1
00:00:00.150 --> 00:00:18.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.350 --> 00:00:37.100
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب

3
00:00:37.100 --> 00:01:02.900
فضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح اهلا بكم وبالمستمعين هذه جملة من الاسئلة بعث بها المستمع احمد من الرياض وهذه الاسئلة في جملتها عن الحج فيما يبدو في اول اسئلته يقول هل هناك دليل على ان طواف الافاضة يجزئ عن طواف الوداع؟ مع ان طواف الوداع

4
00:01:02.900 --> 00:01:21.500
واجب فكيف يسقط او يسقط الواجب في هذه الحالة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين قائد الغر المحجلين

5
00:01:22.450 --> 00:01:43.400
سيدنا ونبينا محمد. وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فان الناس انما عرفوا مناسك الحج من مشاهدة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اداء حجه

6
00:01:44.700 --> 00:02:16.350
واستماع اوامره ونواهيه صلوات الله وسلامه عليه طواف الافاضة  ركن باجماع اهل العلم فان الله يقول وليطوفوا بالبيت العتيق فلا تم حج من لم يطف طواف الافاضة واما الوداع فلم يذكره النبي عليه الصلاة والسلام بانه وداع

7
00:02:18.150 --> 00:02:47.950
وانما امر كل حاج ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت فلو ان انسانا حج ووقف في عرفة وانصرف منها مع الناس الى مزدلفة ووقف فيها ورمى الجمار ايام الرمي ولم يطوف طواف الافاضة

8
00:02:49.500 --> 00:03:14.500
ولما اراد السفر طاف طواف الافاضة ومشى صدق عليه انه طاف طواف الافاضة وصدق عليه انه كان اخر عهده بالبيت فقد تحقق منه ان اخر عهده بالبيت وتحقق منه انه اذا طاف هذا الطواف

9
00:03:14.750 --> 00:03:38.550
فكان مجزئا عن الافاضة وعن طواف الوداع لانه تحقق منه ان اخر عهد بالبيت ولا اشكال في ذلك هناك خلاف بسيط فيما اذا اخر الانسان الطواف والسعي هل يجزئ السعي؟ هل يجزئ الطواف

10
00:03:38.650 --> 00:03:58.550
الذي يعقبه سعي عن الوداع هناك من قال يرجع ويوادع وهناك وهناك من قال ان هذا الفاصل ان هذا الفاصل فاصل بسيط ما هو ان شاء الله الاليق بسماحة الشريعة

11
00:03:58.650 --> 00:04:12.850
ويسرها وارتفاع الاثار والاغلال عن اهلها ان شاء الله احسن الله اليكم يقول ارجو التكرم من فضيلتكم ببيان افضل المناسك مع شرح لها وبيان ما يجب على الحاج في كل واحد منها

12
00:04:16.700 --> 00:05:02.050
الانساك ثلاثة تمتع وقران وافراد والقران التمتع وهو ان يأتي الانسان وافدا الى مكة فيحرم من الميقات بالعمرة ينوي التمتع بها باحرامه الى الحج فيأتي الى مكة ويطوف طواف العمرة ويسعى بين الصفا والمروة

13
00:05:02.900 --> 00:05:35.100
ثم يتحلل يقصر ويلبس ملابس الحلال المعتاد فاذا كان يوم التروية احرم بالحج وتوجه مع الناس الخارجين من مكة وفي صبيحة عرفة توجه الى عرفات وفي مغرب عرفة رجع منها

14
00:05:35.850 --> 00:06:05.100
وفي مزدلفة بات وفي قبيحة يوم النحر رمى الجمرات وذبح هديه ان توله هو وقصر فبقي عليه طواف الافاضة والسعي بين الصفا والمروة وبقية وبقية اعمال الحج والقارن يأتي ونيته ان يؤدي العمرة

15
00:06:06.000 --> 00:06:30.900
والحج معا لا ينفصل عمل عن عمل فيأتي الى مكة ان طاف قبل الحج وسعى بقي عليه طواف الافاضة فقط من ما يتعلق بالكعبة وما عندها وان لم يطف قبل الحج ولم يسعى بقي عليه طواف الافاضة والسعي

16
00:06:33.000 --> 00:07:00.150
وعليه الهدي كالمت كالقارن والمفرد من يأتي ونيته الحج فقط ويستمر باحرامه كالقارن لا يتحلل الى ان يرمي الجمرة صبيحة يوم العيد يوم النحر يوم الحج الاكبر ويقصر او يحلق

17
00:07:00.200 --> 00:07:18.450
ويلبس ملابسه المعتادة ثم يؤدي الطواف والسعي اذا لم يكن طاف وسعى قبل الحج وان كان سعى بعد طواف قبل الحج بقي عليه طواف الافاضة ثم يؤدي بقية اعمال الحج من مبيت في منى

18
00:07:19.350 --> 00:07:35.850
لغاية الحادي عشر والثاني عشر ورمي للجمرات في اليوم الحادي عشر والثاني عشر  ثم اذا انتهى تعمل الحج ان كان سيسافر وادع البيت وسافر وان كان اخر الطواف طواف الافاضة

19
00:07:36.200 --> 00:08:04.900
الى نهاية عمله فطاف اجزاء ذلك. هذه هي الانساك الثلاثة اختلف العلماء ايها افضل منهم من قال ان الافراد افضل لماذا قال لانه جعل السفر والاعمال كلها خاصة بالحج فصار العمل كله

20
00:08:05.350 --> 00:08:34.700
والنفقة خاصا بالحج فهذا افظل ليأتي بعمرة عملا مستقل عن الحج والقول الاخر ان القران افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا فانه لما طاف وسعى في حجة الوداع

21
00:08:35.400 --> 00:08:54.300
ومعنى الوداع انه ودع الناس فقد قال في حجه لعلي لا القاكم بعد عامي هذا هذا سبب تسمية الحج حجة الوداع فانه لما طاف وسعى لم يتحلل وبقي محرما الى ان نحرى

22
00:08:55.550 --> 00:09:23.600
هديه في منى يوم النحر وما دام ان العمل كذلك فهذا افظل القول الاخر ان التمتع افضل لم لان الحاج ادى عمرة بطوافها وسعيها والاحرام لها وقصر لاجلها او حلق

23
00:09:24.150 --> 00:09:54.350
ثم احرم للحج وادى مناسك الحج وطاف له وسعى فكانت حاله للحج كاملة بالاحرام ابتداء والاستمرار الى اداء مناسك الحج كلها فصار اجتمع له في هذا السفر عملان عمل عمرة وعمل حجها والهدي

24
00:09:55.050 --> 00:10:17.050
فكان ذلك افضل واعتذر هؤلاء عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه انما لم يتمتع لانه كان قد ساق الهدي معه الى مكة فقد كانت ابنه مئة نحرها كلها في منى

25
00:10:17.800 --> 00:10:40.300
يوم النحر واشرك عليا معه في ذلك وقال لما امر اصحابه ان يتحللوا فانهم لما جاءوا الى مكة منهم من جاء محرما بالحج والعمرة معا قارن ومنهم من جاء ملبيا بالعمرة ومنهم من جاء ملبيا بالحج كما في حديث عائشة وجابر وغيرهم

26
00:10:42.250 --> 00:11:05.400
ارشدهم في الطريق الى ان يجعلوها عمرة ولم يعزم صلوات الله وسلامه عليه ولما قرب الى مكة امرهم امرا لكن لم يلزم  ولما طاف بالبيت وسعى امرهم امر الزام الا من ساق الهدي

27
00:11:05.800 --> 00:11:28.850
من جاء بالابل او غنم او مقر والذين جاءوا يسوقون هذه قلة هو صلى الله عليه وسلم وعدد من الصحابة منهم الزبير ابن العوام وابو بكر وعمر وعلي معه. وربما عثمان بانه من اثرياء الصحابة رضوان الله عليهم

28
00:11:30.750 --> 00:11:52.500
لما امر الناس في مكة عندما انهى سعيه قالوا له انك لم تحل قال لولا انني لبدت رأسي وسقت الهدي لاحللت معكم ولو استقبلت من امري لاستدبرت ما سقت الهدي ولا احللت معكم

29
00:11:53.150 --> 00:12:16.000
ثم امرهم بالتحلل فتحللوا وكونه صلى الله عليه وسلم تمنى ان لم يسق الهدي ليحل معهم ولما قال له رجل رأيت تحللنا يعني تحللهم من العمرة هذا لعامنا هذا ام للابد

30
00:12:16.450 --> 00:12:32.250
قال صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الى يوم الى يوم القيامة بل لابد الابد وشبك بين اصابعه. عليه السلام. كناية عن تداخل الحج والعمرة بعضها ببعض فالراجح

31
00:12:33.450 --> 00:12:54.750
ان التمتع افضل الانساك ومع هذا فان كل واحد يحل له ان يختار اي منسك منها اي نسك من هذه الانساك الثلاثة. والله المستعان احسن الله اليكم يقول بعض اخواننا المسلمين

32
00:12:54.800 --> 00:13:11.100
ممن لديهم الرغبة والحرص على اداء الحج ولكنهم لم يتمكنوا من الحصول على تأشيرة الحج اعرف احدهم ممن كانت عنده العزيمة الصادقة ولكنه مات قبل ان يحصل على التأشيرة هل يجب الحج من ما له على الورثة؟ ارجو الافادة احسن الله اليكم

33
00:13:12.150 --> 00:13:40.900
نعم يجب من مات ولم يحج وله مال فقد ذكر الفقهاء رحمة الله عليهم انه يفرز من ماله ما يقابل نفقة الحج ليحج عنه والحج عن الغير جائز وثبت ذلك في الصحيح وغيرها

34
00:13:42.250 --> 00:14:04.150
كما في حديث الخثعمية التي قابلت النبي صلى الله عليه وسلم وانصرفه من مزدلفة وقالت له ان فريضة الله على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع الركوع ولا الظعن افاحج عنه؟ فقال صلوات الله وسلامه عليه؟ نعم

35
00:14:04.600 --> 00:14:28.300
وغير ذلك من الاحاديث والذي ينوي الحج ولم يتيسر له الحج الى ان مات ان حج عنه ارى ذلك واما حج حجة عنه فله اجر نية الحج للحديث الصحيح الذي يقول فيه رسول الله

36
00:14:28.550 --> 00:14:52.850
صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الحسنات والسيئات وذكر من هم بحسنة فلم يعملها قال الله اكتبوها لعبدي حسنة كاملة فلله الحمد والشكر رحمنا علم ضعفنا وتقصيرنا فوسعتنا رحمته التي وسعت كل شيء فله منا

37
00:14:53.150 --> 00:15:10.900
الحمد والشكر ونسأله ان يوفقنا لصالح العمل وان يتقبل منا ومن جميع المسلمين الاعمال الصالحة وان يتجاوز عن سيئها احسن الله اليكم يقول من ارتكب محظورا من محظورات الاحرام مرة واحدة. هل عليه دم؟ ام ان هذا يختلف باختلاف نوع المحظور

38
00:15:15.150 --> 00:15:46.700
المحظورات محظورات الاحرام منها قص الشعر وتقليم الاظافر ولبس المخيط وتغطية الرأس والطيب هذه المحظورات من ارتكب شيئا منها عليه فديتها وفدية واحدة منها احد امور ثلاثة فدية من صيام

39
00:15:46.850 --> 00:16:17.650
او صدقة او نسك وبين النبي عليه الصلاة والسلام مقادير هذه الاصناف الثلاثة الصيام ثلاثة ايام فمثلا من حلق رأسه لامر دعاه الى ذلك يجزئه ان يصوم ثلاثة ايام او ان يذبح ذبيحة لفقراء مكة

40
00:16:18.100 --> 00:16:40.350
او ان يطعم ستة مساكين كما في حديث كعب ابن عجرة  الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتساقط من رأسه كان في رأسه الاما فقال ايؤذيك هوام رأسه؟ قال نعم. قال احلق رأسك

41
00:16:41.550 --> 00:17:00.050
وبين له صلى الله عليه وسلم كيف يفعل اي في احد هذه الامور الثلاثة كذلك من غطى رأسه عليه الفدية اما من غطاه ناسيا او كان نائما ولم يشعر فلا شيء عليه

42
00:17:01.600 --> 00:17:28.650
كذلك من تطيب متعمدا بعد احرامه فعليه الفدية وهي كالذي ذكرت فدية من صيام او صدقة او منسك على مخير الانسان بين هذه الامور الثلاثة هناك محظورات خطيرة اذا وقعت في وقت افسدت الحج

43
00:17:29.200 --> 00:17:53.550
او العمرة واذا وعدت في وقت اخر تكون اخف من ذلك مع وجوب الفدية وهو الجماع اذا جامع الرجل امرأته زوجته وهو محرم ان كان جامعها قبل عرفة او في عرفة

44
00:17:54.000 --> 00:18:22.250
فسد حجه ووجب عليه ان يتمه وعليه القضاء من عام قابل اما اذا وقع الجماع بعد ذلك قبل طواف الافاضة وبعد التحلل الاول فالواجب عليه فدية ذبيحة شاة واما ان وقع

45
00:18:22.850 --> 00:18:41.200
الجماع قبل التحلل الاول وبعد عرفة فقيل يفسد الحج وقيل يجبره ولا يفسد ان يذبح بدنه باير وعلى الانسان ان يحذر من الوقوع في هذه الامور  غاية الحذر وان يتقين الله جل وعلا

46
00:18:41.250 --> 00:19:00.050
ويعظم هذه الاعمال ويحرص على ان يؤديها كما اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء ثوابها وتخفيض تكفير السيئات وطاعة لله جل وعلا واقتداء برسوله صلى الله عليه وسلم

47
00:19:00.800 --> 00:19:18.600
احسن الله اليكم يقول اذا حاضت المرأة قبل طواف الافاضة فماذا عليها  تبقى الى ان تطوف طواف الافاضة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد من صفية ما يريد الرجل من امرأته

48
00:19:20.300 --> 00:19:42.050
بعد طواف الافاضة وخبر الانتهاء من منى قالوا له انها حائض فقال عليه الصلاة والسلام عقرى حلقى هذه من الالفاظ العربية التي لا يقصد مدلولة مدلولها يا معهم انا عقر

49
00:19:42.550 --> 00:19:59.800
دعاء عليها بان تعقر تقطع اطرافها حلقة بان تحلق رأسها والمرأة لا تحلق رأسها الا للمصيبة العظيمة  فهذه الفاظ درجة الحرارة على السنة العرب وهو صلى الله عليه وسلم لا يقصد معناها

50
00:20:00.300 --> 00:20:21.800
كما يقول غيرها ذلك وكما يقوله تربت يمينه يعني لصقت يده بالتراب من قلة المال ويقول ثكلتك امك يعني متى وصلت امك تكلى وهذه امور لا تقصد لا يقصدها صلى الله عليه وسلم

51
00:20:22.100 --> 00:20:44.150
فقيل له انها قد افاضت قال فلتنفر اذا وهذا اللفظ هذا القول منه احابستنا هي دليل على ان المرأة اذا حاضت قبل ان تطوف طواف الافاضة عليها ان تبقى الى ان تطهر من حيضها

52
00:20:44.200 --> 00:21:03.100
لتغتسل وتطوف طواف الافاضة فمن حاضت قبل طواف الافاضة فعليها البقاء وان رجعت الى اهلها عليها ان تعود اذا طهرت لتؤدي حجها. لتؤدي طواف الافاضة لان طواف الافاضة احد اركان الحج

53
00:21:05.050 --> 00:21:29.550
الاركان التي هي مقومات الحج ولا يتم الا بها هي الطواف وفي الافاضة والوقوف بعرفة من لم يقف بعرفة فلا حج له ولو جاء محرما قاصدا الحج تفاته الوقوف بعرفة

54
00:21:29.650 --> 00:21:47.900
الى ان طلع الفجر من يوم عرفة مريض ادخل المستشفى ولا نشفى الا بعد طلوع الشمس من يوم العيد فاته الحج يتحلل بعمرة حج ووقف بعرفة لكن لم يطوف طواف الافاضة

55
00:21:48.150 --> 00:22:15.150
لم يفته الحج لكن آآ عليه ان يطوف طواف الافاضة اذا تهيأ له ذلك ويبقى غير تام الحج ما كمل حجه. نعم احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع احمد من الرياظ يقول ارجو ايظاح المراد بايام التشريق وهل يجوز للمسلم ان يظحي باظحية لم ينوها في الاصل

56
00:22:15.150 --> 00:22:39.250
ولكن لوجود ضيوف عنده في ايام التشريق نواها اضحية لانه في هذه الايام ايام التشريق هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لان يوم العيد يسمى يوم النحر والبقية تسمى ايام التشريق

57
00:22:39.350 --> 00:23:04.550
لان العرب كانوا يشرحون اللحم ويشرقونه في الشمس ليذبل ويذهب ما فيه من ماء ليسلم منا شدة تغير الرائحة هذه الايام ايام التشريق وهي ايام عيد لا يحل صومها لاحد

58
00:23:05.250 --> 00:23:26.400
الا من كان متمتعا او قارنا ولا ماء يتمكن من هدي التمتع او القران فاذا لم يكن صام قبل يوم عرفة الثلاثة الايام فانه يصومها في هذه الايام يباح له

59
00:23:26.450 --> 00:23:44.150
كما في حديث عائشة رضي الله عنها احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين مصري مقيم بالمملكة يقول هل الحج بالوالدين ومساعدتهما وتيسير امور الحج لهما اولى ام

60
00:23:44.150 --> 00:24:10.300
مساعدة اخي في الزواج والانفاق عليه او لا بل مساعدة الوالدين ليؤدي فريضة الحج من اعظم البر وحق الاخ انما هو تابع لحق الوالدين فان جميع الارحام انما يوصلون تبعا لصلة الابوين

61
00:24:12.800 --> 00:24:35.700
افضل بر الارحام بر الوالدين اعظم صلة للرحم صلة الوالدين بان كل صلة رحم انما هي تابعة لصلة رحم الابوين ثم ان الحج في سبيل الله فالانفاق فيه على الوالدين

62
00:24:35.750 --> 00:24:55.900
من النفقة في سبيل الله التي يرجى ان يخلف الله جل وعلا على الباذل فيها اعظم مما انفق. نعم احسن الله اليكم يقول يوجد عندنا في مصر بعض البنوك التي تسمي نفسها بنوك اسلامية هل يجوز اخذ العائد المسمى ارباحا من الايداع عندهم ام لا

63
00:24:57.450 --> 00:25:28.100
اذا كانوا يسمونهم تسمية اسلامية ولا تعلموا ان باعمالهم تصرفا محرما فلا حرج عليك واذا كنت تستطيع ان تعرف كيفية تعاملهم فاجتهد حتى يكون كسبك المال من الطرق التي اباح الله جل وعلا اكتساب المال منها

64
00:25:29.000 --> 00:25:47.150
واذا لم تعلم وهم يزعمون انها تتعامل الطرق المباحة في بيعها وشرائها ومدايناتها فلا حرج عليك ان شاء الله احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع كريوة عمر من الجزائر

65
00:25:47.250 --> 00:26:05.050
اخونا له سؤال يقول لي زوجتان عندي مع من كليهما اولاد زوجت ابن اخي بابنتي وهي ابنة مع المرء من المرأة الاولى اي الزوجة الاولى وهو متزوج قبلها اي اصبح له زوجتان ولكن ابن اخي هذا

66
00:26:05.050 --> 00:26:20.250
يريد ان يزوج ولده وهو ابنه من المرأة الاولى اي الزوجة الاولى التي تزوج عليها من ابنة يريد ان يزوجه بابنتي وهي  ابنتي من الزوجة الثانية هل يصح هذا الزواج الاخير ام لا

67
00:26:20.600 --> 00:26:45.500
ما المانع من هذا لا حرج ان تكون ان تكون زوجة الولد اختا لزوجة الاب وان يكون ولد الولد يقول لولد ابيه يا عم ويا ابن خالتي لا شيء في ذلك

68
00:26:46.050 --> 00:27:02.150
اذا كان القصد من هذا السؤال هذا الموظع فلا حرج فيه ان شاء الله احسن الله اليكم هذا المستمع المثنى الاحمدي من جدة يقول نزلنا في سنة من السنوات الى مكة عند منتصف النهار من يوم عرفة. ثم طفنا وسعينا

69
00:27:02.200 --> 00:27:20.750
وقصرنا ثم لبينا وذهبنا الى عرفة قبل المغرب ثم اكملنا الحج ولكن قال لنا احدهم ان هذا العمل خلاف المشروع فهل هذا صحيح هو ان شاء الله عمل صح لانكم فيما يبدو اردتم ان تجعلوه انفسكم متمتعين

70
00:27:23.050 --> 00:27:44.150
الحقيقة لسنا متمتعين لكن ما دمتم نويتم ذلك وتحللتم من العمرة ثم احرمتم بالحج فطفتم وسعيتم بعد عرفة فهذا حج صحيح لكن الافضل منه غير ذلك لان يوم عرفة انما هو لاعمال عرفة للحج

71
00:27:45.550 --> 00:28:02.550
انتم لا محظور عليكم ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر

72
00:28:02.550 --> 00:28:15.000
لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. تقبلوا في الختام تحية الزميل خالد ابن منور خميس حتى نلقاكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته