1
00:00:00.200 --> 00:00:23.900
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:23.900 --> 00:00:42.300
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو

3
00:00:42.300 --> 00:01:02.300
كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من مستمع سوداني رمز الى اسمه بالحروف عين

4
00:01:02.300 --> 00:01:28.700
عرضنا بعض اسئلة الله في حلقة مضت. وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله ويقول بعض الائمة يقرأون في السجود السنة التشهد. هل نقرأ معهم ام نسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:29.400 --> 00:02:24.900
الجواب يفهم من هذا السؤال ان السائل يصلي مقتديا بامام والشخص اذا كان مقتديا لامام الفريضة او في صلاتي التراويح فانه يكون سابعا لامامه  المقتضيات الشرعية فاذا جلس للتشهد الاول

6
00:02:25.250 --> 00:02:57.600
الرباعية او الثلاثية وانه يجلس معه ويتشهد معه وهكذا في الثنائية في صلاة الفجر وصلاة التراويح فانه يتشهد  وهكذا في ركعة الوتر بعد التراويح في رمضان يكون تابعا له ويقرأ

7
00:02:57.650 --> 00:03:42.700
التشهد معه واذا كان الشخص مقتديا بالامام وسجد الامام سجود التلاوة فانه معه ويكون تابعا له وسجود التلاوة ليس فيه تشهد لا بالنسبة للامام ولا بالنسبة للمأموم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخواني وامهم

8
00:03:42.900 --> 00:04:02.950
وهم من ابى المتوفى ولا استطيع ان اعولهم ولكني اساعدهم بقدر ما استطيع هل يجوز لزوجتي ان تخالطهم في الاكل مع العلم انهم  يرزقون من اموال البقاء. جزاكم الله خيرا

9
00:04:04.100 --> 00:04:54.850
الجواب الذكور من اخوانك اذا كانوا بالغين فلا يجوز لزوجتك  تختلط بهم وان ينفرد اي واحد منهم بها ويمكن انفراد اخوانك البالغين معك في الاكل وانفراد زوجتك مع زوجتي ابيك

10
00:04:55.450 --> 00:05:39.900
واخوانك الصغار واخواتك ينفردون ايضا بالاكل اما ما يتعلق للزكاة فان زوجة ابيك واخوانك اذا كانوا يستحقون الزكاة تأتيهم الزكاة وينفقون منها ومما ينفقونه الاكل الذي يقدمونه نأكل منه زوجتك

11
00:05:40.900 --> 00:06:34.300
فليس لذلك محذور شرعي لان من القواعد الشرعية ان الاحكام  لتبدل الاسباب فهذا المال الذي يدفع لزوجة ابيك واولادها على انه زكاة هم اخذوه بسبب انهم الفقراء هذا هو سبب

12
00:06:34.650 --> 00:07:14.700
الدفع لهم من الزكاة وعندما يدخل هذا المال في ملكهم ويقدمونه للاكل منه وتأكل زوجتك او يأتي ضيف ويأكل منه ويكون هذا الاكل صدقة من زوجة ابيك ومن اخوانك على هذا الشهر

13
00:07:15.500 --> 00:07:59.150
الذي يأكل معهم لان حكم  الزكاة زال  هذا المال بعد دخوله في ملكهم واصبح نوعا من انواع ما يملكونه بدون اقترانه بوصف الزكاة فعندما ينفقونه لا ينفقونه على انه زكاة

14
00:07:59.200 --> 00:08:21.800
ولكنهم ينفقونه على انه ملك لهم وبذلك لا يكون على زوجتك بأس من الاكل من هذا المال وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من اليمن

15
00:08:21.850 --> 00:08:45.100
وبعثتها احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف الف صاد غين اسألوا جمعا من الاسئلة في احدها تقول انا فتاة ولساني قد اعتاد الحلف والقسم بالله وفي بعض الاحيان اقسم على اشياء اكون متأكدة من صدقها لكن الامر يكون خلاف ذلك

16
00:08:45.400 --> 00:09:11.200
واذا اقسمت عليك سهل علي كفارة جزاكم الله خيرا. وهل يجوز ان اكفر عن قسمي بالصوم دون الاطعام او الكسوة او تحرير الرقبة ذلك لقلة الامكانية الجواب الحلف بالله تعظيم

17
00:09:11.950 --> 00:10:03.000
انه من جهة وعزم من الشخص على الالتزام بهذا اليمين واليمين الذي يحلفه  قد يكون من باب اللغو اي انه يكثر على لساني الشخصي  لا والله وبلى والله ولا يعقد

18
00:10:03.950 --> 00:10:36.100
قلبه على ان هذا يمين من يجري على لسانه فقط وهذا ليس فيه كفارة لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم وقد يحلف الشخص وهو كاذب يعني يعتقد كذب نفسه

19
00:10:37.650 --> 00:11:04.650
وهذا لا يجوز له ان يقدم على الحلبي لان هذه جرأة على الله جل وعلا وايهام للشخص الذي يحلف له بانه صادق فيكون عمله هذا من باب النفاق لانه صادق بلسانه

20
00:11:04.700 --> 00:11:35.900
ولكنه كاذب بقلبه وهذا النوع من الايمان ليس فيه كفارة بل على الانسان ان يتوب الى الله جل وعلا ومن اليمين ما يحلفه الشخص على جعلي طاعة او على ترك معصية

21
00:11:36.700 --> 00:12:06.400
وعلى هذا الاساس يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني ويقول صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نظر ان يعصي الله فلا يعصه

22
00:12:06.400 --> 00:12:31.650
على هذا الاساس ينبغي على الشخص ان ينظر فيما حلف فيما حلف عليه فاذا كان التحلل من اليمين  فانه يكفر كفارة يمين واذا كان المضي في اليمين اصلح فانه يمضي

23
00:12:31.700 --> 00:12:53.950
في يمينه. فقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه هذا اذا نذر صلاة مثلا او حلف على ان يصلي او ما او مثلا يصوم او ما الى ذلك فانه يأتي بهذه الامور لانها طاعة والخير

24
00:12:53.950 --> 00:13:17.900
في الاقدام عليها ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه هذا اذا حلف على ان يفعل معصية فانه يتحلل منها وعلى هذا الاساس يكون مجرى اليمين في باب الامر من جهة وفي باب النهي من جهة اخرى

25
00:13:18.800 --> 00:13:42.900
اما اذا حلف الشخص وهو يظن صدق نفسه ولكن تبينت الامور فيما بعد ان الامر على خلاف ما حلف عليه فاذا اراد ان يكفر من اجل الخروج من الخلاف سيكون هذا

26
00:13:42.950 --> 00:14:14.600
فيه براءة بذمته بيقين اما بالنظر الى كفارة اليمين فهو مخير بين العتق وبين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم واذا تعذر عليه تعذرت عليه هذه الامور الثلاثة فانه يصوم ثلاثة ايام وبالله التوفيق

27
00:14:15.250 --> 00:14:37.900
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل وتقول اذا صمت ثلاثة ايام هل هذا كفارة عن قسمي كله؟ ام على قسم واحد فقط؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا تكررت منه اليمين

28
00:14:38.100 --> 00:15:09.450
التي تشرع لهالكفارة تكررت منه اليمين مع اتحاد السبب يعني حلف على امر واحد عدة ايمان فيكفي كفارة واحدة لكن عندما يحلف على امور مختلفة يتعددوا اسبابها ويكون قد حنف

29
00:15:09.900 --> 00:15:38.100
في كل واحد منها فان كل واحد منها عليه كفارة يمين وهكذا اذا حلف ثم حنف ثم كفر ثم حلف على نفس الامر الذي حلف عليه سابقا ويكون حلفه بعد التكفير

30
00:15:38.300 --> 00:16:11.400
فانه فان الكفارة السابقة لا تكونوا كفارة عن اليمين اللاحقة اضافة الى انها كفارة عن اليمين السابقة وانما تكون وقعت عن اليمين السابقة وذلك لتوفر السبب وهو اليمين وتوفر الشرط

31
00:16:11.600 --> 00:16:39.950
وهو الحنك لان الكفارة عندما تقع بعد السبب وبعد الشرط حينئذ لا تكونوا كفارة عن اليمين التي تأتي بعدها باتفاق اهل العلم والذي ينبغي على الشخص ان يتنبه لنفسه والا

32
00:16:40.000 --> 00:17:07.600
يسلك مسلك كثرة اليمين فان الله جل وعلا يقول ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا الاية وحينئذ يتنبه الشخص ولا يلجأ الى اليمين الا في احوال نادرة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

33
00:17:07.600 --> 00:17:38.050
ايضا اذا اردنا التكفير عن صومنا بالاطعام. هل ثمنه عشرين قرصا؟ قطب او لا يكفي الجواب الكفارة كفارة اليمين الاطعام جاءت مقدرة اطعام عشرة مساكين وكل مسكين يكون له كيلو

34
00:17:38.900 --> 00:18:01.600
وانا من البر او من الارز او من التمر او من الشعير او من قوت البلد وخمسة عشر كيلو هذه هي كفارة اليمين. فيشتري هذا المقدار من البر او من التمر او

35
00:18:01.600 --> 00:18:20.900
من الارز او من الشعير ويدفعها لعشرة مساكين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قال تعالى لا يؤاخذكم الله بالغوي في ايمانكم ما المقصود باللغو؟ وما المقصود بعقد الايمان؟ جزاكم الله خيرا

36
00:18:20.950 --> 00:18:52.600
الجواب الكلام في اجابة سابقة ان اليمين اللغو وهو الذي يجري على لسان الشخص بدون قصد كقوله لا والله وبلا والله وهذا لا تجب فيه الكفارة لانه يمين ليست بمنعقدة

37
00:18:53.250 --> 00:19:22.950
وقوله ولكن يؤاخذكم بما افقدتم الايمان يعني ان الشخص اذا حلف بلسانه وعقد قلبه على هذا اليمين حينئذ يكون هذا هو محل النظر من ناحية وجوب الكفارة اذا اراد الخروج منه او عدم وجوبها. وقد سبق بيان ما اذا كانت اليمين

38
00:19:23.050 --> 00:19:48.750
وكذلك بينما اذا كانت اليمين يجب المضي فيها وبينما اذا كان  ينظروا هل الاصلح في الاقدام على الوفاء بها او الاقدام على التحلل منها كل هذا مضى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن

39
00:19:48.750 --> 00:20:07.150
اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من القصيم عميزة. وباعثتها احدى المجتمعات تقول راي الف ميم نسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول نحن يا فضيلة الشيخ معلماتي مدرسة محو الامية والدارسات واعمارهن كبيرة

40
00:20:07.200 --> 00:20:27.750
وهن يقمن احيانا باحضار ما يؤكل لهن. ثم يقسمن منه جزءا ويعطيننا منه. وانا ارفض اكله بحجة وكأنه نوع من الهدايا ولا اقبله. فهل في رفضي هذا شيء؟ وهل فيما يحضرنه شيء؟ افيدونا افادكم الله

41
00:20:29.450 --> 00:21:21.400
الجواب هذه المسألة من المسائل التي تجري  المدارس بين المعلمات وبين الطالبات وقد تقع بين المدرسين وبين الطلاب فاذا كان الطالب او كانت الطالبة اذا كان كل منهما نعطي الشخص

42
00:21:22.200 --> 00:21:54.900
الذي يقوم بتدريسه هدية من شأنها انتم قوي العلاقة بينه وبين هذا المدرس بحيث ان يكون لها اثر في لاعطائي هذا الشخص درجات اكثر من غيره وهذا من الرشوة لا يجوز

43
00:21:55.450 --> 00:22:17.600
اما اذا كان الشيء الذي يعمل من الامور المعتادة سواء في داخل المدرسة او في خارج المدرسة وهذا ليس فيه بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هناك امرأة تملك مالا

44
00:22:17.750 --> 00:22:36.700
وسلفت قريبا لها اربعين الف لشراء سيارة. ووعدها ان يرد المال لها في اقرب فرصة على هيئة اقساط ولكنه حتى الان لم يعطها شيئا من ما لها. هل عليها زكاة في ذلكم المال؟ جزاكم الله خيرا

45
00:22:36.800 --> 00:23:06.700
الجواب هذا المال حق لها في ذمته وبامكانها ان تطالبه تأخذ هذا المال  وبناء على ذلك فانه دين لها عليه وتخرج زكاته عن كل سنة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ما هي

46
00:23:06.700 --> 00:23:46.400
ختم القرآن في سبعة ايام الجواب كان الصحابة رضي الله عنهم يحزبون القرآن سبعة احزاب الحزب الاول سورة البقرة وال عمران والنساء والحزب الثاني من اول سورة المائدة الى اخر سورة التوبة

47
00:23:47.100 --> 00:24:15.150
والحزب الثالث من اول سورة يونس الى اخر سورة النحل والرابع من اول سورة الاسراء الى اخر سورة الفرقان والخامس من اول سورة الشعراء الى اخر سورة ياسين والسادس من اول سورة والصافات

48
00:24:15.850 --> 00:24:40.950
الى اخر سورة الحجرات والسابع من اول سورة قاف الى اخر القرآن كانوا يحزبونه سبعا اي كل يوم يقرأ الواحد منهم اه اسبوعا. واذا رتب الانسان حياته على هذا الوضع

49
00:24:41.350 --> 00:25:03.950
ولا يستطيع ان يقرأ اكثر من ذلك هذا فيه خير كثير واذا كان يستطيع ان يختم القرآن في كل يوم مثلا او في كل يومين او في كل ثلاثة فكلما زاد العمل وقبله الله جل وعلا

50
00:25:03.950 --> 00:25:23.950
زاد الاجر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. انتم مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه

51
00:25:23.950 --> 00:25:43.350
حلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية

52
00:25:43.350 --> 00:25:55.200
في السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله ورحمة الله وبركاته