1
00:00:00.200 --> 00:00:16.900
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.600 --> 00:00:35.650
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة يسرنا

3
00:00:35.650 --> 00:00:56.800
رحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ في هذه الحلقة برسالة باعثها ابو عبدالرحمن من الرياض يقول اذا زرت والدي المتوفى وسلمت عليه. هل يرد علي السلام؟ وهل يشعر بي

4
00:00:56.850 --> 00:01:19.200
وهل صحيح ما يقال انه يتباهى بالزائر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:19.400 --> 00:02:01.400
امر بزيارة القبور وقال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة ونهى النساء عن زيارة القبور فقال لعن الله زائرات القبور زيارة القبور للرجال مشروعة وعندما يكون للشخص قريب ويزوره يجلس مستقبل القبلة

6
00:02:01.700 --> 00:02:31.550
عند رأسه يسلم عليه واذا سلم عليه فانه يرد عليه السلام سلموا عليه ويدعو له بما ييسره الله من الدعاء ما لم يكن في الدعاء اثم او قطيعة  ولا شك ان الاحياء

7
00:02:32.150 --> 00:03:08.050
ان ارواح الاحياء لها علاقة في ارواح الموتى ولهذا نجد كثيرا من الرؤى التي تحصل بين ارواح الاموات وبين ارواح الاحياء عندما تحرر هذه الرؤى يوجد انها امور حقيقية كتنبيه

8
00:03:08.150 --> 00:03:39.900
على امر يتعلق بذمة الميت من جهة حقوق له حقوق عليه من الناس فيأتي الى شخص في منامه ويكلمه ويقول له اذهب الى فلان واعطه كذا مبلغا من المال نائم هذا الذي امر بان يذهب الى فلان هو لا يعلم

9
00:03:40.550 --> 00:04:08.050
عن هذا الشخص ولاء علاقته بالميت ولا يعرف مقدار هذا الحق الا عن طريق الميت. فيأتي هذا الشخص الذي رأى الرؤيا يأتي الى من امر بان يعطيه المبلغ فيسأله يقول هل في ذمة فلان لك حق؟ فيقول نعم. ما مقداره؟ فيخبره بما اخبره به الميت

10
00:04:08.650 --> 00:04:30.050
سيعطيه وهكذا فكون الميت يعلم بزائره هذا امر لا اشكال فيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل يقول اذا تصدقت عن والدي فهل ووالده هذا متوفى كما سبق؟ هل هو يحصل له كما يحصل اذا تصدق عن نفسه حال

11
00:04:30.050 --> 00:05:06.700
نفس الاجر الجواب الانسان عندما يتصدق عن نفسه فاجر الصدقة يختلف اختلاف مكان الصدقة وزمان الصدقة وحال الشخص الذي دفعت اليه الصدقة وحال الانسان الذي دفع الصدقة بمعناه ان تفاوت الثواب

12
00:05:06.900 --> 00:05:38.550
له اسباب كثيرة عائشة رضي الله عنها طلبت منها فقيرة طرقت الباب فخرجت عائشة ولم تجد في البيت الا ثلاث تمرات وكانت هذه المرأة معها ابنتان صغيرتان عائشة رضي الله عنها اعطت

13
00:05:39.100 --> 00:06:05.350
هذه المرأة ثلاثة تمرات المرأة اعطت كل واحدة من البنتين تمرة وابقت واحدة في ولدها وصارت تتحدث هي وعائشة رضي الله عنها كل واحدة من الابنتين اكلت التمرة ومدت يدها لتأخذ ما في يد امها. لان اللي في يد امها تمرة واحدة

14
00:06:06.850 --> 00:06:27.800
وقامت الام فشقت التمرة قسمين واعطت كل واحدة من البنتين شقة من هذه التمرة ولم تأكل شيئا فاعجبها يعني اعجب عائشة امر هذه المرأة آآ ذكرت ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:06:27.900 --> 00:06:48.950
فبين لها الرسول صلى الله عليه وسلم انها دخلت الجنة بسبب شقها هذه التمرة الثالثة بين البنتين والصدقة مثلا اه في رمضان الصدقة مثلا في في الحرم وما الى ذلك. فالقصد ان

16
00:06:48.950 --> 00:07:07.150
الصدقة تفاوت الثواب. له يعني له اسباب كثيرة. وكذلك من ناحية مقدار المال الذي تصدق به وكذلك من ناحية حله وحرمته واذا كان مثلا فيه حلال او فيه حرام مثلا

17
00:07:07.350 --> 00:07:34.300
وهكذا لكن الانسان يفعل الاسباب ولا ينظر الى يفعل يتصدق مثلا ولا ينظر الى مقدار الثواب لان الله سبحانه وتعالى قال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن المعلوم ان الحسنة قد تضاعف الى سبعمائة ضعف الى اكثر من ذلك. فالله سبحانه هو صاحب الفضل وبالله

18
00:07:34.300 --> 00:07:50.700
توفيق احسن الله اليكم من اسئلة ابي عبد الرحمن من الرياظ يسأل عن الزيارة للميت والدعاء له عند قبره هل هو افظل ام الدعاء في اي مكان كان الجواب لا مانع من الداء من لا مانع من الجمع بين الامرين

19
00:07:50.850 --> 00:08:16.400
فتدعو له تزور قبره وتدعو له وتكون بذلك احييت هذه السنة وكذلك تدعوه في يعني في الاماكن الاخرى وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سؤال حول تفسير قول الله تبارك وتعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. واذا اراد

20
00:08:16.400 --> 00:08:47.850
الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال وما علاقتها بواقع الناس الجواب هذه الاية تبين سنة  من سنن الله جل وعلا في خلقه وبيان ذلك

21
00:08:49.150 --> 00:09:30.750
على وجه الاختصار ان الله جل وعلا حرم الظلم على نفسه وجعله محرما بين خلقه وارسل الرسل وانزل عليهم الكتب والرسل بلغوا ما امروا بتبليغه واخرهم محمد وصلى الله عليه وسلم

22
00:09:31.250 --> 00:10:06.900
انزل الله عليه القرآن واتاه مثله من السنة الا واني اوتيت القرآن ومثله معه وشريعة الرسول صلى الله عليه وسلم كاملة وثابتة وحاكمة وعامة لجميع الانس والجن فهم مأمورون امتثال اوامر الله

23
00:10:07.150 --> 00:10:31.050
واجتناب نواهيه وفيها ما هو فرض عين وفيها ما هو فرض كفاية؟ وبناء على ذلك الفرد ابو الاسرة او الدولة اي دولة على وجه على يعني في العالم هي مخاطبة

24
00:10:31.750 --> 00:11:00.850
في هذا القرآن وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والتغير الذي يحصل يكون تغير من حال حسنة الى حال سيئة وتارة يكون التغير من حالة سيئة الى حالة حسنة وقد وقد يكون التغير

25
00:11:01.100 --> 00:11:29.150
من حالة حسنة الى حالة احسن ومن حالة سيئة الى حالة اسوأ هذا التغير الذي يحصل سببه المخاطبون في هذه الشريعة كل ما يخصه فيما هو مكلف به فاذا تغير

26
00:11:29.450 --> 00:11:49.250
من حالة حسنة الى سيئة او من سيئة الى حسنة وقد قال الله جل وعلا في الحديث القدسي ما من اهل بلد ولا قرية كانوا على ما احب تتحول منه الى ما اكره

27
00:11:49.600 --> 00:12:09.250
الا تحولت لهم عما يحبون الى ما يكرهون وما من اهل بلد ولا قرية كانوا على ما اكره تتحول منه الى ما احب الا تحولت لهم عما يكرهون الى ما يحبون

28
00:12:09.800 --> 00:12:36.450
وعلى هذا الاساس عندما نجد المصائب التي تحصل ولا فرق في ذلك بين حوادث الطرق او حوادث مثلا القطارات او حوادث الفيضانات او حوادث الزلازل او غير ذلك من الحوادث التي تحدث على بني ادم

29
00:12:36.600 --> 00:13:02.650
اذا نظرنا اليها وجدنا في الحقيقة انهم هم السبب في ذلك. كما قال الله جل وعلا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم عن كثير ويقول جل وعلا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. وكما قال تعالى وان تصبن

30
00:13:02.650 --> 00:13:26.550
سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. الى غير ذلك من الايات التي يعني تقرر هذا المبدأ وهو ان المصائب التي تحصل هذه يعني هذه العقوبات التي تحصل هذه هي بسبب ذنوب بني ادم. ولكن مما يؤسف له

31
00:13:27.100 --> 00:13:51.150
ان هذه المصائب مثل الان الفيضانات التي حصلت والزلال التي حصلت في هذه الايام القريبة هذه موعظة للعالم باجمع من ناحية انهم يجب عليهم التنبه من ناحية الاخذ من ناحية وجوب الاخذ بشرع الله جل وعلا. ولكن

32
00:13:51.350 --> 00:14:14.800
الى اذا كانت القلوب لا تهتم ولا تتأثر بهذا فكما قال الله جل وعلا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. وكما قال بل طبع الله عليها بكفرهم الى غير ذلك من الايات التي تدل على ان القلب اذا طبع عليه بسبب

33
00:14:14.800 --> 00:14:36.650
المعاصي التي يزاولها هذا الشخص لا يرى لا يرى معروفا ولا ولا يرى منكرا بل يكون عنده آآ فعل المنكر كأنه فعل معروف. فالواجب على الناس ان يتنبهوا لهذه المواعظ التي

34
00:14:36.650 --> 00:14:59.900
يعظ الله جل وعلا بها خلقه. وقد قال تعالى في سورة اه في في سورة هود فلما جاء امرنا في قصة لوط فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود

35
00:14:59.900 --> 00:15:17.650
مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد. قال ابن عباس في تفسير هذه الاية وما هي من ظالم هذه الامة ببعيد يعني ان هذه العقوبات التي وقعت على قوم لوط

36
00:15:18.950 --> 00:15:44.750
انها ليست ببعيدة عن هذه الامة اذا فعلوا مثل فعلهم الواجب على المسلمين ولا فرق في ذلك بين الفرد والاسرة والدولة الواجب عليهم ان يتنبهوا الى وجوب تحكيم لله جل وعلا وعدم الخروج عنه ولو قيد انملة. والله سبحانه وتعالى يقول فكلا اخذنا بذنبه

37
00:15:44.750 --> 00:16:11.400
ويقول جل وعلا وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتاب كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول كثرت طواف بالقبور في قريتنا واصبح الناس يدعونهم من غير الله. هل من نصيحة لهم تبين

38
00:16:11.400 --> 00:16:38.950
خطورة هذا الامر الجواب من المعلوم ان ان الطواف على القبور ودعاء الاموات من اجل جلب نفع او دفع ضر ان هذا شرك اكبر ان هذا شرك اكبر والواجب على اهل العلم

39
00:16:39.050 --> 00:16:59.050
في البلد الذي يوجد في هذا العمل الواجب عليهم ان يمنعوا هذا وكذلك الواجب على الحاكم الذي يحكم هذه البلد يجب عليه ان يمنع هؤلاء لان هذا شرك يعني شرك اكبر واجب عليهم لان الله جل وعلا قال

40
00:16:59.050 --> 00:17:19.050
قال فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وقال تعالى ان الله لا يغفر

41
00:17:19.050 --> 00:17:35.600
ان يشرك به فاذا مات الانسان على الشرك الاكبر فانه يكون خالدا مخلدا في النار وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من المستمع رامز لاسمه بالحروف طاء عين من ليبيا الجبل الغربي

42
00:17:35.750 --> 00:17:54.700
لديه عدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول اقوم بتربية مجموعة من الارانب ابيع منها واذبح البعض منها. فما حكم الشرع في لحمها وبيعها علما بان لدي صديق قال لي ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأكل لحمها لانها من ذوات المخالب فهل هذا صحيح

43
00:17:55.100 --> 00:18:16.300
الجواب الارانب هذه من من الاشياء التي يباح اكلها ويباح بيعها وشراؤها وانت بالنسبة لك من ناحية الحكم الشرعي عليك في ذلك شيء لكن الشيء اللي تحتاج الى انك تتنبه له هو من ناحية زكاتها. لانها اصبحت يعني من عروض

44
00:18:16.300 --> 00:18:34.450
فما تم عليه الحول منها فانك تزكيه وبالله التوفيق. يعني تزكيه بحسب قيمته وبالله التوفيق. احسن الله اليكم الاطفال التي يوجد بها صور على هيئة حيوانات او رسوم متحركة كثرت في الاسواق. ويكاد الانسان لا يجد ملابس لاطفاله الا بصعوبة

45
00:18:34.500 --> 00:18:49.650
واذا لم يجد هل يضطر ان يشتري من تلك الملابس التي عليها رسوم الجواب الصور اذا كانت مهانة وتداس بالاقدام مثلا لا يعني ليس فيها شيء. لكن اذا امكن الانسان ان يربي اولاده على

46
00:18:49.650 --> 00:19:09.650
الفهم للصور يعني يشتري يشتري يعني مادة ويخيطها عند الخياط ولا ولا يكون فيها صور ابو حمد بالحقيقة ما في ما في لا ظرورة ولا حاجة تنزل منزلة الضرورة وانما فيه ترف عند عند كثير من الناس ما يحب

47
00:19:09.650 --> 00:19:30.550
ان يكلفوا انفسهم من ناحية العمل. وفيه ايضا بخل من ناحية انهم لا يريدون ان يكلفوا انفسهم من ناحية المال اه يشتري الواحد مثلا مادة ويعطيها الخياط يفصلها على اولاده واذا كانت واذا كانت بنت تعطيها

48
00:19:30.550 --> 00:19:51.050
الخياطة او الام تخيط في البيت فالواقع انه ليس فيه ضرورة ولا حاجة تنزل منزلة الضرورة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم الصلاة وراء امام يذهب الى ساحر او مشعوذ لغرض العلاج. ويعمل بعض البدع كالدعاء بعد الصلاة جماعة. علما بانه

49
00:19:51.050 --> 00:20:15.150
امام راتب ومكلف ولا نستطيع ترك الصلاة خلفه الجواب هذا الشخص يحتاج الى تحرير الاعمال التي يعملها اذا ذهب الى الساحر فاذا كانت هذه الاعمال شركية او كانت مثلا من كبائر الذنوب

50
00:20:15.550 --> 00:20:33.050
فلابد فانه لا يجوز ان يكون اماما لكن اذا كان مثلا يبي يذهب الى الساحر من اجل ان ينصحه من اجل ان يوجهها يبين لها ان هذا العمل عمل محرم فهذا ليس في هذا يكون من من الدعوة

51
00:20:33.450 --> 00:20:56.700
اما بالنسبة للدعاء الجماعي بعد الصلاة فهذا يكون بدعة من البدع الاضافية ويجب نصح فان لم يقبل فانها تبلغ الجهة التي تملك تعيين الائمة وفصلهم وتبلغ هذه الجهة بجميع الاعمال المحرمة التي يعملها وانه نصح ولم يقبل النصح

52
00:20:56.700 --> 00:21:13.250
وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول المسابقات التي اه تقام في الاذاعات العالمية ويجيب عليها الشخص وينجح في الاجابة على الاسئلة. هل المال الذي يربحه من تلك مسابقات حلال الجواب هذا يختلف

53
00:21:13.450 --> 00:21:33.900
اختلاف المسابقات لان هذا سؤال عام لان فيه مسابقات محرمة يعني على امور محرمة مثل المسابقات التي مثلا تتعلق بافضل اغنية واللا مسابقات من ناحية جمال ولا الى اخره. فاذا كانت المسابقة مسابقة

54
00:21:33.900 --> 00:21:52.050
شرعية مثلا اذا كانت مسابقة مسابقة شرعية ولا دفع مال هو ما دفع مال لكن دخل في المسابقة من اجل ان مثلا ان يجيب الجواب الصحيح واجاب جوابا صحيحا فما في مانع انه يقبل المبلغ الذي يدفع اليه

55
00:21:52.050 --> 00:22:12.050
اما اذا كانت المسابقة مسابقة محرمة فمن قواعد الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات فهذه وسيلة من اجل الحصول على هذا قال فحينئذ يعني هذا حصول يعني الانسان مثلا يشتغل من اجل ان يتحصل على

56
00:22:12.050 --> 00:22:34.850
آآ على آآ يعني على هذا المال وبما ان الامر الذي فرض عليه المال امر محرم فحين اذ لا يجوز للانسان ان يدخل فيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من آآ احد الاخوة المستمعين في دولة عربية يقول هل يجوز ان اعلق الاذكار

57
00:22:35.000 --> 00:23:04.450
والايات القرآنية فوق سرير ابنتي كنوع من التحصين. وهل لذلك علاقة بالحديث من علق تميمة فقد اشرك الجواب القرآن يحتاج يحتاج طالب العلم الى ان يتنبه الى وجوب اكرامي وهكذا سائر الناس لان كثيرا من الناس يستهينون

58
00:23:05.600 --> 00:23:25.050
ومن ذلك ما يعمل الان بما يسمونه من المطويات يذكرون فيه الايات القرآنية والاحاديث النبوية وعندما تمشي في الطرق تجدها ملقاة الطرق لانهم لا لا يحترمونها كما يحترمون مثلا المصحف

59
00:23:25.150 --> 00:23:46.050
اذا كان كامل فهذا الشيء الذي يجعله الشخص عند آآ عند سرير ابنته بامكانه ان يلقنها يعلمها قراءة الفاتحة قبل النوم وقل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس اية الكرسي. والرسول صلى الله عليه وسلم

60
00:23:46.100 --> 00:24:03.900
قال من قرأ الايتين الاخيرتين في من سورة البقرة في ليلة كفتاه بمعنى ان الشخص اذا وظع جنبه لينام وقرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه

61
00:24:03.900 --> 00:24:24.800
والاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اذا قرأهما سواء نام في ليل او نهار فانهما تكفيانه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن لبس العين الزرقاء وهو نوع من الخرز يلبس عندهم للوقاية من العين

62
00:24:25.200 --> 00:24:50.850
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم منع هذا الشيء فلا يجوز للانسان ان يلبسه وبخاصة اذا كان يعتقد انه مؤثر في منع العين فهذا شرك اكبر لانه يعتقد ان هذا الخرز يتصرف من دون الله جل وعلا. بعضهم يلبسه لجلب الخير وبعضهم يلبسه لمنع الشر. فلا يجوز ذلك

63
00:24:50.850 --> 00:25:11.450
وبالله التوفيق السلام عليكم يقول هل يجوز ثقب اي جزء من اجزاء الجسم لتركيب الحلي كالحلق الذي يوضع في الاذن مثلا. فنقوم بثقب الشفة او الانف او السرة ونضع فيها الاشياء وما الفرق بين هذا وثقب الاذن

64
00:25:11.500 --> 00:25:34.150
الجواب هذا يعتبر من الامور العادية اذا اعتادها الناس ولكن لم يترتب على وضعها محدور شرعي لم يترتب على وضعها محذور شرعي اذا ثقب الاذن او ثقب مثلا الخشم او المرأة يعني

65
00:25:34.150 --> 00:25:55.250
او مثلا في موضع من مواضع البدن مثل السرة على ما يقولون على ما جاء في السؤال لكن المهم انه لا يترتب عليه محذور شرعي وبالله التوفيق  احسن الله اليكم آآ هذه رسالة وصلت للبرنامج من المستمع عين هاء من اليمن. يقول ازكي زكاة الفطر عني وعن اهلي وهم باليمن وانا في

66
00:25:55.250 --> 00:26:14.800
فهل تحسب زكاة فطر آآ عنهم ام لا؟ الجواب الاصل في زكاة الفطر انها تخرج في البلد الذي يكون فيه الشخص فانت في المملكة تخرج الزكاة عنك فقط واهلك في اليمن يخرجون زكاة الفطر عنهم

67
00:26:14.850 --> 00:26:31.100
في اليمن وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم نستمع الى اجابات صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعة

68
00:26:31.100 --> 00:26:46.250
عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمئة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب

69
00:26:46.300 --> 00:26:50.150
شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته