنده بالنظر الى انه طال عليه الزمن وهو متصف بهذه الصفة وهو مشفق على نفسه في ان يتخلص منه

52
00:22:55.500 --> 00:23:26.050
واذا استعملته له السؤال للجواب وهو انه يداوم ذكر الله جل وعلا والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ويرفض هذه الوساوس وتكون عنده شخصية قوية بحيث انه لا يستجيب لهذه الوساوس لا من جهة الجملة ولا من ناحية التفصيل لذلك

53
00:23:26.050 --> 00:23:45.950
لعل الله جل وعلا ان ييسر له ما يقضي على هذه الوساوس وبالله بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول في يوم من الايام الباردة وهو في احدى مدن المملكة المتميزة ببرودتها

54
00:23:46.100 --> 00:24:03.950
يقول بعد ما صلى الفجر وغير ملابسه آآ رأى في سراويله بقعة تشبه المني وشك في الامر هل هو مني ام مذي؟ اه يقول علما بانني قبل ان انام من الليل كان هناك نظر وتفكير ومداعبة لكن لم

55
00:24:03.950 --> 00:24:36.000
وفي حالها ونمت ورأيتم ما رأيت بعد اداء صلاة الفجر ولم اغتسل فماذا افعل؟ الجواب الاصل براءة ذمتك مما يوجب الغسل ولكن هذا الذي رأيته  يمكن ان يكون الذي ما يكون مني

56
00:24:36.400 --> 00:25:03.150
سيكون نجس  وحصلت لك النجاسة ولكن انك ما انتبهت لها الا بعد الصلاة والسخف وما دمت توضأت تطهرت وصليت وانت عليك نجاسة ولكنك لم تعلمها الا بعد فراغ الصلاة وصلاتك

57
00:25:03.200 --> 00:25:30.300
صحيحة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم يذكر اخيرا بان هو عندما آآ ينتهي من من البول لا ينقطع بوله بسرعة فيسبب له هذا قلقا فيغسل آآ المكان ثلاث مرات ثم بعد مغادرته مكان قضاء الحاجة يحس انه خرج منه شيء. يقول فماذا افعل؟ هل اغسل

58
00:25:30.350 --> 00:25:50.550
ملابسي الداخلية كل مرة ام اه  اليوم هذا يرجع اليك انت بالنظر الى انك اذا تأكدت انه خرج منك شيء وانتقل الى جزء من البدن او جزء فانك تغسل المكان الذي انتقل

59
00:25:50.650 --> 00:26:14.550
اليه ما خرج من البول وبالمناسبة عندما ينتهي الانسان من التبول قد يخرج هوى من القصبة وبعض الناس يحس بان هذا الخارج ماء وهو في الحقيقة ليس بماء وانما هو هوى وهذا الهواء

60
00:26:14.550 --> 00:26:34.600
لا علاقة له لا بالنسبة لنقض الوضوء ولا بالنسبة لناحية النجاسة المهم هو ان الشخص يتأكد بنفسه فان خرج منه بول فانه ينقض وضوءه من جهة اذا كان قد توضأ

61
00:26:34.750 --> 00:26:59.700
وكذلك يغسل المكان الذي تنجس بهذا البول من بدن او ثوب وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة من المرسلة  من جهة المغرب تقول في رسالتها اه نقلت لي احدى قريباتي ان زوجة عمي قالت هي كلاما اه غير طيب

62
00:26:59.850 --> 00:27:23.250
وبالطبع جرحني هذا الكلام وغضبت غضبا شديدا وحلفت بالله اني لن آآ اكلم زوجة عمي آآ او اعايدها  اولا ترى وجهي بعد اليوم اه الا اذا مر الصدفة في الشارع وبالطبع لم اه اعايدها ولم ترى وجهي حتى الان سؤالي هل يكون علي اثم في ذلك؟ وهل فعلي

63
00:27:23.250 --> 00:27:50.400
هذا يعتبر رحم اه ام ماذا افيدني افادكم الله اليوم بالنسبة للمرأة التي نقلت لك الكلام عن زوجة عمتي هي لا يجوز لها ان تنقل كذلك لان هذا عمل سيء

64
00:27:52.550 --> 00:28:25.100
فهي اثمة في هذا النقل وكذلك بالنسبة لزوجة عمتي حينما قالت فيك هذا الكلام فانها ايضا لا يجوز لها ان تقوله لانه لا يخرج عن ان يكون غيبة  فاذا كان فاذا كان صادقة فهو من الغيبة

65
00:28:25.350 --> 00:28:57.100
واذا كانت كاذبة فهو من البهتان زوجة عمك اثمة والتي نقلت الكلام  اما بالنسبة لك انت حينما سمعتي هذا الكلام واقسمت بالله بانك لن تذهبي الى زوجتي عمتي وتسلمي عليها

66
00:28:57.150 --> 00:29:31.700
وتعايديها فهذا يمين منعقدة وخير لك ان تتحللي من هذا اليمين وان تسلمي على زوجتي عمتي وان  وان يحصل منك عفوا لا بالنظر لما حصل منها من الكلام وهذا اجر

67
00:29:32.250 --> 00:30:00.800
يعني هذا لك فيه اجر آآ وبالنسبة لليمين يجب عليك كفارة وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع او كسوتهم. فان لم تستطيعي فانك تصومين ثلاثة ايام

68
00:30:00.950 --> 00:30:23.150
وسواء كانت متتابعة او غير متتابعة. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. بهذا ايها المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة نشكر الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن على اجاباته. ونشكر لكم حسن المتابعة ولكم تحية من هذه الحلقة. عبدالله عريف

69
00:30:23.150 --> 00:30:28.450
الملتقى باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته