1
00:00:00.250 --> 00:00:20.900
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم

2
00:00:20.900 --> 00:00:40.900
الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:40.900 --> 00:01:00.900
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا كذلك ارحب بكم وبمستمعيكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عيسى عبدالرحيم سوداني يعمل في المملكة. عرضنا له سؤال في حلقة مضت

4
00:01:00.900 --> 00:01:22.050
في هذا اللقاء يسألكم شيخ عبد الله ويقول هل التيمم ضربة واحدة لليدين وظربة للوجه؟ ام كيف يكون ذلك جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:22.600 --> 00:01:53.200
الجواب التيمم ضربتان وضربة للوجه وضربة لليدين وفيه قول انها تكفي ضربة واحدة ولكن من القواعد المقررة قاعدة الاحتياط وقاعدة الاحتياط تأتي في الشريعة على وجوه كثيرة وليس الغرض هو بيان هذه القاعدة

6
00:01:53.250 --> 00:02:26.800
وما يتفرع عنها وانما الغرض هو بيان ارتباط هذه المسألة بهذه القاعدة والاحتياط في هذه المسألة هو ان يتيمم وضربت بضربتين وضربة للوجه وضربة لليدين وذلك فيه خروج من الخلاف. لان المتيمم على هذه الصفة لا يمكن ان يقول له احد اخطأت في هذا

7
00:02:26.800 --> 00:02:46.800
اما اذا تيمم بضربة واحدة فانه قد يجد من اهل العلم من يقول ان صلاتك لا تصح. فالاخذ بالاحتياط حينئذ متعين عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تجوز الصلاة على الميت

8
00:02:46.800 --> 00:03:11.550
مقبرة اليوم لا مانع من ذلك نعم جزاكم الله خيرا يسأل عن الصلاة في جامع بداخله قبر الجواب لا يجوز بناء المساجد على القبور  ولا يجوز ادخال الاموات في المساجد

9
00:03:11.650 --> 00:03:29.950
وجعل تحويل تحويل جزء من المسجد الى مقبرة. لا يجوز ذلك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عين فاقين يسأل شيخ عبد الله ويقول في بعض مجتمعات البيع والشراء

10
00:03:30.000 --> 00:04:00.750
تلاحظ ان الباعة يتنصلون من عيوب السلعة باي طريقة كانت. اما اثناء البيع او بعد البيع. ما هو توجيه يحفظكم الله وجزاكم الله خيرا الجواب  المبيع يكون معلوما ومعناه كونه معلوما

11
00:04:00.900 --> 00:04:31.550
معلوم بالنظر للبائع وبالنظر للمشتري والشيء الذي يقع عليه البيع قد يكون سليما من حيث الاصل فلا يعرض له شيء من العوارض بسلامة المبيع من جميع العيوب سواء كانت هذه العيوب

12
00:04:33.150 --> 00:04:59.150
كبيرة او صغيرة سيكون خاليا من جميع العيوب ومن المعلوم ان هذا هو الاصل لان الاصل في الاشياء هو السلامة وحينئذ يكون هذا معلوما البائع ويكون معلوما للمشتري اما اذا عرض المبيع

13
00:05:00.650 --> 00:05:27.050
ولكن كان فيه عيوب لا يعلم المشتري حجمها ولا يعلم البائع ايضا حجمها لان السلعة قد تكون مدخلة في المحل من شخص ثالث يريد بيعها وفيها عيوب لكن لو بين هذه العيوب لما اشتريت السيارة

14
00:05:27.150 --> 00:05:53.550
فيقول للدلال قل هذا الكلام فحينئذ لا يجوز كتمان العيب لا بالنسبة لصاحب السلعة ولا بالنسبة للدلال اذا كان يعلمه يعلم هذا العيب اما بالنظر للمشتري فاذا اشترى السلعة فانه يكون بالخيار. اذا علم المبيئ اذا علم العيب فانه يكون بالخيار

15
00:05:53.550 --> 00:06:13.550
وان حصل نزاع بينهما فعليهما مراجعة محكمة البلد التي في في التي يقع فيها يقعون فيها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من اليمن حضرموت وباعثها

16
00:06:13.550 --> 00:06:33.550
مستمع رمز الى اسمه بالحروف خ ميم. اخونا عرضنا له رسالة في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسألكم الشيخ عبد الله ويقول هل يجوز مشاهدة اشرطة الفيديو التي مسجل عليها محاضرات دينية ومواعظ ومناظرات وافلام علمية وتعليمية

17
00:06:33.550 --> 00:07:17.150
لا يجوز ذلك جزاكم الله خيرا الجواب وسائل ايصال المعلومات الى الشخص متعددة وهذه الوسائل قد يقترن بها مصلحة لحظة وقد يقترن بها مفسدة محضة. يعني قد تكون هذه الوسيلة

18
00:07:17.450 --> 00:07:49.700
مستخدمة لمصالح محضة وقد تكون مستخدمة لمفاسد محضة وقد تقترن بمصلحة من وجه ومفسدة من وجه اخر فقد يكون الغالب هو المصلحة وقد يكون الغالب هو المفسدة وقد يتساوى جانب المصلحة

19
00:07:50.300 --> 00:08:22.100
وجانب المفسدة في نظري المستمع وبناء على ذلك فلا اشكال فيما اذا كانت الوسيلة مؤدية الى مصلحة النهضة يعني علم نافع ان هذا ليس فيه شيء ولا اشكال ايضا اذا كانت الوسيلة

20
00:08:22.400 --> 00:08:51.300
مؤدية الى مفسدة محضة ان هذا لا يجوز استماعه ولا اشكال ايضا فيما اذا كانت المصلحة ارجح من المفسدة ولا اشكال ايضا اذا كانت المفسدة الارجح من المصلحة واذا تساوت المصلحة

21
00:08:51.400 --> 00:09:21.050
والمفسدة فانه يمنع ذلك لان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وهذه هي الصورة التي فانطبقوا على هذا الجزء من القاعدة فان كثيرا من الناس يردد هذه القاعدة يقول ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

22
00:09:21.250 --> 00:09:59.750
وقد يحصل خطأ في تصوري فهم المراد من ذلك ولكن الذي ينبغي هو الذي ينبغي ان يعلم هو ان المقصود من هذه القاعدة هو التساوي بين المصلحة وبين المفسدة عندما يحصل التساوي حينئذ يقال ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فيمتنعوا عن

23
00:09:59.750 --> 00:10:18.300
اقدامي على هذا الشيء اما اذا كان فيه مصلحة ومفسدة ولكن كانت المصلحة راجحة على المفسدة فلا يقال ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. لان المصلحة هي المغلبة هنا

24
00:10:18.300 --> 00:10:38.300
ولا اشكال فيها. وهكذا بالنظر لما اذا كان فيه مصلحة مرجوحة ومفسدة راجحة ان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازنام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

25
00:10:39.000 --> 00:11:02.100
ففيه فالخمر فيه بعض المصالح فيه بعض المنافع وفيه مضار ولكن لما كانت مضاره اعظم كانت منافعه بمنزلة العدم. وهذا وهكذا في كل موضع في الشريعة غلب فيه جانب المصلحة

26
00:11:02.100 --> 00:11:26.950
فيه جانب المفسدة على المصلحة فكان المصلحة معدومة وهكذا عندما يغلب جانب المصلحة على جانب مفسدتي في الشريعة فحينئذ تكون المفسدة بمنزلة العدم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز ادخال الزوجة

27
00:11:27.200 --> 00:11:52.500
على زوج اختها الاعمى مع التزامها بالحجاب الشرعي ام لا  الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما والرسول صلى الله عليه وسلم

28
00:11:53.950 --> 00:12:24.900
لم يفصل في هذا ولم يقل ما خلا رجل يبصر وانما قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فهذا دليل يعم الاعمى ويعم المصير ومن القواعد المقررة ان

29
00:12:25.000 --> 00:13:00.500
هذه ان هذا الحديث من الاحاديث التي تدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا افتى في امر يا عمن وكانت فتواه يتطرق اليها الاحتمال ولكنه لم ولكنه جاء منه

30
00:13:00.850 --> 00:13:32.450
هذا الامر فحينئذ ينزل منزلة اه العموم في المقال وهذا هو الذي يقول فيه العلماء ان الرسول   وهذا هو الذي الذي هذا الحديث ينطبق على قاعدة انه ان ترك الاستفصال

31
00:13:33.000 --> 00:13:55.200
في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن شبوة. المستمع بعث برسالة وضمنها جمع من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز اهداء ثواب القرآن للميت

32
00:13:55.200 --> 00:14:24.250
جزاكم الله خيرا الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها ولد صالح يدعو له وجاءت ادلة تدل على ان من مات وعليه صوم صام عنه وليه

33
00:14:24.800 --> 00:14:52.100
وجاءت ادلة تدل على ان الشخص اذا مات وعليه حج فرض مثلا فانه يحج عنه وهذه عبادات ومن القواعد المقررة ان الاصل في العبادات هو التوقيف فلا تتعدى الادلة التي جاءت دالة

34
00:14:52.150 --> 00:15:19.150
على هذا الاصل ومعنى ذلك ان العبادات الاصل فيها هو عدم النيابة ان الاصل فيها هو عدم النيابة الا بدليل يدل على ذلك كما سبق التنبيه عليه بالنسبة للصيام وبالنسبة للحج

35
00:15:19.200 --> 00:15:37.900
وكذلك بالنسبة للدعاء. اما كونه يصلي ويجعل ثواب صلاته. صلي عن ابيه او يصوم ويجعل ثواب صيامه اليه. او ما الى ذلك فانا لا اعلم دليلا يدل على ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله

36
00:15:37.900 --> 00:15:52.850
خير واحسن اليكم يسأل هذا المستمع ويقول يقول البعض ان كل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم سنة. والسنة ان فعلتها لك اجر. وان لم تفعلها ليس عليك

37
00:15:52.850 --> 00:16:25.600
اليوم الذي قال هذا الكلام جاهل لا يعلم ما يقول من الناحية الشرعية فان ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم تنطبق عليه الاحكام التكليفية وتنطبق عليه الاحكام الوضعية

38
00:16:26.550 --> 00:16:56.000
سيكون واجبا وحراما ومكروها ومندوبا ومباحا ويكون سببا شرطا ومانعا فعلى هذا الاساس ينبغي للشخص ان ينظر الى الصيغة التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهل هذه الصيغة

39
00:16:56.450 --> 00:17:12.750
صيغة القول تدل على الوجوب او تدل على التحريم او تدل على الندب او على الكراهة او على الاباحة وهل ما جاء عنه هل يكون شرطا او يكون مانعا او يكون سببا

40
00:17:12.950 --> 00:17:36.350
وهذا لا يعرفه الا المتخصصين فيه من اهل العلم فلا ينبغي للشخص ان يتخبط في هذه الامور وهو لا يدري لا بالنظر لنفسه ولا بالنظر لغيره. يعني انه لا يفتي غيره كما افتى

41
00:17:36.450 --> 00:17:58.800
هذا السائل الشخص الذي ذكره ولهذا لا يجوز للانسان ان يقول على الله بغير علم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في مجتمعهم كما يقول هذا المجتمع في شهر صفر لا يتزوجون الا

42
00:17:58.800 --> 00:18:24.200
اذا خرج هذا الشهر فما هو توجيهكم الجواب لا يجوز للانسان ان يعتقد هذا الاعتقاد ولا يجوز له ان يمتنع عن الزواج في هذا الشهر. وانما هذا من الامور التي ترسبت

43
00:18:24.250 --> 00:18:44.250
في نفوس بعض الناس من عادات الجاهلية لانهم كانوا يتشائمون به فلا يجوز للانسان ان يعتقد ذلك وان يمتنع عن الزواج بسبب ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا المسجد الذي في احد

44
00:18:44.250 --> 00:19:04.250
جوانبه غرفة وهذه الغرفة فيها قبر. ما حكم الصلاة في هذا المسجد؟ الجواب سبق الجواب عن هذا في حلقة مضت فقلت انه لا يجوز بناء المساجد على القبور. ولا يجوز ادخال الميت وقبره في جانب من جوانب المسجد. والواجب نبشه

45
00:19:04.250 --> 00:19:24.250
وابعاده عن المسجد وبالله التوفيق. من الجزائر بن قادة منور بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة عرضنا بعضا منها في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسأل الشيخ عبد الله ويقول فيما يخص صلاة الصبح. نحن نعلم بان من شروط صحة الصلاة دخول الوقت. واذا

46
00:19:24.250 --> 00:19:44.250
كان المؤذن يؤذن للصلاة الصبح الساعة الخامسة والوقت الحقيقي لاداء صلاة الصبح هو طلوع الفجر. وهذا قيل له علامة وهي ظهور شفق احمر يظهر افقيا. هل نصلي مع الجماعة ولا نعيد الصلاة؟ ام نعيد الصلاة في وقت

47
00:19:44.250 --> 00:20:06.750
وقتها الحقيقي واذا كان الامام هو الذي صلى بنا هل نعيدها جماعة في المسجد؟ نرجو ان توضحوا لنا هذه المسألة جزاكم الله خيرا الجواب الاذان اعلام بدخول الوقت ويجوز تقديمه في الفجر قبل طلوع الفجر بقليل

48
00:20:07.700 --> 00:20:30.450
لكن دخول لكن وجوب اداء الصلاة يبدأ من تحقق دخولي الوقت فلا يجوز للشخص ان يصلي لا لا يجوز للشخص ان يصلي الا بعد دخول الوقت. ولا فرق في ذلك بين

49
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
المرأة والرجل ولا فرق فيه ايضا بين الامام وبين المنفرد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن هل يجوز للحائض ان تقرأ القرآن في سرها او تتلوه دون مس للمصحف؟ الجواب لا يجوز لا للحائط

50
00:20:50.450 --> 00:21:14.400
ولا للنفساء تتلوا القرآن ولا يجوز لها ان تمس المصحف. واذا طهرت تقرأ ما يتيسر لها بسم الله جزاكم الله خيرا. اب يمتنع عن النفقة على اولاده هل اخرج وانا الام لاعمل وانفق على نفسي دون موافقته جزاكم الله خيرا

51
00:21:15.150 --> 00:21:46.050
الجواب لا اشكال في ان نفقة الاولاد المستحقين للنفقة لا شك انها واجبة على والدهم اذا كان يستطيع الانفاق عليهم. واذا ترك ذلك فانه يكون اثما واذا كان يمتنع من النفقة عليهم وهو قادر على الانفاق فلا يجوز له ان يمنعك عن العمل من اجل

52
00:21:46.050 --> 00:22:06.050
اصول نفقة لانفاق من اجل حصول اجرة لانفاقها على الاولاد اذا امنت الفتنة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من طريق الحجاز الجديد. بعث مستمع برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في

53
00:22:06.050 --> 00:22:26.050
حدها يسأل ويقول هل تجوز صلاة الجمعة باربعة افراد اذ اننا نعمل في مزرعة ونبعد عن المسجد بحوالي عشرة كيلو متر ولا يوجد بالمزرعة سيارة وليس بامكاننا الخروج بها لانها ملك للمزرعة والسائق يذهب بها لبيع الخضار. لماذا

54
00:22:26.050 --> 00:22:55.100
يوجهوننا جزاكم الله خيرا الجواب الواجب عليكم ان تصلوا الجمعة مع المسلمين. ومن تعذر عليه حضور الجمعة لمانع يعلم الله صدق هذا الشخص انه مانعه فانه يصليها ظهرا يصليها اربع ركعات بعد دخول وقتها وبالله التوفيق. جزاكم الله خير

55
00:22:55.100 --> 00:23:13.600
هل لابد من الوفاء بالنذر الجواب النذر يختلف قد يكون نذر طاعة وقد يكون نذر معصية ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه

56
00:23:13.700 --> 00:23:33.700
فاذا كان النذر نذر طاعة فانه يفعل هذه الطاعة واذا كان النذر نذر معصية فلا يجوز له ان يقدم على ذلك ويكفر كفارة يمين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ترتب على الالتزام بسنة

57
00:23:33.700 --> 00:24:00.800
من الصنم هذا لشخص الانسان. ما الحكم حينئذ؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص عندما يريد ان يقدمه على فعل امر مسنون ولكن سيترتب عليه مفسدة اعظم من المصلحة التي يريدها او سيترتب عليه مفسدة. مساوية للمصلحة التي يريدها فانه لا يقدم على فعل هذه

58
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
السنة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم الاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ

59
00:24:20.800 --> 00:24:40.800
عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة

60
00:24:40.800 --> 00:24:49.150
برنامج مر على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته