1
00:00:00.150 --> 00:00:21.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.150 --> 00:00:44.000
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:44.000 --> 00:01:04.000
وقضى مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الينا من محافظة بني سويف في جمهورية مصر العربية وباعثها المستمع انور شحاتة

4
00:01:04.000 --> 00:01:21.150
اخونا سأل في حلقة مضت مجموعة من الاسئلة وله في هذه الحلقة بعض الاسئلة فيقول في احدها اذا قرأت الفاتحة مرة سهوا في الصلاة فما حكم تلك الصلاة؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:22.050 --> 00:01:45.150
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد اذا خرج ان شاء الله لذلك فان كان ينبغي للمصلي ان يعتني باستحضار فكره فانه لا يقرأ الفاتحة مرتين

6
00:01:45.550 --> 00:02:07.200
الا الانشغال باله عن صلاته ولو استحضر تكره في صلاته لوجد ان الشغل في الصلاة لا يحتمل الخروج من هذا الفكر قد ترى يدري كم ماذا قرأ لكن الشيطان يسعى جاهدا

7
00:02:07.500 --> 00:02:22.600
نلبس على المرء ثلاثة يوهمه انه ما قرأ الفاتحة. هم. يوهمه انه لم يركع الا ركعتين يوهمه يوهمه والمعان من اعانه الله. يا الله. الشيطان يركض على الناس بخيله ورجله

8
00:02:22.750 --> 00:02:42.750
يفسد عليهم امهاتهم فارجو انه لا حرج لذلك وفي المسألة خلاف هل عليه سجود سهو او لا؟ مم. لكن الصحيح ان ذلك غير واجب. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اشتريت سيارة من شخص بمبلغ سبعة الاف جنيه

9
00:02:43.150 --> 00:03:01.000
ووعدني عند القبض والشراء بحسم مبلغ مائتي جنيه لكنه لم يوفي بوعده وقد بقي له من القيمة عندنا شيء. فهل يحق لنا خصم مبلغ المائتين التي اتفقنا عليها؟ لان السيارة وجد فيها خراب

10
00:03:01.000 --> 00:03:24.050
كثير عند الشراء جزاكم الله خيرا ما دام ان العقد تم على مبلغ محدد مم فهذا الوعد من مجرده اذا وجد بعد العقد لا اثر له ان وفى به فهو من صفات الكرماء

11
00:03:24.850 --> 00:03:49.800
وان لم يقي فهو من صفات اخلاف المواعيد اما ان كان اريد بهذا العقد وان يعقد البيع على هذا السعر وهذا المبلغ وان الاتفاق حقا على ان مئتي جنيه تحسب

12
00:03:53.550 --> 00:04:17.350
فلا حرج عليك ان تحسم البقية مقدار هذا المتفق عليه واما الخراب الذي تذكر. هم. فان كان هذا الخراب عيبا جهلت فليس لك الا الارش لانك لو اكتشفته قرأ استلام السيارة

13
00:04:17.650 --> 00:04:36.950
لصاغ لك ان تردها او ان تمسكها مع الارض فاذا كان هذا خراب يكلف مقدار هذا المبلغ الذي فاذكر انه تم الاتفاق على خصمه فلا فرج عليكم فتحته لكن عليك ان تتقي الله في ذلك

14
00:04:37.900 --> 00:04:55.850
وان تنظر فان الله يعلم كل شيء لا تخفى عليه امور والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحرف ميم الحيانية كما يقول يسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى

15
00:04:57.350 --> 00:05:20.050
كما يحكي سبحانه عن احد من خلقه ان هذا اخي له تسع وتسعون نعدة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في  فهذه الاية في سورة صاد. طيب ولعلك تراجع تفسير الحافظ ابن كثير

16
00:05:21.850 --> 00:05:43.300
والمقصود فيها انه جاء شخصان تسور الافراد على نبي الله داود لمظهر الخصمين فارتاع لهما لان الموضع ليس موضعه حكم بين الناس وانما هم وضع عبادة نتعبد لله جل وعلا

17
00:05:43.850 --> 00:06:02.150
فلما ارتاع لا تخاف انما نحن متخاصمان خصمان باغ بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق والفساد ثم قال ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ظاهر الحال انها ميعاد الغنم. مم

18
00:06:02.800 --> 00:06:30.950
وهذا هو الاقرب انه يقصد الايعاج الغنم. نعم والقول الباطل الذي قيل ان سليمان له تسع ان داود له تسعون وتسعون زوجة واراد ان يأخذ زوجته تختم بعينه فاراد ان يذكرك هذا كله كلام باطل. مم. لا يصح ولا يعتمد. مم. وقد نبه العلماء على فساده وهو من

19
00:06:31.050 --> 00:06:56.350
اخبار بني اسرائيل الكاذبة لكن في الاية تفصيل طيب فيما يتعلق اللوم الذي وجه لداوود عليه السلام هل هو لانه لم يطلب السائل مدعي البينة لانه لما قال له هذه المقالة

20
00:06:56.400 --> 00:07:18.050
بادره وقال لقد ظلمك بسؤال النعجة شيئا عاجل فكان ينبغي ان يسأله البينة. مم  يسأل الخصم عن صحة ما يقوله المدعي واذا لم يصدقه يسأل ذات البينة. مم. لا ان يبادره بان يقول لقد ظلمك بسؤال ناجتي الى نعاجه

21
00:07:18.100 --> 00:07:40.700
فان كثيرا من الخلطاء لا يرظي بعظهم على بعظ الى اخره  الله اعلم اما ما يقال في بعض كتب التفسير ان زوجة القائد  القواد داود واخفى مال اليها واراد ان يتزوجها

22
00:07:41.250 --> 00:08:02.550
وسيلة له الا ان يقتل زوجها فارسله قائدا الى فكل ذلك كلام سخيف. مم. ينزه عنه العقلاء. طيب. من سائر الناس والملوك. طيب طيب والقادة فضلا عن الانبياء الذين لهم العصمة من الله جل وعلا عن ان

23
00:08:02.850 --> 00:08:29.300
يتعمدوا جور او ظلما والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل الوضوء واجب لسجدتي التلاوة والشكر لا يجب ذلك. الحمد لله كلما كان الانسان على طهارة فهو افضل لا سيما اذا كان يريد قراءة القرآن

24
00:08:30.500 --> 00:08:50.600
ويوم شفوة او على ظهر قلب الافضل ان يكون على طهارة والدليل على ذلك ان النبي صلوات الله وسلامه عليه لما سلم عليه رجل ترى يبول قام ولم يرد عليه السلام

25
00:08:51.600 --> 00:09:13.100
الا بعد ان سار ثم وقف عند حائط فتيمم ثم رد عليه السلام واخبره بمظهره ان يرد عليه السلام وهو على غير طهارة فدل على ان الذكرى وقراءة القرآن يستحق من اراد ان يمارسه

26
00:09:13.350 --> 00:09:29.900
نتقرب الى الله به ان يكون على طهارة لكن لو لم يفعل فلا حرج عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم من شك في اتمام السجدتين من الركعة الثالثة في الصلاة الرباعية

27
00:09:30.600 --> 00:09:55.000
اذا شك هل صلى تجد ركعة سجدتين ام واحدة يبني على اليقين اليقين انه سجد واحدة وشك في الثانية يأتي بسجدة ثم يقوم يؤدي صلاته فاذا انهى الصلاة فجب سجدتين للسهو

28
00:09:55.650 --> 00:10:27.750
وصلى فان لم يذكر الا بعد ما قام بالقراءة فصلى فشرع يقرأ ثم فرأى الشك عليه هل صلى سجد سجدتين او واحدة يكون ان شاء قطع القراءة وسجد الصفة الثانية لان السجدة ركن. نعم. ولا تبطل

29
00:10:28.350 --> 00:10:53.000
وتسقط بالقيام الى ركن اخر وان استمر فانه يكون بمثابة من لم يصلي سوى ركعتين بأن الشك في ركن من اركان هذه الركعة وعدم الرجوع لاداءه كالشك في اداء الركعة كلها

30
00:10:54.000 --> 00:11:17.600
فيؤدي ركعة كان ائتمر ذلك ويسجد للسهو والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا جهلت بالقراءة في الصلاة السرية سهوا. فما الحكم تكلم العلماء في ذلك  فمنهم من يقول يسجد للسهو

31
00:11:18.800 --> 00:11:42.100
ومنهم من يقول لا يسجد ومن قال يسجد قال لانه جهر في موضع لا يؤجر فيه تاهيا  استحق ان يسجد للسهو ومن قال لا شيء عليه قال انه قرأ في موضة

32
00:11:42.800 --> 00:12:01.350
القراءة مطلوبة فيه وانما اختلف الحال بان العادة انه يسر بالقراءة فجاءه او بالعكس ولا شك ان الاولى ان يسجد للسهو لكن لو لم يسجد فلا شيء عليه والله اعلم

33
00:12:01.750 --> 00:12:23.950
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع سلمان سالم مصلح يسأل عن خرم الاذن ما حكمه تعذيب للحيوان مم ولا يجوز التعذيب والحيوان لغير حاجة ويمكن ان يستغنى عن خرم الاذن

34
00:12:25.100 --> 00:12:54.250
بكية تكون فيها ولعل قائلا يقول شيتها بالنار اشد من فرمها. هم لكن يقال له ان اصل الوسم مشروع وان الوسمة موجود في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه وفي وتولى ذلك الخلفاء بعده

35
00:12:54.350 --> 00:13:14.550
يسمون عباد الصدقة الاصل انه مشروع واما خرم الاذن او قطعها فان الله لما ذكر يبثكون اذان الانعام ذكر فينبغي ان يتجنب ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هذا في الحيوان فماذا عن الانسان شيخ صالح

36
00:13:14.700 --> 00:13:33.750
هذا من باب اولى الانسان لا يجوز ان تقرب اذنه لكن خزق اذن المرأة الطفلة. نعم من اجل الحلي. مم. اللي يوضع في الاذن فقال اقراط لا حرج في ذلك ان شاء الله الحمد لله

37
00:13:34.200 --> 00:13:55.550
اما بالنسبة للرجال اما بالرجال فلا يجوز ذلك وان كان بعض الناس نعلق في اذان الذكور رغد ولذلك كانوا في السابق يضعون في اذان الغلمان اشياء اصلها في القلب قبل الاسلام

38
00:13:56.300 --> 00:14:14.150
لوقاية العين. مم. ثم صارت لينة لكن الصحيح انه لا يجوز للذكور  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل تفسير قول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها

39
00:14:14.150 --> 00:14:39.600
وبالذات عما ظهر منها. جزاكم الله خيرا الله جل وعلا لما ذكر امر الرجال وان عليهم ان يغضوا ابصارهم وان يحفظوا فروجهم وان ذلك ازكى لهم امر جل وعلا النبي عليه الصلاة والسلام ان يقول للنساء

40
00:14:40.850 --> 00:15:05.650
نفس هذا الامر فقال وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولان المرأة لها حال اكثر من الرجل واوسع ما يتعلق بالجمال والتجمل ودواعي الفتنة وانها موضع فتنة قصر الله جل وعلا امرها

41
00:15:06.300 --> 00:15:24.350
فنهاها ان تبدي الزينة والصحيح ان الزنا يتزين به وليس ما هو من خلقة الانسان وقول من يقول ان الزنا الوجه انما ظهر لنا هذا قول لا تساعد عليه اللغة

42
00:15:24.800 --> 00:15:49.050
ولا قول رسالة الامة والاية نفسها لا تساعد عليه فان الله قال في اخر الاية ولا يضربن بارجلهن. هم. ليعلم ما يخفين من زينتهن والمقصود بذلك ان المرأة ممنوعة ان تضرب برجلها

43
00:15:49.500 --> 00:16:10.500
لتسمع من لم يعلم انها ذات خرخان ليسمعه رنين الخلخال حتى يتنبه الى انها من ذوات الخلاخل فنهيت المرأة فاذا كانت منهية عن ضرب الرجل بالا يسمع الرجال صوت خلخالها

44
00:16:11.300 --> 00:16:33.600
فهي كذلك منهية عن تحريك يدها تحريكا تقصد منه ان يسمع الرجال رنينا الحلي الذي على يديها ومن هذا يتضح ان المعنى في قوله الا ما ظهر منها. نعم. انه ليس الوجه

45
00:16:35.600 --> 00:16:55.850
وانما هو ما ظهر من زينة الثياب. هم فنقوسها وتطريزها والرياش التي تصبت عليها هذه يصعب على المرأة ان يسترها اذا فسرتها ان كانت سترتها ما هو جميل لافت النظر احتاجت الى ان تستره

46
00:16:56.400 --> 00:17:21.550
سيأتي الدورة فما ظهر منها لا حرج عليها فيه واما ما هو مخفا كالاقراط والحروق نعم على جبين من الحري الذي ويثبت بالشعر. مم. يبدو على جبين المرأة. مم وما يتعلق باذنيها

47
00:17:21.800 --> 00:17:49.200
وما يكون من حري على ذراع المرأة النوارج فهذا لا يجوز ابداؤه وعلى المرأة ان تستره وبالمناسبة. نعم كثير من النساء اذا كانت راكبة في سيارة مع زوجها او اخيها او ولدها

48
00:17:49.450 --> 00:18:18.700
او ما اساءك وجدتها فقد ابدت تعدها لتلوح تلك الحلية ساعد وقد تكون من المسرفات. مم ايوا سمحولي فترى يدها من منتصف الذراع الى الكهف وقد خشيت بانواع الذهب لا شك ان هذا فتنة ومعصية

49
00:18:20.700 --> 00:18:42.400
فان الله اذا كان نهى المرأة ان تحرك رجلها وتضرب بها ليه على بقى سامعوا الخلخال انها ندوات الخلاخل فلا ان تكون ممنوعة ان تبدي الساعدة والمعصم والكف وما عليه من زينة من باب اولى

50
00:18:42.950 --> 00:19:05.400
وبالتالي يتبين ان القول بان ما يبدو من الزنا هو الوجه قول خطأ وللرؤية عن بعض السلف. هم والتحقيق هو قول المحققين ان الوجه مما يجب ستره وحتى من يقوم بجواز ابداءه يقول اذا امنت الفتنة. الله اكبر. وهل تؤمن الفتنة

51
00:19:05.650 --> 00:19:37.850
اذا بدا وجهه الصبيح مطعم بالعافية والصحة ونظر اليه شاب او كهل هل تؤمن الفتنة اذا كان بريق الجزء النعمة و الحسن والارحام وممكنة تكحل او كحل هل هذا يقال بان الفتنة مأمونة

52
00:19:40.200 --> 00:20:00.000
النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء وذكر ان انه ما ترك فتنة بعده اضر على الرجال من النساء وليس هذا من باب تنقيص النساء ولكن من باب بيان انهن

53
00:20:00.600 --> 00:20:20.550
من اسباب الاختتان لان الله ركز في طبائع الرجال ميولا الى النساء كما ركز في طلائع النساويون الى الرجال لكن ما جعله الله جل وعلا في النساء من دواعي كالرغبة

54
00:20:21.400 --> 00:20:48.750
والافتتان اكثر بكثير مما جعله بالرجال ولذلك فان النساء او المرأة الصالحة نعم المتاع بمن وهبه الله حظا من ذلك فالعب عليه بزوجة صالحة خاصنا وبالمناسبة اذكر ان كتب التفسير المختصرة. نعم

55
00:20:49.200 --> 00:21:09.550
ذكرت هذا المعنى فمثلا البيظاوي وهم المختصرات التفاصيل. نعم لما جاء الى اية النور بين خطأ القول بان ما ظهر منها من الوجه واكد على ان المقصود بذلك غير وجه

56
00:21:10.350 --> 00:21:37.200
فنسأل الله ان يهدي المسلمين بما يحبه جل وعلا ويرضاه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من معان في المملكة الاردنية الهاشمية رسالة وباعث ومستمع يقول صادق علي سليمان النعيمات يقول يوجد خمس اشخاص سواء كانوا رجالا ام نساء يجمعون كل شهر خمسين دينارا. وكل واحد عشرة دنانير

57
00:21:37.800 --> 00:21:58.600
كل اخر شهر الخمسين دينار يأخذها احدهم ينتفع بها. فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا. اهذه  يا رسول وجدت في هذه الازمنة الاخيرة اه وقد جعل الله فيها جل وعلا خيرا كثيرا للناس

58
00:21:59.750 --> 00:22:25.450
فان الانسان قد يصعب عليه ان يؤمن مبلغا بعينه يقضي به حاجته ويصعب عليه ان يقرضه الاخرون فاذا اتفق جماعة على التعاون و اتفقوا على وضع مبلغ محدد من كل واحد بالتساوي

59
00:22:25.950 --> 00:22:43.850
وكل واحد منهم يأخذوا هذا المبلغ في مرة يقضي فيه حوائجه يقضي دينه. نعم. يؤمن ما يريد تعيينه لا حرج في ذلك ان شاء الله والقول بان هذا قرض وان هذا القرظ

60
00:22:44.600 --> 00:22:57.750
جر نفعا. مم. وان كل قرض جر نفعا فهو ربا قول ليس على اطلاقه. مم. اولا ان كل قرض جر نفعا ربا ليس على الاطلاق. ايضا. فان كل قرض يجر نفعا

61
00:22:58.250 --> 00:23:24.750
دنيوي او ديني. نعم. والانسان في هذه الامور انما يقرظ النفع اما يريد نفعا اخرويا او يريد نفعا اخرويا ونفعا دنيويا اما الاخروي فهو عند الله في ثواب الجنة. اي والله. واما والنجاة من النار. نعم. واما في الدنيا فهو يريد ان يقرظ صاحبه. حتى ان احتاج الى الاقتراظ

62
00:23:25.550 --> 00:23:47.650
جاز بان تبادل النفق والتعاون على دفع المخاطر مما تظافروا عليه جهود الناس ويتحقق لشخص ممن سبق له ان اعانه لان ذلك من التعاون فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم

63
00:23:48.100 --> 00:24:07.150
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ابو عبد الله من جدة بعث يسأل ويقول هل يجوز صرف الزكاة الى الاقارب دون اخبارهم بانها زكاة اذا كانوا اهلا للزكاة. مم. فقراء. مم

64
00:24:08.450 --> 00:24:30.200
ولم تؤدها لهم على حال انك احسنت اليهم وتساعدهم فقط طلبة اما اذا كان دفعها لهم يشعرهم بانك انما تعطيهم من مالك الخاص وتواسيهم وتحسن اليهم لا تعامله معاملة الفقراء فلا يجوز

65
00:24:31.850 --> 00:24:53.350
اذا كان دفعك ايا الزكاة اليهم يظهرك مظهر المساعد المحسن الذي يمر اخوانه وقرابته ويعطيهم من ماله الخاص فلا يجوز اما اذا كان ذلك على اساس انه زكاة وهم من اهلها

66
00:24:53.750 --> 00:25:10.450
ولا تحب ان تأخذ زكاة لان الظاهر يدل عليه فلا بأس بذلك ان شاء الله الله. جزاكم الله خيرا. هل العطر الذي يحتوي على نسبة من الكحول يجوز استعماله ام لا وصاحب هذا السؤال من الرياض

67
00:25:10.450 --> 00:25:31.700
حسين محمد عيسى الصحيح انه يجوز استعماله عطرا فانه محال تحريم انما ينصب على اعماله مسكرا. مم. فان كل مسكر حرام اما استعماله طيبا فالاصل انه غير نجس هذا هو

68
00:25:31.950 --> 00:25:52.650
من كلام العلماء كل صلاة الخلاف. نعم. وهذا الخلاف يعود على نجاسة الخمر هل هي عينية او حكمية والخلاصة لا بأس من باستعمال او باستعمال العطور المصنعة التي يدخل في صناعتها

69
00:25:52.850 --> 00:26:15.350
لا بأس باستعمالها عطرا والله اعلم. جزاكم الله خيرا النمل الذي يتواجد في المنزل نبيده بالمبيدات هل علينا اثم في ذلك  وجوده ظرر ودفع الظرر ب اسباب الدفع جائز هلا ممنوع ان يبادر للحرق

70
00:26:16.000 --> 00:26:36.050
فلا يصح ان يحرق بالنار فانه لا يعذب بالنار الا الله جل وعلا اما اتلافه بانواع المبيدات من سوء ونحيا فلا بأس بذلك جزاكم الله خيرا. يقول نحن نذهب الى الحدائق ايام العطل للترفيه. والحديقة مختلطة نساء ورجالا. فهل

71
00:26:36.050 --> 00:26:56.050
هنا اثم في ذلك نعم فالانسان عليه ان يقي نفسه قبل كل شيء اسباب الهلاك الله يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واليكم نارا وقودها الناس والحجارة ومعلوم ان الانسان

72
00:26:56.450 --> 00:27:22.200
اذا جاء الى مكان تكثر فيه النساء عن المتبرجات لا يسلم من نظرة تتلوها نظرة ربما اوقعت في القلب استتانا ورغبة في الفاحشة او دفعت الى الوقوع بها والوقاية امر مطلوب

73
00:27:23.100 --> 00:27:41.850
والسلامة امر يسعى اليه العاقل واذا كان الله جل وعلا يأمر بغض البصر الذي يأتي الى الاماكن المختلطة كيف يغض بصره ان غض بصره لم يسقط ان يسير وان ارسل بصره ارسل بصره الى مراتع هاتمة

74
00:27:42.400 --> 00:28:03.700
الى سموم فان النظرة  مسموم من سهام الشيطان تصيب سوداء القلب فان بادر الانسان بالعلاج والاستغفار والتوبة وصرف النظر ربما برئ ذلك جرح واذا اتبع النظرة مرة اخرى وهو وهو الاغلب

75
00:28:04.500 --> 00:28:27.700
صارت جراح فوق جراح حتى يدمى القلب وتشتد علته ويتعذر او يصعب علاجه ويصيب المرء هيام في تتبع هذه المناظر والتلذذ بالنظر الى هذه المفاتن ولا شك ان هذه من المحن

76
00:28:28.000 --> 00:28:42.900
والفتن التي نسأل الله ان يكشفها عن كل بلاد المسلمين والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم

77
00:28:42.900 --> 00:29:00.850
اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء

78
00:29:00.900 --> 00:29:10.680
شكرا لاستغفار صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته