1
00:00:00.300 --> 00:00:21.050
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.350 --> 00:00:44.250
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:44.250 --> 00:01:06.400
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم حبوب المستمعين حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد كامل عبدالعال. اخونا احمد عرظنا له قضية في حلقة

4
00:01:06.400 --> 00:01:27.800
وفي هذه الحلقة يسأل ويقول يقول الله عز وجل في سورة الاحزاب واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من حجاب ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم لاسماء بنت ابي بكر عندما رأى عندما رأى عليها ثيابا رقيقة

5
00:01:27.800 --> 00:01:50.250
اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لا يرى منها هكذا كتب الشيخ صالح لا يرى منها سوى هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه. فهل هذا الحديث صحيح ام هو ضعيف ام هو منسوخ بنفس الاية؟ وجهونا حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا

6
00:01:50.850 --> 00:02:10.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد نحمد الله جل وعلا على هذه الشريعة العظيمة نحمد الله على هذا الفضل الجزيل

7
00:02:10.650 --> 00:02:36.950
الذي منحه المسلمين سبحانه وتعالى صياغة في اخلاقهم عفة ينميها ترديدهم قراءة القرآن الكريم واستماعه سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتأمل مقاصد الكتاب العزيز من تربية النفوس على العفة والكرامة

8
00:02:37.250 --> 00:03:02.000
والادب والحياء والحشمة وهذا من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون هذه الشريعة العظيمة فيها درء المفاسد وجلب مصالح واغلاق الاسباب المؤدية الى الشر وتعود النفوس على ممارسة الاعمال الطيبة

9
00:03:02.050 --> 00:03:25.700
الله جل وعلا ينهى المسلمة زوجات النبي. مم. وخطابه لهن خطاب لهن بالقصد ولغيرهن بالتبع. طيب فنساء الامة تبعا لنساء رسول الله. اللهم صلي عليه ورجال الامة تبع للصحابة رسول الله

10
00:03:26.250 --> 00:03:50.200
الكل يقصد به الخير ويقصد بالاقتداء بهم الخير فاذا كان الله يقول قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن هذا شامل لكل مؤمنة واذا قال ولا يخضعن بالقول خاطب نساء النبي فهو يشمل كل مؤمنة

11
00:03:52.250 --> 00:04:12.600
الى غير ذلك اما الحديث فهذا يرويه ابن ماجة وغيره وهو حديث ضعيف. مم من حيث وهو ضعيف ايضا من حيث التاريخ. مم. اسمى اكبر من عائشة رضي الله عنها

12
00:04:13.750 --> 00:04:34.850
وهي امرأة بذات النطاقين. طيب اكبر من عائشة فكيف يدخل تدخل بعدما بلغت المحيض عليها تباب الرقاق على عائشة عند زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كانت عائشة زوجا للنبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:35.200 --> 00:04:53.250
كانت اسمى امة اولاد قد جاءت بعبدالله بن الزبير. طيب هذا حديث غير صحيح؟ طيب والاحتجاج به لجواز كشف المرأة وجهها امام رجال اجانب احتجاج في غير محله ولذلك لما ذكر

14
00:04:53.600 --> 00:05:13.150
المفسرون معاني ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قالوا انما ظهر منها هو نقوش الثياب لان هذه هي الزينة. هم اما الوجه والكفان فليست زينة وانما هي اه جزء من

15
00:05:13.250 --> 00:05:34.950
ابن ادم الزينة ما يتزين به العبد يزين به نفسه. نعم وريت نساء المسلمين تأدبنا بالادب الاسلامي الكريم وتخلقن بالاخلاق التي رد الله جل وعلا عباده عليها في كتابه الكريم

16
00:05:35.250 --> 00:06:01.000
او على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لو فعل المسلمون ذلك نسأل اعزة قدوة في عهودهم ووعودهم مواثيقهم واخلاقهم ومعاملاتهم فنسأل الله ان يعيد لهم اسباب العزة والتمسك باداب الاسلام انه جواز كبير. والله اعلم

17
00:06:01.100 --> 00:06:29.150
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما تقرأون وتتابعون شيخ صالح كثير من المسلمات تتمنى الواحد منهن ان ترتدي الزي الشرعي وان تحتجب ولكنها لا تستطيع لامر او لاخر بينما نلاحظ ان البعض يزهد في هذا الحجاب. فحبذا لو تفضلتم بكلمة حول هاتين النقطتين جزاكم الله خيرا. نصيحتي

18
00:06:29.150 --> 00:06:50.600
هذه البلاد ان يحمدنا الله جل وعلا انه لا تطارد امرأة منهن لانها احتجبت ولا تحرموا من دراسة في مدرسة او تدريس في مدرسة لانها محتجبة عليهن ان يحمدن الله

19
00:06:50.750 --> 00:07:09.150
على هذا الفضل العظيم و المنة الجليلة التي من الله بها على هذه البلاد فاذا رأى الانسان ان غيره يتمنى ما هو فيه فلا يحصل له فليحمد الله وليشكره على ما هو فيه من نعمة

20
00:07:09.450 --> 00:07:27.800
حتى يبارك له الله جل وعلا لما اعطاه ويمنع عنه ما يسوءه لا شك ان المسلم ينبغي ان يكون فخورا وينبغي ان يكون صابرا ليكون امره كله في حياته خيرا له

21
00:07:28.350 --> 00:07:43.100
وقد قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم امر المؤمن كله له خير وليس ذلك الا لمؤمن يصاب فيصبر فيكون خير الله ويعطى في شكر فيكون خيرا له ف من يتمنى

22
00:07:43.450 --> 00:08:05.250
من نساء المسلمين فارتداء الحجاب ثم لا يحصل لها ذلك ينبغي ان تتقي الله على حسب الاستطاعة. الحمد لله ان قدرت ان تترك غشيان الطرقات. مم و مشاركة الناس في اعمالهم فلتفعل

23
00:08:05.950 --> 00:08:24.200
واذا لم تستطع ويعلم الله انها لم تستطع فلتأخذ بما تستطيع. الحمد لله والله لا يخلف عباده امرا يعجزون عنه فهو ارحم بهم من انفسهم سبحانه وتعالى فنسأل الله ان يهدي المسلمين في كل مكان. اللهم امين. انه جواد كريم. اللهم امين

24
00:08:24.900 --> 00:08:49.650
يأذن يا شيخ صالح بان نقف قليلا عند الحجاب والعمل هل يتعارض الحجاب مع عمل المرأة الشريعة العظيمة الكاملة التي جاء الله بها لتكون مهيمنة على سلوك الناس وعقودهم واعمالهم

25
00:08:49.900 --> 00:09:14.900
ونواحي كسبهم وانفاقهم جاءت بالخير كله ومنع الشر كله لم تحرم المرأة من العمل ولم تغلق ابواب العمل في وجهها وانما حثتها على تجنب اسباب التبذل واسباب ذوبان الاخلاق كما يقال في هذا الزمن

26
00:09:18.100 --> 00:09:41.400
الاسباب التي فاقذف بها قد ستكون ريشة بين ايدي الرجال تقلبها اهوائهم وتقتحمها نظراتهم الشريعة جاءت بمنع المرأة من المسلم من هذا ولم تمنعها من العمل فقد كانت نساء الصحابة

27
00:09:41.950 --> 00:10:03.650
يعملن بل كانت نساء النبي عليه الصلاة والسلام يعملن تقول عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اولا كنا لحاقا اطولكن يدا تقول رضي الله عنها فكنا ننظر من هي اطولنا

28
00:10:03.750 --> 00:10:24.750
يد. هم. وظلوها سودا بنت لمعة. هم  فيما يبدو امدهن قامة. مم تقول عائشة رضي الله عنها فكانت اسماء فكانت زينب بنت جحش. هم تقول عن عائشة لانها كانت امرأة صناع

29
00:10:25.800 --> 00:10:48.400
كانت تصنع وتتصدق. الله اكبر تعمل بيدها ثم تبيعه وتتصدق منه فطول يدها بالانفاق في وجوه البر والاحسان ولعل قصة اسماء بنت ابي بكر وهي تمشي تحمل النو على رأسها

30
00:10:48.800 --> 00:11:11.650
الى ارض الزبير تسوس فرسه. مم وتأمر وتصنع. مم فلحق بها النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه واراد ان يحملها على الراحلة. مم ومعلوم ان المطية البعير له مركب في يركبه صاحبه وله مركب في

31
00:11:11.750 --> 00:11:37.800
واخر ظهره الرديف لا ينص مردفة. نعم وكانت في الحديث يقول اخ اخ ومعنى اخ امر من بعير بالبروخ وامتنعت ان تركب  والزبير تأسف كيفما جعل لها من يخدمها لكن قصدي من ذلك مع انهن كن يخدمن. طيب

32
00:11:37.850 --> 00:12:10.250
قلنا عملنا في الحراسة في الخياطة في انواع من العمل في البيع والشراء مع التزام الادب والتمسك بالحجاب والصيانة الفذة فلا تنافر بين امل المرأة في الاسلام وحشمتها وحجابها كيف تستطيع ان اعمل

33
00:12:12.100 --> 00:12:33.200
محتجبة ساترة وجهها اذا مر بها الرجال او رأتهم او غشت محلاتهم وقد كانت النساء في هذه البلاد الى وقت غير بعيد اذا قال الواحد منا منذ اربعين سنة او دون ذلك او قبل ذلك خمسة واربعين سنة

34
00:12:33.500 --> 00:13:04.900
كانت النساء لعملنا اعمالا كثيرة تشتغل في تهيئة الزروع دوسها. مم. درس الحب. نعم يستغل مم تثليت الحد من قنابلة فرادى وجماعات يستغل في الحراسة يستغل في جمع المحاصيل الزراعية وقد يكون معهم الرجال. الرجال يشتغلون والنساء تشتغل

35
00:13:05.150 --> 00:13:24.350
الرجال عندهم غض البصر والنساء عندهن الحجاب التام لا يفكر الرجل انه يرى وجه المرأة والمرأة لا تفكر ان تزيل خمارها ما كان العمل وتعذرا من المرأة المسلمة في الاعمال التي يمكن ان تعملها المرأة

36
00:13:24.400 --> 00:13:46.350
الممنوع ان يخلو الرجل بالمرأة ان يضمهما مكان واحد عليه باب لا احد معهما فيه يحرم ذلك لماذا لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان

37
00:13:46.400 --> 00:14:17.650
ثالثهما فما الظن بثلاثة احدهما الشيطان ان الاسلام دين اليسر والسماحة وان اصوله وقواعده من المتانة والقوة ما لا يخشى معها ضياع لمن احسن التمسك بها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا نكتشفه مما تفضلتم به شيخ صالح ان الاسلام لم يكن حائلا بتطبيق

38
00:14:18.250 --> 00:14:33.550
دستوره وتشريعاته لم يكن حائلا بين المرأة وبين العمل كما هو الحال بالنسبة للرجل ايضا اذا ما اراد ان يطبق شرع الله فتطبيق شرع الله لا يحول بينه وبين العمل الدنيوي

39
00:14:33.600 --> 00:14:56.000
لا شك بذلك والوقائع معروفة. الحمد لله. وحالة الناس الى وقت غير بعيد لا شك ان زمننا هذا زمن كثر فيه مرض القلوب و ازدادت الرغبات في ارتكاب المحرم ليس في بلادنا

40
00:14:56.650 --> 00:15:24.700
فحت بل في الدنيا كلها وزادت عوامل الاغراء التي يبثها من يبيتون للاسلام والمسلمين كل سوء ويسعون جاهدين  ضربات المسلمين وسلم حركتهم عن التمسك بالاسلام ولكن يجب ان يكون موقف مسلم

41
00:15:24.800 --> 00:15:46.000
موقف المعتز بدينه الراغب في التمسك به الحريص على ذلك والا يستحي من اسلامه والا يستحي من التمسك باداب اسلامه فان ذلك هو الخير والسعادة والفلاح ينبغي للمسلم الا يستحي من زي الاسلام

42
00:15:46.500 --> 00:16:10.450
والا يستحي من الاخلاق الاسلامية والا يستحي من استنكار ما يتنافى مع عادات المسلمين وتقاليدهم. نحن نشاهد بعض الامم اذا وفد وافدهم الى بلادنا سواء كان ذلك من الشعوب الاسلامية

43
00:16:10.650 --> 00:16:34.650
او من شعوب غير اسلامية تجده يأتي وقد تمسك بعادات بلاده و فيعتنى لباس بلاده فتجد الشرقي يأتي ملابسه المعروفة المرسل الاعلى ذوق الهيئة التي تختلف عن البستنا وعن البسة الغرب

44
00:16:35.150 --> 00:16:59.650
ولا يمنعه ذلك من الاستمرار على ما كان عليه ما دام انها عادة قومه والف اهل بلاده فكيف بالعادة الاسلامية التي تلقاها الاجيال عن الاباء والاجداد واذا اغرقنا في التاريخ وجدنا انها عادات

45
00:17:00.700 --> 00:17:27.550
مطلقات من عهد السلف الاول سلف الامة من الصحابة والتابعين وتابعيهم. فحري بالمسلم والمسلمة ان يكونوا اهل عناية تامة بي موروثهم من عادات لا تخالف الاسلام وتقاليد لا تخالف الاسلام ومن عادات حث الاسلام على البقاء عليها والتمسك بها والله المستعان

46
00:17:28.600 --> 00:17:46.700
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية اخرى يود مناقشتها صاحب هذه الرسالة المستمع احمد كامل عبدالعال فيقول يقول الله عز وجل في سورة البقرة واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى

47
00:17:46.900 --> 00:18:08.300
ما المقصود بالمقام لان كثيرا من الناس يفهمون كلمة المقام بالقبر والمعلوم ان قبر ابراهيم عليه السلام في احدى بلاد الشام فهل فهل المقصود من ذلك؟ جواز اكثر من قبر او مقام للانبياء والصالحين ارجو توضيح هذه المسألة

48
00:18:08.300 --> 00:18:28.150
جزاكم الله خيرا السائل يبدو انه لم يحج مم ولن يعتمر ولو حج او اعتمر لعلم المراد من قول الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى بل يبدو انه حي ان كان حج فلم يفقه

49
00:18:29.550 --> 00:18:58.300
المقصود بهذه الاية. طيب. طيب هذه الاية المقصود بها الصلاة عند مقام ابراهيم الذي هو عند البيت والمعروف عند كل من عرف مناسك الحج عمر رضي الله عنه وارضاه لما ذكر موافقات ربه له. مم. ذكر منها

50
00:18:58.600 --> 00:19:15.200
المقام قال لان قلت للنبي لو صلينا عند مقام ابراهيم فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. الله اكبر. فلا احد اهل العلم يقول ان المقصود بالمقام القبر وانما المقام

51
00:19:15.400 --> 00:19:33.550
ذاك الحجر الذي كان الخليل عليه السلام يقف عليه وهو يبني جدار الكعبة وابنه اسماعيل عليه السلام يناوله حجارتها وهما يدعوان الله اذ يرفع ابراهيم القواعد الى البيت واسماعيل الاخر

52
00:19:35.100 --> 00:19:53.100
الى اتخاذ المصلى من مقام ابراهيم هو الصلاة تلصق مقامه الذي كان يقوم عليه عند بناء البيت اما الصلاة عند قبور الناس مم فمنهي عنه. طيب اما قبر الخليل عليه السلام

53
00:19:53.200 --> 00:20:11.950
فلا يعرف اين هو ولو قيل قبل الخليل والخليل الى اخره في فلسطين. نعم. هو لا شك مات عليه السلام مم الارض المباركة لكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر موضع قبره

54
00:20:12.750 --> 00:20:29.500
الذي ذكر عليه الصلاة والسلام موضع قبر موسى. طيب وقال انه عند الكتيب الاحمر ولو كنت ثمة لاريتكموه ولكن من لطف الله جل وعلا بعباده انه لا شيء من قبور الانبياء على الاطلاق

55
00:20:29.800 --> 00:20:47.250
تعرف بيقين سوى قبر محمد. اللهم صل الله عليه وسلم. وقبر محمد قال صاحب القبر صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وصلا يعبد فاجاب الله دعاءه الحمد لله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول

56
00:20:47.450 --> 00:21:11.700
عند زيارتي لبيت الله الحرام للحج او العمرة ارغب في الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في اداء المناسك. مثل استلام الركنين اليمانيين وعدم استلام الركنين السمانيين في الشمال الساميين. ولا اعرف حدودهما. فهل الركن حائط من الحوائط الاربعة ام زاوية من الزوايا القوائم الاربعة

57
00:21:11.700 --> 00:21:38.200
التي حددت بتقاطع الاضلاع؟ وهل المقصود بالاستلام رفع اليدين الى اعلى او الملامسة للكعبة وان يمسح الانسان بها الوجه ولماذا سمي باليمانيين او الشاميين؟ ارجو توضيحا بذلك اكثر طب حتى اتمكن من معرفة هذه الاركان في اي جهة جزاكم الله خيرا

58
00:21:38.450 --> 00:22:01.500
حسنا اذا كنت في مكة ان تسأل عن هذين الموضعين الركن اليماني والركن وفي الحجر والركنان الشاميان تسأل عنهما ومع ذلك فويل لك جزاك الله خير. نعم اليمنيان هم الركن اليماني والركن الاسود

59
00:22:02.450 --> 00:22:29.550
وسمي يمانيين لانهما جهة اليمن والركنان الثانيان هما الركن الشامي والركن العراقي وسمي ثاني يوم تغليبا لانه واجهة الشمال واستلامه هو مسحه وباليد باليمين ولا يمسح من من الاركان سوى الركنين اليمنيين

60
00:22:31.100 --> 00:22:58.100
واما الركن السامي والركن العراقي فلا ينصحان والسبب والله اعلم كما جاء في حديث ابن عباس او ابن عمر انهما ليسا على قواعد ابراهيم الركن الرحمن اللذان ينصحان اليماني والاسود

61
00:22:58.250 --> 00:23:20.400
باقيان على اصل الموضع والشامي والعراقي لما بنت قريش الكعبة واتفقوا على الا يضعوا بها فيها نفقة الا من حلال نعم الربا ولا من كسب بغا الامام ولا من ميسر وقمار

62
00:23:20.950 --> 00:23:43.450
فانما هو من الكسب الحلال عادت اموالهم الحلال ان تخفي لاعادة بناء الكعبة كما بناها ابراهيم عليه الصلاة والسلام فاقتصروا على جزء منها واستخرج الحجر من الكعبة فصار الركن العراقي بانه جهة العراق

63
00:23:43.500 --> 00:24:07.350
والركن السامي لانه جهة الشام. واذا اطلق بانهما السانيان فلانهما واجهة الشام جميعا صار ركنان على غير قواعد ابراهيم وقف ولهذا لا يمسحان والناس يقتدون لما طاف اثنان من الصحابة

64
00:24:08.300 --> 00:24:35.550
بالبيت فمسح احدهما الاركان كلها وامتنع احدهما ان يمسح واعترض على الناس فقال الناصح ليس في البيت شيء مهجور فقال له المانع فاتبعوا امرنا بالاقتداء والنبي لم يمسح سوى الركنين فقال الاخر صدقت وسلم. الله اكبر

65
00:24:36.850 --> 00:24:48.500
هما عبد الله بن عباس ومعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهم معاوية رضي الله عنه يريد ان يمسح اركان بيتي كلها. هم. وابن عباس يقول قف عند هذا الحد

66
00:24:48.800 --> 00:25:07.200
السليماني والحجر فقال معاوية ليس في البيت شيء مهجور. هم. فقال انما امرت بالاتباع فما كان من الخليفة وهو ملك المسلمين. هم. ملك اعظم دولة في العالم. هم. ما كان منه الا ان يتراجع ويقول صدقت. هم

67
00:25:07.600 --> 00:25:31.100
يعدل خطأه الله اكبر واعترافه فعلم ابن عباس وتقدمه وهكذا ينبغي الا تمنع الكبير منزلته عن الاعتراف بالحق والرجوع اليه والا تمنع من دونه في السن او المنزلة الدنيوية ان يبين العلم لكن بالحكمة وحسن الاداء والله اعلم

68
00:25:31.900 --> 00:25:51.300
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما اعظم ما علمنا الاسلام شيخ صالح اشياء كثيرة وكثيرة جدا يدندن الناس في هذه الايام عن اشياء وعن اشياء ولا اشك اطلاقا ان الشيخ صالح قد اكتشف ما اريد ان اقول

69
00:25:51.400 --> 00:26:17.400
حبذا لو تفضلتم وبينتم بعض الاشياء التي هي من محاسن ديننا وكل ديننا محاسن. جزاكم الله خيرا الحقيقة لا اعلم ماذا تريد بالتحديد لان الادب الاسلامي و الرجوع الى الحق

70
00:26:17.500 --> 00:26:45.700
في قواعد الاسلام وحسن مؤاخاة في الاسلام وحسن معاملة الى غير ذلك مما طفح به كتب فورماء المسلمين ولا شك ان المسلمين لو احسنوا التمسك بها والانقياد لها ننال من الحظ والحظوة

71
00:26:46.250 --> 00:27:14.650
والعزة والمكانة ما يليق بهم ولكن ساقول ذلك عن كلهم وانما عن الاكثر نسوا الله فنسيهم الوفاء الصدق البعد عن النفاق كل ذلك مما جاء مقررا في قواعد الاسلام واصوله

72
00:27:15.850 --> 00:27:44.800
وضيعه المسلمون الا ما شاء الله بل ربما كان عند جماعات كبيرة ان النفاق من اعظم اسس حياتها الاخلاق ينبغي للمسلم ومسلمة ان يكون اهل عز اعتزاز بدينهم ولكن للاسف ان كثيرا من الناس

73
00:27:44.950 --> 00:28:12.550
يرى التمسك والاستمساك تخلفا فيترك التمسك بدين الله يرتكب الخطأ ويصعب عليه ان يتراجع عن الخطأ لئلا يقول يقال اخطأ ويا ليت وكما جاء في حديث سنناهو هذا لوم في المسجد

74
00:28:13.850 --> 00:28:34.350
عندما قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم لرجل يأكل بالشماله لا تأكل بشمالك قال لا استطيع ما الذي جعله يقول لا استطيع لا يريد ان يكون يعلم الادب فقال الذي لاستطعت

75
00:28:34.500 --> 00:28:57.850
ما منعه يعني من الاستجابة للكبر اشلة كده نسأل الله العافية. لا شك ان هذا الشخص لم يوفق في تلك الحالة ولا ندري ماذا ختم الله له به والله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى

76
00:28:57.900 --> 00:29:15.100
على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير  مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

77
00:29:15.100 --> 00:29:35.100
شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله

78
00:29:35.100 --> 00:29:37.100
عليكم ورحمته وبركاته