1
00:00:00.300 --> 00:00:21.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.800 --> 00:00:44.900
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار

3
00:00:44.900 --> 00:01:05.050
العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين. حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع علي ايوب من ليبيا بني غازي

4
00:01:05.600 --> 00:01:25.600
اخونا علي عرظنا بعظ اسئلته في حلقة مظت وفي هذه الحلقة يسأل عن التالي. اولا هل تجوز زيارة النساء للقبور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين

5
00:01:26.300 --> 00:01:44.900
المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة

6
00:01:47.400 --> 00:02:06.800
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه لعن زوارات القبور والمتخذين عليها السرج وقد اختلف اهل العلم بما يتعلق بزيارة النساء والقول الراجح من كلام اهل العلم عدم جواز زيارة النساء للمقابر

7
00:02:08.550 --> 00:02:37.150
لان القصد من زيارة المقبرة وزيارة القبور تذكر الاخرة الدعاء للميت مع تجنب ما ينافي هذه السنة ولان النساء في الغالب يعتريها النظاف. مم بمثل هذه المواقف ربما دعونا بدعوة

8
00:02:37.500 --> 00:02:58.550
او عملنا عملا ينافي مثل هذه المواقف و المرأة مأمورة بالحشمة ولزوم البيت الا في حدود ما لابد لها منه. مم لقضاء حاجة وشراء ما لا يتم الا بواسطتها واداء عمل تقوم به

9
00:02:58.900 --> 00:03:21.600
وما عدا ذلك فبيتها خير لها ولذا فان التحقيق قول المحققين. نعم. عدم جواز زيارة النساء للقبور مطلقا والله اعلم جزاكم الله خيرا. اخونا علي ايوب من ليبيا يسأل عن كبائر الذنوب. ما هي

10
00:03:23.100 --> 00:03:53.250
كبائر الذنوب اختلف في عددها. مم و بحث اهل العلم ضوابطها وهو ان كل عمل قرن بلعنة. هم او بغضب الله ونحو ذلك فهو من كبائر الذنوب واما اكبر كبائر الذنوب

11
00:03:53.500 --> 00:04:26.850
فالشرك بالله جل وعلا وقتل النفس المسلمة بغير حق وعقوق الوالدين والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات فهذه من كبائر الذنوب. نعم ومن كبائر الذنوب تغيير المراسيم التي بين الملاك

12
00:04:27.850 --> 00:04:49.200
حيث قال النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله من غير منار الارض ونحو ذلك وسئل ابن عباس عن الكباري اهي سبع فقال رضي الله عنهما هي الى السبعين اقرب واذا تتبع الانسان

13
00:04:49.750 --> 00:05:12.050
الامور التي جاء التحريم بها تحريمها او لعن فاعلها وجدها عددا كبيرا فقد جاء في الحديث الصحيح لعن الله من لعن والديه لعن الله من غير من الارض وجاء التحريم

14
00:05:12.150 --> 00:05:32.900
في الحلف بغير حق من حلف على يمين فاجرة يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان واما اخبر الكبائر فهي التي وصفها سيد الخلق اذ يقول الا انبئكم باكبر الكبائر

15
00:05:33.950 --> 00:05:54.800
فقال الشرك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها صلوات الله وسلامه عليه حتى قال الصحابة اشفاقا على النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:56.450 --> 00:06:14.100
ليته سكت من اجل رحمتهم به عليه الصلاة والسلام لما رأوا من شدة انفعاله وتعثره والسبب في ذلك ان الناس يتساهلون بشهادة الزور ويسهل على احدهم ان يشهد لصديقه او قريبه

17
00:06:14.900 --> 00:06:49.550
او مقابل بعض المال يشهد على اخر زورا او لعداوته لذلك المشهود عليه فبين النبي عليه الصلاة والسلام عظما امر هذه الشهادة وتغليظ وقعها فكرر هذه الكلمة نسأل الله ان يحمينا جميعا وسائر اخواننا من كبائر الذنوب وان يعفو عن صغائرها. اللهم امين. فان الله يقول ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه

18
00:06:50.000 --> 00:07:06.600
نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. والله اعلم جزاكم الله خيرا. الشيخ صالح قد يرتكب المسلم بعض المعاصي فيقام عليه الحد في الدنيا مثل هذه المعاصي هل تعد من الكبائر

19
00:07:07.650 --> 00:07:35.750
اذا علمنا ان الله سبحانه وتعالى شرع كفارات للذنوب الكبيرة والصغيرة. نعم و رتب على تلك الكفارات مغفرة الذنوب فاذا ارتكب الانسان ذنبا من الذنوب واخذ جزاء ذلك الذنب فان جزاء ذلك الذنب كفارة له

20
00:07:36.650 --> 00:07:57.050
ولذلك جاء في الحديث الصحيح فيما يتعلق بارتكاب بعض الفواحش ان من اقيم عليه الحد فهو كفارة له. الحمد لله ومن شمل بستر من الله فلم يعلن عنه وعن ارتكابه الحد

21
00:07:57.250 --> 00:08:22.200
فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له فهذه الفواحش التي من اعظمها بعد الشرك بالله الزنا هي ذنوب عظيمة وجرائم وخيمة لكن اذا اقيم على مرتكبها الحد الذي شرعه الله

22
00:08:22.650 --> 00:08:40.400
كان ذلك الحد كفارة لذلك الذنب واذا لم يقم عليه الحد بان عاش في بلاد لا تقيم للحدود وزنا. مم كما هو الحال في كثير من بلاد العالم او خفي امره

23
00:08:41.500 --> 00:09:06.750
فلم يثبت عليه موجب الحد فهذا امره الى الله ان تاب توبة نصوحا ولم يتعلق بهذا الحق بهذا الحد. مم. حق لاحد من الناس فهذا مغمور بالتوبة وعلى كل حال فالتوبة

24
00:09:06.950 --> 00:09:32.650
تخفف الذنب وتخفف من عقابه ولو كان للمخلوقين يبقى حق المخلوقين والله جل وعلا قادر على ارضاء المخلوق من عنده سبحانه وتعالى وهو اكرم الاكرمين المهم تحقق التوبة وحصولها ولزوم الجادة المستقيمة

25
00:09:32.850 --> 00:09:50.050
وتجنب اسباب الفواحش حمى الله الجميع من كل سوء. اللهم امين جزاكم الله خيرا اخونا له سؤال اخير في هذه الحلقة عن حكم الاستماع الى الاغاني لو تكرمتم شيخ الاستماع الى الغنى

26
00:09:51.350 --> 00:10:18.750
اذا كان غنى مجرد لم يشتمل على الات محرمة فلا حرج بذلك ما لم يشغله عن طاعة الله اما ان اشتمل على الات محرمة فانه يكون محرما تبعا لما اشتمل عليه. والله اعلم

27
00:10:19.800 --> 00:10:37.700
جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة اخرى من المستمع محسن مرفوع احمد من العراق نينوى اخونا محسن بعث بتسعة اسئلة عرظنا بعضا منها في حلقات مضت وفي هذه الحلقة سنعرظ البعظ الاخر ان شاء الله تعالى

28
00:10:38.050 --> 00:11:01.000
يقول في سؤال له ما حكم الشرع في من يصلي الصلاة بسرعة كبيرة جدا يريد بذلك الفراغ منها فما نصيحتكم لهؤلاء؟ جزاكم الله خيرا سبق في حلقة مضت شيء مما يتعلق بصلاة المسيء

29
00:11:01.100 --> 00:11:21.250
ايوة  وهو ان رجلا دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم جالس معه اصحابه رضي الله عنهم فدخل الرجل المسجد فصلى ركعتين ثم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه

30
00:11:21.700 --> 00:11:40.700
فرد عليه السلام وقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع الرجل وصلى ثم عاد فسلم فرد عليه السلام وقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي فلما فعلها ثلاث مرات

31
00:11:41.500 --> 00:11:58.600
قال الرجل والذي بعثك بالحق. مم لا احسن غير هذا فعلمني هذا هو الادب. نعم. في تلقي العلم. نعم نعم وهذا هو اكمل انواع الادب في التعليم. الله اكبر. من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم

32
00:11:59.900 --> 00:12:23.600
ردده اما ان يحسن من نفسه واما ان يتشوق ويتشوف للمعرفة حتى تستقر في نفسه وليعرف من كان حاضرا كيف تؤدى الصلاة وماذا يقصد سيد الخلق من قوله لم تصلي

33
00:12:24.850 --> 00:12:45.100
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام امره بالاستداد للصلاة في الوضوء ثم قال وكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا فلابد من الاطمئنان في الركوع. طيب

34
00:12:45.650 --> 00:13:09.350
وهذا الذي يخفض رأسه ويرفعه بالركوع دون انتظار ولا تأمل ولا اطمئنان لم يصلي. نعم يقول له عليه الصلاة والسلام ثم ارفع رأسك ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ايوا فلابد من انتصاب القامة بعد الركوع انتصابا تاما

35
00:13:09.450 --> 00:13:32.500
حتى يرجع كل عضو الى مكانة يقول عليه الصلاة والسلام ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع واجلس حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها علمه كيف يؤدي الركعة

36
00:13:33.950 --> 00:13:57.400
من ابتداء التكبير الى الانتهاء من السجدتين ثم امره بان يقيس بقية الصلاة على ما تعلمه وكانه ادى جلوس التشهد فلم يحتج النبي عليه الصلاة والسلام يبين له كيف يجلس للتشهد

37
00:13:58.250 --> 00:14:19.250
وعلم من هذا ان هذا الذي لا يقيم صلبه من الركوع وانما يهوي للسجود رأسا ثم ينقر كنقر الغراب لم يصلي وقد بحث اهل العلم فيما يقوله المصلي من الاذكار

38
00:14:19.900 --> 00:14:39.150
فان النبي عليه الصلاة والسلام امر المصلي اذا رفع رأسه ان يقول سمع الله لمن حمده ان كان منفردا او اماما ويقول ربنا لك الحمد او ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد

39
00:14:39.250 --> 00:14:58.100
على اختلاف الالفاظ الواردة فيها في الصحيح اذا كان مأموما. نعم. نعم ويقول الله اكبر عند هويه ساجدا ويقول الله اكبر اذا رفع من السجدة وهكذا في بقيتها وبين النبي اذكار الصلاة

40
00:14:59.550 --> 00:15:19.200
فلما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال عليه الصلاة والسلام اجعلوها في سجودكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها اجعلوا هذه في سجودكم وسبح باسم ربك العظيم اجعلوها في الركوع

41
00:15:19.600 --> 00:15:41.750
ومع ذلك يجوز ان يقول المصلي في ركوعه او سجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي لما ثبت من في الصحيح ومن حديث عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول في ركوعه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. تقول عائشة يتأول القرآن فسبح باسم ربك

42
00:15:41.750 --> 00:16:04.300
الى اخره اهذه مختصرة فيما يتعلق باذكار الصلاة. طيب وبعد الرفع من السجود. نعم يقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واجبرني واهدني وما شاء من بقية الادعية ويقول عليه الصلاة والسلام

43
00:16:05.400 --> 00:16:28.650
اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم واما الركوع فعظموا فيه ربكم ان يقولوا سبحان ربي العظيم ومع ذلك يشرع الدعاء بالركوع والسجود وذكر اهل العلم ان

44
00:16:30.300 --> 00:16:48.450
ادنى الكمال في الركوع والسجود ان يقول المصلي سبحان ربي العظيم ثلاث مرات سبحان ربي الاعلى في السجود ثلاث مرات ويقولون ان الواجب ان يقول مرة واحدة ومعنى هذا ان من

45
00:16:49.350 --> 00:17:02.450
لم يقل اي ذكر في الركوع ولا السجود قد ترك واجبات من واجبات الصلاة فينبغي للمسلم ان يعتني بذلك غاية الاعتناء نسأل الله ان يجعلنا من اهل الصلاة المحافظين عليها

46
00:17:02.700 --> 00:17:19.450
بادابها واركانها وواجباتها وان ينفعنا بها في ديننا ودنيانا واخرتنا انه جواد كريم جزاكم الله خيرا. اذا ملخص ما تفضلتم به شيخ صالح بالنسبة لذلكم الذي يصلي بسرعة كبيرة جدا

47
00:17:20.550 --> 00:17:36.900
الذي يصلي ولا يقيم صلبه من الركوع ولا يستوي قاعدا من السجود لم يصلي فان النبي عليه الصلاة والسلام امر الرجل ثلاث مرات ان يعيد الصلاة ويخبر بانه لم يصلي. مم

48
00:17:37.750 --> 00:18:00.000
فهو في هذه الحالة لم يؤدي الصلاة. جزاكم الله خيرا لاخينا محسن سؤال اخر نعرضه في هذه الحلقة يقول ما حكم الشرع فيمن يقرأ القرآن ولكنه لا يفهم اكثر معانيه. هل علي ذنب في ذلك؟ علما باني اقرأه بتأن

49
00:18:00.000 --> 00:18:30.350
وتركيز القرآن لا يفهم الناس جميع معانيه وعامة من يقرأون القرآن لا يعرفون كل معاني القرآن بل المنتسبون منهم الى العلم يحتاجون في كثير من الايات القرآنية الى ان يرجعوا اذا ارادوا معرفة معانيها

50
00:18:31.050 --> 00:18:56.600
الى ما سجله المفسرون في كتب التفسير وهذا القرآن العظيم نزل ليعمل به والعمل به انما يكون بمعرفة المعاني وللتعبد بتلاوته فما كل ما نقرأه حال القراءة نفهم جميع معانيه

51
00:18:57.500 --> 00:19:25.100
وانما ففيه معان يشترك في معرفتها كل من يحسن العربية. نعم فالامر باداء الصلاة واداء الامانة وتجنب الشرك وتجنب قتل الاولاد وتجنب الغيبة والنميمة وكالامر بالتعاون على البر والتقوى وكالامر باداء الصوم. مم

52
00:19:25.450 --> 00:19:53.000
وتجنب ما يخدش الصوم وغير ذلك مما يشترك في معرفته كل من يتكلم العربية وهناك امور يعرفها اهل العلم لما مارسوه من الصنوف العلمي ومعاني الخالم العربي وهناك مباحث يحتاج المرء لان يرجع دائما فيها

53
00:19:53.400 --> 00:20:11.600
الى ما نقله الصحابة رضي الله عنهم عن نبيهم صلى الله عليه وسلم او نقله التابعون عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقد فسر الصحابة القرآن الكريم تفسيرا تاما

54
00:20:12.200 --> 00:20:31.150
فيقول مجاهد ابن جبر عرظت القرآن على ابن عباس مرتين وغيره يفعل وغيره يفعل وابن عباس من كبار المفسرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دعا له النبي عليه الصلاة والسلام

55
00:20:31.200 --> 00:20:46.900
وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. والله اعلم جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من المدينة المنورة وباعثها احد الاخوة من هناك رمز الى اسمه بحرفين هما

56
00:20:46.900 --> 00:21:11.350
عين ميم. اخونا يقول انني في المدينة وادرس في جدة فاذا اردت الذهاب الى المدينة هل اقصر الصلاة؟ علما باني اجلس هناك يومين او ثلاثة ايام احال الدراسة التي انت تجعل

57
00:21:11.700 --> 00:21:38.850
مدينة جدة محل اقامتك انما تتم في مدينة جدة وحينما يكون ذهابك للمدينة ذهاب المسافر الذي يذهب للزيارة او قضاء بعض الحوائج ليعود فحكمه اذا صلى منفردا حكم مسافر لان السفر ليس يرتبط

58
00:21:39.850 --> 00:22:04.400
بملك الانسان او مكان ولادته ومن شاء وانما احكام السفر ترتبط بنية الانسان في الاقامة او السفر بالشروط المعروفة في احكام السفر والله اعلم. جزاكم الله خيرا سؤال اخر لاخينا من المدينة المنورة يقول اذا اراد الشخص ان يسافر

59
00:22:04.850 --> 00:22:21.700
ودخل وقت صلاة الظهر مثلا عندما هم بالخروج من المنزل فهل يصليها قصرا؟ وهل يستطيع ان يجمع العصر معها؟ وهل يكون قصرا ايظا؟ وظحوا لنا جزاكم الله خيرا اذا اراد الانسان السفر

60
00:22:22.850 --> 00:22:48.000
ودخل وقت الصلاة قبل سفره من محل اقامته فانها ان ذمته شغلت بالصلاة حظر  فيصليها صلاة حضر يؤخر صلاة الوقت الذي لم يدخل بعد الى ان يركب سفره فيصليه في السفر صلاة السفر

61
00:22:48.500 --> 00:23:12.850
وكذلك لو دخل عليه وقت صلاة وخرج وقته قبل ان يؤدي الصلاة ووصل الى الحظر ومحل الاقامة فانه يقضي ما فات من صلاة في السفر صلاة سفر لان الله جل وعلا شرع صلاة السفر

62
00:23:13.400 --> 00:23:40.300
بحالة وهيئة بعدد غير عدد صلاة الحضر والوقت من دخوله الى خروجه حيز للصلاة فاذا خرج هذا الوقت وهو في السفر فقد وجب في ذمته اداء الصلاة السفر وذلك مثل

63
00:23:40.750 --> 00:24:01.350
ان يكون مسافرا فيدخل وقت المغرب. نعم فلا يتهيأ له ان يؤدي الصلاة حتى دخل وقت العشاء وبعد ذلك وصل المدينة التي يريد الاقامة فيها. نعم فهذه الحالة لان المغرب لا تقصر لا اشكال فيها

64
00:24:01.800 --> 00:24:19.450
ولكن في وقت الظهر مثلا او العصر في وقت الظهر والعصر لا يجوز تأخيرها والعادة انها تجمع مع العصر عند الحاجة. نعم فلو تأخرا في اداء صلاة الظهر حتى دخل العصر واذا به يصل المدينة

65
00:24:19.700 --> 00:24:44.150
يصلي الظهر صلاة سفر ويصلي العصر صلاة حضر والله اعلم جزاكم الله خيرا ايضا يقول دخل وقت صلاة الظهر قبل الصعود الى الطائرة فاذا وصلت المدينة التي اقصدها هل اصلي تلك التي دخل وقتها قبل المغادرة قصرا

66
00:24:44.150 --> 00:25:07.200
علما بان مدة الايقاع علما بان مدة الرحلة ثلاثين دقيقة هذا السؤال تضمنه الجواب السابق وهو ان الوقت اذا دخل شغلت الذمة بالفرظ الذي دخل وقته فيؤدى على الصفة التي تؤدى فيه الصلاة لمثله

67
00:25:07.700 --> 00:25:28.800
اذا دخل وقت الحظر قبل السفر ولو كانت مدة السفر ساعة او اكثر يؤدي الصلاة صلاة حظر كما بينت سابقا والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان

68
00:25:28.800 --> 00:25:50.650
جدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته