المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات تقول اختكم نون الف ياء من جمهورية مصر العربية ومقيمة في جدة لها جمع من الاسئلة في احدها تقول هل يجب غسل كل عضو من اعضاء الوضوء ثلاث مرات
ام ان الشعر والقدم والاذن تغسل تغسل مرة واحدة. ويرجى اذا اتسع وقت فضيلتكم عن كيفية الوضوء الصحيح. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ولا صحة للامة وجاهد في الله حق جهاده صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحابته الذين حملوا شريعته عنه ونقلوها الى امته فتناقلها عنهم اهل العلم خلفا بعد سلف
واستمرت غظة طرية واضحة المعالم راسية المباني نشكر هذه السائلة على رغبتها في بيان صفة الوضوء وابين لها ان القدم تختلف عن الشعب والاذن فالقدم من الاعضاء التي تغسل غسل مرات وهذا هو الكنان في الوضوء
وتغسله مرة واحدة وهو كاف اذا اسبغ غسلها واما الشعر فانه يمسح مسحة واحدة يبدأ من الجبين ويعاد اليه ومن الرأس الاذنان يمسح باطنهما وظهرهما فهما من الرأس وصفة الوضوء
التي كان يتوضأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقلها عنه الصحابة رضي الله عنهم فتارة يغسل اعضاءه ثلاث مرات وربما مرتين وربما غسل مرة واحدة و قام الصحابة رضي الله عنهم
وطلبوا في غير وقت وضوء ماء كما ثبت من حديث علي رضي الله عنه وثبت كذلك من حديث الخليفة قبله عثمان رضي الله عنه وغيرهما ينقل صلة الوضوء فيذكرون مما يذكرون ان النبي عليه الصلاة والسلام يفرغ على يده فيغسل يده
او يديه ثلاثا قبل ان يبدأ في الوضوء. ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثم يغسل وجهه ثلاثا وغسل الوجه من منابت الشعر الرأس بالجبين الى اطراف اللحيين الى اسفل الذقن يغسله ثلاثا
ثم يغسل اليمنى ثلاث مرات يدخل المرفق بالغسل ثم يغسل اليد اليسرى ثلاث مرات ويدخل المرفق بالغسل ثم يمسح رأسه واذنيه مسحة واحدة يبدأ في الرأس من منابت شعر الرأس في الجبين
الى منتهى منابت شعر الرأس من الخلف ثم يعيد يديه الى حيث بدأ ثم يمسح باطن اذنيه وظاهرهما وربما اخذ ماء جديدا لاذنيه وربما اكتسب ما عليه من ماء ثم غسل قدميه
اليمنى ثلاثا يدخل الكعبين في الغسل واليسرى ثلاثا يدخل الكعبين في الغسل وكان يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ومعناه يقول بسم الله عند ارادة الوضوء والوضوء كغيره من العبادات لابد له من نية
وقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم انما الاعمال بالنيات هذه الصفة التي ذكرتها هي اكبر حالات الوضوء والاستنجاء ليس من الوضوء بل هو امر سابق عليه لكن اذا قضى الانسان حاجته من بول او غائط
فاستنجى واحب ان يكمل وضوءه وتوضأ على الصفة التي ذكرت فقد كملت طهارته الصغرى اذ الطهارة الكبرى الغسل من الجنابة او الغسل يوم الجمعة بغسل التطهر او غسل الحائض والنفساء
عند تمام مدة الحيض او النفاس فالاتنين صارت الطهارة الكبرى والوضوء الطهارة الصغرى واذا توضأ المتوضأ فتمضمض واستنشق مرة وغسل وجهه غسلة تامة مرة وغسل اليمنى مرة واحدة واليسرى مرة واحدة
يدخل المرفقين في الغسل ومسح رأسه واذنيه وغسل قدمه اليمنى مرة واليسرى مرة فقد تم وضوءه لكن ينبغي ان يلاحظ اسباغ الوضوء في كل غسلة فقد تبقى لمع في اعقاب في القدمين
وقد تبقى لمع في المرافق وقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام في احد مغازيه احدى مغازيه رجالا تلوح اعقابهم لم يصبها الماء فنادى بصوت مرتفع ويل للاعقاب من النار هذه صفة الوضوء
ادنى الوضوء مرة مرة واعلاه ثلاثا ثلاثا ومن اراد ان يزيد على الثلاث ويقصد الكمال فقد تعدى في الوضوء فهناك امور عملها الشارع ولم يتجاوزها ولم يعلن عنهم في مرة من المرات انه زاد عليها
فالكمال موافقته فيها وهناك اعمال عمل فيها بالعمل وقال قولا يدل على عدم التحديد فهذه من اكتفى بما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه عمل فلا شيء
عليه. ومن زاد بناء على ما دل عليه نص الرسول خرج عليه هذا مجمل ما يتعلق بالوضوء؟ وهل يرفع الغسل في الذراعين الى ان يسرع في العضد وهل يرفع الغسل في الساقين
الى ان يسرع في الساق الله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولم يروى عنه انه كان يرفع ذلك الى عرض الساق والعضد روح يا عم على الصحابة
شيء من هذا ولكن الذي امرنا بالاقتداء به واتباعه طيب الخلق صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم فاذا وجدنا سنته فلا معذر عنها واذا لم نجد سنته ووجدنا افعال اصحابه
فانهم قدوة لمن لم يجد سواهم والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل هذه السائلة وتقول هل وضع الكريمات او الزيوت على الشعر تفسد الوضوء جزاكم الله خيرا لا تفسدوا الوضوء. الحمد لله
فان هذه ادهان من شأنها ان تلين الشعور ونبينا عليه افضل الصلاة والتسليم كان يدهن شعر رأسه الدهون وكان يدهن غبا اي يوما بعد يوم ويكتحل وترا اي ثلاثا ثلاثا صلوات الله وسلامه عليه. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المصاب بمرظ البواسير هل يجب عليه الوضوء لكل صلاة اذا كان هذا المرض يحصل منه افرازات مع الشرج باستمرار فانه يكون في حكم من به سلس البول
لان هذه الافرازات ليست افرازات جرح بجانب ليس هو طريقا للنجاسات فمن شأن هذه الافرازات ان تنقل معها النجاسة التي تمر عليها ولذا ينبغي ان يستنجي لكل وضوء بكل صراحة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في حالة وضوء في حالة وقوع. بعض الشعيرات من الرأس عند الاغتسال
من اجل العمرة او الحج بسبب ان الشعر ضعيف. هل تجب فدية؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. لا تجبوا فدية بما يتساقط من شعر على الغسل او الاغتسال او الوضوء وانما اذا ازال الانسان الشعر متعمدا
ترتبت الفدية في حالة انني اغتسلت من اجل العمرة فهل يجوز لي عدم الذهاب بعد ذلك لمكة لظروف حالت بيني وبين اداء العمرة؟ وماذا يجب علي في هذه الحالة افيدوني جزاكم الله خير. اذا اغتسل انسان وهو يريد العمرة
من مدينة خارج الميقات او داخل الميقات دون مكة ثم عدنا عن هذه النية فلا شيء عليه. مم. اما ان كان نوى الدخول في العبادة وتلبس بها احرم ثم حصلت له ظروف
ان كان قد اشترط لنفسه التحلل اذا حبسه امر تحلل ولا شيء عليه وان لم يكن اشترط فعليه اداء النسك الذي احرم به والله اعلم. جزاكم الله خيرا كيف يكون الاشتراط شيخ صالح
الاشتراط اذا خاف الانسان ان يعوقه عائق عن اداء النسك من حج او عمرة ويحول بينه وبين اتمام النسك يقول اللهم اني اريد العمرة او الحج وان حبسني حابس تحللت
ما شاء الله فيتحلل ولا شيء عليه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم متى تكون النية في العمرة او الحج هل هي سابقة للاغتسال ام هي بعده؟ افيدوني جزاكم الله خيرا
بل النية هي سابقة له ما دام يريد ان يغتسل الحج او العمرة ومقارنة للاغتسال وتالية له عند ارادة الخروج من وضع وهو وضع الحل الانسان حتى ولو اغتسل يشموا طيبا
وهي مسألة يقص شعرا ويعمل ما يعمله الحلال الى ان ينوي انه دخل في العمرة فنية الاستعداد والتهيؤ غير نية الدخول في العبادة جزاكم الله خيرا. محظورات الاحرام للحاج هل جميعها
حكمها واحد ام ان قسم منها لا يلزم فيه فدية؟ جزاكم الله خيرا المحظورات التي حضر الشارع على المحرم التلبس بها فيها الفدية كلها في كلها فدية. مم منها مافدته
فيها اختيار طيب كقص الشعر طيب وتقليم الاظافر و مس الطيب وتغطية رأس هذه الامور الانسان يخير بين ان ليذبح ذبيحة لفقراء الحرم او ان يطعم ستة مساكين من المساكين الحرم
او يصوم ثلاثة ايام فلو مس طيما متعمدا وحلق شعره متعمدا وظل غطى رأسه متعمدا ترتبت عليه ثلاث فداء اما ان يذبح لثلاث ذبائح او يطعم ثمانية عشر مسكينا او يصوم تسعة ايام
هذا اطعامه والذبح في مكة والصيام حيث يشاء. ما شاء الله وهناك محظورات لها وضع خاص وهي الصيد. مم يحظر على المحرم ان يصيد الصيد البر فان صاده ففيه الفدية
ان كان الصيد من كبار الصيد كالنعام ففيه ذبح بدنة وراء الحرم وان كان من الربا والارانب. نعم ففيها شاة وان كانت اكبر من ذلك فالوائل ونحن فيها بقرة وان كانت من صغار هذه الامور دون
كجرادة مثلا مم فبما يوازنها من الطعام وهناك محظورات تفسد الصيام. مم وهي الجماع عفوا شيخ صالح تفسد الصيام او الحج؟ تفسد الحج وبارك الله فيك. هناك محورات تفسد الحج
وهي الجماع بين الزوجين لكن في وقت معين مم اذا جامع قبل اداء العمرة بعد الاحرام او جامع قبل طواف الافاضة يوم النحر ان كان الطواف بعد عرفة فقيل ينحر بدنه
ويتم حجه وقيل لا يتم وهفصل عفوا شيخ صالح ان كان الطواف بعد عرفة او الجماع بعد عرفة. فان كان الطواف بعد عرفة وكان الجماع بعد عرفة لا ادري ماذا لسان اليوم
عافاك الله ان كان الجماع بعد عرفة قبل طواف الافاضة قيل تجزئ بدنه. ما شاء الله. وقيل يقصد الحج. الله المستعان والراجح والله اعلم الاكتفاء ببدنه. ما شاء الله. اما اذا كان قبل عرفة فقد فسد الحج لا محالة. الله المستعان
وان كان الجماع بعد طواف الافاضة والتحلل الاول وقبل بعد رمي الجمرة وقبل التحلل الاخير فالواجب ذبح شاة فقط. ما شاء الله ما شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
قضي غير مميز حمله وليه في الطواف هل يجزئ الطواف عن الحامل والمحمول ام لا يجزئ بل لابد لكل واحد من طواف جزاكم الله خيرا اذا روى الاب او حامل الطفل
انه يطوف عن نفسه وبما يحمله فالطواف كاف عنهما اما ان ظن ان الطواف لا يسوغ الا ان احدهما ثم فعل ذلك فالاعمال بالنيات. ما شاء الله لان هذه العبادات لابد لها من نية تصاحبها. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح هؤلاء الذين يحملون العجزة ويطوفون بهم وهؤلاء الذين ايضا يسعون بالعجزة اذا ما نووا الطواف واذا ما نووا السعي وهم ايضا يأخذون اجرا على ذلك الطواف ويأخذون اجرا على ذلكم السعي. هل لهم اجر في ذلك؟ ارجو ان ذلك يجزئهم. يا الله
ان شاء الله ما اذا حملوا من يطوفون به وكانوا ضجاجا او معتمرين تناووا نساء طوافهم على البيت وبسعيهم بين الصفا والمروة ان ذلك عنه معمم يحملونه فهو ان شاء الله مجزي
نعم. ان لم يكونوا حجاجا ولا معتمرين بل كانوا متنفلين ان كانوا متنفلين. نعم. واشتغلوا بما يشتغل به الطائف من الذكر في العبادة. نعم. وارادة العبادة. نعم. فلهم ما لغوا ان شاء الله. ما شاء الله. ما شاء الله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رجل ادى فريضة الحج وهو لا يصلي هل تجزئه حجته تلك عن حجة الاسلام الظاهر لا تجزئه. الله المستعان بل لا تجزئه يقينا ما دام لا يصلي يؤديها
لكن لو طاف لو حج وكان محافظا الصلاة ثم صارت له بلية الارتداد. نسأل الله العافية فترك الصلاة متعمدا ثم ندم فتاب وعاد هل تجزئه الصلاة في الساعة حجه السابقة؟ الظاهر انها لا تجزئه. لان ترك الصلاة محبط للعمل
والعمل اذا احبطه محبط لا يرجع صالحا بعد ان تلف جزاكم الله خيرا واحسن اليكم امرأة معتدة. هل لها ان تؤدي العمرة اذا كنت مقيمة في مكة واذا ذهب ذووها لاداء عمرتي للحج
تخشى على نفسها لا مانع ان ترافقهم لاداء الحج. ما شاء الله. اما ان تخرج من مكة للاتيان بعمرة فالامر ايسر لانها سهل امرها ما شاء الله لكن فيما لو كانت هذه المرأة
خارج الحرم. مم وصار اهلها سوف يرحمون لا محالة للحج. او للعمرة ولم يبقى معها احد فتخشى على نفسها كما تخشى على السياق من شيء وتوقع او لانها تستوحش ولا تقدر على البقاء. نعم. فلا حرج ان تصحبهم وتتلبس بالعمرة التي يتلبسون بها. ما شاء الله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رجل انتقض وضوءه في الشوط الرابع من الطواف. ماذا يفعل هذا الشوط الذي انتقض الوضوء وهو فيه بطل او بطل من حيث وصل يتوضأ ويعود ليكمل ما بقي عليه من طواف
كم عدد الاشواط التي يأتي بها يحفظكم الله شيخ صالح؟ يبدأ من حيث حصل انتقاض الوضوء ويكمل السبعة انتقض وضوءه فهو في وهو في الثالث اذا كان يعلموا اين المكان الذي وقع فيه الانتقام؟ نعم. يأتي الى الموقع ويبدأ من حيث وقف
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من المدينة المنورة بل مستمعة. تقول المرسلة عين عين تسأل وتقول انني اثناء طواف الافاضة انتقض وضوئي في الشوط السادس ماذا يلزمني هل اعيد الطواف كاملا؟ وهل يلزمني الاحرام من الميقات؟ ام كيف يجب علي الان؟ جزاكم الله خيرا
وصلت الجواب قبل قراءة هذا السؤال. طيب وهو ان من انتقض وضوءه يتوضأ ثم يعود ليكمل الطواف ويبدأ من الموقع الذي انتقض فيه الوضوء ان كانت امرأة ان كانت معتمرة. نعم
او حاجة رجل كان او امرأة طيب فكذلك لكن فيما لو اتم طوافه هذا الذي انتقض وضوءه. نعم وكمل العمرة فيما يرى وتحلل وعاد الى اهله كما قد تدل عليه هذه الرسالة. مم
ما الذي يجد يجب عليه ذبحها ذبيحة لفقراء مكة لمن تقص من ضروريات الطواف فان الطواف يلزم له الطهارة عند بدءه والى ان ينتهي من الطواف فاذا طاف على غير طهارة
فمحل خلاف بعض اهل العلم يرى يقول بطرا عمله ولابد من العود وبعضهم يقول اذا اتم طوافه على هذه الحال فعليه الفدية ذبح ذبيحة لفقراء مكة فيما لو حصل اتصال بين الزوجين وقد وقع منهم ذلك الخطأ. هل يترتب على ذلك شيء جديد شيخ صالح
ماذا ما ان الذي عليهم بعدما تمام العمرة والانتهاء ذبح ذبيحة لفقراء مكة فهي مستقرة. ما شاء الله. ولا يؤثر ذلك عليه. ولا يؤثر. الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا انني حجيت
ولم ابت في منى علما باني في اليوم الثالث ذهبت الى منى وجلست لمدة ساعتين. هل هذا يجزئ عن المبيت في منى لا يجزئ المبيت في المنى في منى الا
المبيت لكن اذا ترك المبيت لغرس مانع له من المبيت كمن كان مرافقا لمريظ ولابد من الجلوس معه اوكر ممن وكل اليه عمل يحتاجه الحجاج كالممرض الطبيب الطبيبة ومن كانت مهمته مراقبة الحرم. نعم. العناية بامره. نعم نعم
فهذا لا يجب عليه المبيت فان النبي عليه الصلاة والسلام رخص للرعاة ان يتركوا المبيت. نعم جزاكم الله خيرا ناب عني في الرمي ابني حيث وكلته في اليوم الثاني والثالث. اما في اليوم الاول فانه رمى عني دون توكيل ما هو الحكم
ان كان رمى دون توكيل ولم يكن هناك اتفاق بانه يرمي قبل ذلك فكأنك لم ترمين ان ترمي لكن لانه رمي يوم واحد لا يجب فيه ذبيحة وان تصدقتي اطعام ثلاثة مساكين او اربعة ارجو ان ذلك كاف ان شاء الله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته