1
00:00:00.200 --> 00:00:19.850
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.150 --> 00:00:41.050
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:41.150 --> 00:00:56.700
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم

4
00:00:56.700 --> 00:01:20.150
حياكم الله اهلا وسهلا اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ابو عبد العزيز ابو عبد العزيز له بعظ القظايا يقول في احداها ما هي حقيقة الشك في الشيء؟ مثلا عند الوضوء وهو يتوضأ يشعر انه نزل منه قطرات بول او خرج منه

5
00:01:20.150 --> 00:01:44.050
اجلكم الله ويحدث هذا في المسجد عند الصلاة او غيرها هل يجب عليه اعادة الوضوء؟ رغم انه متعب. حيث انه يتوضأ ثم يجد نفسه انه خرج منه شيء فيعود للوضوء. ام يبقى على ام يبقى على حاله؟ وهذه حالة شك

6
00:01:44.050 --> 00:02:15.600
دون افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  الشخص يعرض له ما يظن انه شك

7
00:02:16.850 --> 00:03:04.150
ويكون من الوساوس والشك يعرض للانسان على سبيل القمة والوساوس تعرض للانسان على سبيل الكثرة والوساوس تكون من الشيطان وعندما تعرض للانسان الوساوس يجب عليه ان يطرحها ويستعين بالله جل وعلا

8
00:03:05.000 --> 00:03:33.550
وذلك بدعائه ان يحول بينه وبين الشيطان الرجيم اما اذا كان ما يعرض له على سبيل الشيك فلا يدخل في العبادة الا اذا كان متيقنا انه على طهارة لقوله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:34.000 --> 00:03:57.450
دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من ثلاث صفحات بعثت بها احدى الاخوات تقول اختكم في الله جيم اختنا في سنة من السنوات

10
00:03:57.650 --> 00:04:26.050
ادت فريضة الحج وكان عليهم بعض الامور. وكان لهم ان يسألوا ايضا عن بعض الامور وتسرد احداها فتقول اول اسئلتي انني قد قمت بالحج العام الماضي انا وزوجي ولكن بعض المناسك لا ندري اذا كنا قضيناها صواب ام خطأ. واذا كانت خطأ فما هي الكفارة

11
00:04:26.100 --> 00:04:44.750
ثم تقول عند خروجنا من مزدلفة وركوبنا السيارة الى منى كانت الشمس قد اشرقت وبدون عذر. حيث اننا بعد صلاة الفجر كنا مرهقين. وكانت المواصلات زحمة فقلنا بعض الوقت وبعد

12
00:04:44.850 --> 00:05:08.300
وبعد ذلك جمعنا اغراضنا وركبنا السيارة الى منى وكانت الشمس وقت الشروق هل تتفضلون بالاجابة قضية قضية او اسرد قضاياها شيخ عبدالله؟ الجواب هو ان الشخص اذا دفع من مزدلفة

13
00:05:09.000 --> 00:05:41.400
بعد صلاة الفجر او دفع بعد طلوع الشمس  فليس في ذلك شيء لكن الشيء الذي يحتاج الى تنبيه ويقع فيه كثير من الحجاج هو انهم يتركون المبيت بمزدلفة مطلقا يتجاوزونها يمرون عليها بعد صلاة المغرب

14
00:05:42.000 --> 00:06:12.150
او بعد صلاة العشاء ويتجاوزونها ويتركون المبيت بمزدلفة والمبيت بمزدلفة واجب من واجبات الحج لا يجوز للشخص ان يتركه ما ذكرته السائلة ليس عليهم فيه بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول قبل سفرنا الى مكة قرأت في كتاب عن الحج

15
00:06:12.150 --> 00:06:34.650
انه في يوم النحر يجب ان نؤدي طواف الافاضة. ونكون في منى قبل منتصف الليل اي قبل الثاني عشرة. وكذلك انهم من الممكن للنساء ان يرجم عنهن تجنبا للزحمة وبناء على ذلك ففي يوم النحر ادينا طواف الافاضة ورجعنا الى منى قبل الثانية عشرة

16
00:06:34.700 --> 00:06:56.500
ثماني رميت جمرة العقبة عن نفسي وباقي الجمرات رماها عني زوجي. وجهوني حول ما ذكرت جزاكم الله خيرا الجواب اما بالنسبة لطواف الافاضة وقد وقع في وقت من اوقاته واما بالنظر

17
00:06:56.750 --> 00:07:27.500
الى المجيء الى الى منى وكونكم بتم في منى فليس عليكم في ذلك شيء واما بالنظر الى رمي جمرة الجمرة  اذا كان التوكيل حصل منك نتيجة لوجود زحام وانك لا تستطيعين فهذا توكيل صحيح وليس فيه شيء

18
00:07:27.950 --> 00:07:47.950
واما بالنسبة للرمي الذي وقع منك فاذا كان هذا الرمي واقعا في وقته فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول قرأت في كتاب اخر عن الحج انه يجب ان ننتهي من طواف الافاضة. ونكون في منى قبل

19
00:07:47.950 --> 00:08:05.350
جروب ولكن سمعت في برنامج نور على الدرب انه لا يجوز للنساء ان يرجما عنهن احد الا بعذر. فماذا نفعل الجواب انا ذكرت في جواب السؤال الذي قبل هذا ان

20
00:08:05.550 --> 00:08:26.150
طواف طواف الافاضة وقع في وقته وانكم بتم في منى كما جاء في السؤال لانكم جئتم قبل الساعة الثانية عشرة ليلة الحادي عشر في منى فليس عليكم في ذلك شيء واما بالنظر للتوكيل فهذا

21
00:08:26.500 --> 00:08:48.200
راجع الى صفة الشخص الذي يريد ان يوكل عن نفسه في الرمي فاذا كان غير قادر على الرمي بنفسه فلا مانع من التوكيل اما اذا كان قادرا فانه يرمي عن نفسه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول نحن

22
00:08:48.200 --> 00:09:07.350
كنا متمتعين وكان يجب ان نفتدي ولكن لم يكن معنا نقود ونوينا الصيام. ولكنا لم نصم اليوم السادس ولا السابع. واختلطت علينا الامور والاقوال في صيام يوم عرفة ويوم النحر والخلاصة ان الوقت ازف

23
00:09:07.500 --> 00:09:27.500
ولم يبق امامنا للصيام سوى الثاني عشر والثالث عشر. ولكنا كنا مرتبطين بالحملة. وكذلك عمل زوجي في الرياض حيث ان اليوم الثالث عشر لم نرجم في ولكن ذهبنا من مكة الى المدينة وجلسنا بها ثم من المدينة الى الرياض وقم

24
00:09:27.500 --> 00:09:45.300
بالسؤال عن هذه المسألة. فمنهم من قال انه كان يجب ان نصوم يوم عرفة واليوم الحادي عشر والثاني عشر. او نجلس ونرجم اليوم الثالث عشر ونصوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وغير ذلك لا يجوز الا

25
00:09:46.200 --> 00:10:05.150
كلمة غير واضحة استأذنكم شيخ عبد الله. ومنهم من قال لنا توكلوا على الله وصوموا الايام الحادي عشر والثاني عشر واليوم الثالث عشر نصوم ونحن في الطريق وفعلا صمنا واذن المغرب ونحن في طريقنا من المدينة الى الرياض فهل عملنا جائز

26
00:10:05.650 --> 00:10:23.400
الجواب الله جل وعلا يقول فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي من لم يجد فصيامه ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم وكان المفروض انكم تصومون ثلاثة ايام في الحج

27
00:10:24.150 --> 00:10:50.550
وما دمتم صمتم الثلاثة التي بعد العيد  وصمتم السبعة بعدها فليس عليكم في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا تقول اختنا اثناء الحج تركني توجيه لحالي وذهب ليقضي حاجة. وعندما كنت اجلس لحالي على وسادتنا جاء رجل غير حاج. انما هو عامد وجلس

28
00:10:50.550 --> 00:11:11.950
وطلب وطلبت منه ان يبتعد ولكن ولكنه رفض. مما اضطرني الى ان قلت له لفظا غير طيب فماذا افعل حيث اني وقتها؟ قد استغفرت الله سبحانه وتعالى الجواب اذا كنت قلت هذه الكلمة

29
00:11:12.350 --> 00:11:32.400
من اجل الدفاع عن نفسك خشية من ان ينالك منه سوء فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول عن نفسها انا سيدة احب جدا الذهاب الى مساجد وصلاة الجماعة هنا

30
00:11:32.400 --> 00:11:52.400
وخصوصا في التراويح وصلاة الجمعة. حيث انني اشعر بالقرب من الله. كما انني اطمع في ثواب الجماعة وتحية المسجد وثواب الجمعة. ولكن عرفت بعد ذلك ان صلاة النساء في بيوتهن افضل. فهل معنى هذا انه لا يحسب لها

31
00:11:52.400 --> 00:12:12.400
ثواب الجماعة ولا الجمعة ولا تحية المسجد. واذا اردت ان اصلي في بيتي ولكن اخذ ثواب الجماعة مع جاراتي. فكيف تكون صلاة الجماعة لنا وهل للنساء صلاة جماعة؟ وهل يمكن ان تؤمهم امرأة؟ واين تقف اذا امت؟ وهل تكون

32
00:12:12.400 --> 00:12:40.900
الصلاة جهرا ام ماذا؟ وجهوني حول هذه القضايا جزاكم الله خيرا. الجواب يقول الله جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فالانسان اذا عمل خيرا قليلا او كثيرا

33
00:12:41.250 --> 00:13:04.100
او عمل شراء قليلا او كثيرا فانه يسجل في صحائف اعماله ويجد هذه الاعمال يوم القيامة فانت اذا ذهبت الى المسجد وصليت اقتديت بالامام في صلاة فرض او في صلاة نفل

34
00:13:04.750 --> 00:13:26.100
او في صلاتي فرض من فروض الكفايات وفي صلاة التراويح فاجرك عند الله جل وعلا. واذا صليتي في البيت بمفردك او معك احد من النساء في البيت او اجتمع نساء من الجيران

35
00:13:26.200 --> 00:13:47.750
وصليتم فليس في ذلك شيء ولكن تكون الامامة وسط النساء ما تتقدم في المحراب كالرجل لكنها تكون في وسط الصف الاول وتصلي بهن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من السودان الولاية الشمالية بعث المستمع محمد

36
00:13:47.750 --> 00:14:03.750
شيخ الدين فضل السيد بعث برسالة وضمنها جمعا من القضايا من ضمنها يسأل عن حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبه كالتالي عن عبدالله بن عمرو هل هو عمر او عمر شيخ عبدالله؟ اقرأ

37
00:14:03.750 --> 00:14:21.750
عن عبدالله بن عمرو كما كتب. مم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في شهر قلت اني اجد قوة حتى قال فاقرأه في سبع ولا تزد. فهل المقصود التلاوة ام الحفظ؟ جزاكم الله خيرا

38
00:14:21.750 --> 00:14:41.300
هذا عبد الله ابن عمر بارك الله فيه. ايه. يحفظكم الله. المقصود من هذا الحديث هو ان النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على نصح عبد الله ابن عمر

39
00:14:41.750 --> 00:15:06.550
من جهتي المدة التي يقرأ فيها القرآن يختم فيها القرآن يختمه في كل شهر بمعنى انه يقرأ في كل يوم جزءا وبين للرسول صلى الله عليه وسلم انه يستطيع اكثر من ذلك

40
00:15:07.250 --> 00:15:44.000
وقال له اقرأه في سبع يعني في سبعة ايام يعني اختمه كل اسبوع ولهذا الصحابة رضي الله عنهم هزبوا القرآن ثلاثا البقرة وال عمران والنساء وخمسا المائدة والانعام والاعراف والانفال

41
00:15:44.550 --> 00:16:24.350
والتوبة هذه خمس وسبعا من سورة يونس الى اخر سورة النحل هذه تسعا واحدى عشر من سورة الاسراء من سورة الاسراء ثلاثة عشر شورى  فاحدى عشر وثلاثة عشر وبعد هذا

42
00:16:24.750 --> 00:16:52.950
الى سورة والصافات ومن سورة والصافات الى سورة قاف ثم حزب مفصل واحد فهذه سبعة اقسام للقرآن بالامكان ان الشخص يقرأ كل يوم حزب وتكون قراءته  كونوا قراءته مرتلة ومجودة

43
00:16:53.250 --> 00:17:23.150
والناس يختلفون في قراءتهم للقرآن من جهة سهولة النطق به وسهولة حفظه وكذلك صعوبة الحفظ وصعوبة القراءة المقصود ان الشخص يقرأ بقدر استطاعته بدون ان يحصل خلل في القراءة من جهة نطقه

44
00:17:23.250 --> 00:17:52.550
بالقرآن وبهذه الطريقة يكون قد حافظ على تلاوة القرآن ومع الاسف ان كثيرا الناس يهجر قراءة القرآن فتمر عليه السنة كاملة وهو لم يقرأ القرآن ولو مرة واحدة والقرآن ولقراءة القرآن

45
00:17:52.750 --> 00:18:22.500
فضل عظيم وهو يشتمل على يعني وعد ووعيد وامر ونهي يعني يشتمل على على فوائد كثيرة. فالشخص اذا كان يقرأ القرآن يستفيد منه من نواح كثيرة لا من النواحي الاخلاقية ولا من النواحي الدينية والاجتماعية

46
00:18:23.100 --> 00:18:48.350
وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل المقصود التلاوة ام الحفظ كما سأل اخونا يحفظكم الله هذا يرجع اذا امكانيات الشخص والى رغبته فمن الناس من تكون عنده قدرة

47
00:18:48.550 --> 00:19:14.600
على الحفظ من جهة ورغبة في الحفظ من جهة ثانية ومن الناس ان تكون عنده رغبة التلاوة فقط ولكن لا تكون عنده رغبة الحفظ بالنظر الى كثرة مشاغله. اما المقصود من الحديث نعم. فالمقصود فيه هو مجرد التلاوة

48
00:19:14.600 --> 00:19:40.200
اما حفظ القرآن عن ظهر قلب فلا يكفيه شهر ولا شهران تكفيه كل على حسب استطاعته. ولكن من تيسر له حفظ القرآن عن ظهر في قلب فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

49
00:19:40.200 --> 00:19:57.450
زادكم من علمه وتوفيقه. يسأل اخونا ايضا الشيخ عبدالله فيقول اريد احفظ القرآن الكريم بماذا تنصحونني حتى استطيع ذلك؟ مع اني احفظ بعض السور والحمد لله واكتب البعض واحمله في جيبي

50
00:19:57.450 --> 00:20:29.850
هل هذا صحيح الجواب الشخص الذي يريد ان يحفظ القرآن عن ظهر قلب بامكانه ان يسلك مسلكا يعينه على حفظ القرآن عن ظهر قلب وهذا المسلك هو ان  السور في سورة البقرة مثلا

51
00:20:30.350 --> 00:21:08.600
مقسمة الى اقسام كل قسم  يتكلم عن موضوع من الموضوعات وفيه مصاحف مطبوعة ومحددة فيها هذه الموضوعات بكتابة عين عند اخر الاية وتكون هذه العين ايضا بجانب السطر الذي فيه الاية

52
00:21:08.650 --> 00:21:33.450
من المصحف بجنبه في الصفحة اليمنى من اليمين وفي وفي الصفحة اليسرى للقارئ من اليسار فمثلا سورة البقرة تشتمل على اربعين موضوعا الموضوع الاول الايات التي ذكرها الله في المؤمنين

53
00:21:33.650 --> 00:21:58.850
من اول سورة البقرة الى قوله تعالى اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون والموضوع الثاني ذكر الله فيه صفات الكافرين وجزاءهم وبيان المنافقين وحالهم وجزاءهم الى قوله تعالى يا ايها الناس

54
00:21:59.050 --> 00:22:22.700
من قوله تعالى ان الذين كفروا الى قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم والموضوع الثالث من قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم وهذا كله يتعلق في التوحيد الى قصة الاستخلاف في الارض واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

55
00:22:23.050 --> 00:22:45.250
وعلى هذا المسار تجد ان سورة البقرة مقسمة الى موضوعات وكل موضوع يتكلأ كل ايات تتكلم عن موضوع فعندما يريد الشخص ان يحفظ سورة البقرة يأخذ الموضوع الاول يأخذ الموضوع الاول

56
00:22:45.450 --> 00:23:12.400
ويقرأ تفسير الايات من جهتي معرفة معاني مفرداتها هذا من جهة ومن جهتي معرفتي سبب النزول لان سبب النزول من الامور المساعدة على فهمي معنا الاية وكذلك اذا كانت الاية

57
00:23:12.500 --> 00:23:33.900
من الايات الناسخة ومن الايات المنسوخة بمعنى انه يرجع الى كتاب الناسخ والمنسوخ من القرآن فينظر في الايات التي يريد ان يحفظها هل هي محكمة هل هي منسوخة هل هي ناسخة

58
00:23:34.250 --> 00:24:01.250
وعلى هذا الاساس عندما يحدد الموضوع ويقرأ تفسير الايات التي يريد حفظها وينظر في سبب نزولها وينظر في كونها محكمة او ناسخة او منسوخة بعد هذا بامكانه ان يكرر  الايات التي حددها

59
00:24:02.400 --> 00:24:24.800
يكرر الايات الى الحد الذي يكفي لحفظها وبعدما يحفظها اول مرة يحرص بقدر الاستطاعة انه يستعيد هذه الايات التي حفظها يستعيدها من حفظه لا من المصحف واذا تيسر له احد

60
00:24:25.150 --> 00:24:52.000
يمسك عليه اه ما يحفظه بمعنى انه يعيد كلما حفظه كل يوم مع اضافة موظوع جديد يحفظه وعلى هذا المسار ولو طالت المدة في حفظ القرآن لكن هذه طريقة مفيدة

61
00:24:52.450 --> 00:25:14.900
من نواح كثيرة مفيدة من الناحية العلمية لانه سيمر على كثير من الايات التي تعالج موضوعات شرعية وسينظر في كلام اهل العلم فيها ويستفيد ايضا من ناحية معرفة الاية هل هي محكمة او منسوخة

62
00:25:15.100 --> 00:25:41.900
وكذلك آآ يستفيدوا من معرفة الاية من ناحية سبب نزولها وبهذه الطريقة يكون يكون القرآن سهلا عليه من ناحية اه قراءته للحفظ ومن ناحية حفظه ومن ناحية استعادته بعد ذلك. ويسأل ربه

63
00:25:41.900 --> 00:26:00.100
ان يعينه على ذلك وان يوفقه للعلم النافع والعمل الصالح وبالله التوفيق الشيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد

64
00:26:00.100 --> 00:26:13.750
وانتم على خير. انتم كذا. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة

65
00:26:13.750 --> 00:26:33.750
كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام ولكم تحيات زميلي فهد

66
00:26:33.750 --> 00:26:39.400
محمد العثمان مهندس الاذاعة الخارجية وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام