وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد بعد فان مشكلتك هذه قد يكون لك قسط من اسباب وجودها فان الابن ينبغي له ان يكون لينا سهلا مطيعا برا بوالده
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم ايها المستمعين. اه ورد اه مجموعة رسائل اه نستعرضها في هذا اللقاء. اولها رسالة وردت من المستمع خاء
علي الزهراني اه يقول في رسالته او يشكو معاملة والده له يقول لقد عشت في بيت والدي ووالدتي وان والدي قاسيا جدا علي ويحتقرني وانه لا يقدرني وكثير الدعاء علي بدون سبب
لذلك آآ انني وصلت في سن المراهقة اثنين وعشرين وانا رجل كامل الرجولة ولذلك يكسفني في المجالس وفي بعض المحلات التي لنجتمع انا واياه فيها ولذلك اضطررت الى الى معاندته وكذلك اضطر اغادر البيت
اه من هذا الوالد وكذلك انني ادرس طالب ومتعقد آآ وساضطر الى الخروج الى بعض الدول الخارجية. نرجو حل المشكلة وشكرا لكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
ممتثرا لاوامره حريصا على اكرامه غاية الحرص لان الغالب والعادة ان الاباء ارقوا من الابناء واعطفوا عليهم واشد حنوا واكثر تقديرا لظروفهم واذا وجد اب لقد خرج على هذا السنن
وبعد عن عطف الابوة ورحمتها وحسن تربيتها للاولاد فان هذا من سوء حظ الولد ينبغي له ان يجتهد بطاعته فان خشي تماديا في العقوق وسوء المعاملة فعليه ان يبحث عن مكان
يستغني به عن والده ولا يقطع بره وصلته بوالده. نعم. لان الله سبحانه وتعالى اوصى بالوالدين خيرا حتى ولو قام الوالدان بمجاهدة الابن على معصية الله والكفر به كما قال جل من قائل وان جاهداك لتشرك بي
ما ليس لك به علم فلا تطعهما ولم يأمره بقطيعتهما بل قال وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل ما اناب الي فالذي انصح به هذا السائل ان يجتهد في طاعة الله
وان يحرص على اكرام والده فان خشي سوء معاملة او الوقوع على المعصية بحق والده فليبحث عن مكان يسترزق به الله جل وعلا ويحاول ايضا مواصلة والده بالبر والاحسان وسوف ان شاء الله
تنقلب هذه الحالة التي يذكرها من اساءة الى احسان ومن قسوة الى لين ومن نفرة الى محبة ومن يتق الله يجعل له مخرجا وبالله التوفيق. آآ هذه رسالة وردت من المواطن صاد لام عين يارا
اه يقول ان في بعض الزملا في وقت الصلاة آآ او واحد منهم جاء وراء حائط وحصل انه تبول اه يقول وانه بدأ بالوضوء بدون ان يستنجي وتم الوظوء على هذا هل يصح هذا اه لهذا صلاة
ولا يستنجي قبل اتمام الوضوء ارجو الافادة مشكور والله الموفق الجواب ان الانسان اذا قضى حاجته ثم استدمر باحجار اقلها ثلاثة ثم ذهب فتوضأ بدون استنجاء بالماء فان وظوؤه الصحيح
وصلاته صحيحة لان الاستجمار ينوبوا ويقوموا مقام الماء الا ان الجمع بين الاستجمار والاستنجاء بالماء افضل وجاء في معنى قوله والله يحب المتطهرين ذكر انهم الذين يستنجون يستجبرون بالاحجار ثم يستنجون بالماء. نعم. فهذا اتم واكمل
الا انه اذا فقد جاء بالماء واكتفي بالاستجمار فالصلاة صحيحة والوضوء الصحيح ولا حرج في ذلك وبالله التوفيق. نعم اه هذه رسالة وردت اه من آآ مستمع يقول في رسالته المسلم محمود
اه السطوف من رفحاء الجنسية السورية يقول في رسالته انه ينادى للصلاة ونحن في العمل ونصلي جماعة ولا نحب ان نذهب الى المسجد لاسباب اولا ندخل المسجد نجد اكثر المصلين يقرأون في القرآن والجميع ترتفع اصواتهم وهذا يعرف يقرأ وذاك لا يعرف. ويشوش ويشوشون علينا او علي بعض
اه ويشوشون على بعض الامام. لا يتدبر القراءة اعتقد انه يقصد المنفرد يعني اذا جاء ليؤدي السنة او لا يتدبر القرآن. فما حكم آآ اه عدم حضورنا للمسجد اما عدم حضور المسجد
فليس ما ذكرته مبيحا لترك الصلاة مع الجماعة الانسان ينبغي له ان نحافظ على الصلاة في الجماعة لانها من سنن الهدى كما ثبت في الصحيح من حديث ابن مسعود الذي ذكر في حديثه
ان هذه الصلوات مع الجماعة من سنن الهدى وان من تركها وصلى في بيته ظل عن سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم ومن ظل عن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
فقدتها في متاهات يخشى عليه من سوء الخاتمة واما ما ذكرته من التشويش في المسجد بقراءة من يقرأون ان كنت تقصد من يقرأ قبل الصلاة الامر فيه سعة الا انه ينبغي للقارئ
الا يقرأ قراءة تشوش على من يؤدون النوافل من تحية المسجد او راتبة. نعم. فليقرأ قراءة لا يؤذي بها احدا اما اذا كان الامام يصلي بالناس فلا يجوز لمن كان خلفه
ان يرفع صوته بحيث وشوشوا على لجاره في الصلاة المصابين بالصف او غيره بل عليه ان كانت الصلاة جهرية ان لا يقرأ الا بام الكتاب ثم ينصت وان كانت سرية
ان يقرأ بسره ولا يسمع احدا حتى لا يشوش على امام ولا مأموم ومن قرأ في السرية او الجهرية بصوت يسمعه من عن يمينه او شماله فقد اساء العمل وابتعد عن الانصات
وبالجملة فليس ما ذكرته ايها السائل مبيحا ولا رافعا للحرج عنك في ترك الصلاة مع الجماعة لان الله سبحانه وتعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يصلي بالناس وامر نبيه صلى الله عليه وسلم بالمحافظة على هذه الصلوات
وهم بتحريق من يتخلفون عنها وما فعل صلى الله عليه وسلم هذا الهم وهم به الا لعظم امر الصلاة وتأكد الحضور لها في المساجد فينبغي لك ان تحافظ عليها في في المساجد
ولو ان المسلمين حافظوا على الصلوات في المساجد حيث ينادى لها وحضروها باقبال واطمئنان ورغبة في ثوابها وخوف من عقاب تركها تعطيل المساجد لحصلوا على الفوز العظيم واجتماع الكلمة وعلو الامر
والنصرة على الاعداء ولكننا تغيروا فغير الله عليهم ونسأل الله ان يغير ما بنا من بؤس وفرقة وظعف الى عزة وبالله التوفيق. اه ايظا ذكر من اسباب اه عدم حضور المسجد ان الامام لا يتدبر القرآن
ويغير معنى الكلمة وكثير الحركات والمقتدين اه ايضا كذلك فهذا ينظر في ساعته وهذا ينقش اسنانه وهذا يلعب في ثوبه ويتحرك اكثر من اربع حركات. وهم في الصلاة فهل ايضا هذا مبرر لان لا يحضر للصلاة مع الجماعة
ليس ما ذكره السائل من هذه الامور مبررا لترك الجماعة واما ما ذكره من الامام لا يضبط القراءة ويعطيها احكامها فهذا قصور بالامام فان كان يحرف فاتحة الكتاب فلا تصح الصلاة خلفه الا اذا لم نجد انسان من يصلي وراءه. نعم
واما العبث فهو انتقاص من الصلاة ينتقصه العابث فلو خشع المصلي لخشعت جوارحه ولو استحضر واستجمع فكره بين يدي ربه لاشغله ذلك عن العبث باسنانه وثوبه وساعته وكثير من الناس
لا يأتيه تعبئة ساعته وراء النظر في الوقت متى هو الا اذا دخل في صلاتهم وهذا من انتقاص الشيطان واختلاسه من صلاة العبد فينبغي للمسلم اذا دخل في صلاته وان يشغل باله بها وان يصرف همه عن غيرها وان يستحضر جميع عقله وفكره
في مناجاة ربه جل وعلا لعل الله يكتبه من المصلين. الذين كملت صلاتهم. لان الرجل كما ثبت في الصحيح صلي ليس له من صلاته الا نصفه الى ان عد النبي عليه الصلاة والسلام العشر
فحري بالمسلم ان يحافظ على ما لا يخشى ان يفوته من صلاته لتأمره صلاته عن الفحشاء والمنكر وبالله التوفيق. نعم آآ الرسالة هذه وردت من سعيد خميس علي يقول آآ
ابائي الكرام العلماء الافاضل الذين يجيبون على اسئلة الاخوان الدينية والاجتماعية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اه السلام وارجو ان تجيبوا على اسئلتي هذه اه ويبدأ يقول لا حياء في الدين. هل المني الذي يخرج من غير شهوة له غسله؟ وكيف اعمل اذا اغتسلت وهو يخرج عدة قطرات
البول افيدوني وارجو ان تكون الاجابة موضحة الجواب ان المني انما هو الذي يخرج رفقا ماء ابيض غليظ هذا هو المني وعادة لا يخرج الا بانتصاب الذكر ويكون دفقا في لذة
فهذا هو الموجب للغسل اما اذا كان الخارج تلك القطرات اللزجة التي تخرج عادة بعد البول فهذا ليس منيا وانما هو الودي بالدال وهو نجس. نعم لا يوجب غسلا وانما ينقض الوضوء
يحتاج الى استنجاء بغسل الذكر والانثيين والتوضأ له وهو نجس اذا اصاب الثوب تعين غسله غسل ما اصابه. نعم وهناك نوع اخر ليس هو بالمني ولا هو بالمذي ولها بالودي وانما هو المذي
وهذا عادة يخرج عند نظر رجل الى امرأته او التفكر المرأة فاذا خرج فهو ناقض للوضوء ولا يوجب غسلا وتغسل يغسل منه الذكر والانثيين وليست له نجاسة الودي نعم اه فهذا جواب ما سألت عنه وبالله التوفيق
اه ايضا يقول هل اسلم على بنات اه بنت عمي؟ لانهم يقولون انهم او انه خالقا او خالكن وانا امتنع امتنعت عن ذلك فكيف اعمل الجواب ان بنت العم اجنبية من ابن عمها
لا يصافحها ولا يقبلها واما السلام باللسان كالقاء السلام عليها تحية الاسلام او ان يسألها عن صحتها او ان يحييها ويرحب بها هذا كله مباح وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
مرحبا بام هانئ لما سأل من هذا قالت مهانا وهي ابنة عمه قال مرحبا بام هانئ فالتسليم باللسان والقاء التحية والصوان عن الصحة هذه من الامور المباحة يقولها الرجل لقريباته
والممنوع ان يصافحها او يقبلها او تبدي محاسنها من وجه وغيره امامه وبالله التوفيق اه سؤاله الاخير يقول هل والدي اذا ضحى دوني وانا مقيم لحالي وهو لحاله فهل يصح وام لا؟ افيدوني انا محتار
الجواب انه اذا ضحى عنك وعنهم ولو كنت الساكن بمسكن منفرد عنه جاز ذلك وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم باضحية قال هذه عن محمد وال محمد ولم يكن ال محمد
كلهم ساكنين معه صلى الله عليه وسلم. كما ضحى عليه افضل الصلاة والتسليم عن من لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يشترط في جواز الاضحية عن الغير ان يكون ساكنا مع المضحي وبالله التوفيق. احسنتم اثابكم الله
ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. علما ان قد عرضنا في هذا اللقاء رسالة خالد رجب علي الزهراني
معصاد لام عين يرى ويسأل عن الوضوء بدون استنجاء ومحمود اه السطوف من السوري الجنسية وسعيد خميس علي اه ايها الاخوة حتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته