يكون سببه في هذا البيت لكن قد يكون في هذا البيت شر من دكان فانه قد يسكن في المنزل مع صاحبه احد من الجن فيحصل منه ايذاء فاذا حصل شيء من هذا
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب
قالوا عن البيت ان يكون ضيقا ونحو ذلك وقارن عن المرأة الا تكون طيعة قائمة بحقوق زوجها وكذا في الدابة ان تكون حرونا ولم يذكروا فيما ذكروا ان ما قد يقع على المرء
يحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح اهلا بكم والمستمعين نعود الى رسالة باعثتها المستمعة ميم عين عرضنا لها سؤال في حلقة مضت في هذه الحلقة تقول
زوجة خالي ارضعت احدى اخواتي وهي الكبرى وقد طلق خالي زوجته هذه وهي متزوجة ولها اولاد وبنات وقد تم احد وقد تقدم احد ابنائها لخطبة بنت اختي الكبرى. فهل يجوز له ذلك؟ وما موقف اختي بالنسبة لابناء هذه المرأة من الزوج
وايضا ابناء خالي من الزوجة الجديدة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد
اخبر سيد البشر صلى الله عليه وسلم انه يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة وان الرضاعة تحرم ما تحرمه الولادة فهذا الولد الذي يريد ان يخطب احدى بنات الخوات
اذا كانت هذه البنت بنتا لمن رضعت من زوجة الخال فبناتها لا تحل واحدة منهن لاي ولد من اولاد الرابعة او المرضعة فان الرضاعة تحرم فاولاد هذه المرظعة من غير الخال
اخوان لمن رضع منها في وقت ما كانت مع خالي السائلة وبناتها التي من الخال اهن عمات لابناء بنيها من غيره خالات لابناء بناتها من غيره واما ابناء من لم يرظى
فلا تأثير له ولعلك تعيد اول السؤال احسن الله اليكم تقول زوجة خالي ارضعت احدى اخواتي وهي الكبرى وقد طلق خالي زوجته هذه هذه الكبرى هي التي لا يحل شيء احد
من بناتها لاولاد تلك المرأة ولا يحل ولا تحل هي ايضا لاحد من اولاد تلك المرأة ومن سواها لا يدخلون في هذا التحريم. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة ام احمد
تقول امرأة حجت مع زوجها وهما في الطواف وفي الشوط السادس قال زوجها هذا هو السابع ومنعها من الاكمال وخرج من الحرم وذهب الى مخيم الحملة بمنى. مع انها متيقنة من الشوط السادس
ولكنه رفض تماما وعندما عادوا لطواف الافاضة اكملت هي السابع مع العلم انها متمتعة فماذا عليها الان؟ وهل يجب عليها شيء مع العلم انها خلعت الاحرام ثم احرمت للحج مساء يوم التروية
ما دام انها متيقن وهو يقول انه متيقن وطافت ستة اشواط فيما ترى هي فهي لم تطف الا ست اشواط فلم يتم الطواف طواف التمام العمرة وقد اختلف العلماء هل يصح
مثل ذلك او انه يجبر كي لو احتاطت وجبرته بذبيحة لفقراء مكة اجزع اما ان تدخل شوطا من طواف الحج او وداعة تنويه عن الاول مع ما مضى وقد تكون هناك علاقات
انجماعا في بعد التحلل من العمرة فلا يكون الشوط المتأخر متمما مع قد سبقه احسن الله اليكم هذه رسالة من شمال سيناء من احد الاخوة المستمعين ابي معاذ يقول رجل من اقاربنا
يقوم على احد القبور ويتولى تنظيم الزيارة الضريح ويأخذ مقابل ذلك مرتب فضلا عن اعطيات الناس له مع العلم انه لا يذبح هو عند القبر. هل يجوز لنا الجلوس معه واكل ذبيحته والمساهمة معه في ماله وتزويجه من عائلته
هذا شريك لهؤلاء ومعظم لهذا الشرك فان فحو هذا السؤال انها من يحضرون الى هذا القبر يذبحون فهو مقر للشرك الاكبر وراضين به ينبغي ان يفهم ديال الخطر اذا هو مات على هذا العمل
واذا امتنع يجب ان تهجروه ولا تزوجوه الا ما اطمأننتم الى صلاحه من الاولاد وتقاه واخلاص العبادة لله ومجانبته للشرك واهله فان الشرك امر عظيم اعظم ذنب عصي الله به الشرك
كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد سئل اي ذنب اعظم قال للسائل ان تجعل لله ندا وهو خلقك. نعم احسن الله اليكم لدينا قريب سكن في دار فكثرت عليه المصائب والامراض وحصل
لبنته مرض خطير واصيب بعض اطفاله وحصل بينه وبين زوجته خلاف فتشاءم من هذا البيت واقدم على الخروج منهم مباشرة ولما سألناه لما فعلت هذا قال بانه سأل وبعض اهل العلم وقالوا له بانه يجوز له الخروج لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشؤم
في ثلاث البيت والمرأة والدابة فهل فعله صحيح لا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة بالمرأة والدابة والمسكن. وبين اهل العلم الشؤم الذي يكون في هذه الاشياء الثلاثة
ولم يستطع الانسان ان يتوقى ذلك بالاذكار وتلاوة القرآن ورحل فان شاء الله لا حرج عليه احسن الله اليكم هذا محمد السويلم من سدير يقول اسأل عن بعض الالفاظ التي انتشرت بيننا هل هي صحيحة
وذكر مجموعة من الالفاظ اولها قول تباركت علينا او زارتنا البركة تانا راك الانسان لا يتبارك بنفسه وانما يوقع البركة فيه الله هو الذي جل وعلا تبارك وتعالى لكن الناس لا يقولونها
يقصدون ان البركة جاء بها هذا الشخص وانما يقولون تباركت اي صرت سببا حصول هذه البركة فان شاء الله لا حرج فيها والاولى تجنبها. نعم ايضا الارادة الرسمية للوطن او الشعب نسمعها كثيرا
هذه من الالفاظ المستوردة والارادة التي يجب علينا ان نخضع لها انما هي ما اراده الله ورسوله واما حب الوطن والدفاع عنه وصدق الرغبة في سلامته هذه من الوفاة بدون شك
احسن الله اليكم شاءت الظروف الظروف لا مشيئة لها وانما المشيئة لله جل وعلا وهذا اغلط افحش مما سبق اخر سؤال له يقول هذا يوم شؤم او ليلة شؤم علي
هذا نوع من سب الدهر والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله جل وعلا يقول يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر انا الذي انا اقلب الليل والنهار ولما قال
الاولون لانبيائهم فطيرنا بكم ردوا عليهم بان شؤمكم معكم فالشؤم انما هو بعمل الانسان السيء احسن الله اليكم اذا كان للانسان اسنان صناعية فهل يجب عليه ان ينزعها عند الوضوء
لا يجب يتمضمض وهو في مكانها احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها مستمعة سين عين ميم من احدى الدول العربية واختصرت سؤالها مراعاة لمشاعر المستمعين الغاء لبعض الالفاظ التي وردت فيها اذكر مختصرا رسالة تذكر انها وقعت في بعض المخالفات الشرعية
التي نكدت عليها حياتها واصبحت في حيرة من امرها حتى انها تبكي كل لحظة اذا تذكرت هذه الجريمة التي لا تدري بل جرت عليها شيء اخر وكتبت مثل ابناء الحرام
هل اخبر زوجي بما وقع مني؟ مع العلم اني في حيرة واخشى ان يطلقني ان هو علم وستنتهي حياتي بمجرد هذا الامر ويزداد عذابي يوجهوني لا شك ان الوقوع في المحرمات ايا كانت
من الخطأ الفاحش فلا يحل لمسلم لارتكاب ما حرم الله والمطلوب منه ان يكون مراقبا الله جل وعلا خائفا من وقوع ما يكدر عليه حياته في الدنيا وحياة الاخرة والامر فيها اعظم
واما هلأ تخبرينا زوجك في علاه ما دمت وقع ما وقع فاستتري بستر الله واكثري من طاعة الله فان الحسنات يذهبن السيئات واما هل كتبت من ابناء الحرم او شيء من ذلك
فلا شك ان الانسان اذا ارتكب ذنب كتب عليه كل صغير وكبير وصغير مستتر لكن يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده من كتاب اذا اذنب الانسان ذنبا وصار كلما تذكر ذلك الذنب
جدد توبة وندما واستغفارا وانابة واكثر من الاعمال الصالحة كان حريا بان يغفر الله له وقد قال الله في محكم الكتاب ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
ولما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام دخول الجنة لمن لا مشلك وقال له ابو ذر وان زنا وان سرق قال عليه السلام وان زنى وان سرق. فكررها ابو ذر فكرر الجواب المصطفى صلى الله عليه وسلم
فلما قال ابو ذر ذلك في الثالثة قال عليه السلام وان زنا وان سرق وان رغم انف ابي ذر المهم بالاستقامة بعد الذنب وبلزوم الصراط المستقيم وبمجانبة الهوى والحذر من الوقوع
مرة اخرى واجتهدي في الاعمال الصالحة وتجنبي ما يسوء وكلما تذكرتي ذلك الذنب جددي توبة واستغفارا والله غفور رحيم احسن الله اليكم هي تشك ان بعض ابناءها من الحرام هل تخبر تقول
مجرد الشك لا يكفي لاعقاع بلية على البيت وعلى الاولاد الولد مجرد الشك لا يكفي ثم ينبغي ان تحذر كل كل مستمعة ناشئة او ربة منزل وان تفكر في العواقب
عندما تتضرأ تتعرض للتفكير في الجريمة او يتعرض لها بالمراودة والزمن وهذا زمن خطير بانواع المغريات وتعدد الشرك والحبائل والموفق من اتقى الله وحذر فلتحذر كل امرأة ثم تحذر كل ربة منزل
وها في هذه الحال يقول الله جل وعلا في مثل هذه الحال فاتقوا الله ما استطعتم ويقول نبيه صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فلا حرج
بالاخذ بالمراقبة لبناتها وليحذر كل احد بلزوم طاعة الله واجتناب ما حرم والله المسؤول ان يوفق احسن الله اليكم هذه المستمعة ام احمد تذكر عن امرأة اتتها العادة الشهرية ثم طهرت واغتسلت وبعد ان صلت تسعة ايام اتاها دم وجلست ثلاثة ايام لم تصلي
ثم طهرت وصلت احد عشر يوما وعادت اليها العادة الشهرية المعتادة فهل عليها اعادة ما صلت ما صلته في حال طهر ونقاء صلاة صحيحة ولكن ينبغي ان يكون السؤال عن الثلاثة الايام
التي دخلت في فترة قد تكون هي فترة الطهر اذا لم يكن تكرر ذلك ابدا تقضي الصلوات في تلك الايام الثلاثة احسن الله اليكم هل ارفع يدي في الصلاة حذو اذني وفي الوقوف واجلس متوركة في الصلاة مثل الرجال
بل المرأة تكون في حال صلاتها اكثر انضماما من الرجل واما رفع اليدين اذا كبرت للاحرام والرفع من الركوع والهوي والقيام من التشهد الاول فشأنها شأن الرجل احسن الله اليكم هل تشترط الطهارة في سجدة التلاوة؟ وهو اذا كنت اقرأ القرآن وانا اشتغل ببعض الاعمال المنزلية فهل اسجد مثلا وانا في المطبخ
الافضل ان يتم السجود كلما مر القارئ من رجل او امرأة بالسجدة ولا تشترط الطهارة واذا لم يسجد فانه لم يترك واجبا لكنه فوت على نفسه فضل السجدة لو سجد
احسن الله اليكم هذا المستمع ابو سعد يقول هل يشترط في التراب من اجل التيمم الغبار ام يكفي اسم التراب ليصبح ليصح عليه التيمم كلما كانت تراب الذي يتيمم به
ترابا طيبا من رمل ونحو ذلك هو الاولى واذا لم يجد الانسان الرمل الذي يريد فكل ما تصاعد على وجه الارض من التراب يصح التيمم به احسن الله اليكم نسمع من بعض الناس كلمة اقامها الله وادامها بعد الانتهاء من الاقامة
فهل هذا اللفظ صحيح وارد هذا ورد فيما تذكر في سنن الترمذي آآ ابي داود ولكن الراجح ان يقال في الاقامة ما يقال في الاذان فانه سماها النبي صلى الله عليه وسلم اذانا كما في الصحيح
بين كل اذانين صلاة وبين عليه الصلاة والسلام ان من سمع المؤذن وقال مثل ما يقول ثم دعا بالدعاء المعروف حقت له شفاعة نبي الله صلى الله عليه وسلم. نعم
يقول دخلت المسجد وهم يصلون العشاء وانا لم اصلي المغرب للسفر فهل ادركوا الجماعة اولا ثم اقضوا المغرب فقد فعلت هذا بالفعل فهل فعلي صحيح فعلك غير صحيح فمن دخل المسجد وهم يصلون العشاء
ودخل ان دخل معهم من اول الصلاة فليدخل معهم على انها المغرب واذا قاموا للرابعة ثبت جالسا الى ان يسلموا فيسلم معهم واولى من هذا ان يصلي منفردا المغرب فاذا انتهى من صلاة المغرب قام ودخل مع الامام
وصلى ما ادرك واذا سلم الامام وقام واتى بما سبقه من الركعات مع الامام. وان كان على طريق سفر لان المسافر اذا صلى خلف امام مقيم فحكمه ان يصلي صلاة الحضر. نعم
احسن الله اليكم يقول نرجو تفصيل القول في مسألة الصلاة لغير القبلة بالذات في بلاد ليس فيها مساجد نسكن احيانا في فنادق لا نعرف جهة القبلة اذا صلينا اجتهادا ثم تبين لنا الخطأ فهل نعيد
لا تعيدوا لكن لو تبين الخطأ وانتم تصلون انحرفوا الى القبلة ولا يبطل ما قد صليتموه قبل العلم وينبغي للانسان ان ليأخذ بالاستعداد اذا سافر الى بلد اما ان يسأل قبل النزول في الموقع او عند النزول فيه
الى اين اتجاه القبلة واذا كان مخاطبه لا يعرف القبلة سأله الى اين مكة اذا كان لا يعرف سأله الى اين تكون جزيرة العرب ويتحرى هو اذا علم نعم احسن الله اليكم هذه
رسالة وصلت من المستمع احمد من المملكة يقول يلاحظ من بعض الرجال في المسجد الحرام انهم يصفون خلف صفوف النساء في الصلاة المفروضة فهل هذا صحيح يجب على الرجال ان يتقدموا على النساء
في كل المساجد وقد جاء في الحديث الصحيح خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها لكن ما يحصل في المسجد الحرام الغالب ان ذلك انما يكون في ايام الزحام
والمشقة الكبيرة وقد يصف الانسان في موقع لا يستطيع ان يتقدم ولا ان يتأخر ولا ان يخرج وهو بين امرين اما ان يدخل خلف الامام في صلاته واما ان تفوته الصلاة
اما من يجد مصلى غير في صفوف النساء او غير خلفها فلا يحل له ان يصلي يصلي خلف النساء. ولا تصح صلاته. نعم احسن الله اليكم يقول بعض الناس يزيد كلمة والشكر بعد قوله ربنا ولك الحمد فما رأيكم
هي لا اصل لها في الحديث وانما الخلاف ربنا ولك الحمد اهو ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد هذه الالفاظ هي التي فيها خلاف تقديم وتأخير وزيادة ونقص
واما الشكر وان كان المعنى صحيحا لكن على الانسان ان يتقيد بالالفاظ الواردة. نعم احسن الله اليكم يقول اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن افتراق امته بعد وفاته. هل نستطيع معرفة هذه الفرق كاملة
ومن هم؟ وهل يجوز للانسان ان يحكم على فرقة معينة ويقول هي من الفرق الهالكة النبي عليه الصلاة والسلام وضح لنا الفرقة الناجية عندما ذكر ان اليهود افترقوا على احدى وسبعين فرقة
وان النصارى افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة قال كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي
من فاز بان يكون على الصفة التي كان عليها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من الفرقة الناجية ومن فاته شيء من هذه الصفات فاته شيء من صفات النجاة
لكن لا يعني هذا انه اذا دخل النار لا يخرج منها الا من مات على الشرك الاكبر او تاركا للدين نهائيا لان الجنة لمن امن بالله جل وعلا واما هذه الفرق
فاذا كنت انت من اهل العلم فانصحك بقراءة الكتب التي اعتنت بذكر الفرق وهي معروفة لطالب العلم واما سائر افراد الامة فينبغي ان يسألوا كيف كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته
وما هي الصفات التي يكون عليها اعمال المسلم وفي ذلك ان شاء الله كفاية نعم احسن الله اليكم يقول رجل يوسوس له الشيطان بوساوس عظيمة فيما يتعلق بالله عز وجل فما السبيل للخلاص من ذلك
اذا عرضت له هذه الهواجس وهجمت عليه هذه الوساوس فليفزع الى ذكر الله يكثر من سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ويوالي بين ذلك فان الشيطان اذا رآه ان وسوسته تحمله على هذه الاذكار الجليلة والاعمال الفاضلة الهامة يخنس عنه ويتخلى فيسلم من شره ووساوسه. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة للمستمعة فاء صاد بعثت بمجموعة من الاسئلة تقول اذا تزوج رجل بامرأة ثم طلقها ولم تنجب له المرأة
ثم ان هذه المرأة تزوجت برجل اخر وانجبت له بنات فهل يجوز لزوجها الاول الذي طلقها ان يتزوج بناتها لا لا يجوز لان ما ورد في اباحة الربيبة هي من الزوجة التي لم يدخل بها
فاذا لم يكن دخل بها اي عقد عليها ولم يدخل لم تكن ابنتها محرمة عليه واما اذا تم دخولهم فلا تحل له احسن الله اليكم اذا حصل شرط بين الزوجين اثناء كتابة العقد ولكن اتفقا على ان يكون وديا غير مكتوب فهل يلزم الزوج بهذا الشرط ام لا
لانه لم يكتب خصوصا ان هذا وقع ورفض الزوج الالتزام مدعيا ان هذا الشرط لا يلزم لانه لم يكتب المؤمنون على شروطهم ان شرطنا حل حراما او حرم حلالا ثم اذا
اشترت المرأة شرطا على الزوج واتفقا على الا يكتب ولكنها عند العقد تريده وتلتزم به وتلزم به فانه اذا لم يحققه الزوج يكون من حقها ان تطلب الطلاق وليس معنى هذا انها تكون طلقت
لانها مجرد وقوع الشيء لا يكفي ايقاع الفرقة. نعم في اخر يوم من شوال كانت كما تذكر صامت اخر ايام الست وافطرت قبل المغرب بحوالي عشر دقائق ظنا انه اذن وتبين انه
ليس صوت اذان هل يعتبر ذلك اليوم؟ ام ان صيام الست ليس بتام مع العلم انه كان اخر يوم في شعب في شوال ولم تستطع القضاء ما دامت لم تستطع على القظاء فلا حرج عليها لانها نافلة
والامر سهل واما التساهل في الافطار ويفطر الانسان على اي صوت يمر ويظنه اذان نوع من التفريط اه احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة وهو اخر سؤال تقول بانه اثناء الدورة الشهرية تحتلم هي في الليل
وتذهب الى المدرسة دون اغتسال هل يجوز لها في حصة القرآن او في اثناء الامتحان مس المصحف بحائل والقراءة اداء للاختبار ام لابد من الاغتسال اذا احتلمت ورأت الماء علمني
فالاغتسال لازم ولو كانت على حال حيض لان رفع حدث الحيض لا يرفعه الاغتسال ولا يمنع الحيض من قراءة القرآن على الصحيح لان حدث الحيض لا يرتفع باغتسال ولا بتيمم
بينما الاحتلام يرفعه الاغتسال فينبغي لها اذا احترمته ان تغتسل ولو كانت عليه العادة اذا رأت الماء المني رجال من ذلك الاحتلام والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة
كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم افاكس البرنامج اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة شكرا لكم والسلام عليكم رحمة الله وبركاته