1
00:00:00.300 --> 00:00:17.850
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي البشير وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.550 --> 00:00:35.350
اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا بكم الى هذا اللقاء في برنامجي نور على الدرب اسئلتكم ايها الاخوة سنعرضها في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:35.500 --> 00:00:56.400
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى فمرحبا بفضيلته. مرحبا بهم وبالمستمعين فضيلة الشيخ المستمع علاء الدين احمد من طرابلس اجاب فضيلتكم على سؤال له في حلقة مضت وبقيت له اسئلة من بينها سؤال يقول فيه

4
00:00:56.750 --> 00:01:12.550
وضحوا لنا كيف يكون الربا؟ وما هي الطريقة الاسلامية الصحيحة في البيع والشراء؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد

5
00:01:13.200 --> 00:01:29.800
الذي ما من خير الا دل امته عليه ولا شر الا وحذرها منه حتى تركها على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وقد قال الله جل وعلا

6
00:01:30.050 --> 00:01:46.500
في محكم الكتاب واحل الله البيع وحرم الربا وعظم في امر الربا وقال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطهم الشيطان من المس وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

7
00:01:46.700 --> 00:02:03.950
وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وين تبتم؟ فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وبين نبي الله صلى الله عليه وسلم الربا

8
00:02:04.700 --> 00:02:27.250
وكان العرب قد تفشى عندهم الربا الفضل وربا النسيئة فحرم الله جل وعلا الربا وبين النبي صلوات الله وسلامه عليه ان الربا محرم بنوعيه ربا الفضل وربا النسيئة ربا الفضل هو ربا الزيادة

9
00:02:28.100 --> 00:02:46.050
وبينه النبي عليه الصلاة والسلام فقال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفظة بالفظة ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الذرة بالذرة نحوها الا مثلا بمثل يدا بيد

10
00:02:46.850 --> 00:03:12.050
فاذا اختلفت هذه الاصناف والاشياء فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد وفي بعض الروايات الحديث ولا تشف ومعنى تشف تزيد وربى عليه الصلاة والسلام  اصحابه احسن تربية واتمها واكملها

11
00:03:14.200 --> 00:03:40.900
فكانوا مصابيح هدى ومنارة مسير يهتدي بهم من جاء بعدهم كما يهتدي الناس بالنجوم والجبال الاعلام وقد بينوا وبلغوا ما اخبرهم به نبيهم صلوات الله وسلامه عليه. اكمل بيان واوضحه

12
00:03:42.600 --> 00:04:09.000
حتى ان احدهم لما اراد يصارف يبيع نقدا بنقد فقال شخص حتى اخذ الثمن في عقد نقد بنقد وقال حتى يأتي خازننا من الغابة فقال له احد الصحابة اوه عين الربا

13
00:04:09.100 --> 00:04:38.050
لا حتى يجيء خازنكم فتتبايعون فلم يمهل احد احدا ولو كان النظام في ساعات وهذا هو الانقيد الصحيح والمتابعة الحقة ولذا سادوا فتحوا البلاد وفتحوا القلوب قبل فتح البلاد وما دخلوا بلدا

14
00:04:38.550 --> 00:05:02.950
الا اثر حكمهم اهلها على حكامهم الذين من بني ملتهم ذلك انهم قاموا بتطبيق الكتاب والسنة اكمل تطبيق فرظي الله عنهم وارضاهم واشرق من يبغضهم او يشنأهم بريقه وحياته الربا

15
00:05:03.800 --> 00:05:25.000
لا يحل بيع نقد بنقد اذا كان النقدان من جنس واحد فلا يباع درهم بدرهم في نقد بلد تتعامل بالدراهم ولا بيع ريال بريال في بلد تتعامل بالريال ولا دينار بدينار بدينار بدينار

16
00:05:25.050 --> 00:05:50.650
لبعض التعامل بالدينار الا يدا بيد فاذا اختلفت هذه النقود فلا حرج اذا كان يدا اذا كان يدا بيد ولو تفاضلت اما النقدان من عملة واحدة فلا يبيع احد يباع احدهما بالاخر باكثر

17
00:05:51.150 --> 00:06:14.100
وهذا ممكن كمن يريد ان يبيع خمسمائة وحدة نقد في ورقة واحدة بخمس مئة نقد لوحدات متفرقة فلا بد ان تكون الخمس مئة بخمسمائة اجتمع مجموع الوحدات او تفرغ اما اذا باع

18
00:06:15.750 --> 00:06:42.900
دنانير بعملة جنيهات مثلا او ريالات او عملات اجنبية غربية كالدولار والمارك والفرنك وامثال ذلك فانه لا حرج ان يبيع متفاظلا بشرط ان يكون يدا بيد كذلك بيع الذهب بالنقود

19
00:06:44.150 --> 00:07:06.350
لابد ان يكون يدا بيد لابد ان يبيع الصاغة اذا باعوا على المستهلكين والمشترين ان يكون حاضرا بحاضر ولذلك قال النبي في بعض الالفاظ ولا تبع ناجزا بغائب الربا الفضل هو

20
00:07:06.400 --> 00:07:32.250
ان تبيع السلعتين تكونون احداهما اجود فمثلا يبيع تمرا بتمر ويبيع التمر جيدا بالتمر الذي دونه متفاضلا هذا عين الربا ولما ذهب احد الصحابة وجاء بتمر جنيب جيد من خيبر

21
00:07:32.550 --> 00:07:55.000
قال له نبي الله اكل تمر خيبر هكذا؟ قال لا انا لنبيع الصاعين من الجمع بالصاع من الجنيب فقال اوه عين الربا لا بع الجامعة بالدراهم واشتر الجنين بالدراهم فلا يجوز بيع تمر بتمر الا مثلا بمثل

22
00:07:55.200 --> 00:08:10.400
بدون زيادة ولا بيع ارز بارز الا مثلا بمثل بدون زيادة ولا بيع بر. يجوز بيع بر ببر الا مثلا بمثل بدون زيادة فان زاد احدهما او استزاد فقد اربى

23
00:08:10.700 --> 00:08:33.550
هذا ربا الفضل لمن نسيئ  يكون على المرء الدين فاذا حل الوفاء قال له الدائن  اقضي او اربي اي ادفع ما عليك من دين والا نقلبه في ذمتك بربا فاذا حل الاجل

24
00:08:33.650 --> 00:08:53.600
وفي ذمة المدين مثلا الف دينار او دولار. ولم يستطع قال له الدائن نجعلها الفا ومئة في ذمتك ونؤجلها سنة فحرم النبي عليه الصلاة والسلام ربا الفضل وربا النسيئة ويلحق بذلك

25
00:08:54.600 --> 00:09:15.800
بيع ما ليس عندك فلا يجوز الانسان يبيع شيئا لم يجد عليه ملكه ولا شك ان الرب الان استشرى امره وانتشر وقال له تعذر في غالب بلاد العالم التحرز منه

26
00:09:16.150 --> 00:09:35.650
وقد جاء في الخبر ان الربا يوشك ان يعم كلمة نحوها من لم يصبه اصابه غباره كانما هو غبار عم الخون على هذه الارض فلم ينجوا منه احد ان واقع فيه واما

27
00:09:35.850 --> 00:09:56.250
قد اشرقه غباره ونسأل الله السلامة. نعم جزاكم الله خيرا له سؤال اخر يقول فيه ما هي الضرورات التي تبيح للانسان ان يتكلم بكلام فيه غيبة لشخص اخر هذه عندما يستشار الانسان

28
00:09:57.100 --> 00:10:19.500
استشارة حقة وهو يعلم عيبا فمثلا انسان يريد ان يزوج انسانا لا يعرفه فيأتي اليك ويستشيرك لانه لا يريد ان يزوج من لا يصلي لا يريد ان يزوج شارب خمر

29
00:10:20.150 --> 00:10:41.250
لا يريد ان يزوج من لا يفرق بين حلال وحرام لا يريد ان يزوج من يتساهل بامر صيانة زوجته وتكون تعرف انت عن ذلك الخاطب مخالفة هذه الاداب فيأتيك يستشيرك

30
00:10:41.850 --> 00:11:02.950
ويجعل الامر امانة عندك عليك ان تؤدي الامانة  تعطي الاستشارة وتنصح جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم فقالت له عليه الصلاة والسلام خطبني فلان وفلان

31
00:11:04.900 --> 00:11:29.750
فقال لها اما فلان فظراب للنساء واما فلان فصعلوك لا مال له ولكن انكحي فلان واشار عليها بنكاح اسامة بن زيد بتحب رسول الله وابني حب رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:30.800 --> 00:11:52.900
بين عليه الصلاة والسلام لها لا عيب هذا وعيب ذاك وهذا من اجل هذه الاستشارة ومن هذا يعلم ان المستشار اذا لم يكن قصده عيب المسؤول لي عنه فلا حرج عليه

33
00:11:53.650 --> 00:12:10.750
ولغير ذلك من المصالح وانما ذكرت هذا لكثرة ما يقع الناس فيه كذلك في المبايعة انسان استشار اخر هل يبيع على فلان سلعته بيتا او سيارة او غير ذلك مما يباع

34
00:12:11.200 --> 00:12:37.650
وهو لا يعرفه. فجاء يسأل العارف به  وكان هذا الذي يريد الابتياع غير ملي اما غير مليء بذمته واما غير ماليا بمقارنته يكون ارد  بعيدا عن التجاوب فلا حرج ان يخبر هذا بالعيب الذي يتعلق بالسلعة والبيع

35
00:12:38.450 --> 00:13:00.300
فلا يقول له مثلا اذا سأله وكان حسن البيع والشراء والمقاضاة مليئا في الوفاء. لا يقول له مثلا هذا رجال رجل يشرب دخانا او كذا او كذا لان المقصود والحاجة انما هي الى العيب المتعلق بالمعاملة

36
00:13:02.450 --> 00:13:21.900
وغير ذلك كثير ومن هذا ما يتعلق بالمصالح الاسلامية شخص يراد ان يولى عملا من اعمال الامة فيسأل من اليه الامر في توليته عنه فيقول من يعرف عيوبا تنافي هذه الوظيفة

37
00:13:22.050 --> 00:13:48.700
ان فيه من العيوب كذا وكذا الى غير ذلك ولهذا قام سوق الجرح والتعديل عند اهل العلم رجال الحديث وخدموا السنة ردوا اقوى من يدعون الى البدع كدعاة البدع المعروفة التي اذا نشأت في القرن الاول واخره وفيما ترى ذلك من قرون ففظحهم اهل السنة

38
00:13:49.450 --> 00:14:06.500
نقلت السنة النبوية وبينوا عيوبهم لا شك ان هذا شيء من الغيبة لكنها غيبة تقتضيها المصلحة العامة وصيانة الشريعة وحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا حرج في ذلك والنظائر كثيرة والله اعلم

39
00:14:06.500 --> 00:14:23.000
اثابكم الله. السؤال الاخير للمستمع الا يقول فيه من كان عنده سلس البول فهل الوضوء لكل صلاة مستحب ام واجب مع التوضيح من كان عنده سلس البول وهو من لا يستمسك بوله

40
00:14:23.950 --> 00:14:49.700
حدثه دائم هذا يتوضأ لكل صلاة الا اذا جمعت صلاة مع صلاة لانه يكفي وضوء واحد فاذا توضأ مثلا لصلاة الظهر وصلاها  فانه اذا حان وقت العصر يتوضأ لكن يصلي بوضوء صلاة الظهر

41
00:14:49.900 --> 00:15:06.950
ما اراد ان يصليه من نوافل قبل الصلاة وبعدها كذلك اذا توضأ لصلاة العصر يصلي ما شاء من نوافل قبل اداء صلاة العصر وهكذا اما اذا جمعت الصلاتان في سفر

42
00:15:07.200 --> 00:15:27.050
او حج اول طرف اقطعه ذلك من مرض ونحوه فانه اذا توضأ للظهر مثلا صلى بهذا الوضوء الظهر والعصر ما دامتا تجمعان واذا توضأ للمغرب صلى صلى بوضوء المغرب المغرب والعشاء ما دامت هل تجمعان

43
00:15:29.800 --> 00:15:48.000
جزاكم الله خيرا المستمعة عين الف حاء بعثت بمجموعة من الاسئلة سنعرض لبعضها في هذه الحلقة تقول في هذا السؤال امتلك ذهبا على شكل ثعبان ولم اكن اعلم يوم اشتريته انه حرام

44
00:15:48.400 --> 00:16:06.700
وبعدها بسنوات علمت بذلك فلم اعد اشتري اي ذهب على شكل حيوان والحمد لله فهل يلزمني بيع ذلك الذهب مع العلم انني ساخسر فيه كثيرا ثم هو غال عندي لانه شبكتي كما تقول

45
00:16:07.250 --> 00:16:30.650
ام البسه ما دمت لم اعلم انه حرام الا بعد شرائه وجهوني جزاكم الله خيرا الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة  والصورة منها ما كان بالرسم بالقلم والريشة والاصباغ

46
00:16:31.300 --> 00:16:55.550
والتطريز ونحو ذلك ومنها ما كان عن طريق الصياغة ولنحتي والنجارة فما كان فيه صورة حيوان ناطق او غير ناطق فلا يحل اقتناؤه وكون هذا الحلي انما هو من عهد الزواج وعقده

47
00:16:56.800 --> 00:17:11.100
لا يبيح الاستمرار على الاحتفاظ به ثم لتعلمي ان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه كما جاء في الحديث عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام عليه

48
00:17:11.650 --> 00:17:37.850
فعليك ان تبيعيه وما نقص بسبب اختلاف الاسعار وقدم الصنعة يعوضك الله جل وعلا بسبب طاعته سبحانه افظل مما يفوتك بذلك فان من يتقي الله جل وعلا يجعل له مخرجا

49
00:17:37.950 --> 00:18:01.050
ومن يعزف عما يحب اتباعا لما يحبه الله ورسوله يمل باذن الله توفيق الله جل وعلا ولطفه والله اعلم. جزاكم الله خيرا. سؤالها الثاني تقول فيه هل اذا تحدثت الام مع احدى بناتها من ان احدى اخواتها تعاملها معاملة سيئة

50
00:18:01.250 --> 00:18:28.700
يعتبر نميمة وغيبة النميمة هي نقل الكلام بين الطرفين على سبيل الافساد وذكر عيبي شخصا عند اخر انكر ذلك العيب فيه او لم يكن هو غيبة الا انه اذا نقل عيبا ليس فيه يكون اعظم من الغيبة بل هو غيبة وبهت

51
00:18:29.600 --> 00:18:52.250
واذا قالت الام باحدى البنات او بناتها فلانة تفعل كذا رغبة في ان تنصحها اختها او رغبة في ان تحذر اختها الوقوع في مثل هذا العمل فلا حرج واذا كان بالامكان

52
00:18:52.450 --> 00:19:05.900
ان تنصح الابنة المعيبة فان ذلك اولى من ان تنقل عيبها للاخريات والله اعلم تضيف في سؤالي هذا وتقول واذا قالت احدى النساء عن اخرى انها مثلا سيدة سيئة السمعة

53
00:19:06.000 --> 00:19:26.050
لعدم الاختلاط بها هل يعد نميمة وغيبة ايضا كما قلت في امر النميمة نقل الكلام من شخص لاخر على سبيل الافساد واما هذا القول فهذا هو الغيبة  ولما قالت عائشة رضي الله عنها

54
00:19:26.450 --> 00:19:46.450
عن صفية رضي الله عنها وهما من امهات المؤمنين قالت عائشة حسبك وكلمة النحو انها قصيرة  تصف الصبية بالقصر فقال النبي عليه الصلاة والسلام مه انك قلتي كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته

55
00:19:47.100 --> 00:20:07.500
يعني ان هذه الكلمة فظيعة وانما تذكر امرا حقيقيا فيها كل يراه فاذا تجاوز الامر هذا وسار الى ذكر امر قد لا يراه كل احد كان افحش في الاغتياب والله اعلم

56
00:20:07.800 --> 00:20:26.150
جزاكم الله خيرا. هذه الاخت تسأل هل تغميض العينين في الصلاة وذلك لزيادة التركيز غير مستحب نعم غير مستحب لان من اراد ان يأتي بامر ليس عليه دليل عن نبي الله صلى الله عليه وسلم

57
00:20:26.300 --> 00:20:49.000
اللهم صل ويقصد بذلك ان يتقرب بعمله ذلك الى الله فهو من البدع والشيطان يسول للناس يقول لاحدهم اغمض عينيك حتى يتوفر لك الخشوع لان الشيطان يريد منا ان نعمل اي عمل وان دق وقل

58
00:20:49.450 --> 00:21:07.250
يكون مخالفا للسنة لان مخالفة السنة بلاء وفتنة والله اعلم. احسنتم. اخيرا تسأل هل لابد من قراءة السور بعد الفاتحة حسب ترتيبها في المصحف لا يشترط ذلك فلا حرج ان يقرأ

59
00:21:07.800 --> 00:21:33.150
في الركعة الاولى مثلا سورة الزلزلة ويقرأ في الثانية سورة التين بل لو قرأ في ركعة واحدة سورتين وقدم الاخيرة في المصحف على السابقة فلا حرج فان النبي صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي وسلم عليه. اه صلى

60
00:21:33.400 --> 00:21:53.000
وصلى معه احد الصحابة حذيفة او ابن مسعود فقرأ في الركعة الاولى سورة البقرة فلما اتمها اشترع في سورة النساء حتى اتمها ولما اتم سورة النساء في ركعة اتبعها بسورة ال عمران

61
00:21:53.100 --> 00:22:08.800
فقدم سورة النساء على سورة ال عمران رغم انها في المصحف متأخرة عن سورة ال عمران فلا حرج في ذلك ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. المستمع الذي رمز لاسمه بجيم خام تونس ويقيم في جدة

62
00:22:08.900 --> 00:22:25.600
عرظنا لرسالته في حلقة مظت واجبتم يا صاحب الفضيلة على عدد من اسئلته. وبقي له سؤال مرتبط بما سبق فهذا المستمع في ذمته لاحدى المؤسسات مبلغ خمسة الاف ريال ويقول

63
00:22:25.700 --> 00:22:44.400
نويت ان احج هذه السنة وهي اول مرة وهذا قد لا يكلفني اكثر من خمسمائة ريال فهل يجوز ان احج كثير من الناس يظن ان الحج لا يصح وفي ذمة الحاج دين

64
00:22:45.150 --> 00:23:05.050
والصحيح انه لا ارتباط بين الحج والدين فمن قدر ان يحج حج ولو كان مدينا ولا شيء عليه وقد يختلف هذا عن غيره ان هذا الدين الذي في ذمته دين مترتب على الخيانة

65
00:23:06.850 --> 00:23:25.800
لكن التوبة ان شاء الله ثم الوفاء يمحو اثر هذه الخيانة. فحج مستعينا بالله ولا حرج عليك. الحمد لله المجتمع عباس ابراهيم من حلب بسوريا يقول انا اشتري الدراجة النارية بمبلغ مائة الف

66
00:23:26.350 --> 00:23:44.700
ثم ابيعها بالدين لمدة عام كامل بمبلغ مائة واربعين الفا علما انني لو بعتها نقدا لكان سعرها مئة وخمسة الاف فهل هذا جائز لم يحدد النبي صلوات الله وسلامه عليه

67
00:23:45.350 --> 00:24:13.650
قدرا معينا للارباح في التجارة انما على المسلم الا يكون جشعا في بيعه وشراءه والا يستغل حاجة المشتري. نعم ليطالبه بارباح باهظة لكن لو اختلفت الاسعار واشترى في وقت رخص

68
00:24:14.250 --> 00:24:38.000
وغلط البضائع في وقت البيع فباع ما قيمته مئة بمئتين او ثلاث نظرا لاختلاف الاسعار فلا حرج في ذلك والارباح لم يتحدث في الشريعة بحيث نفى تتجاوز خمسين في المئة او ثلاثين في المئة لا لم تحدد وانما هي تخضع للعرض والطلب والحاجة

69
00:24:38.150 --> 00:24:56.150
التي تدفع المشتري لبذل ما يحقق له تحصيل ما طلبه من سلعا وحاجات والله اعلم. جزاكم الله خيرا احد المستمعين يسأل فضيلة الشيخ يقول توفي احد اقاربي وكان تاركا للصلاة

70
00:24:56.350 --> 00:25:17.950
فهل يجوز ان ادعو له بالمغفرة لا شك ان تارك الصلاة عمدا متعمدا لم يمت على ملة محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام واما انت فادعوا لقرابتك بالمغفرة

71
00:25:18.200 --> 00:25:36.200
والرحمة والتخفيف فان كان مات هو على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يعتقد ان الله لا اله الا هو ويعتقد ان محمدا رسول رب العالمين

72
00:25:37.150 --> 00:25:59.300
الذي ارسله للبشر اجمعين ولكن اغوه الشيطان فترك الصلاة فارجو ان الله جل وعلا ينفعه بدعائك والله اعلم جزاكم الله خيرا له سؤال اخر يقول فيه ما المقصود بالصلاة على الغائب؟ او صلاة الغائب

73
00:26:01.050 --> 00:26:25.700
والصلاة على الغائب او صلاة الغائب هذه الصلاة على الجنازة اذا مات ميتم ولم يصلى عليه في هذا البلد متى؟ في جهة ما هل يصلى عليه صلاة الجنازة  خلاف بين العلماء بعضهم لا يرى صلاة الجنازة على الغائب

74
00:26:27.700 --> 00:26:48.400
ومستند من قال ذلك من قال بجوازها صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على ملك الحبشة الذي اسلم ومات فلم يكن عنده من يصلي عليه فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عن وفاته

75
00:26:48.450 --> 00:27:07.550
وهو في المدينة جاءه الخبر من السماء اطلعه الله جل وعلا على ان اصحمة ملك الحبشة المسلم قد مات فخرج النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه وصلى صلاة الجنازة كبروا عليه اربع تكبيرات

76
00:27:08.150 --> 00:27:28.550
وسلم ومن هذا الحديث اخذ اهل العلم القائلون بالصلاة على الغائب اخذوا الصلاة على الغائب والمعارضون والمخالفون لهم قالوا ان اصحمه لم يكن عنده من يصلي عليه فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:27:29.650 --> 00:27:50.800
ومن مات وعنده من يصلي عليه فصلي عليه فلا تصلوا عليه صلاة الغائب واستدل هؤلاء بان الصحابة مات منهم عدد كثير   لم يكونوا يصلون على الغائب في عهد الخلفاء الراشدين

78
00:27:51.000 --> 00:28:09.600
ولم يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم صلى على الغائب وهو في المدينة غير صلاته على ملك الحبشة فما دام ان هذا هو المشهور والمنقول وانه لم ينقر سوى قضية واحدة

79
00:28:10.000 --> 00:28:29.150
هي اشبه ما تكون بقضية العين فلا صلاة على الجنازة الغائبة والمسألة مسألة خلافية ومن صلى فلا حرج فهو احسان الى الميت ودعاء له والنبي لما صلى على اصحمة لم يقل لا يصلى على غائب وان هذه خصوصية

80
00:28:29.450 --> 00:28:42.000
وما دام لم يقل ذلك فالاصل ان شاء الله جواز ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايها الاخوة المستمعون الى هنا ونصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب

81
00:28:42.250 --> 00:28:55.550
اجاب عن اسئلتكم في هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى نسأل الله ان يجزيه خيرا وان ينفعنا بما سمعنا انه سميع مجيب

82
00:28:55.700 --> 00:29:04.852
تقبلوا تحيات الزميل فهد العثمان الذي سجل هذه الحلقة والى لقاء اخر باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته