1
00:00:00.300 --> 00:00:17.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.450 --> 00:00:34.900
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم

3
00:00:34.900 --> 00:00:52.900
مستمعين نبدأ برسالة وصلت البرنامج من مصر محافظة الاسماعيلية باعثها المستمع محمود جاء في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار

4
00:00:52.950 --> 00:01:14.250
ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا الحديث هل المشركون من المسلمين يشملهم هذا الخروج لانه يصدق عليهم ان في قلوبهم مثقال حبة من خردل من ايمان

5
00:01:14.300 --> 00:01:35.950
ولكنهم مشركون باتخاذ الشفعاء والتقرب الى الوسائط من المقربين بالدعاء والالتجاء. خصوصا ان لنا اقارب ممن يقعون في هذا الامر واذا ماتوا عشنا قلقا شديدا بسببهم ارجوا الافاده بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:36.350 --> 00:01:58.050
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الواحد الاحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى والنور وقد اظلمت الدنيا

7
00:02:00.650 --> 00:02:25.350
نظر اليهم الله جل وعلا فمقت عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب في الديارات فسعى المصطفى صلى الله عليه وسلم فبلغ الرسالة وادى الامانة وجلس يدعو الله جل وعلا يدعو الى الله جل وعلا

8
00:02:28.050 --> 00:02:51.450
ثلاث عشرة سنة في مكة ثم اذن الله له واعلمه الى اين يهاجر؟ فهاجر فتأسست الدولة وكل دعوته صلى الله عليه وسلم قبل ذلك تدعو الناس الى عبادة الله وحده

9
00:02:52.700 --> 00:03:22.250
الا يشركوا به شيئا هذا الحديث وامثاله يحكمه قوله قول الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والاية الاخرى انه من يشرك بالله

10
00:03:22.750 --> 00:03:53.350
فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار نصوص الشريعة لا يؤخذ طرفا ويترك اطراف وانما يجمع بينها التخليد في النار انما هو لمن مات على الشرك بالله جل وعلا

11
00:03:54.950 --> 00:04:14.650
من مات يعبد مع الله غيره ففي الحديث الصحيح ان الله يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه فالحديث في صحيح البخاري لا يحتاج لان اقول انه صحيح

12
00:04:15.450 --> 00:04:48.450
فيكفيه انه في الصحيح ولكن لو قرأت الاحاديث الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في من يخرجون من النار المعاصي كثيرة من عقوق للوالدين من ظلم للعباد اليس من الاحاديث الصحاح

13
00:04:52.600 --> 00:05:08.800
حديث المفلس الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون مفلس قالوا من لا درهم عنده ولا متاع طالع المفلس من امتي ان يأتي صلاة وصيام وذكر

14
00:05:08.850 --> 00:05:31.250
صنوف من العبادات ويأتي وقد ضرب هذا وسفك دمع هذا انتهك عرض هذا واكل مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته فان فني ما عليه قبل ان تفنى حسناته

15
00:05:32.050 --> 00:05:59.950
انتبه وان فني قنية حسناته قبل ان يفنى ما عليه اخذ من سيئات غرمائه فطرح عليه ثم طرح في نار جهنم لكن مما يسلي العصاة وامثالهم ان من مات على التوحيد ومعنى التوحيد الذي لا يعبد مع الله غيره

16
00:06:00.950 --> 00:06:23.500
واما من كان يعبد مع الله احدا ويموت على ذلك فان الله غني عن عبادة من يعبد مع الله غير الله ما في اخر اية في سورة الكهف فمن كانت لهم

17
00:06:24.750 --> 00:06:54.400
هفوات وغلطات و امور سيئة لكن ماتوا على اخلاص العبادة لله. لا يشركون بالله شيئا لم يموتوا على الشرك الاكبر كان في رجاء الله يدخلون في الشفاعة حتى اخر من يخرج

18
00:06:54.800 --> 00:07:26.600
هذا اكلت النار ويجعلون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة بالسيل وليست الحبة امور تحتاج الى تفصيل لكن لعل فيما سمعت ما يحمل المفرط على التوبة والندم ويحفز المحسن الى التمسك بالاحسان والزيادة

19
00:07:28.600 --> 00:07:46.800
والترحم على من مات لا يشرك بالله شيئا اليس في قول الله ما كان الا النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم

20
00:07:46.850 --> 00:08:05.100
والله المستعان احسن الله اليكم قال يقول المستمع من مصر الاطباء قطعوا ساق احد المرضى من اقاربي فما المشروع في مثل هذه الامور في المبتور من الاحياء ماذا نفعل ابدا لا تفعلوا شيئا

21
00:08:05.950 --> 00:08:27.050
العضو الذي بتر لم يبقى عضو يدخل في اعمال الوضوء اذا كان هذا هو القصد من سؤالك يقصد دفنه. صحيح. واما دفن مع الجزء المقطوع تدفنه في في المقبرة او في مكان طاهر لا يمكن ان يمتعن في المستقبل. نعم

22
00:08:27.100 --> 00:08:41.700
احسن الله اليك بدون تغسيل لا بدون تغسيل ولا صلاة. ولا صلاة الله اليكم يسأل يقول ربما مرت حوادث كما حصلت في بعض الدول حصل عندنا حادث في مصر من تهدم بعض البنايات

23
00:08:41.950 --> 00:08:58.050
اه على ساكنيها فماتت اسرة بكاملها ولا يعلم في هذه الاسر ايهما مات اولا الزوج ام الزوجة؟ ام الاب الجد؟ وكلهم يملكون اموالا تتعلق بالميراث كيف يقسم الميراث في هذه الحالة

24
00:08:59.550 --> 00:09:32.700
كان بودي وانت في مصر ان رجعت الى العلماء بمصر للتأكد ولو راجعت ايضا في كتب الفرائض مما يتعلق بالهدم والغرقى فاذا جهل اي هؤلاء الاموات ما تأولا فانه كل واحد يرث من الاخر

25
00:09:33.450 --> 00:10:00.900
من اصل ماله لا مما ورثه منه اذا تعذر معرفة من مات اولا فيفرض كان كل واحد مات هو الاول فيعطى من مال صاحبه يعطى صاحبه من ماله المعروف قبل موته

26
00:10:02.200 --> 00:10:22.600
لا ما يأخذه من ميراث هؤلاء الهدم والغرقى وانصحك ايضا بالتأكد من الفرائض ورجوعه الى العلماء على تفصيل يعطونك اياه ان شاء الله اليكم اسأل عن تبادل السلع هل يجوز تبديل سلعة بسلعة من نفس النوع ولكن بقيمة اكثر

27
00:10:22.750 --> 00:10:35.400
كتبدي الهاتف بهاتف من نفس النوع لكن اه هذا الهاتف احدث منه في الصنع وادفع الفرق المادي. او بعظ السلع هل تدخل في النهي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يدا بيد

28
00:10:35.400 --> 00:11:05.400
اثنا بمثل هذا في الاصناف الربوية وهذه هي السلع من البسة واحذية واغطية رأس وغير ذلك ليست من هذه الامور ولا حرج ان يستبدل السلعة بسلعة اخرى مثل او اقل منها او اكثر او سلعتين لا بأس بذلك كله ان شاء الله

29
00:11:05.900 --> 00:11:28.900
الممنوع ما يتعلق بتبادل السلع الذهبية او سلع الفضة او في سعر سلع الطعام لا تبع طاعا نفيسا بصاعين دون ذلك النبي لما قيل له ذلك قال عين الربا. نعم

30
00:11:29.950 --> 00:11:45.700
حتى لو دفعوا الفرق يا شيخ ما في بأس ان شاء الله لانه يسأل عن الفرق والجوال بجوال وادفع لا بأس بذلك احسن الله اليكم يقول انتشرت بيننا اه في رسالة في اخر ايام السنة الهجرية من كل عام نصها كما يلي

31
00:11:46.350 --> 00:12:05.350
بعد يومين اليوم الاخير من السنة الهجرية ننصحك بصيامها لان صحائف اعمال العام للمكلفين سترفع بعد يومين الى الله عليك ان تختم صحائف عامك بعمل صالح؟ هل هذا صحيح يا شيخ؟ هذه بدعة

32
00:12:05.700 --> 00:12:24.400
لا سند لها من الشرع يمكن ان يكون اخر عامك يوم الجمعة وقد نهى النبي عن صيام يوم الجمعة الا ان يصام قبله او يوما ام بعده قد يكون اخر عام الانسان

33
00:12:25.000 --> 00:12:46.650
اول ايام عيد الاضحى فيبقى ثلاثة ايام قبل ان اخر ايامه يموت في اثناء هذه الايام يصوم الايام الممنوعة التشريع انما يؤخذ من المشرع صلى الله عليه وسلم فما جاء عن الله جل وعلا او عن رسوله صلى الله عليه وسلم

34
00:12:47.550 --> 00:13:07.850
فهو المشروع وما اخترع فلا اعتبار له يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ويقول الصحابة اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم والله المستعان

35
00:13:08.450 --> 00:13:29.850
احسن الله اليكم هذا المستمع احمد من السعودية قرأ هذا الاثر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في سنن الترمذي ارجو تكرم فضيلتكم ببيان معناه قال رضي الله عنها الدعاء موقوف بين السماء والارض حتى تصلي على نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. فما معناه؟ وهل هو صحيح

36
00:13:30.500 --> 00:13:52.300
معناه صحيح وهو بهذا اللفظ الصحيح لان من دلائل قبول العمل بعد الانتهاء الانسان من الدعاء ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فحسن ان يبدأ الانسان دعاءه بالثناء على الله جل وعلا وتمجيد لربه سبحانه

37
00:13:53.150 --> 00:14:07.650
ثم في الانتهاء يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فان هذا احرى بان يصعد الدعاء الى السماء احسن الله اليكم اذا كان هذا الاثر صحيحا فهل معنى كونه موقوف

38
00:14:07.700 --> 00:14:22.100
اي مردود على صاحبه ام الوقوف فقط من اجل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم له لو كان مردودا لقال مردودا وانما قال موقوف حتى يصلي على الميول وبعد فترة. نعم

39
00:14:23.700 --> 00:14:42.800
احسن الله اليكم. هذا سائل يقول هل يجوز للرجلين او الثلاثة ان يجمعوا مواشيهم من اجل الزكاة لا يجمع في الزكاة بين متفرق ولا يفرق لاجل الزكاة بين مجتمع فاذا كان ثلاثة

40
00:14:44.100 --> 00:15:07.650
ان كل واحد منهم عشرين ساعة او خمسة عشر خمسة عشر وهم مجتمعون بصفة مستمرة ولما سمعوا ان المزكية قد خرج اخذ صاحب العشرين عشرين صاحب العشر عشرة وهكذا فلا يجد المزكي ما لم يزكى

41
00:15:08.700 --> 00:15:34.900
فقد يفرق المال ليسلم اصحاب المال من الزكاة هذا معنى لا يفرق بين مجتمع وقد يكون عند هذا اربعين شاة وعند هذا اربعين شاة وقد خرج الساعي فيجمعان غنمهما حتى تكون اقل

42
00:15:36.000 --> 00:15:55.350
من النصاب الذي يدفع فيه شيعتين تدفع فيه الشاتان فلا يؤخذ منهم الا شاة الحيل كلها ممنوعة لا يجمع في الزكاة بين متفرق فرار من الزكاة ولا يفرق بين مجتمع في الزكاة

43
00:15:56.050 --> 00:16:15.950
فرارا من الزكاة نعم احسن الله اليكم هذا سعيد يبدو شمالي او شمالي من عرعر اه غير واضح يقول اخي من الاب رضع من زوجتي رضاعا كاملا اكثر من سنة. هل يجوز لي ان اسلم على زوجة هذا الاخ

44
00:16:18.400 --> 00:16:43.400
نعم هي زوجة ابنك من الرضاعة كيف المسألة خلاف قد يفتيك احدا بغير قول هذا ولكنني ارى ان هذا القول هو الصحيح احسن الله اليكم. يقول اذا اتفق الاخوة ان يزوجوا آآ عيالهم كل واحد ابنة الثاني بدون مهر. هل يدخل ذلك في الشغار؟ خصوصا اننا عائلة صغيرة وبيننا تآلف

45
00:16:45.800 --> 00:17:06.450
هو يدخل لكن اذا حصل التراضي بين البنتين والابنين ودفع لكل واحد ثمهر وقيمة لكل واحدة بما تستحق وكان ذلك على الرضا فان شاء الله لا حرج فيه احسن الله اليكم هل تعتبروا اطراف الفرش التي في المساجد سترة للمصلي

46
00:17:08.700 --> 00:17:32.050
لا لكن اذا غلبه وجعلها كأنهم على غير طبيعتها المفروشة طلب طبعا الخروج حتى يكون كأنه حاجز وان كان السؤال هذا للمأمومين فالامام سترته سترة المأمومين ان كان شخصا منفردا

47
00:17:32.450 --> 00:17:53.350
ويخشى مارة بينه وبين القبلة وليس امامه اسطوانة عمود صلي اليه اه فليحرص على وضع شيء امامه احسن الله اليكم عندنا رجل اذا جاءت ثعابين في المنازل التي في المزارع عندنا في شمال المملكة ينادونه

48
00:17:53.400 --> 00:18:17.700
ويذهب الى الثعبان يقول لا تقتلوه ثم يتحدث ببعض الادعية المسموعة المفهومة ويقول ايها الثعبان استجير بالله العظيم منك ان تخرج من بيت جاري ثم يتحدث معها ببعض الادعية حتى تخرج ويقول لا تقتلوها داخل البيت وهذا هو الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم فهل كلامه صحيح

49
00:18:20.550 --> 00:18:42.650
جنان البيوت حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا من الانصار كان حديث عرس هذا في يوم احد فيما اظن فاستأذن ظحن ليرجع الى بيته فوجد امرأته عند الباب عند باب المنزل

50
00:18:43.350 --> 00:19:10.200
فغضب والانصار يتشددون في هذا الامر فلما رأته قالت على رسلك انظر فدخل واذا افعل قد انطوت على الفراش فما كان منه الا ان طعن هذا الرمح فما هي الا ان طعنها حتى صرع فلا يدرى ايهما مات اولا

51
00:19:13.800 --> 00:19:35.250
فجاء الانصاره الى النبي صلى الله عليه وسلم طلبوا منه ان يدعو الله ان يحيي لهم اخاهم فنظر اليه وقال عمه فقد مات جاهه حقه ان لهذه البيوت جنانا فمن رأيتموه في هذه البيوت فحرجوا عليه ثلاثا

52
00:19:35.950 --> 00:20:05.400
لا تقتلوه وان رأيتموه بعد ثلاث فاقتلوه ولا يقتلون منعهم ان يقتلوا الا ما كان من الابتر وذي الطفيتين قال فانهما يستسقطان الحبل ويخطفان البصر يعني ان ذي الطفيتين والابتر من الافاعي ولو وجد في المنزل يقتل

53
00:20:06.750 --> 00:20:31.650
والطفيتان خطان على ظهر للافعى والابتر ذنبه قصير كانه مقطوع ذكر النبي انهما يستسغطان الحبل اذا ركزت عينها على بطن الحب لا القت حملها واذا ركزت نظرها على عيني الانسان خطفت البصر

54
00:20:34.300 --> 00:20:54.150
والله المستعان احسن الله اليكم مجموعة من الاسئلة وصلت عن طريق موقع الاذاعة من مجموعة من اخواننا المسلمين في امريكا واوروبا نعرض بعضها في هذه الحلقة واعدين الاخوة والاخوات الذين ارسلوها باستكمالها في حلقات قادمة. تعلمون احسن الله اليكم اننا في امريكا

55
00:20:54.250 --> 00:21:10.050
يكاد الواحد يستغني عن حمل النقود نظرا لتعرض الانسان للسرقة بالاكراه وربما القتل لذلك استحدث ما يسمى ببطاقات الائتمان والتي نستخدمها في كل مكان بل حتى في المحلات الصغيرة احيانا

56
00:21:10.300 --> 00:21:25.400
لا توجد هناك بنوك ولا مؤسسات اسلامية تصدر هذه البطاقات مجانا دون فائدة هل يجوز لنا استخدام هذه البطاقات غير المغطاة والتي يترتب عليها فائدة ربوية. بعد فترة سماح معينة وما حكم العمل في هذه المؤسسات التي

57
00:21:25.400 --> 00:21:58.850
لتصدر هذه البطاقات هذه البطاقات اولا الربا لا يكفي لاستباحته ان يكون الانسان محتاجا للربا وقال الناس في الجاهلية البيع مثل الربا فرد الله عليهم ولم يفسر لهم بين لهم انه هو الذي جل وعلا

58
00:21:59.300 --> 00:22:30.000
يحلل ويحرم الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله فاذا كانت هذه البطاقات ليس لها رصيد يصرف منه عند السحب وانما هو مبلغ يدفع وتدفع يدفع المستفيد من

59
00:22:30.300 --> 00:22:54.050
هذا المبلغ لصاحب الائتمان اجرة على ذلك او سمها ما شئت ربحا ونحو ذلك فهو ربا الانسان اذا عرف انه على خطر ان يقع في المحرم استطاع ان رتب اموره

60
00:22:58.800 --> 00:23:18.950
فاذا قيل ان هذه عمولة او سفتجة فليست هذه من السفتجة في شيء سفتجة ان تدفع نقودك في مكان لتسلم لك في مكان اخر ويطالبك من يتولى تحقيق المسألة هذي لك

61
00:23:20.100 --> 00:23:49.750
بمقابل ممكن ان تسمى اجرة عمل وايداع وابلاغ ونحو ذلك اما هذه البطاقة لتدفع عنك ما يلزمك من مبالغ تشتري بضاعة اشتري طعاما تأكله او حذاء انقطعت حذائك فتأخذ بديل وليس معك نقود

62
00:23:51.300 --> 00:24:15.600
فتدفع البطاقة لصاحب المحل ويأخذ العقيد ويستلم من جهة مصدر البطاقة ويضيف عليك هذا فلا شك ان هذه من داخلة في ابواب الربا ومن يتق الله يجعل له مخرجا احسن الله اليكم بالنسبة لدخول غير المسلمين في المساجد

63
00:24:15.850 --> 00:24:28.950
هناك من يقول اسمحوا لهم بالدخول لعل الله ان يهديهم ولعلهم ان يروا تعامل المسلمين فيما بينهم في المسجد او يستمعوا كلمة او نحو ذلك هل هناك شيء في دخولهم المساجد

64
00:24:29.650 --> 00:24:59.500
الممنوع ان يدخلوه مكة شرفها الله النبي لما جاء ثمامة بن وثال ربط في سارية المسجد والوفود كانوا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويأتونه في المسجد ويقول جبير بن مطعم

65
00:25:00.400 --> 00:25:19.150
رضي الله عنه وقد جاء الى المدينة ليفاوض النبي صلى الله عليه وسلم في اسرى بدر لما جاء سمع النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس ويقرأ فيهم في سورة

66
00:25:19.250 --> 00:25:39.200
الطور وقرأ فيها ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض الى اخر الاية؟ يقول كانما الجمت ولقد وقع الاسلام في قلبي لكني جئت سفير القوم فهمت

67
00:25:39.850 --> 00:25:58.800
قال له النبي صلى الله عليه وسلم لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم سألني هؤلاء النتنى لدفعتهم اليه لان المطعم ابن عدي صاحب يد. نعم على النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:25:59.350 --> 00:26:18.450
وهو مشرك لما منعته قريش من دخول مكة في رجوعه من الطائف بعض ما يدخل خرج المطعم بن عادي ومعه ابناءه يقلد سيوفهم ادخله بجواره فقال صلى الله عليه وسلم لو كان المطعم بن عدي

69
00:26:19.400 --> 00:26:41.100
حيا فسألني هؤلاء النتنى لدفعتهم له الشاهد من ذكر القصة ذكرتها للفائدة هو ان جبير ابن مطعم دخل المسجد وسمع القراءة ثم من قبله من بعده ومن بعده يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقابلهم

70
00:26:41.750 --> 00:26:59.100
ويأتون اليه في المسجد فالممنوع منعا باتا هو الحرم مسجد الحرام مكة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة للفقرة المتبقية في ذات السؤال نعرضها باذن الله في حلقة قادمة وارجو ان يعذرني الاخوة والاخوات الذين ارسلوا هذا السؤال باذن

71
00:26:59.100 --> 00:27:11.800
نذكرهم به في حلقة قادمة شكرا لطيب المتابعة كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى. عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة. نذكركم

72
00:27:11.800 --> 00:27:28.100
هم بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته