1
00:00:00.150 --> 00:00:20.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.250 --> 00:00:45.100
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة

3
00:00:45.100 --> 00:01:09.050
كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بشيخنا الفاضل المستمعين حياكم الله يا رب اولى رسائل هذه الحلقة عودة الى رسالة احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الاسلام زاي زاي من المملكة العربية السعودية

4
00:01:09.350 --> 00:01:33.750
اختنا عرظنا جزءا كبيرا من اسئلة لها تجاوزت ثلاثة عشر سؤالا وفي هذه الحلقة نعود الى بعض منها لعلنا نستكمل هذه الرسالة وما تضمنته من اسئلة ففي سؤال لها في بداية رسالتها عرضته في شكل قصة انما ضمنت هذه القصة ثلاثة اسئلة في نهاية

5
00:01:33.750 --> 00:02:01.150
فقالت لقد لقد نذرت ان انا رجعت مرة اخرى الى هذه الصفة فسأصوم سنتين فماذا افعل وانا لم اعلم كم مرة رجعت الى تلك الصفة انا كما قلت يا فضيلة الشيخ انني لا استطيع ان اتم صومي. وكذلك لا استطيع الكفارة الا اذا عملت فما

6
00:02:01.150 --> 00:02:18.750
لا اذا عملت فيما بين الفترتين فترة لعلني استطيع ان استريح لكني لم استطع ان استطعت ان اكفر عن نذري هذا كيف اعمل؟ ارجو ان توجهوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم

7
00:02:19.400 --> 00:02:39.000
الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته ومن والاه وبعد فالذي يظهر ان هذا النذر وان لم اسمع قصة انه ليس بنذر وانما هو

8
00:02:39.050 --> 00:02:56.850
يمين تريد ان تلزم نفسها الا تعود الى ما كانت رغبت تركه فاذا كان ذلك كذلك وهو الظاهر. نعم. فهي انما هي يمين تلزمها الكفارة بالرجوع الى ذلك العمل ايوة

9
00:02:57.150 --> 00:03:17.800
وهي كفارة يمين اطعام عشرة مساخين من اوسط الطعام او كسوتهم من اوسط الكسى ومقدار الطعام نصف صاع كيلو ونصف الكيلو للشخص الواحد فاذا كانت لم تكن كفرت عن هذه الايمان وهو الظاهر. نعم

10
00:03:18.050 --> 00:03:42.300
فتكفيها كفارة واحدة وان رغبت الاحتياط تكفرت عن كل مخالفة وعود الى ما قصته كفارة مستقلة منفردة فلا شك ان ذلك احوط واحسن وان لم تفعل فاني ارجو ان تكون الكفارة الواحدة مبرئة للذمة ان شاء الله. ان شاء الله

11
00:03:42.450 --> 00:04:06.750
جزاكم الله خيرا. من العادات الشائعة في مجتمعنا انه في الافراح يحمل النساء المدعوات الى الفرح بعضا من المال كالخمسة او العشرة الى ام العروسة او ام العريس واقاربه حيث هن محدودات في كارت الدعوة على سبيل ان ترد لها هذا المال في مناسبة اخرى

12
00:04:07.550 --> 00:04:29.100
فما الحكم في ذلك؟ مع العلم بان هذه العادة راسخة في مجتمعنا والتي لا تدفع تحسم من الفقراء والمساكين عادة ينبغي ان تدفن لما فيها من الاحراج. ايوة اه للمدعوات

13
00:04:29.400 --> 00:04:52.800
والشريعة الاسلامية جاءت برفع الحرج والابتعاد عن احراج الاخرين وحملهم على ما لا يريدون ما لم يكن واجبا شرعيا فينبغي محاربة هذه العادة محاربة هذه العادة ووأدها وقطع كل سبيل تؤدي الى احيائها

14
00:04:54.300 --> 00:05:17.400
ويكتفى باعانة من كان يستحق الاعانة والاهداء على من يريد يراد ان يهدى اليه مع تجنب ووصفي ونبذ من لم يهدي بالفقر او البخل او الخروج على العادات اما اذا كان

15
00:05:17.800 --> 00:05:44.050
اهل ذلك الحفل والعرس في حاجة فان مساعدتهم فيما لا تبذير فيه ولا سرف وفيما يعد من ضروريات الحياة مساعدة يرجى معها الثواب من الله جل وعلا وحسن الخلف ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا

16
00:05:44.100 --> 00:06:06.200
نعلم ان الغناء المصحوب بالات موسيقية حرام ولكني يا فضيلة الشيخ دائما اغني اثناء العمل في المنزل او في غيره. وهذه الاغاني التي اغنيها تشتمل الاغاني الدينية والوطنية وما الى ذلك من الاغاني غير المصحوبة بالات موسيقية

17
00:06:06.250 --> 00:06:28.200
هل الغنى في مثل ذلكم الوصف يعد محرما ايضا لا حرج على المسلم ان يتغنى ويترنم ببعض الاناشيد التي لا هنا في العقيدة ولا تدعو الى سيء الاخلاق فريضة الا تكون المرأة

18
00:06:28.450 --> 00:06:54.800
بحيث يسمع صوتها وترنوها  فاذا كان ذلك كذلك وصار الرجال يسمعون اغانيها وترممها بالاناشيد فانه لا يجوز لها ذلك لان المرأة تفتنوا بصوتها وبمنظرها وقد قال سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة

19
00:06:55.050 --> 00:07:13.750
اضر على الرجال من النساء وهذا الضرر الذي يأتي الى الرجال من النساء يتحمل تبعته واثاره الرجال والنساء سواء. مم فاذا كان الانسان يتغنى في منزله من رجل او امرأة وفي مزرعتاه

20
00:07:14.600 --> 00:07:33.050
ولا يخشى اثار تغنيه تغنيه وترممه فلا حرج في ذلك ان شاء الله. جزاكم الله خيرا لا زال الاخوات المستمعات يسألن عن هذا الفرق المسمى بالاعوج. واختنا ايضا تسأل عنه. رأيكم شيخ صالح

21
00:07:33.900 --> 00:08:04.300
من المؤسف ان الناس لا سيما ضعاف العقول منهم عشاق لكل مستغرب مستجم مستورد زهاد بكل اصيل المنبت والمرجع واعني بذلك من خفت احلامهم هذه المشطة المائلة او الفرقه المائله

22
00:08:05.550 --> 00:08:31.050
هي في الحقيقة كانت سرمة وعلامة في نوع خاص من النساء وهن اللواتي يمارسن فاحشة الزنا كانت النساء في الجاهلية اللواتي يمارسن البغاء ويعرضن انفسهن للرجال يمشطن هذه المشطة ليعرفها من يراهن

23
00:08:31.500 --> 00:08:58.200
ويعلم انهن من بياعات الاعراض ومن اصحاب من صواحب عرض اللحم على الرجال والمسلم مطلوب منه ان يتخلق بالاخلاق الكريمة. نعم والا يكون سببا في بعث الصفات الذميمة مع ان

24
00:08:59.250 --> 00:09:27.200
في هذه المشطة اذا نحن اغفلنا الجانب التاريخي لها انما هي مشطة تقليدية لنساء الغرب اللواتي هن في الحقيقة لا يمتنعن من المخادنة. نعم فترى المرأة مع عشيقها تعاشره معاشرة الزوجة لزوجها

25
00:09:27.800 --> 00:09:52.150
والرجل مع عشيقته يستأجر لها المسكن ويعاشرها معاشرة الرجل لامرأته وهذه المشطاة من هذا القبيل وقد فسر او اعتبر هذا النوع من المشطاتي او الفرقات جزءا من تفسير الحديث الصحيح الذي رواه مسلم وغيره

26
00:09:53.650 --> 00:10:15.950
صنف يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة فسروا اهل العلم بعض هذا الحديث بان المعنى

27
00:10:16.300 --> 00:10:33.150
مائلات المشطة وهي مشطة البغايا والله اعلم جزاكم الله خيرا. اختنا تسأل وتقول دائما ما نقوم بنقش الحنة في الكفين ونقوم برسم الزهور او اوراق الشجر فيه ما حكم الشريعة في ذلك

28
00:10:35.250 --> 00:11:00.400
لا حرج ان تتجمل المرأة بتطريز الخياط الخرابي في كفيها وبنانها فالخضاب حلية اقرها الاسلام كانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينهى عنها بل جاء في الاثار والاحاديث ما يحض عليها

29
00:11:00.750 --> 00:11:25.600
فاذا تفننت المرأة تي تجميل كفها بشيء من انواع التجميل بهذا النوع من الصبغة المباحة فلا حرج عليها في ذلك ان شاء الله جزاكم الله خيرا نعود ايضا الى رسالة احد الاخوة المستمعين من السودان يقول عثمان محمد احمد سعد

30
00:11:25.650 --> 00:11:55.100
اخونا يسأل ويقول هل لاشقاء المرأة المتوفاة هل لهم ان يغسلوها؟ ام يغسلها زوجها ام اخواتها النساء يختص بغسلهن النساء فاذا كنا عارفات اللي طرق غسل النساء فغسل لها وان لم يعرف اخواته فذلك

31
00:11:55.650 --> 00:12:17.450
طلبت لها امرأة اعارفة الغسل وما يلزم له ولا يغسل الرجل المرأة وانما الخلاف في الزوج هل يغسل امرأته او لا الصحيح من كلام اهل العلم جواز غسل الرجل امرأته

32
00:12:17.850 --> 00:12:41.700
وغسل المرأة زوجها عند الحاجة وفي غير الحاجة خلاف لا داعي للبسط فيه. طيب اما اخوات الرجل فلا يغسلن. ايوة واما اخوة المرأة فلا يغسلونها واذا لم يوجد لدى المرأة من يغسلها الا رجل

33
00:12:42.750 --> 00:13:01.750
فانها تغسل وعليها ثيابها ويصب الماء عليها ولا يمسوها ولا يقربوا غسلها واشد ما يحتاج اليه الغسل العورة مم. فكيف يمسها الرجل الذي ليس بزوج لها والله اعلم. جزاكم الله خيرا

34
00:13:01.800 --> 00:13:28.500
اذا عرض شخص ما قطعة ارض للبيع بمبلغ مائة الف جنيه مثلا فوجدت او فوجدت رجلا يشتريها بمبلغ مئة وعشرين الف جنيه. فاعطيت صاحب الارض المبلغ الذي عرضه واخذت الباقي علما باني لم لم ادفع له من جيبي الخاص بل اخذته من المشتري. فهل يجوز لي اخذ

35
00:13:28.500 --> 00:13:58.900
باقي اما ان اشتريتها انت من مالكها ثم بعثها على الراغب فيها ذي المئة والعشرين الفا فلا حرج واما ان تشتريها باسم ذلك الرجل فتدفع مما اعطاك مئة الف وتحتجز عشرين الفا فهذا لا يجوز لك

36
00:13:59.900 --> 00:14:21.600
والله اعلم جزاكم الله خيرا. هذه رسالة مطولة بعث بها احد الاخوة المستمعين من اليمن تعز. هو اخونا رايطة امين اخونا له مجموعة من الاسئلة في سؤال له يقول اذا كانت الزوجة تتعرض للمرض والتعب والتدهور في الصحة

37
00:14:21.600 --> 00:14:41.600
سبب الحمل والولادة بفترات متقاربة. ومع هذا كله لا يوجد لدينا الاغذية اللازمة للمرأة الحامل والمرضعة ولا يوجد لدينا رعاية صحية متكاملة. اذا كانت تلكم ظروفنا فهل لنا ان نستخدم وسائل معينة

38
00:14:41.600 --> 00:15:06.850
الحمل اذا كانت هذه ظروفكم لبعدكم عن المدن واسباب الحياة التي تغفر لكم امور رعاية الحامل والمرضع ونحو ذلك واردتم تنظيم الحمل لاجل هذا لظروف المرأة وحاجتها الى الراحة الاستجمام

39
00:15:07.200 --> 00:15:26.700
فلا حرج في ذلك ولا بأس به ان شاء الله لان الانكفاف عن الحمر من اجل صحة المرأة لا خرج وانما الحرج ان تنكاف المرأة او ينكف الزوجان عن الحمل خشية

40
00:15:26.950 --> 00:15:48.200
عدم الانفاق على المولود او رغبة في الاكتفاء بولد او ولدين مثلا فان هذا مخالف لمقاصد هذه الشريعة السمعة والله اعلم جزاكم الله خيرا. من اراد الله له الهداية ولزوجته كذلك. هل يلتقيان في الاخرة ويعيشان معا

41
00:15:49.350 --> 00:16:15.850
نعم اذا دخل الرجل والامرأة الجنة ولم يكن تزوجها سوى هذا الزوج فانها زوجته في الاخرة ولو فرض تفاوت منزلتيهما فان رحمة الله واحسانه بهما يلحق احدهما بالاخر اكراما له

42
00:16:17.150 --> 00:16:38.250
والله اعلم. جزاكم الله خيرا. افيدونا عن الفترة التي تمكث فيها المرأة الواضع دون صلاة ولا صيام اذا صادف وضع اخر شعبان مثلا الحامل اذا وضعت حملها فانها تجلس مدة النفاس

43
00:16:39.450 --> 00:17:02.200
لا تصوم ولا تصلي الا انها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة واختلف اهل العلم في مدة النفاس بعض قال اربعون يوما وبعضهم قال هي خمسون يوما على خلاف في ذلك

44
00:17:02.950 --> 00:17:15.900
وجاء من حديث ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كانت المرأة تمكث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين يوما تعني في النفاس فاخذ بذلك جماعات من اهل العلم

45
00:17:17.600 --> 00:17:38.250
ومنهم من قال ما دام الدم موجودا فذاك وقت نفاس وارى ان ما جاء عن طريق ام سلمة رضي الله عنها حد حسن في ذلك اما لو وقف الدم وانقطع

46
00:17:39.450 --> 00:18:00.650
قبل تمام الاربعين فان المرأة تغتسل وتصلي وتصوم. ولو لم تتم الاربعين فان رجع اليها الدم في الاثناء فهو دم نفاس تمتنع من الصلاة والصوم وما صامته في ايام الطهارة والنقاء التام فهو صيام صحيح والله اعلم

47
00:18:01.050 --> 00:18:21.050
جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير الذي نعرضه لاخينا رايتا ميم من اليمن تعز يقول فيه انا شاب نشأت على من حين عرفت نفسي والحمد لله على ذلك. ولكن كنت اعاني من ضعف العزيمة على ذلك لانني كنت اتهاون في

48
00:18:21.050 --> 00:18:41.050
بعض الصلوات وخاصة صلاة الفجر. وكان يزيد علي الشيطان وارتكب بعض المعاصي. اسأل الله المغفرة. والان ولله ام فقد هداني الله ورزقني قوة في العزيمة واخلاص. وانا احافظ على الصلوات في جماعة واقرأ القرآن واطالع بعض كتب الدين

49
00:18:41.050 --> 00:19:01.050
وقد تركت ما لا يليق المسلم مثل السجائر والقات والاغاني ومجالس السوء ولله الحمد. ومن حين هداني الله واصبحت متحمسا للنصيحة والتوجيه لكل من اراه على حالتي التي كنت انا عليها من تهاون بالصلاة وخاصة صلاة

50
00:19:01.050 --> 00:19:21.050
صلاة الفجر فقد اصبحت لا ارتاح لمن يترك صلاة الفجر ويصلي بقية الصلوات. واقوم بنصيحته رغم انني كنت انا سابقا على هذا الحال فهل علي ان استمر بنصيحتي رغم تحمسي لها وما هي توجيهاتكم لي بذلك اذا كنت

51
00:19:21.050 --> 00:19:36.900
انتم ترون انني استمر بالنصح لمن اراه على ما كنت عليه سابقا ويستمر ايضا في سؤال اخر مظلم بعض الشيء فيقول من يوم هداني الله ولله الحمد والشكر اصبحت اعاني من وساوس في صدري

52
00:19:36.900 --> 00:19:56.900
تشاغلني دائما ويحاول ان يشككني في عقيدة ابليس الرجيم واشعر بالفاظ لا استطيع ان اتحملها لانها الفاظ تخرج المسلم من الملة والعياذ بالله من ذلك. فما هي نصيحتكم لي؟ وهل هذا يعتبر خلل في العقيدة؟ رغم ان

53
00:19:56.900 --> 00:20:20.400
عندما كنت ضعيف الايمان متهاونا بالعبادات كنت لا اشعر بذلك ولكن عندما قوي ايماني ونور الله لي بصيرتي اصبحت اشعر بتلكم الوساوس واعاني منها كثيرا وجهوني جزاكم الله خيرا عليك ان تحمد الله جل وعلا

54
00:20:21.100 --> 00:20:45.700
على ما من به من هدايتك للمحافظة على الصلاة ومن تركك للقات والدخان فان ذلك فظل من الله ونعمة وان الشيطان يحاول ان يصد الناس عن دين الله ويشككهم في عبادتهم

55
00:20:46.250 --> 00:21:11.400
وهو يركض على الناس بخيله ورجله والمعصوم من عصمه الله ومن اعظم ما يتضرع به المسلم للاعتصام بالله من كيد الشيطان ووساوسه الاقبال على العبادة والاكثار من الذكر بالطرقات وفي المجالس

56
00:21:11.500 --> 00:21:38.200
وعند الاضطجاع للمنام وعند القيام من النوم واذا رأى امرا يعجبه او رأى امرا يخيفه سبح الله سبحانه وعظمه واستعان به واستعاذ به من الشيطان وان الذي ينبغي لك وقد انعم الله عليك بما ذكرت

57
00:21:38.450 --> 00:22:01.950
ان تستمر على الدعوة ونصح من تراهم على شيء من هذه المخالفات فان القات مع ما هو فيه من قتل للحيوية في الانسان. مم وزرع للخمول والخرب واضاعة لجزء كبير من وقته

58
00:22:02.600 --> 00:22:27.200
وايضا من المحرمات اثبتت التحاليل المخبرية انه من فصيلة الحشيش وفصيلة الحشيش تختلف قوة وضعفا فمنها ما يكون اثره اقل كالقات ومنها ما يكون اثره خطيرا للغاية كالاثيون وما كان من

59
00:22:27.300 --> 00:22:57.450
شكله والدخان من الاشياء المضرة بالبدن وهي من المستقذرات الخبائث والله احل لعباده المؤمنين الطيبات من الرزق وحرم عليهم الخبائث نصيحتي لك كلما عرظت لك هذه الوساوس ان تبادر بالتأهيل والتكبير والتسبيح

60
00:22:58.250 --> 00:23:15.950
فان هذه الوساوس من الشيطان وان الشيطان اذا سمع التكبير ادبر وله ضراط فكن مستعينا بالله تفلح ان شاء الله والشيطان ماذا يريد من العاصي حتى يوسوس له؟ هم هو في وضع

61
00:23:16.150 --> 00:23:39.300
يفرح ان يكون سادرا لا يلتفت الى التفكير والله اعلم اما ما ذكرته من خطورة هذه التفكيرات. نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه اصحابه وقالوا ان احدنا لا يشعر بالشيء الذي لا يتمنى ان يخر من السماء

62
00:23:39.400 --> 00:23:57.600
والا يتكلم به قال الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة ذاك محض الايمان والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الشيخ صالح ماذا عن تركه لبعض الفروض قبل ان يتوب آآ كما ذكر في رسالته

63
00:23:59.100 --> 00:24:18.600
اختلف اهل العلم في من ترك الصلاة من المسلمين هل عليه ان يقضي ما ترك من الصلوات او ان ما ترك من الصلوات يعد وقت كفر حال ترك الصلاة الصحيح من كلام اهل العلم

64
00:24:19.100 --> 00:24:43.000
الذي تدل عليه السنة ان ترك الصلاة اعمدا محبط للعمل ولا يحبط العمل الا الكفر والعياذ بالله اما سائر المعاصي فانها لا تذهب الاعمال ولذا فاني لا ارى القضاء  كثير من اهل العلم يرى

65
00:24:43.050 --> 00:25:01.000
القضاء على من ترك صلاة او صلوات متعمدا تركها انه اذا ندم فتاب يقضيها لكن الصحيح انها لا تقضى لانه في وقت تركه اياها الى خروج وقتها في تلك الحالة في حالة كفر والعياذ بالله

66
00:25:01.150 --> 00:25:25.950
والله اعلم. جزاكم الله خيرا ما هي الكتب التي تنصحونني بقراءتها. ارجو التوضيح جزاكم الله خيرا الكتب التي انصحك بقرائتها في العقيدة طيب كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب

67
00:25:27.050 --> 00:25:51.850
وعليه شرح جيد لحفيده الشيخ عبدالرحمن بن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب وشرح لحفيده سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب وهناك تعليقات مختصرة تبين مقاصد ذلك الكتاب

68
00:25:52.600 --> 00:26:21.100
ومرامه ماحيل لكن يكفيك منها كتاب فتح المجيد. طيب وهناك كتاب كتاب صغير رسالة تطهير الاعتقاد. مم للبدر الامير محمد بن اسماعيل الصنعاني وهو كتاب ايضا نفيس. طيب وهناك كتب

69
00:26:22.850 --> 00:26:52.750
جيدة كشرح بلوغ المرام للبدر الامير محمد بن اسماعيل الصنعاني. طيب طيب وهناك كتب مختصرة لا بأس بها الاختيارات الفقهية لشيخ الاسلام ابن تيمية. طيب فهذه كتب نفيسة. نعم كذلك كتب

70
00:26:53.250 --> 00:27:14.600
كتاب الدرر البهية وعليه الجواهر المضيئة او الروضة الندية لصديقان المتن للامام محمد بن علي الشوكاني. مم. والشرح اما للشوكاني وهو انظروا البهية. نعم الدورة المضيئة ايوة او الروضة الندية لصديق خان

71
00:27:15.200 --> 00:27:35.600
وكلا هذه الكتب مفيدة نافعة والله اعلم. جزاكم الله خيرا في مجال التفسير لو تكرمتم شيخ صالح. اما في التفسير فان انفع كتاب في التفسير كتاب تفسير ابن كثير فهو كتاب

72
00:27:35.700 --> 00:28:05.650
سليم في المعتقد صاحبه امام محدث لا يخشى قارئه انزلاقا في المعتقد وهو كتاب جيد وهناك كتاب فتح القدير للشوكاني. مم وهو كتاب مفيد فيه بعض الثغرات البسيطة لكن ما فيه من خير

73
00:28:05.800 --> 00:28:22.150
يغمروا ما فيه من بعض الثغرات والله اعلم. جزاكم الله خيرا هل تختارون له شيئا من الكتب التي الفت في العصر الحديث شيخ صالح  في الحقيقة انا ارى ان البركة والخير كثير

74
00:28:22.850 --> 00:28:53.650
فيما الفه علماء الاسلام المتقدمون وهذا السائل فيما يبدو انه ليس من طلبة العلم. مم ولذلك الكتب المتقدمة تكون امن واسلم فانها اغزر مادة واقل تخلفا والله اعلم. جزاكم الله خيرا. تكتفون بتلكم الكتب التي ذكرتموها للشوكاني. عن شيء من كتب الفقه

75
00:28:54.400 --> 00:29:17.250
في كتب الحديث من انفع ما يكون رياض الصالحين. طيب فهو خطاب جيد. نعم اعتنى مؤلفه به ويظهر انه بني على نية صالحة ولذا انتفع به الخلق واما في الفقه فقد ذكرت ايوه اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم

76
00:29:17.400 --> 00:29:37.450
ولا مانع اذا اخذ كتاب المقنع في الفقه الحنبلي. نعم. وحاشيته وهي عليه في ثلاث مجلدات او اربعة. على اختلاف الطبعات الحاشية الشيخ سليمان ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب شيخ الاسلام. نعم

77
00:29:38.400 --> 00:30:02.350
جمع فيه خلاصة ما في المغني وما حرره من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في ابواب بالفقه فهو كتاب ثمين نفيس والله اعلم جزاكم الله خيرا. كان بودي ان يكون هناك متسع من الوقت لنسأل ايضا عن بعض الكتب في بعض العلوم الاخرى كعلوم العربية. امل ان يتاح

78
00:30:02.350 --> 00:30:17.000
فرصة ثانية للعودة الى مثل هذا الموضوع مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

79
00:30:17.000 --> 00:30:21.629
شكرا لكم مستمعينا الكرام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته