1
00:00:00.200 --> 00:00:20.400
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.800 --> 00:00:41.750
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:41.950 --> 00:01:00.400
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعون. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة

4
00:01:00.400 --> 00:01:17.050
رسالة وصلت الى البرنامج من الامارات العربية المتحدة باعثها احد الاخوة من هناك يقول مستمعكم الدائم واخوكم في الله انس عبد الرزاق اخونا انس من مدينة فارس في ايران يقول

5
00:01:17.350 --> 00:01:40.450
اسألكم عن تفسير الاية الكريمة اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

6
00:01:41.100 --> 00:02:35.200
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه الاية فيها بيان الحكم على اناس انحرفوا عن دين الله جل وعلا انحرافا كان سببا لهذا الحكم من الله جل وعلا وهو طردهم

7
00:02:36.500 --> 00:03:27.950
وابعادهم عن رحمة الله جل وعلا وهذه الاية كغيرها من الآيات التي انزلوا ويكون لنزولها  وقد قرر علماء ان العبرة في عموم اللفظ لا بخصوص السبب ومعنى ذلك ان كل شخص

8
00:03:28.950 --> 00:04:14.850
اتصف بصفتي اولئك الذين حصل عندهم هذا الانحراف انه يستحق ما يستحقونه من الطرد والابعاد عن رحمة الله جل وعلا والانسان في هذه الحياة عندما يعرض له عارضا من العوارض

9
00:04:15.900 --> 00:04:53.050
التي يريد ان يدفعها عن نفسه قد يقوى على دفعها بنفسه وقد يستعين بغيره من الناس الذين يساعدونه على دفع هذا الامر فيجد معينا او يجد ناصرا بصرف النظر عن

10
00:04:53.100 --> 00:05:13.800
كون عمله هذا حق او باطل لان كثير لانه يوجد من الناس من يريد ان يحقق الغرض الذي في نفسه هو يريد ايضا من الناس ان يساعدوه على تحقيق هذا الغرض بصرف النظر

11
00:05:14.100 --> 00:05:36.800
عن كونه حقا او باطلا ولهذا قال الله جل وعلا ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا وهو مطرود ومبعد عن رحمة الله جل وعلا في الدنيا واذا مات على الكفر

12
00:05:36.850 --> 00:05:59.550
فهو مطرود عن رحمة الله جل وعلا في الاخرة ولا يجد له من ينصره لا يجد له من ينصره لان الله نفى النصرة هنا ومن ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا

13
00:05:59.650 --> 00:06:29.750
لان الله ليس له شريك وليس له معين وهذا وهذا فيه تنبيه على ان الواجب على الانسان ان يكون على يقظة من جهة انه يسلك اسباب الخير ليحصل على مرضاة الله

14
00:06:30.100 --> 00:07:02.550
جل وعلا وينصرف عن اسباب الشر وذلك من اجل الحصول على مرضاة الله جل وعلا اما اذا عكس واخذ باسباب الشر يفعلها وترك اسباب الخير هذا قد عرض نفسه بغضب الله جل وعلا

15
00:07:03.200 --> 00:07:29.400
ومن حصل منه شيء من التفريط في حياته فعليه ان يعود الى نفسه ويتوب الى الله جل وعلا مما حصل منه فان الله يقبل التوبة عن عباده وياهو عن السيئات

16
00:07:30.400 --> 00:07:53.800
وقد رغب الله بالتوبة في كثير من المواضع القرآن تعالوا كذلك رغب فيه الرسول صلى الله عليه وسلم فعلى المفرط ان يتنبه لنفسه وان يتوب الى الله جل وعلا توبة

17
00:07:54.000 --> 00:08:17.050
سابقة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى لا يمسه الا هارون ثم يقول وهل يعني هذا ان قراءة القرآن لا تجوز بدون وضوء لمن يعجز عن الوضوء

18
00:08:17.050 --> 00:09:02.750
الله خيرا الجواب هذه الاية من المفسرين من فسرها بان المقصود الملائكة والظمير في قوله لا يمسه اللوح المحفوظ ومن العلماء من فسرها لان المقصود القرآن ولا يمسه يعني ان الانسان

19
00:09:02.800 --> 00:09:37.100
اذا اراد ان يمس القرآن فانه يكون على طهارة من الحدث الاكبر والحدث الاصغر والذي يدل على ان هذا المعنى يفهم من هذه الاية ما جاء في حديث عمرو بن حزم

20
00:09:37.750 --> 00:10:00.150
من قول الرسول صلى الله عليه وسلم والا يمس القرآن الا طاهر وحينئذ اذا اراد الشخص ان يمس القرآن فلا بد ان يكون على طهارة من الحدث الاكبر والحدث الاصغر

21
00:10:00.400 --> 00:10:23.250
اما اذا اراد ان يقرأ عن ظهر قلب ولا حاجة الى ان يتوضأ وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المغرب الرباط بعثة الرسالة احدى الاخوات من هناك تقول اختكم في الله فوزية

22
00:10:23.350 --> 00:10:49.300
اختنا تسأل عدة اسئلة من بينها سؤال يقول هل يحق للمرأة التي توفي زوجها ولم يترك لها شيئا ان تعمل خارج البيت رغم التزامها بالعدة الجواب بقاء المرأة وفي البيت

23
00:10:51.150 --> 00:11:38.550
مدة العدة على اختلاف احوال النساء من ناحية من ناحية  الوفاة وقفرها  هذا حق من حقوق الزوج وهذا هو الاصل لكن عندما يعارض هذا الاصل من شدة حاجة المرأة الى الانفاق

24
00:11:39.500 --> 00:12:15.600
على نفسها والى شراء كسوة اللهاء وليس عندها مال ورثته عن زوجها وليس عندها مال  وليس لها من يقوم بنفقتها يعني من تجب نفقتها عليه من اب او ابن او اخ

25
00:12:16.150 --> 00:12:51.850
ونحو ذلك ممن تجب نفقتها عليهم من اقاربها فلا مانع من ان تعمل خارج البيت ولكن تلتزموا بالاداب الشرعية وهكذا اذا كانت في امل قبل وفاة زوجها وهكذا اذا كانت في عمل

26
00:12:52.050 --> 00:13:17.000
قبل وفاة زوجها واحتاجت الى ذلك فلا مانع من ذلك مع ما سبق مع ما سبق ذكره من جهة التزامها بالاداب الاسلامية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل سؤالا اخر قريبا من السؤال الاول شيخ عبد الله فتقول هل المرأة المتزوجة

27
00:13:17.000 --> 00:13:57.200
او البنت لهما الحق في مغادرة البيت قصد الدراسة او العمل كموظفة؟ وهل خروجها يعد فتنة الجواب مسألة وخروج البنت للدراسة وخروج المرأة المتزوجة للدراسة وخروج كل منهما للعمل هذا يكون خاضعا

28
00:13:58.950 --> 00:14:48.650
بوظع  العائلة بالنسبة للبنت فالبنت تكون في بيت اهلها وتكون فردا من افراد رعيتي راعي البيت ابوها او اخوها ومراحل الدراسة تختلف من ابتدائية ومتوسطة وثانوية والية وعليا والسن الذي

29
00:14:49.450 --> 00:15:21.400
تبلغه البنت ايضا يختلف ولكل مسألة او فلكل بنت ظروفها وملابساتها ولكن ينبغي ان تتفاهم مع ولي امرها وان يحصل اتفاق فيما بينهما على ما يحقق المصلحة ويذرأ المفسدة فلا ينبغي للجنسي

30
00:15:21.900 --> 00:15:47.800
ان تخرج عن طاعتي ولي امرها اذا امرها بالمعروف لان بعض البنات احرص على كثرة الخروج بدون علم من اهلها ولا شك ان هذا لا ينبغي البنت ان تفعله وكذلك لا ينبغي للاباء

31
00:15:48.750 --> 00:16:24.200
ان يستعملوا التأسف من نظري الى بناتهم بل يربونهن تربية حسنة بانهم مسؤولون عنهن يوم القيامة وكذلك بالنظر للمرأة اذا كانت متزوجة الامر يعود اليها والى زوجها يتفاهمان فيما يحقق المصلحة

32
00:16:24.550 --> 00:16:57.450
ويدرأ المفسدة حسب ظروفهما وكذلك اذا كانت البنت اريد ان تتوظف وهذا يرجع اليها والى ولي امرها الحاصل من ذلك ان لكل ان لكل حالة ظروفها وملابساتها ولها اطراف يعنيها

33
00:16:57.600 --> 00:17:24.750
هذا الامر لا يمكن التفاهم بين هذه الاطراف فيما يجلب المصلحة ويدرأ المفسدة ولا ينبغي لاي طرف من الاطراف ان يستعمل التأسف مع الطرف الاخر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا تفسير قول الحق تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن

34
00:17:24.850 --> 00:17:57.550
ولا تبررن تبرج الجاهلية الاولى. جزاكم الله خيرا الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال ما تركت على امتي فتنة اضروا من النساء النساء  ولهذا امرنا بالبقاء في البيوت واذا ارادت ان تخرج

35
00:17:57.800 --> 00:18:25.100
فانها تخرج محتشمة الاصل هو انها تبقى في بيتها ولا تخرج من البيت الا اذا كانت المصلحة في الخروج يعني اذا كانت هناك مصلحة راجحة في الخروج فحينئذ تخرج واذا خرجت فانها

36
00:18:25.750 --> 00:18:58.250
تخرج متحشمة وملتزمة الاداب الاسلامية من ناحية اللباس يعني نوع اللباس وكيفية اللباس والمقدار الذي يغطى من الجسم فتتأدب بالاداب الاسلامية في جميع هذه الامور. ولا تخرج متعطرة ومتجملة وبعد ذلك تظهر

37
00:18:58.400 --> 00:19:20.450
محاسنها بالرجال بان هذا فيه مدعاة للافتتان بها. وقد يقع ما لا عقباه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يحق لي ان اجري عملية جراحية تجميلية على الجسد

38
00:19:20.550 --> 00:19:45.300
وذلك لكوني مصابة ببعض الحروق في جسدي. وهل يعتبر هذا تغيير لقضاء الله عز وجل الجواب فهذا يرجع فيه الى المختصين من الاطبا هذا من جهة ومن جهة اخرى يرجع

39
00:19:45.500 --> 00:20:15.500
الى الموضع الذي يراد ان اه يوضع فيه التجميل قد يكون ضرورة وقد يكون حاجة وقد يكون مجرد تحسين فقط وبالامكان ان السائلة وكذلك امثالها عندما اريد ان تعمل هذا الامل

40
00:20:15.600 --> 00:20:45.550
بامكانها مراجعة اقرب مستشفى لها واخذ تقرير طبي عن يعني يوصف فيه ما يراد عمله وما هي الثمرة التي تجنيها المرأة التي يعمل لها هذا التجميل ما هي الثمرة التي تجنيها

41
00:20:45.650 --> 00:21:16.400
هل يترتب على ذلك اثارا حسنة او مثلا اثارا سيئة او يكون فيه اثار يعني له سلبيات وله ايجابيات ما المقصود هو وصف ما سيعمل من جهة وبيان الاثار التي يمكن ان تستفاد من هذا الاجراء او الاضرار

42
00:21:16.400 --> 00:21:42.150
التي يمكن ان تنتج عن هذا الاجراء وبعد ذلك ترسل هذا التقرير الى دار الافتاء وذلك لاجابتها على حسب واقع التقريب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من تبوك المستمع ميم العنزي بعثت تسأل وتقول اذا كان هناك

43
00:21:42.150 --> 00:22:10.800
جماعة من الفتيات في مجلس غيبة. وحاولت نصحهن وهو نصحهن فلم يستجبن. ولا استطيع تغيير كما هو الحال في الفصول الدراسية فكيف يكون العمل؟ جزاكم الله خيرا الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوما من قوم

44
00:22:11.150 --> 00:22:34.900
عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تتنابزوا بالالقاب ولا تنابزوا بالالقاب الى ان قال ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا

45
00:22:35.350 --> 00:22:58.000
ما كرهتموه لا شك ان الغيبة حرام والغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره كون الناس من رجال فقط او نساء فقط او رجال ونساء عندما يجلسون في مجلس من المجالس

46
00:22:58.700 --> 00:23:26.150
يشتغلون في عيوب الناس الاخرين لانهم لا يذكرون عيوب الحاضرين وانما يذكرون عيوب اناس يذكرون عيوب اناس اخرين. يعني ما يحضرون عندهم لا شك ان هذا من الامور المحرمة لا يجوز للانسان ان يقدم عليه لانه يكون اثما

47
00:23:26.750 --> 00:23:51.500
ومن كان حاضرا في هذا المجلس وجب عليه ان ينكر عليهم فاذا لم يقبلوا الانكار فيجب عليه ان يعتزل مجلسهم لا يجوز له ان يجلسا معهم ولكن ليس من هذا الباب

48
00:23:51.750 --> 00:24:21.600
ما يحتاج اليه في بعض المواضع فمثلا شخص جاء يستشيرك خطب منه رجل ابنته فجاء يستشيرك يقول لك ما تقول بفلان فتصفه له وتذكر فيه امورا تكون مكروهة عند ذلك الشخص

49
00:24:21.850 --> 00:24:42.650
يعني انه يكره اعلانها انت هذا ليس من باب الغيبة لان ذكرك له انت يكون من باب النصيحة وهكذا لو جاء شخصا يستشيرك في بنت يريد ان يتزوجها وانت تعلم عنها

50
00:24:43.450 --> 00:25:12.000
امورا ليست بمحمودة وتنبهه على هذه الامور ليس هذا من باب الغيبة ولكنه من باب النصيحة وهكذا بسائر الولايات عندما يراد تولية شخص ويسأل عنه ويبين ما فيه من العيوب على اختلاف الانواع الولايات

51
00:25:12.200 --> 00:25:33.750
مثلا ولاية الاذان ولاية الامامة ولاية القضاء اه يعني ولاية وظيفة من وظائف الدولة او وظيفة من وظائف القطاع الخاص المهم انه جاءك شخص يريد ان يولي هذا الشخص ويسألك عنه

52
00:25:33.850 --> 00:25:56.350
وانت تعلم عنه امورا لا مانع من ذكر هذه الامور لان هذا من باب النصيحة وليس من باب  وكذلك ليس من هذا الباب ما يجري من  جرح الشهود في مقام القضاء

53
00:25:56.400 --> 00:26:24.100
يعني انسان شهد عنده شهود وطلب  وانت عندك ما يجرحهم سلامانعة من الحضور عند القاضي وجرح هذا الشاهد مثلا وليس هذا من باب الغيبة وانما هو من باب النصيحة وليس من هذا الباب ايضا

54
00:26:24.200 --> 00:26:52.050
ما يجري في علم الحديث من جهة جرح  ورواة الحديث وذكر بعض الامور التي ليست بطيبة ولا فرق في ذلك بين ان يكونوا احياء او اموات لان هذا من باب النصيحة وليس من باب الغيبة. فالمقصود

55
00:26:52.050 --> 00:27:12.100
هو التنبه الى ما يكون من باب الغيبة وما لا يكون من باب الغيبة وهذه مجرد امثلة تدل على ما لم يذكر من الامثلة وبالله التوفيق. جزاكم الله خير يا شيخ عبد الله تقول اذا لم

56
00:27:12.100 --> 00:27:38.400
تقع مغادرة ذلك المجلس تملحق اذا لم تستطع مغادرة المجلس ولم يقبل منها الله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها تبقى في المجلس فاذا فاذا تيسر لها

57
00:27:38.550 --> 00:28:05.000
مغادرة المجلس تغادره ولكنها لا تعيد الكرة للجلوس معهم لانهم قد يعاودون هذا مستقبلا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة

58
00:28:05.000 --> 00:28:20.850
امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

59
00:28:20.850 --> 00:28:30.650
شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته