1
00:00:00.300 --> 00:00:19.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
على خاتم النبيين وسيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم الى هذا اللقاء في لقاءات برنامج نور على الدرب. يسعدنا ايها

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اخوة ان نعرظ رسائلكم في هذه الحلقة على فظيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عظو هيئة كبار العلماء ورئيس الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وذلك لنستمع واياكم الى اجابات فضيلته جزاه الله خيرا ووفقنا واياكم للعمل

4
00:01:00.050 --> 00:01:19.750
بما ينفعنا في امر ديننا ودنيانا. قبل ان اقرأ اولى رسائل هذه الحلقة ارحب بفضيلة الشيخ صالح فحياكم الله. حياكم الله وحي المستمعين اه هذا عين لام اه الف مصري الجنسية. اه يذكر يا فضيلة الشيخ اه ان مما يزعجه

5
00:01:19.800 --> 00:01:36.250
آآ انه عندما آآ يتوضأ وينهي الوضوء آآ ينزل منه قطرات من البول عند القيام آآ للصلاة واحيانا اه تنزل منه هذه القطرات في الصلاة ويقول هذا امر لا اتحكم فيه

6
00:01:36.400 --> 00:01:57.150
فماذا علي؟ وهل تلزمني اعادة الصلاة؟ افتوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبعوا سنتهم الى يوم الدين وبعد

7
00:01:58.000 --> 00:02:19.050
كما ذكره السائل ان كان يحدث منه في كل حالة بعد بوله واستنجاءه فهذا نوع من السلس اما ان كان لا يحصل الا للصلاة ويشعر به فهو من الوسواس وعليه ان يجتهد

8
00:02:19.450 --> 00:02:38.950
عندما يتوضأ ويستنجي ان يأخذ بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه شكى اليه رجل ما يشعر به من الاحساس بنزول البول اذا قام للصلاة بعد وضوءه فارشده عليه الصلاة والسلام

9
00:02:39.150 --> 00:02:57.850
بان يأخذ كفا من ماء ليفرغه على ذكره وانثيه بعد الاستنجاء حتى يسبق الى ذهنه عندما يحس باي تحرك في قصبة الذكر ان ذلك من تسرب الماء الذي افرغه على ذكره وانثيه

10
00:02:59.500 --> 00:03:13.650
ويستعين مع ذلك بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فان الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم من اعظم ما تدفع به الوساوس وتزول به الخواطر الرديئة ويسلم به المرء ويسلم به المرء

11
00:03:14.150 --> 00:03:40.000
من تلك التخيلات والمشاعر التي تؤثر على العبادة او تفسدها واذا كان هذا البول يخرج حقيقة فليحرص على الاستعداد للوضوء قبل وقت الصلاة يعني يستنجي ثم يقف بعد ذلك حتى اذا خرج قطرة بول

12
00:03:40.500 --> 00:04:01.200
اعاد الاستنجاء ويؤخر الوضوء فان الوضوء انما يقصد به غسل الكفين ثم المضمضة والاستنشاق ثم غسل الوجه ثم غسل الذراعين ومسح الرأس والاذنين وغسل الرجلين. اما الاستنجاء فهو استنجى ان قارن الوضوء

13
00:04:01.300 --> 00:04:22.150
لان قضى المرء حاجته عند ارادة الصلاة فالاستنجاء سابق للوضوء وهو ايضا من الطهارة واذا كان هذا شعور فقط شعورا فقط فان الشيطان يخيل للمرء انه احدث بالريح او يخير اليه

14
00:04:22.200 --> 00:04:46.650
انه احدث بنزول البول وذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه ربما امسك شعره يجرها حتى يحس المرء بفساد طهارته لتفسد بالتبع في ظنه صلاته فمعالجة ذلك انما هي بالامور الحسية لافراغ الماء على الذكر

15
00:04:46.900 --> 00:05:05.850
ومحاولة التنقية قبل الانتهاء من الوضوء ثم بالامور المعنوية وهي الدعاء والذكر وذلك باذن الله منجي من هذا الشر العظيم. نسأل الله ان يهدي الامة الاسلامية الى كل خير وان يعيذها من نزغات الشيطان وهو وساوسه

16
00:05:06.000 --> 00:05:28.650
اثابكم الله يسأل ايضا اخونا هذا عن ماذا يفعل اذا لاحظ بعض التصرفات غير اه الاخلاقية من اه والدته وقد نصحها ولم ترعوي. واذا فتح الموظوع مع والده غظب ونهره وقال

17
00:05:28.650 --> 00:05:45.350
لا يمكن ان يصدر هذا ابدا لا حيلة له وصار يسكت حتى لا يغضب والده فيقول بماذا ترشده دونه يا فضيلة الشيخ ان كانت هذه الامور الاخلاقية لا تصلوا الى الفاحشة

18
00:05:45.700 --> 00:06:12.500
الكبرى فليحرص على مناصحة والدته بالرفق واللين وان كان يجري على يديه خير لها فليعدها بالخير وانها اذا ما فعلت وانكفت عما يسوءه انه يقصر عنها احسانه وبذله وان كان

19
00:06:13.900 --> 00:06:38.900
واقعا تحت نفقتهم واحسانهم فليحرص بقدر ما يستطيع. اما اذا كان الامر امر فاحشة كبرى فينبغي ان يبذل النصح لها ولوالده فاذا تعذر عليهم عليه ان يؤثر بهما فليتحول عن هذا المكان. وليطلب

20
00:06:39.200 --> 00:07:01.000
العيش في غيره خشية ان ينزل العذاب وهو في بيت تغمره الفواحش ونرجو ان الامر لا يتعدى بعض الانحرافات التي لا تصل الى الفاحشة الكبرى وما كان دون الفاحشة الكبرى فامره ايسر وان كان من الذنوب نسأل الله السلامة والهداية

21
00:07:01.300 --> 00:07:22.400
بارك الله فيكم اه هذه سين ميم صاد ارسلت لنا من القريات هذه الرسالة اه تذكر فيها اه ان شقيقها الوحيد يصلي ويصوم وتقول هكذا من اهل الخير والعلم عند الله وقد توفي وكان آآ قبل وفاته

22
00:07:22.450 --> 00:07:39.250
اه صاحب مواشي ولكنه كان يضرب هذه المواشي خاصة عند تدافعها عن الاكل او شيء من هذا القبيل فتقول هل عليه اثم في ذلك لا شك ان الرفق بالحيوان وعدم ايذائه

23
00:07:39.850 --> 00:08:00.650
من الامور التي جاء الترغيب بها في الاسلام ولذلك لا يصح ان تجاع تلك البهائم مع القدرة على اطعامها ولا ان تؤذى بضرب زائدا عن التأديب والترويض ولا ان تحمل

24
00:08:02.050 --> 00:08:25.500
اكثر مما تطيق واما الظرب الذي يفعله الناس عادة لصد المواشي عن مضارة بعضها بعضا عند الورد وعند الاعلاف فهذه انما تصدر لا عن عداوة وارادة مضارة والظرر وانما من اعمال

25
00:08:27.200 --> 00:08:46.050
تربية صاحب تلك المواشي لها وتأديبها وابعادها عن ان تتلف بعضها. فلا حرج ان شاء الله ولا اثر عليه. نعم بارك الله فيكم. تذكر هذه المرأة اه انها كثيرة البكاء على اه اخيها. هذا الذي لا يوجد لها سواه بعد الله

26
00:08:46.050 --> 00:09:04.400
اسأل عن حكم هذا البكاء وهل فعلا الميت يعذب ببكاء اهله عليه جاء الحديث الصحيح لان الميت يعذب ببكاء اهله عليه والبكاء الذي يعذب عليه هو الصراخ  ان تصرخ واحدة

27
00:09:05.100 --> 00:09:32.450
وتشق وان تشق جيبها وان تنتف شعرها واما بكاء العبرات و نزوره الدمع من العين فان النبي عليه الصلاة والسلام لما فاضت عيناه وقد رأى غلاما لاحدى بناته ونفس الغلام تتقعقع كالشن

28
00:09:32.850 --> 00:09:50.650
فاضت عيناه فقال له احد الصحابة ابو سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة ثم قال ان الله لا يعذب بهذا اي بالعبرات والدم وانما يعذب بهذا واشار الى لسانه

29
00:09:51.250 --> 00:10:09.850
اي الصراخ فما كان من حزن للقلب ودمع بالعين فلا تعذيب ولا عذاب فيه ان شاء الله وانما هو من بوعة الرحمة فاذا زاد عن الحد وجب على الانسان ان يعالج نفسه ويكافح

30
00:10:10.150 --> 00:10:31.000
هذه التذكرات اما اذا كانت تخنقه العبرة عندما يتذكر حنينه وقريبه فلا شيء في ذلك ان شاء الله لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان العين ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي الرب جل وعلا. نعم

31
00:10:31.050 --> 00:10:49.850
قل بارك الله فيكم اه تشير هذه السائلة انها من محبتها لاخيها ترغب ان تكبر له صورة وتعلقها فتسأل عن اه جواز ذلك لا يجوز ذلك لان تعليق هذه الصور

32
00:10:50.800 --> 00:11:10.500
اما ان يكون مضاهاة لمن يعبدون الصور ومشاكلة لهم واما ان يكون في اقل اموره من اضاعة المال وبذله في غير وجهه واذا كانت تحب اخاها حبا صحيحا وهو المظنون بها

33
00:11:11.050 --> 00:11:30.150
لتكثر من الدعاء لها ولتتصدق عنه بقدر ما تستطيع وهذا من انفع الاعمال من الحي للميت. نعم بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من ام احمد آآ تقول في رسالتها

34
00:11:30.200 --> 00:11:46.700
بانها اه لا تستطيع الولادة الا اه بالعملية القيصرية وتقول هل يجوز لي مراجعة الطبيب خلال فترة الحمل؟ وذلك لمتابعة حال الحمل من البداية الى النهاية وانا اعرف ان الطبيب امهر من الطبيبة

35
00:11:46.750 --> 00:12:06.600
في العمليات والجراحة عامة. وحتى لو تمت عملية الولادة بالقيصرية مع طبيبة فلابد من وجود طبيب تخدير ولابد من وجود مساعد للطبيبة رجل وانا مضطرة لهذا وانا في حيرة فقد تمت ولادتي بهذه الطريقة اكثر من مرة

36
00:12:06.750 --> 00:12:31.350
وحاولت ان اتحاشى الاطباء لكن دون جدوى انا بين خوفي من الله وخوفي على نفسي وطفلي فبماذا تنصحونني وانا على وبحمل جديد؟ وهل استمر في علاجي معه الطبيب اه ام اكتفي باربعة اطفال او ثلاثة اطفال حسب رأي الاطباء لانه اذا حصل حمل اكثر من ذلك ففيه خطر على صحة

37
00:12:31.350 --> 00:12:58.050
جزاكم الله خيرا بالنسبة للاخطار ينبغي ان تتقيد المرأة اذا شهدت الطبيب عندما يقول لها ان الحمل الزائد عن العدد الماضي يعرض المرأة لخطر الموت مع ان الانفس بيد الله وان نفسا لن تتقدم على وقتها

38
00:12:58.200 --> 00:13:21.500
كما انه لا يمكن ان تتأخر الا ان المرء مأمور بان يأخذ بالاسباب واما مراجعة الطبيب  انتظار احتمال توليه اجراء العملية فهذه من الامور التي لا يستطيع الانسان ان ينفك عنها

39
00:13:22.150 --> 00:13:51.100
اذا انكر الاستغناء بالطبيبة اثناء المراجعة المستمرة فينبغي ان تكتفي بذلك واذا لم يمكن واصبح الامر لا بد ان يتولى الفحص فيه طبيب مختص فلا حرج لانه من الامور التي يباح فيها عند الاقتضاء ان تراجع المرأة رجلا

40
00:13:51.450 --> 00:14:10.650
لعلاجها عندما لا يتيسر ان تقوم بهذا العلاج انثى اما اذا وجدت المرأة فلا يحل للمرأة المراجعة ان تمكن الرجل من الكشف عليها والنظر الى جسمها ولكنه كما ذكرت السائلة

41
00:14:10.850 --> 00:14:31.750
قد لا تتوفر الطيبات المتخصصات القادرات على تحمل اعباء العمليات وقد تكون المرأة ايضا في العملية اضعف تحملا من الرجل وهذا هو العادة والمألوف ففي هذه الاحوال انما تكون الامور من الضروريات. وقد احل الله لامة محمد

42
00:14:32.000 --> 00:14:51.800
ولخلقه الامور التي لا يستطيعون الانفكاك عنها ولا تقوموا امورهم الا بها فهو ارحم الراحمين والله اعلم اثابكم الله اه الأخت وفاء إبراهيم العمري من المملكة الأردنية الهاشمية من اربد بعثت اه بسؤال اه مفاده

43
00:14:52.150 --> 00:15:15.100
اه ما حكم اه برد اه المرأة لاسنانها اه افيدونا افادكم الله لا يجوز للمرأة ان تبرد اسنانها بالمبرد ولا ان تبشرها ولا ان تصنع لها فنجاة اي تفليج الاسنان

44
00:15:16.050 --> 00:15:40.900
فقد لعن النبي عليه الصلاة والسلام الواشرة والمستوشرة والنامصة والمتنمصة والواشمة والموشومة المغيرات خلق الله فمن فعلت ذلك فهي متعرضة للعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تنظيف الاسنان

45
00:15:41.000 --> 00:16:07.950
بدون وشر فلا حرج في ذلك ان شاء الله. اما لو ان السن صارت به وشر تؤثر باللسان مثلا وتجرحه فاراد الانسان ان يبرد هذا السن حتى تزول الاخطار الضارة منه فلا حرج. وانما الحرج ان يعمد المرء المرأة

46
00:16:08.250 --> 00:16:35.100
او غيرها الى توشير الاسنان وبردها بالمبرد لتبدو لطيفة ظاهرا عليها حجرة السن وهذا مما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشدد عنه وشدد فيه اثابكم الله. تضيف هذه السائلة من الاردن سؤالا اخر مفاده ما حكم وظع الالعاب

47
00:16:35.100 --> 00:16:55.100
المصنوعة على شكل حيوانات او اه التماثيل المعمولة على شكل حيوانات او اشخاص من البرونز مثلا او من او غيرها في المنازل والسيارات والمكاتب لا لقصد التعظيم والعياذ بالله وانما بقصد جمال المنظر

48
00:16:55.100 --> 00:17:20.900
افادكم الله لا يجوز ذلك وهذا من الصور المحرمة التي يترتب عليها ان تحرم المنازل من دخول الملائكة ومنزل تتحاذره الملائكة يكون مأوى للشياطين ولا فرق بين ان يغالط المرء نفسه من اجل الجمال

49
00:17:22.150 --> 00:17:40.950
وبين ان يقول انما هو لمجرد الاقتناء لهذه التحف لانها ثمينة او قد تكون في المستقبل ثمينة واما للتعظيم فهذا هو الشرك الاكبر المخرج من الملة الاسلامية لان ما نقتل الصور تعظيما لها

50
00:17:42.550 --> 00:18:04.400
فهذا من الشرك وعبادة الصور فيجب على المسلم ان يتجنب ذلك وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم حادثة انه وعد جبريل عليه السلام فتخلف جبريل عن الموعد فظاق صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:18:05.300 --> 00:18:23.950
ولما تباطأ استبطأ خرج من البيت واذا بجبريل يلقاه خارج المنزل فذكر لهما شعر به من الظيق بانتظاره فقال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فهذه الصور

52
00:18:24.350 --> 00:18:43.100
وتلك الكلاب التي يقتنيها بعض الناس في منازلهم انما هي من مسببات تكاثر الشياطين في المنزل لنفور الملائكة منه فنسأل الله الهداية للجميع اثابكم الله اه هذا سالم اه ابو

53
00:18:43.550 --> 00:19:06.250
ممدوح مصري يعمل بالقصيم يقول بانه اختلف مع اخ له في الله في صلاة الوتر يقول انا اصلي بعد العشاء احدى عشرة ركعة واخي يقول بل هي احدى عشرة ركعة مع صلاة العشاء وراتبتها. ارجو اه توضيح اه ما يتعلق بهذه الصلاة

54
00:19:06.750 --> 00:19:31.000
بارك الله فيكم صلاة العشاء وراتبة صلاة العشاء ليست من صلاة التهجد وانما صلاة العشاء فريضة من فرائض الدين اذ الصلاة احد اركان الاسلام والراتبة التي بعدها من رواتب التي

55
00:19:31.200 --> 00:19:54.600
ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما عدد الرواتب وانها ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر وفي رواية اربع قبل الظهر اما الوتر

56
00:19:54.900 --> 00:20:17.450
فهو امر زائد عن ذلك وانما يصلى في الليل وان اداه المرء بعد انتهائه من النافلة راتبة العشاء جاهز وان اخره الى اخر الليل وهو الافضل اذا ظمن انه يقوم اخر الليل فهذا هو الافضل

57
00:20:18.800 --> 00:20:48.650
فالاحدى عشرة ركعة او الثلاث عشرة ركعة التهجد هي عمر زائد عن صلاة العشاء وراتبته والله اعلم بارك الله فيكم. يقول هذا السائل اذا قام الامام ناسيا في الصلاة الى ركعة زائدة وسبحنا ولم يجلس. اه وقمنا وراءه هل صلاتنا صحيحة؟ افيدونا افادكم الله. اذا

58
00:20:48.650 --> 00:21:19.700
والامام لركعة زائدة وسبح به فلم يجلس وتيقن المصلون انه قام ركعة زائدة وجب عليهم الا يتابعوا فان تابعوه بطلت صلاتهم وان شاءوا ان يفارقوه جلسوا وقرأوا التشهد واكملوه ثم اذا ارادوا ان يسلموا جاز لهم ذلك

59
00:21:20.650 --> 00:21:44.750
وان شاعوا ان يجلسوا بانتظاره وهو الافضل فهم في عبادة يقرأون التحيات التشهد بكامله ويؤثرون على الله ويدعون ويسألون حتى ينتهي الامام من عمله فاذا سلم سلموا معه والامام اذا سبح به اكثر من واحد

60
00:21:47.950 --> 00:22:06.850
وجب عليه ان يستجيب فان كان على يقين من نفسه وثقة تامة  لا تردد لديه اطلاق جاز له ان يستمر. اما اذا كان عنده نوع شك ولو كان الشك قليلا

61
00:22:07.000 --> 00:22:23.050
فانه يجب عليه اذا سبح به اكثر من واحد ان يستجيب لهم ولا يجوز لاحد ان يتابع الامام اذا تيقن ان الامام قد قام عمل زائد والله اعلم بارك الله فيكم

62
00:22:23.750 --> 00:22:43.750
فهذا احمد السيد عبدالعزيز مصري يعمل اه في اه بلد عربي يقول انني اعمل في محل بيع الملابس النسائية على اختلاف انواعها وكذلك ادوات الزينة. وسؤالي هل التعامل مع النساء في هذه الامور جائز؟ علما بانهن

63
00:22:43.750 --> 00:23:09.200
درنا للشراء وهن اه على اه اصناف وانواع شتى منهن المحجبة والسافرة والمتبرجة والشابة وغير ذلك واضطر للكلام والحديث وتقليب بعض الملابس الداخلية وتقديمها وتغييرها واه امور تتعلق بهذه المهنة. فاسأل عن حكم عملي هذا في دنيا افادكم الله

64
00:23:09.650 --> 00:23:39.850
لا شك ان العمل هذا مع الاصناف التي ذكرتها بالصفة التي ذكرت مما يؤثر في النفوس ويتعذر معه ان يسلم المرء من حديث وتصور وبالتالي تكثر الخواطر والمشاكل الاولى ان يتجنب الانسان

65
00:23:40.350 --> 00:23:56.150
هذا العمل ولا اقول انه محرم ولكن من استبرأ من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه كما جاء في الصحيح من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الحلال والحرام

66
00:23:57.900 --> 00:24:25.250
وبين ان من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرظه كذلك هذا العمل الذي اشرت اليه عندما تأتي للانسان شابة حسناء تريد ملابس داخلية مثلا ويقلبها وتأمره للتبذير ونحو ذلك فلا شك ان

67
00:24:25.950 --> 00:24:46.500
هذا العمل يحدث في النفس تصور او ميلا والقلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والعين واللسان واليد كل منها يزني كما جاء في الصحيح العين تزني وزناها النظر

68
00:24:47.350 --> 00:25:14.150
واللسان يزني وزنه الكلام وليتزني وزناها البطش وذكر ان القلب يتمنى وانما يصدق العمل الفرج هو النهاية فاذا انكر المرء ان يتجنب هذا وان يلتمس وسيلة كسب لا تعرضوا دينه للخطر

69
00:25:14.450 --> 00:25:40.800
فهذا من الاحتياطي والتحرز الى النفس لانجائها وتسليمها من الوقوع في محظور واذا اضطر المرء لذلك ولا اظن فعليه ان يغض طرفه وان يختصر الكلام الى اقصى حد والا تمس يده يد امرأة ممن

70
00:25:41.150 --> 00:25:59.850
يأخذن هذه الحوائج من يضعها لها تأخذها هي ويروي عنقه عن النظر اليها ولا شك ان هذا عظاء مما سوف ينفر الناس عن بضاعته ويقلل الزبائن الواردين الى الاشتراء منه

71
00:26:00.200 --> 00:26:20.700
ولكن المرء بين امرين او هو بين شرين عليه ان يختار اذا اضطر اخف الشرين نسأل الله العافية اثابكم الله اه يذكر هذا السائل انه احيانا يقوم ببيع بعض السلع بربح اقل من الربح الذي حدده صاحب المحل

72
00:26:20.700 --> 00:26:37.850
دون علمه رأفة بالمشترين فهل يجوز له ذلك لا يجوز له ذلك وهو امين على هذه الاعمال ولا يملك التصرف بهذه الحاجات والبضائع الا في حدود ما اذن لنا بالله

73
00:26:38.050 --> 00:27:01.250
به رب العمل فما تجاوز ذلك فهو بخس للحق واعطاء لمال صاحب المال بدون اذن منه وهو محرم وشر الناس من ظلم الناس للناس والله المستعان. اثابكم الله. اخيرا يسأل عن آآ ان بعض الناس يقول له او يسألونه عن

74
00:27:01.250 --> 00:27:20.450
آآ هي موجودة في المحل ولكن صاحب المحل لا يريد بيعها. فيقول هل اذا اجبتهم بعدم وجودها اكون كاذبا يحرص على الاحتيال طيب التأويل وليقل انا ليس ابيع هذه الاشياء فقط

75
00:27:20.700 --> 00:27:40.700
وما سوى ذلك فليس عمل فيه البضائع التي ابيعها هذا هذا القدر ليتجنب الكذب الى اقصى حد والله اعلم. اثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة. التي استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ

76
00:27:40.700 --> 00:28:00.700
الشيخ صالح بن محمد الحيدان وهو يجيب على اسئلتكم ورسائلكم فجزاه الله خيرا وشكر له. شكرا لكم على حسن متابعته وتقبلوا تحيات المهندس خالد منور خميس الذي سجل لكم هذه الحلقة والى الملتقى بكم في حلقات قادمة ان شاء الله

77
00:28:00.700 --> 00:28:06.250
الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته